برداشتن خط داسی
Sec vezh از شانه ها
گوزن دونده
لیل قرمز گریه می کند.
و آنها ردیانی شدند
از فولاد گرفته تا یخ زده
زره مست
تفریح توهین آمیز.
(اگیل ، پسر گریم طاس. "رستگاری سر." ترجمه S. V. Petrov)
همزمان با گسترش سنت نصب سنگهای سنگی در اسکاندیناوی ، سنگهای به اصطلاح تصویر یا "تصویر" رواج یافت. برخی از محققان زمان ظهور خود را به سده های 1 تا 2 بعد از میلاد مسیح می دانند. و توجه داشته باشید که خانه اجدادی این سنت جزیره گوتلند و منطقه جنوب شرقی سوئد است. این به این دلیل است که گوتلند ، در اوایل عصر آهن ، مکانی مقدس بود که در آن شهرهای متعدد و بیش از 400 مهد (تپه سنگی نمادین) کشف شد ، در حالی که در Kauparva ، زیر یکی از آنها ، حتی یک برج سنگی مخروطی شکل عصر برنز پیدا شد. همچنین برای دفن استفاده شد. در قرون وسطی ، ساکنان جزیره گوتلند برای مدت طولانی مستقل از نظر سیاسی بودند و فرهنگ و اسطوره شناسی متمایز خود را ، که کاملاً متفاوت از سوئدی و اسکاندیناوی کلی بود ، حفظ کردند. منبع اصلی اطلاعات در مورد اساطیر و تاریخ جزیره "گوتاساگا" است - کد موافقت نامه های منعقد شده بین ساکنان جزیره و سوئد ، و همچنین شامل مقاله ای در مورد تاریخ جزیره ، از جمله افسانه های مربوط به منشاء آن در قبل از دوران مسیحی.
عکس سال 1924 پسران با نقاشی هایی از عصر برنز (حدود 1800-500 قبل از میلاد) روی صخره می نشینند.
بسیاری از سنگ های Gotland بسیار آموزنده هستند. به عنوان مثال ، روی یکی از سنگهای قرن هشتم. phallic در قسمت بالای آن یک رزمندگان سوارکاری را در کلاه خود با بارمیتسا و سپر گرد بزرگ با تزئین مارپیچ نشان می دهد. رکاب ها قابل مشاهده نیستند ، اگرچه با توجه به موقعیت پاها ، باید ظاهر شوند ، اما روی سوار ، شلوارهای پهن به وضوح قابل مشاهده است ، کاملاً "قزاق پهن". البته این زمینه وسیعی از فعالیت را برای دوستداران "تاریخ عامیانه" باز می کند.
عکس سال 1933 سنگی از جزیره گاتلند. بر روی آن ما سواران جنگنده ، کشتی هایی که در دریا حرکت می کنند و صحنه های شکار را می بینیم.
این سنگهای مجازی معمولاً شبیه به صفحات صافی هستند که به صورت عمودی چیده شده اند و شکل آنها به شکل قارچ ، فالیک یا آنتروپومورف نامیده می شود. طبق نسخه اول ، او می تواند نماد امید به تولد مجدد متوفی در بدن جدید باشد ، در حالی که ، به گفته کسانی که او را انسان شناس می دانند ، چنین سنگهایی ظرف روح او بودند. علاوه بر این ، استلهای مشابه این اسکاندیناوی در سراسر اروپای غربی و همچنین در جنوب - در دریای مدیترانه گسترده بودند. انگیزه اصلی چنین چوبهایی در قرون 2 تا 7 قایقها یا کشتیهایی است که از آب مرگ می گذرند. استلهای بعدی شامل تصاویری از پرندگان آبزی ، حیوانات وحشی و هیولاهای مختلف شدند. نقاشی مشهور که به وضوح از ادای جوان گرفته شده بود ، نقابی بود که لوکی بر سر داشت تا به یک غول تبدیل شود. اعتقاد بر این است که اینها می توانند ستون های مرزی باشند. با این حال ، معقول ترین نسخه هنوز نظر در مورد منظور تدفین این سنگ ها است.
دانشمندان در حال نقاشی تصاویری از سنگ نقاشی هستند.
در حدود 800 ، سنت کشیدن سنگها با سنگهای ترکیبی ترکیب شده است: اکنون سنگها می توانند شامل متن و نقاشی باشند ، که اغلب دارای ماهیت تزئینی هستند. هر دو سنت در جنوب اسکاندیناوی رایج است. در عین حال ، تصاویر روی سنگ ها نیز تغییر می کنند.بنابراین ، به جای قایق هایی با تابوت ، تصاویری از کشتی های بادبانی (drakkars) با خدمه ظاهر شد. خود سنگها به شکل تخته سنگ شروع به تراش می کنند ، که معمولاً قبلاً انجام نمی شد.
سنگهای این دوره شبیه مجسمه های سنگی سلتیک و پیکتیش شدند ، که به عنوان مثال در گسترش نقوش زینتی مانند "بافت" یا "گره ایرلندی" خود را نشان داد. با این حال ، لازم به ذکر است که نوشتن پیکت ها هیروگلیف بود ، در حالی که نوشتار رانیک اسکاندیناویایی یک الفبا بود.
به این معنا که می توان گفت ، گرچه وجه اشتراک خاصی بین سنت های تصویری سلتیک ، پیکتیش و اسکاندیناوی وجود داشت ، اما بر اساس هنر زمان ماگالیتی - معابد مالت ، دلمن های تزئین شده شبه جزیره ایبری و کوچه پس کوچه ها منهیرهای بریتانی و بریتانیا - در هر منطقه هنرهای زیبا کاملاً مستقل توسعه یافتند و شباهت در سنت ها بر اساس استقراض مستقیم نبود ، بلکه نتیجه فرایندهای توسعه مشابه بود.
Runestone از Ardre (Gotland ، سوئد). در بالا ، ورود یک جنگجوی متوفی بر روی اسب اودین اسلایپنیر به والهالا را به تصویر می کشد. قسمت زیرین سنگ تصویری از افسانه در مورد آهنگر وولوند است که توسط پادشاه نیدود اسیر شد. (موزه تاریخی ایالت استکهلم)
در مورد اسکاندیناوی ، سنت نصب سنگ های سنگی در اینجا تا اواسط قرن دوازدهم ادامه داشت. و سپس رونزها فقط در بین دهقانان اسکاندیناوی حفظ شدند و جایگزینی برای الفبای رسمی لاتین بودند. جدیدترین آثار تاریخی ، تقویم های رونی حکاکی شده مربوط به قرن 18 تا 19 است. به هر حال ، می توان در آنها ترکیبی از سنت های مسیحی و بت پرست را مشاهده کرد. در دانمارک ، Futhark تا سال 1400 مورد استفاده قرار می گرفت و با کمک آن ، متون نه تنها به زبان دانمارکی میانه ، بلکه حتی به لاتین نیز نوشته می شد.
سنگ نقاشی شده (موزه ملی دانمارک ، کپنهاگ)
امروزه سنگ های سنگی مورد مطالعه جدی قرار گرفته اند ، گرچه همانطور که در قسمت اول این مقاله ذکر شد ، در شرایط مختلف دشوار است. بسیاری از سنگ ها ، به دلیل شهرت ، حتی نام خود را نیز دریافت کردند. با این حال ، با وجود همه "شهرت" خواندن آنها کمتر از یک ساعت فرض است.
در اینجا ، به عنوان مثال ، قدیمی ترین سنگ تراش - Kühlver - که بر اساس فهرست موجود قبرهای قبرستان که در آن پیدا شده است به حدود 400 سال می رسد ، اگرچه هیچ دلیلی وجود ندارد که فکر کنیم این سنگ زودتر یا دیرتر حک نشده است در این مکان ساخته شده است. کتیبه روی آن شامل یک فهرست ساده از تمام 24 رون های آینده است و با علامت "درخت کریسمس" ، که به عنوان شکل "t" در نظر گرفته می شود ، پایان می یابد. بنابراین چگونه می توان آن را رمزگشایی کرد؟ طبق یک نسخه ، چنین کتیبه ای به منظور محافظت از افراد زنده در برابر مردگان ساخته شده است ، بر اساس نسخه دیگر ، برعکس ، برای ارتباط بین اجداد و فرزندان آنها. شاید قبل از نوشتن رونزها مراسم خاصی انجام شده باشد ، که "تقویت سنگ با رونز" نامیده می شد. در عین حال ، شمارش همه رونها می تواند ، به عنوان مثال ، به این معنی باشد که قلم زن رون به این ترتیب از حمایت همه خدایان استفاده می کند.
"سنگ کولور". عکس یک سنگ از پایگاه داده تصویر Kulturmiljöbil شورای سوئد برای حفاظت از گنجینه های ملی. (موزه تاریخی ایالت استکهلم).
طبق نسخه سوم ، این کتیبه برای یک موقعیت کاملاً پیش پا افتاده ساخته شده است ، به عنوان مثال ، هدف از آموزش رونز به کودکان ، و این سنگ به طور تصادفی در قبرستان به پایان رسید.
سنگ Stora-Hammar به شکل فالوس.
سنگی از Thune در نروژ ، که متعلق به اواخر قرن 4 است ، مثال واضحی از دشواری ترجمه متون روانی است. در قرن بیستم ، کتیبه روی آن توسط سه محقق خوانده شد ، پس از آن چهار نسخه از متن به طور همزمان به دست آمد که از نظر معنا کاملاً متفاوت از یکدیگر بودند.
بنابراین ، در ابتدای قرن XIX - XX ، سوفوس باگه کتیبه ای را که روی آن نوشته شده بود به شرح زیر خواند: "من ، Viv ، این رون ها را برای شریک خود Vodurid حک کردم.و این سنگ را گذاشت. سه دختر میراث را تقسیم کردند [زیرا] آنها خویشاوندان یکدیگر بودند. " به نظر می رسد همه چیز منطقی و قابل درک است ، اینطور نیست؟
اما در سال 1930 کارل مارستراندر نسخه خود را از ترجمه ارائه کرد: "من ، ویو ، مقبره ای سنگی برای ودورید ، نان دهنده (حامی من) ساختم. دختران من ، که به وودورید نیز خدمت می کردند ، آرزو داشتند که من این سنگ را بگذارم ، زیرا او هیچ فامیل و وارث نزدیکی نداشت."
Ottar Grönvik (1981) گزینه دیگری را پیشنهاد کرد: "من ، Vivaz ، این سنگ را برای استادم Voduridaz گذاشتم. برای من ، ودوریداز ، سه دختر ، برجسته ترین وارث ، این سنگ را ساختند."
در سال 1998 ، گرونویک تصمیم گرفت نسخه قبلی خواندن خود را تجدید نظر کند و متن زیر را منتشر کرد: "من ، ویو ، پس از [مرگ] ودورید ، که به من نان داد ، بر روی این سنگ رونز حک کردم. سه دختر در مراسم خاکسپاری شوهرهای زیبایی دریافت کردند و آنها وارثان زیبایی خواهند داشت."
همه این گزینه ها بحثی زنده را برانگیخت. این موضوع عمدتا به س followingال زیر مربوط می شد: آیا زنانی که در متن ذکر شده اند می توانند از وودورید املاک به ارث ببرند. آیا این امکان وجود دارد که سرگرد موفق داو ویو ، پس از مرگ استادش ، نه تنها اموال منقول خود را دریافت کند ، بلکه باید از دختران وودورید نیز مراقبت کرده و آنها را به عقد خود در آورد؟
کتیبه رونیک ، اواسط قرن 11 ، اد ، کرکستی گان ، اوپلند. این یک کتیبه یادبود از یک سوئدی است که در گارد ورنجی در بیزانس خدمت می کرد. در آن آمده است: "رونگولد این رونزها را تراشیده است: در یونان فرمانده جنگنده ها بود."
و در اینجا کتیبه ای است که روی سنگ یادبودی از Uttergard ، در Uppland (سوئد) ساخته شده است ، که در بدن یک مار Midgard محصور شده است. متون نوشته شده در آن در رونز از سه لشکرکشی در انگلستان در آغاز قرن 11th صحبت می کند. یلف مشخص روی کتیبه آمده است: کری و هربجورن سنگی را به یاد اولف ، پدرشان گذاشتند. خدا و مادر خدا ، روحش را حفظ کنید. الف سه بار دانگلد را در انگلستان دریافت کرد. توستی اولین کسی بود که پرداخت کرد ، تورکل بالا دوم بود ، سپس کنوت پرداخت کرد. وقتی توستی پول پرداخت کرد ، ما نمی دانیم ، اما تورکل و کنوت به ترتیب در 1012 و 1016 ، دانگلد را پرداخت کردند. یعنی این سنگ نه زودتر از این زمان ساخته شد و علاوه بر این ، به وضوح توسط مسیحیان قرار داده شد.
سنگ از Utergard.
سنگ Einang (قرن چهارم) در كل گور شهر Gardberg يافت شد ، كه از زمان نوسنگي براي دفن استفاده مي شده است. هر دو قبر زیر کورگان و سرخانه ها ، یعنی تپه های سنگی ، در اینجا پیدا شده است. کتیبه روی سنگ Einang در درجه اول جالب است زیرا حاوی قدیمی ترین ذکر کلمه "رونز" است. متن را می توان به عنوان "من ، […] مهمان این رون ها را حک کرد." اعتقاد بر این است که این سنگ سنگ قبر بوده است ، اما ، شاید ، ما در مورد شخصی صحبت می کنیم که از این قبر دیدن کرده است تا روح مردگان در حل برخی مشکلات مهم به او کمک کند ، زیرا حتی خدای متعال اودین از او کمک خواسته است روح مردگان
سنگی به یاد وایکینگ هایی که "در شرق در گردا" ، یعنی در گرداریکی ، سقوط کردند. (کلیسای Turinde ، شهرداری Nukvarn ، سوئد)
سنگ Tiangvide که به یاد Kjörluf برپا شده است برای تصاویر جالب است ، و منعکس کننده ایده های بت پرست اسکاندیناوی است. قسمت پایینی سنگ وایکینگ های روی کشتی را به تصویر می کشد ، که نشان می دهد کیورلوف در مبارزات مرده است و این سنگ سنگ قبر او بوده است. در قسمت بالا سمت راست یک سوارکار و یک زن با شاخ در دست وجود دارد. سوار نیز یک جام در دست دارد ، بنابراین ممکن است این صحنه یک ملاقات والکیری با کورلوف را در والها نشان دهد. بر اساس نسخه دیگری ، Kjörluf هنگام شکار مرده است و بنابراین یک صحنه شکار روی سنگ وجود دارد. با توجه به نسخه سوم ، این تصویر یک تصویر برای حماسه Völsungs است: سوار سیگورد است که فافنیر را شکست داد و گریمهیلد با شاخی پر از جادوگری او را ملاقات می کند.
سنگی که به افتخار Kjörluf از Tiangvide (قرنهای VIII-IX) ساخته شده است
سنگ حجاج (قرن نهم) ، که به افتخار چهار برادر که در عبور از رودخانه ایفور جان باختند ، ساخته شده است ، اثبات حضور وایکینگ ها در شرق اروپا است. Aifur آستانه Nenasytetsky در Dnieper است ، که در رساله "درباره مدیریت امپراتوری" امپراتور بیزانس کنستانتین پورفیروژینیتوس نامگذاری شده است ، جایی که نام تپه های دنیپر ، در میان چیزهای دیگر ، به زبان اسلاوی آمده است. سنگ حجاج با کتیبه ای در مورد مرگ در ایفور تأیید می کند که این نامهای تندروها توسط وایکینگ ها استفاده می شده است.
سنگ معروف ریوک با طولانی ترین کتیبه تا به امروز ، شامل 762 رون.
اما مکان اصلی جایی که سنگ از رودخانه واقع شده است امروزه ناشناخته است ، اما می توان فرض کرد که می تواند در فاصله کمی از مکان فعلی خود در کلیسای منطقه Røk در کمون Edeshog ، شهرستان Östergötland قرار داشته باشد. کتیبه روی سنگ اجازه می دهد تا تاریخ آن به نیمه اول قرن 9 برسد. این سنگ از همه طرف و حتی از بالا با رونز پوشیده شده است. همه کتیبه ها با استفاده از به اصطلاح "رونهای جزئی" ساخته شده اند.
هنگام خواندن و تفسیر رون های جداگانه سنگ از ریوکا ، دانشمندان یک اتفاق نادر را نشان دادند ، اما معنای متن هنوز حل نشده باقی مانده است. باز هم ، هیچ کس شک نمی کند که این سنگ یک سنگ یادبود است ، همانطور که در ابتدای متن نشان داده شده است: "این رون ها در مورد ومود صحبت می کنند. وارین آنها را به افتخار پسر افتاده اش تا کرد. " اما آنچه بیشتر گفته می شود گفتن آن دشوار است ، اگرچه به نظر می رسد همه کلمات واضح هستند:
به من بگو ، حافظه ، چه طعمه ای دو نفر بود ،
که دوازده بار در میدان جنگ مین گذاری شد ،
و هر دو با هم ، از فردی به فرد دیگر گرفته شد.
بیشتر به من بگویید چه کسی در نه زانو است
جان خود را در میان استروگوت ها از دست داد
و هنوز هم اولین نفر در نبرد است.
Thhodrik فرمانروایی کرد
شجاع در جنگ ،
سکاندار رزمندگان
آماده در دریا
حالا او نشسته است ،
سپر خود را در دست گرفتن ،
روی اسب گوتیک ،
رهبر mehring
این احتمال وجود دارد که تئودوریک بزرگ ، پادشاه استروگوت ها ، به نام تودریک نامیده شود. اما این تنها چیزی است که می توان بر اساس آن فرض کرد!
