من نه مورد می دانم:
کاتب مهربان ،
عجیب در بازی میخانه ،
من یک اسکی باز و یک کاتب هستم.
تعظیم ، پارو و باشکوه
انبار رون تحت کنترل من است.
من در آهنگری مهارت دارم
همانطور که در guzel buzz.
(رگنوالد کالی. "شعر اسکالدها". ترجمه S. V. Petrov)
هزاران سال است که بشر بدون نوشتن خوب کار کرده است. خوب ، شاید او از تصاویر برای انتقال اطلاعات استفاده کرده است. اما بعداً ، جایی در نوبت عصر برنز و آهن ، حجم اطلاعات آنقدر زیاد شد که حافظه انسان دیگر کافی نبود. ما به ابزارهای حسابداری و کنترل بسیار آموزنده تر از سنگریزه ها و چوبها ، به ابزارهای شناسایی ، در یک کلمه ، به همه چیز که اطلاعات را از راه دور به طور دقیق منتقل می کند و ذخیره می شود ، نیاز داشتیم.
کتابخانه پادشاه آشوری آشوربانی پال در آتش سوزانده شد ، اما به لطف این واقعیت که شامل "کتابهای سفالی" بود ، به طرز معجزه آسایی زنده ماند و تا زمان ما باقی مانده است. همین امر در مورد نوشتن مردمان اسکاندیناوی که دارای اصطلاح به اصطلاح نوشتاری رونیک بودند ، یعنی نوشتن با کمک رونز ، علائم مشابه الفبای ما ، که بر روی سنگ ، فلز ، چوب و استخوان حک شده یا حک شده است ، اعمال می شود. بنابراین دارای شکل زاویه ای خاصی است که برای برش مناسب است.
سنگ های قیمتی در حیاط کلیسای ژلینگ.
توجه به این نکته ضروری است که هر متن مکتوب مهمترین منبع در مطالعه فرهنگ گذشته است ، زیرا به شما این امکان را می دهد که به دنیای معنوی افرادی که نشانه های مکتوب خود را پشت سر گذاشته اند نگاه کرده و مطالب بسیار زیادی را بیاموزید. یافتن آن با کمک یافته های باستان شناسی دشوار است. بنابراین ، جای تعجب نیست که سنگ هایی با کتیبه های روان به کار رفته روی آنها که تا زمان ما رسیده است برای دانشمندان یک هدیه واقعی سرنوشت شده است.
سنگ بزرگ در ژلینگ نوعی "شناسنامه" دانمارک است. ارتفاع آن 2.43 متر است ، وزن آن حدود 10 تن است و توسط پادشاه هرالد اول سینزوبی زودتر از 965 نصب شده است. کتیبه روی آن چنین است: "هرالد پادشاه این سنگ را به افتخار گورم ، پدرش و تایرا ، مادرش گذاشت. هارالد ، که تمام دانمارک و نروژ را فتح کرد ، و دانمارکی ها را تعمید داد."
آنها به چه زمان تاریخی مربوط می شوند؟ اعتقاد بر این است که قدیمی ترین آثار تاریخی نوشتاری رانیک به اوایل عصر ما برمی گردد. اما درباره محل مبدا و اصل آن هنوز اختلاف نظرهایی وجود دارد. "Elder Edda" (یا "Edda Samunda" ، یا "Song Edda") - مجموعه ای از آهنگهای شاعرانه در مورد خدایان و قهرمانان اساطیر اسکاندیناوی ، می گوید که خدای متعال اودین با رنج خود بر درخت Yggdrasil هزینه پرداخت تا فقط بدانید رونز اما در "آهنگ ریگا" گفته می شود که رونها متعلق به خدا ریگا بودند ، که آنها را به پسر هووینگ ، که جد اولین پادشاه وایکینگ ها بود ، آموزش داد. یعنی ، حتی در خود اسکاندیناوی ، نظرات در مورد منشاء نوشتن رانیک بسیار متفاوت است.
در هر صورت ، رونها تبدیل به یک بنای مشخص عصر مهاجرت ملل بزرگ و اولین پادشاهی بربرها شده اند و چیزهای زیادی باقی مانده است که بر روی آنها کتیبه هایی از رونزها وجود دارد. با این حال ، پس از پذیرش مسیحیت و گسترش آن ، آنها به تدریج با استفاده از الفبای لاتین جایگزین شدند ، اگرچه در سوئد حتی در قرن های 18 - 19 استفاده می شد.
اولین اشاره به رونهای باستانی در ادبیات به 1554 برمی گردد.سپس یوهانس مگنوس در "تاریخ گوتها و سووی" الفبای گوتیک را آورد ، یک سال بعد برادرش اولاف مگنوس الفبای رونیک را در "تاریخ اقوام شمالی" منتشر کرد. اما از آنجا که بسیاری از کتیبه های رونی بر روی سنگ ها ساخته شده اند ، کتابها با نقاشی های آنها حتی در آن زمان ظاهر شد ، از جمله تقویم روانی کشف شده در گاتلند. جالب است که از آنجا که تعدادی از سنگ ها از بین رفته اند ، تصاویر آنها امروزه تنها منبع مطالعه آنها برای محققان امروزی شده است.
علاقه به سنگ هایی با کتیبه های رونی فقط در نیمه دوم قرن نوزدهم شعله ور شد و بسیاری از سنگ ها در قرن بیستم از عکس های دهه 1920 و 1930 و انتشارات علمی در اوایل دهه 1940 برای متخصصان شناخته شد. ممکن است دلیل این نگرش نسبت به میراث وایکینگ استفاده گسترده از آن در آلمان نازی به عنوان وسیله ای برای ترویج روح و فرهنگ آریایی باشد. خوب ، پس از آن این آثار تاریخی فرهنگ اسکاندیناوی مستقیماً مورد حمله "عرفا" و عارفان مختلف قرار گرفت ، که سنگ های سنگی را نوعی "مکان قدرت" می دانستند. شيوه جديد بت پرستي اسکانديناوي و عرفان ، که در رنگي باشکوه شکوفا شد ، همچنين به گسترش دانش شبه در مورد رونز و سنگ هاي قهوه اي کمک کرد ، که از ادبيات غيبي نويسندگان مدرن خوانده مي شود. همین امر را می توان در مورد رواج رون ها و بت پرستی در راک مدرن اسکاندیناوی گفت: فرمهای روشن و نیمه عتیقه آن امروزه به سادگی آثار فولکلور اصلی گذشته را متراکم می کند.
اوضاع فقط در اوایل دهه 2000 تغییر کرد ؛ در بین دانشمندان ، علاقه به سنگهای سنگی دوباره زنده شد. در تعدادی از دانشگاه های اسکاندیناوی ، گروه های تحقیقاتی سازماندهی شدند ، پایگاه های داده تخصصی ایجاد شد ، به ویژه ، چنین پایگاه داده ای در نروژ در دانشگاه شهر اوپسالا ایجاد شد. کتابخانه الکترونیکی "Runeberg" جمع آوری شد - یک منبع قابل توجه در مخزن حجم خود از ادبیات علمی علمی جهان. تا سال 2009 ، سرانجام امکان حل همه مسائل حقوقی و فنی مربوط به انتشار آنلاین اطلاعات انباشته شده در آن فراهم شد ، که سپس در اختیار متخصصان سراسر جهان قرار گرفت. در حال حاضر این پایگاه داده شامل بیش از 900 کتیبه رونیک است و به گسترش خود ادامه می دهد. علاوه بر این ، این شامل نه تنها کتیبه های موجود بر روی سنگهای سنگی دانمارک ، بلکه آلمان ، سوئد و نروژ و دیگر کشورهای اسکاندیناوی است. همراه با عکسهای کمیاب دهه 1920 و 1940 ، عکسهایی نیز وجود دارد که در زمان ما گرفته شده است.
عکس سال 1936 سنگ کنار خانه ای در هرستاد. روی کتیبه روی آن آمده است: "گودموند این بنای یادبود را به یاد اورمار ، پسرش ساخت."
جالب است که تعدادی از مشکلات خاص در مطالعه سنگ های سنگی وجود دارد. به عنوان مثال ، به دلیل بافت سنگی که کتیبه های روی آن حک شده است ، هنگام نگاه کردن به آنها بستگی به زاویه دید ناظر و میزان روشنایی آنها دارد. همین امر را می توان در مورد روش مطالعه این سنگها نیز گفت: این ماهیت بین رشته ای است و شامل روشهای بافت شناسی و فلسفی ، داده های حاصل از تحقیقات باستان شناسی ، و همچنین متون حماسه های باستانی و شهادت گاه نگاران است. یک روش یک طرفه است و می تواند بر نتایج مطالعه تأثیر منفی بگذارد.
عکس سال 1937 مردان سنگی را در جزیره فارینگسو می کشند. کتیبه روی آن چنین است: "استنستف سنگی به یاد بیورن ، برادرش … به یاد بیورن و آرنفست گذاشت."
خوب ، و خواندن کتیبه رونیک روی سنگ با تعیین مسیری که کارور متن خود را در آن قرار داده است شروع می شود. بنابراین ، اگر حفظ کتیبه بسیار خوب نباشد ، می تواند به یک مشکل جدی برای محقق تبدیل شود.
سه نوع آرایش خطوط در کتیبه های روان وجود دارد: هنگامی که آنها به موازات یکدیگر اجرا می شوند (قدیمی ترین کتیبه ها از راست به چپ جهت دارند) ، در امتداد خط یک سنگ ، یا مانند bustrophedon یونانی - یعنی یک روش بسته به برابری خطوط ، جهت آن متغیر است. یعنی اگر خط اول از چپ به راست و سپس دوم - از راست به چپ نوشته شده است. این نوع نوشتار علاوه بر یونان باستانی ، در مدیترانه غربی و شبه جزیره عربستان رایج بود. خوب ، کتیبه های خطی معمولی برای سنگ هایی بود که نقاشی ها روی آنها با کتیبه ها ترکیب شده است. در آنها ، رونز طرح کلی طرح را که معمولاً به شکل بدن یک مار غول پیکر طراحی شده است پر می کند.
عکس سال 1944 سنگ در نببلهولم محتوای کتیبه: "گانکل این سنگ را به یاد گونار ، پدر ، پسر راد نصب کرد. هلگا او ، برادرش را در تابوت سنگی در باث ، انگلستان قرار داد."
این واقعیت که خطوط کتیبه های اولیه (قرن IV-VI) از راست به چپ قرار دارد ، پایه ای برای فرضیه های مربوط به خاستگاه خاورمیانه یا حتی مصر باستان از نوشتار رانیک شد. نوشتار سنتی اروپایی از چپ به راست به تدریج در نتیجه تماس اسکاندیناوی ها با همسایگان جنوبی و غربی آنها رخ داد. توجه شده است که کتیبه های اولیه (که قبل از 800 ساخته شده اند) معمولاً زیور آلات ندارند و اغلب حاوی جادوهای جادویی هستند.
یک مشکل بزرگ در خواندن سنگ های سنگی ، زبانی بود که بر روی آن نوشته شده بود. در قرن هفتم ، یعنی زمانی که سنت نصب سنگ های سنگی در اسکاندیناوی رایج بود ، ویژگی های گویشی و تفاوت در زبان مردم مختلف اسکاندیناوی در آنها ظاهر شد. بنابراین ، جای تعجب نیست که بسیاری از سنگ نوشته های روی سنگ توسط بسیاری از متخصصان به روش های کاملاً متفاوت خوانده شده است. اول ، آنها با تصاویر بی کیفیت برخورد می کردند و بنابراین به اشتباه برخی از علائم را برای دیگران در نظر گرفتند. و ثانیاً ، از آنجا که حکاکی بر روی سنگ به هیچ وجه آسان نیست ، نویسندگان آنها اغلب به اختصارهایی متوسل می شوند که در آن زمان قابل درک بود ، اما … افسوس ، امروز غیرقابل درک است.
امروزه 6578 سنگ فرش شناخته شده وجود دارد که 3314 مورد آن یادگاری است. بیش از نیمی در سوئد (3628) واقع شده است ، از این تعداد 1468 در یکی از مناطق آن - اوپلند متمرکز شده است. در نروژ 1649 و تعداد بسیار کمی در دانمارک وجود دارد - 962. تعداد سنگهای سنگی در بریتانیا ، و همچنین در گرینلند ، ایسلند و جزایر فارو وجود دارد. چندین سنگ چنین حتی در روسیه وجود دارد ، به عنوان مثال ، در Valaam. اما سنگهای قلمرو روسی به دلیل ترسهای سنتی ضد نورمنسیستی که هم در تاریخ نگاری ملی ما و هم در افکار عمومی وجود دارد ، به اندازه کافی مورد مطالعه قرار نگرفته است ، اما توسط عرفا و غیبت شناسان محلی به عنوان "مکانهای قدرت" مورد احترام قرار می گیرند.
یکی دیگر از ویژگیهای شدید امروزه رانندگان آماتور خانگی امروزی ما تلاش برای "خواندن" کتیبه های رونیک روی سنگها با استفاده از واژگان زبان روسی مدرن است: به هر حال ، حتی اگر فرض کنیم که آنها ، برای مثال ، سنگ معروف از رودخانه ، توسط اسلاوها قرار داده شد ، متن آنها به هیچ وجه نمی تواند به زبانی نزدیک به روسی امروزی ما نوشته شود. اگرچه توزیع وسیع رونها در بین قبایل ژرمن ، از جمله کسانی که در نواحی پایین و میانی دنیپر زندگی می کردند ، یعنی گوتهای متعلق به فرهنگ چرنیاخوف ، نشان می دهد که نوشته فرضی اولیه اسلاوی ، معروف به "چتی و rezy "، فقط بر اساس آن رونهایی که گوتها استفاده می کردند شکل گرفت.
جالب اینجاست که علاوه بر سنگ های قیمتی واقعی ، تعدادی از تقلبی آنها نیز شناخته شده است. بنابراین ، به گفته دانشمندان ، تقلبی سنگ های Havenersky و Kensington هستند که در ایالات متحده خارج از هر گونه زمینه باستان شناسی پیدا شده اند ، که حداقل به نوعی از حضور اسکاندیناوی در این مکان ها صحبت می کردند. این را می توان با "Vikingomania" که ایالات متحده را در دهه 1960 قرن گذشته فرا گرفت توضیح داد.همچنین کشف دو سنگ در سال 1967 و 1969 ، ساخته شده توسط دانش آموزان مدرسه ای از اوکلاهما ، جعلی است. معلوم شد که همه آنها بر روی مخلوطی مصنوعی از رونهای قدیمی (سده های II-VIII) و جوانتر (قرن X-XII) نوشته شده است-یعنی الفبای رونیک ، به این معنی که آنها نمی توانند توسط مردم هر دو عصر به احتمال زیاد ، این دانش آموزان ، با درک خاص الفبای مختلف ، آنها را به سادگی از کتاب محبوب در مورد رونز کپی کردند.
کتیبه روی این سنگ چنین است: "ساندار سنگ را به یاد یوآرا ، خویشاوند او نصب کرد. هیچکس پسر با استعداد تری تولید نخواهد کرد. شاید ثور محافظت کند."
یکی از رایج ترین دلایل نصب سنگ های قیمتی مرگ یکی از بستگان بود. به عنوان مثال ، این چیزی است که بر روی سنگ Grønsten نوشته شده است: "توکه [این] سنگ را پس از [مرگ] Revla ، پسر Esge ، پسر Bjorn قرار داد. خدا روحش را شفا دهد. " در عین حال ، اصلاً ضروری نیست که چنین سنگهایی روی قبرها بایستند. به احتمال زیاد ، چنین سنگهایی نه چندان در محل دفن یک شخص معین ، بلکه در برخی مکانهای مهم برای او یا کل جامعه به عنوان "حافظه" مادی قرار داده شده اند!
کتیبه روی سنگ کولینسکی گواهی می دهد که آنها می توانند در سرزمین شخصی که در سرزمین های خارجی مرده است قرار داده شوند و در آنجا دفن شده باشند: "توست این سنگ را بعد از [مرگ] طو ، که در لشکرکشی شرقی و او کشته شد ، گذاشت. برادر آسوز ، آهنگر. " به این معنا که سنگ های قیمتی را نه بنای یادبود متوفی ، بلکه بیش از همه سنگ های یادبود باید در نظر گرفت.
چنین سنگهای یادبود با نحوه ارائه اطلاعات زیر مشخص می شوند:
1. X این سنگ را قرار داد / این رونها را بعد از [مرگ] Y حک کرد.
2. شرح شرایط مرگ Y و فهرستی از شاهکارهایی که او انجام داده است.
3. توسل مذهبی به خدایان ، به عنوان مثال ، "ثور این رون ها را مقدس کرد" یا "خدا به او کمک کند".
در اینجا باید در نظر داشت که در فرقه مردگان اسکاندیناوی فرض بر این بود که روح متوفی ، اگر در کتیبه ذکر شده است ، می تواند به داخل این سنگ حرکت کند ، از زنده ها قربانی دریافت کند ، با آنها صحبت کند و حتی آنها را به انجام برساند. درخواست ها. جای تعجب نیست که کلیسای مسیحی سنگ های قیمتی را مخلوق شیطان می داند و تا آنجا که می تواند با آنها مبارزه می کند ، در نتیجه بسیاری از آنها علائم آسیب را نشان می دهند. از طرف دیگر ، در ذهن عمومی ، احترام به این سنگ ها تا اواخر قرون وسطی ادامه داشت.
عکس سال 1929 آلریک ، پسر سیگرید ، سنگی به یاد پدرش اسپوت ، که در غرب بود و در شهرها جنگید ، نصب کرد. او راه همه قلعه ها را می دانست."
اکنون نمی دانیم که آیا می توان چنین یادبودی را به یاد هر شخصی گذاشت یا باید "شخص سختی" باشد ، اما ساختار متن این سنگ های یادبود به گونه ای است که X (شخصی که چنین سنگی) معمولاً سعی می کرد مزایای Y را نشان دهد (سپس کسی که به آن قرار داده شد وجود دارد). این فرض را ایجاد می کند که چنین سنگهایی فقط توسط برخی افراد استثنایی با "قدرت ویژه" دریافت شده است که می توانند به افراد زنده کمک کنند که برای کمک به این شخص یا این سنگ یادبود مراجعه کرده اند.
همچنین معلوم نیست چه پاداشی در انتظار کسی است که این سنگ را گذاشته است ، بدون ذکر این واقعیت که این سنگ بسیار گران است. جالب است که کتیبه های روی سنگهای یادبود روان اغلب افرادی را که این سنگ را قرار داده اند ذکر می کند ، بنابراین کاملاً محتمل است که قرار گرفتن در لیست مددکاران به آنها این امید را می دهد که به نوعی نعمت یا دریافت کمک جادویی امیدوار باشند.
عکس سال 1930 این کتیبه بر روی صخره ای در جاده منتهی به شهر Södertälje حک شده است. نوشته شده است: "هولمست راه را به یاد اینگا … مادر مهربانش باز کرد …. هولمست جاده را پاک کرد و به یاد گمال ، پدرش ، که در نسبی زندگی می کرد ، پلی ایجاد کرد. خدا به روحش کمک کنه اوستن (برش)."
محققان سنگ های سنگی انواع مختلفی از آنها را تشخیص می دهند. اول از همه ، اینها "سنگهای بلند" به ارتفاع سه متر یا بیشتر هستند که طبق سنت منهیرها ساخته شده اند.به عنوان مثال ، سنگ Anundskhog با تزئینات فراوان ، که توسط Folkwyd برای پسرش Heden تنظیم شده است. علاوه بر این ، در کتیبه ، این هدن برادر آنوند نامیده می شود. بنابراین ، مورخان معتقدند که این Anund کسی نیست جز پادشاه سوئدی آنوند ، که در آغاز قرن 11th فرمانروایی کرد. و حتی اگر بر اساس وقایع نگاری تاریخی پدر او اولاف اسکیتونونگ بود و فولک وید فقط یک خویشاوند دور بود ، این رابطه برای او کافی بود که بر روی این سنگ ذکر شود.
