در آن دوران پرحادثه ، هر طرف متخاصم رهبرانی را معرفی کرد که قادر بودند منافع طبقه خود را تا پایان حفظ کنند. چنین چهره هایی در گالری فئودال-کاتولیک نیز وجود داشت. و بنیانگذار نظم یسوعیان ، ایگناتیوس لویولا ، متعلق به این دسته بود. او فردی کاملاً استثنایی محسوب می شد ، که نجات دهنده دوران پاپی از فروپاشی بود. از این رو علاقه شدید به لویولا و تلاش برای یافتن توضیحی در کوچکترین جزئیات برخی از ویژگیهای سیر تاریخ.
با آگاهی از بنیانگذار آن ، درک روشنی از اولین مراحل نظم یسوعیان آسان تر است.
و این چیزی است که توجهها را به خود جلب می کند ، که زیست شناسان ترجیح می دهند وارد آن نشوند: با وجود چنین جزئیات دلربایی از زندگی رسمی و غیر رسمی ، نام لویولا در طول زندگی او اصلاً رعد و برق نداشت. عمدتاً آن دسته از کلیسایانی که مستقیماً با آنها در ارتباط بود از او اطلاع داشتند. اما آنها در مورد معجزات لویولا چیزی نشنیدند و او را برگزیده خدا ندانستند. علاوه بر این ، او بیش از یک بار مورد آزار ، مشکوک به بدعت و حتی خیانت به تفتیش عقاید قرار گرفت.
در آن زمان هیچ کس نمی توانست در مورد معجزات لویولا بشنود به این دلیل ساده که یسوعیان فقط پس از مرگ او شروع به انتشار داستانهای تخیلی در مورد آنها کردند. در دو نسخه اول زندگی پرجمعیت ، که توسط یسوعی ریبادنیرا نوشته شده است ، هیچ چیز قابل فهم در مورد معجزات لویولا گفته نشده است. این نسخه ها در سال 1572 و 1587 منتشر شد ، دومین آنها - سی و یک سال پس از مرگ لویولا. تنها در ابتدای قرن 17 بود که نسخه جدیدی از زندگی ظاهر شد ، جایی که نویسنده سعی کرد توضیح دهد که چرا او قبلاً از معجزه ها "غفلت" کرده است: معلوم می شود که او فکر می کرد که مقدس بودن لویولا برای همه شک ندارد. در چاپ سوم ، او اشتباه خود را تصحیح کرد و در اینجاست که مجموعه معجزات فرضی بنیانگذار نظم یسوعی برای اولین بار مواجه می شود.
قوانین مقدس سازی ، یعنی ثبت نام به عنوان قدیس ، ایجاب می کند که نامزد نمایندگی معجزه هایی در روح خود "تصدیق" کند. در آغاز قرن 17 بود که یسوعیان تصمیم گرفتند لویولا را به درجه قدیس ارتقا دهند. این امر برای تجلیل از "جامعه عیسی" ضروری بود ، جامعه ای که قبلاً در بسیاری از کشورهای اروپا نفوذ کرده بود و به دنبال محبوبیت پاپ ها بود. کلیسا و البته خود یسوعیان تبلیغات بلندی را برای او ایجاد کردند. معجزات لویولا توسط مقامات کلیسا "مشاهده شد" ، در سال 1662 پاپ او را قدیس اعلام کرد و یسوعیان موفق شدند از بقیه مراقبت کنند.
اگر از آنجا کلیساها و تزیینات را بیرون بیندازید ، از زندگی کلیسای لویولا چه می ماند؟
در زندگینامه او ، دو نفر ظاهر می شوند ، از بسیاری جهات متفاوت هستند: لویولا قبل از "تبدیل" خود و لویولا در نیمه دوم زندگی خود ، هنگامی که او به عنوان یک متعصب متعصب غیرقابل تحمل ، یک سیاستمدار جاه طلب و ماهر در مقابل جهان ظاهر شد. ، صاحب نظر قلب انسان ، که می داند چگونه دوراندیش و بی رحم ، مکارانه ، با محاسبه سرد رفتار کند ، گاهی اوقات موقعیت آشفته ، مانور ، پنهان شدن ، انتظار را بسیار خوب درک می کند. در دومین لویولا ، روح یسوعیسم تجسم یافت ، که از هیچ وسیله ای در مبارزه بیزار نیست.
با این حال ، باید گفت که لویولا در جوانی با تعصب و آرزوهای تئوکراتیک بیگانه بود. مهم نیست که نویسندگان زندگی چقدر پیچیده بودند و از همان کودکی به او "عدالت" را نسبت می دادند و تمایل داشتند در جوانی بزرگترین خدمات را به کلیسا انجام دهند ، بدون شک او برای مدت طولانی نمی تواند فکر کند که آینده خود را به هر طریقی شبیه نحوه شکل گیری آن در نهایت خواهد بود.
لویولا در سال 1491 متولد شد.او یک اشراف زاده متولد شده بود اما ثروتمند نبود. چنین موردی در زندگی جوان لویولا وجود داشت.
G. Bemer می نویسد: "در مارس 1515 ، در پامپلونا (اینجا پایتخت منطقه خودمختار ناوارا در اسپانیا است) ،" با یسوعیان ، م. ، 1913 ، ص 103-104) ، به دلیل شوالیه جوان ، که از آخرین روزهای ماه فوریه منتظر محاکمه خود در زندان کاخ اسقفی است. در شبهای شاد کارناوال ، جنایتکار جوان تعدادی از "جنایات بزرگ" را در استان گیپوزکوآ (استانی در شمال اسپانیا ، بخشی از سرزمین باسک) ، همراه با یک روحانی ، از دستان خشن نیروهای فراری مرتکب شدند. کرگریدور ، به ناوارا گریخت و اکنون ادعا کرد که او همچنین روحانی است و بنابراین ، به دربار سلطنتی وابسته نیست ، اما باید در برابر بدرفتاری های خود در دادگاه نرمتر کلیسا پاسخگو باشد. متأسفانه ، corregidor توانست ثابت کند که متهم یک زندگی کاملاً غیر معنوی را دنبال می کند. بنابراین ، Corregidor با انرژی از دادگاه روحانی تقاضای تسلیم فراری را کرد. تنها چیزی که برای قاضی کلیسا باقی ماند ارضای این شرط بود. به احتمال زیاد این زندانی تحویل دادگاه سکولار شده و تحت مجازات شدید قرار گرفته است."
لویولا - برمر ادامه می دهد: "این نام شوالیه جوان بود." "این اقدامات بدون شک ثابت می کند که دون ایگناتیوس در آن زمان قدیس نبود و اصلاً برای تبدیل شدن به آن تلاش نمی کرد."
در ماه مه 1521 ، لویولا ، سی ساله ، در رأس پادگان ، از قلعه همان شهر-پامپلونا در برابر فرانسوی ها دفاع کرد ، جایی که هفت سال پیش در آنجا مشکلات جدی با مقامات معنوی و سکولار داشت. درگیری در شهر مرزی پامپلونا بین اسپانیا و فرانسه درگرفت. در آن زمان ، لویولا درجه کاپیتان داشت و دفاع از قلعه را بر عهده داشت ، که با شکست اسپانیایی ها به پایان رسید.
در نبرد ، از ناحیه هر دو پا به شدت مجروح شد. فرانسوی ها از حریف خود صرفه جویی کردند و تمام کمک های پزشکی لازم را در اختیار او قرار دادند: پزشکان فرانسوی اولین عمل جراحی را روی پای او انجام دادند. او با شکستگی برای درمان به خانه فرستاده شد و خیلی زود وحشت کرد که متوجه شد یک استخوان کج شده است. برای کسی که دارای جاه طلبی سیری ناپذیری بود ، مانند لویولا ، این بدبختی غیرقابل تحمل بود ، زیرا امید بازگشت به زندگی نظامی را از دست نمی داد.
و لویولا به افراط رسید: دستور داد دوباره استخوان را بشکنند. به راحتی می توان تصور کرد که این عمل در آن زمان در سطح عمل جراحی چقدر دردناک بود. با این حال ، لویولا همه چیز را تحمل کرد. استخوان شکسته شد و دوباره بهبود یافت. اما هنگامی که آتل ها برای بار دوم برداشته شد ، یک تکه استخوان بیرون زده در نزدیکی زانو پیدا شد که مانع راه رفتن می شد. لویولا دوباره به جراحان مراجعه کرد و دستور داد که این قطعه را برش دهید. مجبور شدم یک عمل دردناک دیگر را تحمل کنم - بیهوده: یکی از پاها کوتاه تر از پای دیگر شد. لویولا نیز نمی خواست اینجا تسلیم شود: یک دروازه ویژه اختراع شد که روز به روز پایش را با آن دراز می کرد. شکنجه جدید ارزش شکنجه های قبلی را داشت ، اما پای ناهنجار هنوز برای عمر کوتاه باقی ماند.
همه زندگینامه نویسان لویولا برای نشان دادن قدرت استقامت ، اراده خود به این داستان عجیب و غریب استناد می کنند و بنابراین سعی می کنند ریشه های سرسختی متعصبانه ای را که بعداً بر موانع غلبه کرده است ، بیابند.
انکار لویولا به رسمیت شناختن چنین ویژگی هایی ، در واقع ، غیرممکن است - این یک طبیعت با اراده قوی بود.
به راحتی می توان تصور کرد که ناامیدی ای که لویولا به آن دچار شده است. اما اوضاع ناامید کننده نبود: یک میدان معنوی امیدوارکننده در پیش بود.
سپس می توان راهبان متعصبی را در صومعه ها یافت که زندگی خود را در شکنجه ، روزه و دعا گذرانده اند. اما همچنین نوع گسترده ای از تاجران کلیسایی وجود داشت که به حرفه معنوی به عنوان منبع غنی سازی نگاه می کردند. جای تعجب نیست که اشراف با یکدیگر برای تأمین موقعیت های "اصلی" کلیسا برای پسران جوانتر خود رقابت کردند ، در حالی که آنها نمی توانستند ثروت بزرگ یا موقعیت برجسته ای در جامعه به ارث ببرند.
ایگناتیوس لویولا سیزدهمین فرزند خانواده بود! حتی در دوران کودکی ، والدین لویولا تصمیم گرفتند که او را به مرور کشیش کنند و حتی برخی از روش ها را انجام دادند: به ویژه ، او دارای لکه بینی ، یک تکه طاس بود ، که در بالای سرش حفاری شده بود. جوان لویولا از این فرصت استفاده کرد و در جریان مشکلات پامپلونا خواستار یک دادگاه کلیسایی و نه یک سکولار شد. اما ، به طور کلی ، او سپس برنامه های فرزندپروری را به عنوان چیزی خنده دار به یاد آورد ، تا زمانی که همه چیز به گونه ای شد که مجبور شد از این مسیر بگذرد.
زندگینامه نویسان می گویند زمانی که او هنوز در بستر بود ، عاشقانه جوانمردی را درخواست کرد. اما شاید بستگان او فکر می کردند که مناسب تر است که او در مورد نجات روح خود فکر کند: به جای رمان ها ، او افسانه هایی درباره مقدسین و شرح زندگی مسیح دریافت کرد. و اکنون ، تحت تأثیر این خواندن ، نقطه عطفی در ذهن لویولا رخ داد - او به دعوت خود برای تبدیل شدن به "خشنود کننده خدا" اطمینان یافت.
یک سال از محاصره پامپلونا می گذرد. لیلا تصمیم گرفت برنامه های جدید خود را عملی کند. او می تواند این کار را به سادگی با ناپدید شدن از "جهان" با کمال فروتنی انجام دهد. به هر حال ، از کجا شروع کرد ، ظاهراً هیچ شک و تردیدی نداشت: او شب را در صومعه مونتسرات ، در نمازخانه مادر خدا گذراند ، سلاح خود را در آنجا گذاشت - شمشیر و خنجر ، سپس لباس افسر خود را به پاره ، شروع به التماس کرد ، باعث حیرت و شایعات دوستان شد و سرانجام ، برای اینکه کل منطقه راجع به خود صحبت کند ، آخرین گام سنتی را برداشت - او شروع به "نجات خود" در یک غار کرد.
احتمالاً ، این غار نسبتاً راحت بود: در آنجا بود که زائر تازه متولد شده کتاب "تمرینات معنوی" را نوشت ، که یسوعیان یکی از راهنمایان اصلی خود بودند.
او در سپتامبر 1523 وارد اورشلیم شد. نمایندگی از فرمان فرانسیسکن وجود داشت. آنها سعی کردند به لویولا توضیح دهند که ایده او بی معنی است ، آنها قادر نخواهند بود به حرف او گوش دهند و گوش نخواهند داد ، که محتوای بیان شده از خطبه های آینده مشکوک است ، و حتی اگر شنوندگان وجود داشته باشند و صحبت های اسپانیایی او را درک کنند ، موضوع با مقامات و مردم به مشکل ختم می شد ، در حالی که تمایل نداشتند به ایمان دیگری روی آورند.
او متوجه شد که با دانش ناچیز خود ، نمی تواند به هدف برسد ، و با بازگشت به بارسلونا ، روی لاتین نشست.
دو سال به این شکل گذشت. لویولا به همراه چهار جوان ابتدا به آلکالا رفت تا وارد دانشگاه شود و سرانجام در علوم الهیات آنجا تحصیل کرد ، سپس عازم سالامانکا شد و سرانجام به فرانسه رفت ، به پاریس ، جایی که شهر معروف سوربن در آنجا واقع شد - دانشکده الهیات ، یکی معتبرترین کاتولیک ها دارای مراکز الهیات هستند.
لویولا در هیچ دانشگاهی اقامت نکرد. او نه با آموزش ، بلکه با موعظه جذب شد.
در آلکالا ، لویولا توسط تفتیش عقاید مقدس دستگیر شد: او بعنوان بدعت گذار گزارش شد ، چنین برداشت عجیبی از سخنرانی های آشفته او حتی در اسپانیا ایجاد شد ، که انواع نمونه های غیرت موعظه را مشاهده کرده بود. اما با این وجود ، خوب معلوم شد: او هیچ چیزی در پشت روح خود نداشت ، به جز تعصب ، ارادت به پاپ. او آزاد شد.
بتدریج لویولا به این ایده رسید که زمان یک زهد خاص فرا رسیده است ، به نظمی بی سابقه نیاز است ، که به پشتوانه ای قابل اعتماد برای پاپ ها تبدیل می شود و هیچ هدف دیگری جز تقویت قدرت پاپی نمی شناسد. چندین سال طول کشید تا او به طور کامل به این طرح فکر کرد ، گروهی از همفکران خود را جذب کرد و با کمک آنها مبلغ نسبتاً زیادی برای شروع کار جمع آوری کرد.
در 15 اوت 1534 ، لویولا و شش پیروانش در یکی از کلیساهای پاریس گرد هم آمدند و سه نذر معمولی رهبانی کردند و یک وعده جدید به آنها اضافه کردند - نذر اطاعت بی چون و چرا از پاپ. این روز را باید اولین روز در تاریخ نظم یسوعیان دانست.
اگرچه پاپ پاو III آن زمان تمایلی به افزایش تعداد دستورات معنوی نداشت. او مدت ها مردد بود و دستور یسوعیان فقط در 27 سپتامبر 1540 تأیید شد.در برنامه های لویولا ، پاپ فرصتی را برای برآوردن آرزوی دیرینه خود - ایجاد چیزی شبیه به یانیچرهای پاپ ، که بی قید و شرط ، بدون صرفه جویی در زندگی ، به استاد خود در مبارزه با پروتستانتیسم و بدعت ها خدمت می کنند ، نشان می دهد. او بسیار مهم دانست که لویولا و همرزمانش خود را در اختیار او قرار دادند و این را در گاو بنیانگذار خود نشان ندادند ، جایی که او تأکید کرد که آنها "زندگی خود را وقف خدمت ابدی مسیح ، ما و جانشینان ما - عالی روم کردند. کشیشان "(نقل قول از کتاب: پ. ن. اردشف." خواننده تاریخ عمومی "، قسمت 1 ، 1914 ، ص 165).
ایگناتیوس لویولا اولین ژنرال جامعه جدید شد.
او به سختی می توانست تصور کند که پس از مرگ او ، تدریس او ادامه یابد و در بسیاری از کشورهای جهان ، از جمله در اوکراین ، جایی که اخیراً دانشکده های موسوم به یسوعی شروع به شکل گیری کردند ، پیروان خود را پیدا کند ، که وظیفه اصلی امروز آنها آماده سازی متعصبانه وفادار است. مبارزان.
بنابراین ، در رسانه ها ، گزارش هایی در مورد تخریب در نزدیکی هورلیوکا در سال 2014 در یگان ویژه اوکراینی شبه نظامیان "صد عیسی مسیح" ، که در کالج یسوعی آموزش دیده بودند ، ظاهر شد. "این واحد ، که بخشی از گردان ویژه وزارت امور داخله" شاختارسک "است ، از اعضای اخوان دیمیتری کورچینسکی تشکیل شد. در رأس صد نفر ، رئیس اخوان اودسا ، دیمیتری لینکو ، قرار داشت که شبه نظامیان آن ، همراه با رادیکال های بازدیدکننده از جناح راست ، در 2 مه افراد را در خانه اتحادیه های کارگری اودسا کشتند و سوزاندند ".
