دستور یسوعیان که هنوز هم وجود دارد (15842 عضو در 112 کشور در سال 2018 ، 11389 نفر از آنها کشیش بودند) شهرت وحشتناکی دارد. عبارت "روشهای یسوعی" مدتهاست مترادف اقدامات بی وجدان است. کلمات Iñigo (Ignatius) Loyola اغلب نقل می شود:
"به عنوان گوسفند متواضع وارد جهان شوید ، مانند گرگهای وحشی در آنجا رفتار کنید ، و وقتی آنها شما را مانند سگها رانندگی می کنند ، بتوانید مانند مارها خزید."
همچنین تألیف عبارت معروف "هدف وسیله را توجیه می کند" به بنیانگذار این نظم معتبر است. در همین حال ، در سال 1532 ، نیکولو ماکیاولی از عبارت مشابهی در کتاب "امپراتور" استفاده کرد.
نسخه دیگری از این عبارت متعلق به فیلسوف انگلیسی توماس هابز است. اما بلز پاسکال در کار خود "نامه به استان" این کلمات را در دهان یسوعی قرار داد:
"ما فساد وسایل را با خلوص هدف اصلاح می کنیم."
سرانجام ، این عبارت در "کتاب الهیات اخلاقی" نویسنده یسوعی آنتونیو آنتونیو اسکوبار و مندوزا ظاهر شد. در حقیقت ، شعار دستور یسوعیان "برای جلال و جلال بیشتر خدا" است.
نگرش کلی نسبت به یسوعیان با نقل قولی از طنز "تاریخ کلی پردازش شده توسط Satyricon" بیان می شود:
"دستور یسوعیان چنین نظمی است که همه بشریت ، برخلاف هر میل ، چندین قرن است که بر گردن خود می اندازند. متأسفانه مردم هنوز یاد نگرفته اند که چگونه این دستور را به درستی آویزان کنند ".
(ظاهراً فرض بر این است که اعضای آن باید "به گردن آویزان شوند").
حتی فعالیت های آموزشی یسوعیان (موفقیت هایی که در آنها غیرقابل انکار و بسیار بزرگ بود) با دستور مورد سرزنش قرار می گیرد: آنها می گویند ، کودکان بی گناه را می گیرند و آنها را به هیولاهای متعصب اما ریاکار تبدیل می کنند.
افسانه سیاه
در همین حال ، می توان این نظر را شنید که یسوعیان توسط اعضای سایر دستورات مذهبی تهمت زده شده اند. و آنها می توانند این کار را از طریق حسادت اولیه انجام دهند. همچنین بسیاری از نقاط سیاه و خونین بر شهرت آنها وجود دارد. به عنوان مثال ، فرمان دومینیکن به طور سنتی قضات را به دادگاه های تجسسی ارائه می داد و دستهای بنیانگذار آن نه تنها تا آرنج ، بلکه تا شانه ها در خون قرار داشت. اما یسوعیان ، مانند تیر برق ، حواسشان را پرت کردند و تمام توجه را به خود معطوف کردند.
در سال 1551 ، راهب آگوستینی جورج براون ، یسوعیان را با فریسیان مقایسه کرد و آنها را متهم کرد که به دنبال "نابودی حقیقت" هستند. سپس ملخور کانو دومینیکن علیه یسوعیان صحبت کرد. بعداً ، برخی اسناد نادرست نوشته شد ، که در آنها به یسوعیان تمایل به قدرت همه جانبه ، که باید به هر قیمتی بدست آید ، بدون بی اعتنایی به کثیف ترین روشها ، به آنها نسبت داده شد. برخی از نویسندگان یسوعیان را وارث تمپلار می نامند و ادعا می کنند که آنها اولین ایلومیناتی هستند.
زمینه حسادت وجود داشت. رقبای یسوعیان متعصب تر و م lessثرتر نبودند. افسانه ای درباره اختلاف الهیاتی بین یسوعیان و آگوستینیان وجود دارد. وقتی تزهای نظری مزایای هیچ یک از دو طرف را نشان ندادند ، تصمیم گرفته شد که به تمرین بپردازیم. به دستور رئیس هیئت یسوعیان ، یکی از راهبان همراه وی ذغال های سوزان را از کوره کف دست خود بیرون آورد و همراه آنها در کنار حاضران قدم زد. آگوستین ها برای چنین رقابتی آماده نبودند و شکست را پذیرفتند.
حتی واتیکان در مورد کار انجمن عیسی بسیار بحث برانگیز بود. از یک سو ، 41 یسوعی مقدس شدند (از جمله خود لویولا) ، و 285 نفر متبرک هستند.
و روی این نماد ما فرانسیس زاویر را می بینیم ، یکی از 6 دانش آموز اول و همکاران لویولا.
از سوی دیگر ، دستور یسوعیان توسط واتیکان از سال 1773 تا 1814 به طور رسمی ممنوع شد ، اما موفق به زنده ماندن شد (از جمله با کمک کاترین دوم ، که در را برای روسیه به روی آن باز کرد).
حقیقت ، مثل همیشه ، در وسط است. بنابراین ، جان بالارد به دلیل مشارکت در توطئه ترور الیزابت انگلیس ، هنری گارنت - به دلیل شرکت در توطئه باروت ، اعدام شد. و پدرو آروپه اولین تیم نجات را در بمباران اتمی هیروشیما رهبری کرد. ستاره شناس کریستوفر کلاویوس نسخه نهایی تقویم میلادی را ایجاد کرد ، هونور فابری رنگ آبی آسمان را توضیح داد. نام گل کاملیا به افتخار گیاه شناس جسوسی چک گئورگ جوزف کامل است. فرانسیسکو سوارز اولین کسی بود که در مورد حقوق بین الملل ، معیارهای جنگ عادلانه و معتدل و حتی حق براندازی پادشاهان صحبت کرد.
در کنار صفحات واقعاً تاریک و ناخوشایند تاریخ این نظم (که هیچ کس آن را انکار نمی کند) ، یسوعیان گاهی موفقیت های شگفت انگیزی را در غیر منتظره ترین زمینه ها به نمایش گذاشته اند. یکی از شگفت انگیزترین قسمتها در تاریخ جهان ، ایجاد آنها در آمریکای جنوبی از یک ایالت موفق و پایدار (بیش از 150 سال وجود داشته است!) ، که شهروندان آن سرخپوستان محلی گواران بودند.
گوارانی آمریکای جنوبی
عجیب است که سرخپوستان گوارانی آدم خوار بودند و آشنایی خود را با اروپایی ها با خوردن فرمانده یکی از سربازان کنکویستادور ، دان خوان سولیس آغاز کردند. با این حال ، این آدم خواری ماهیتی آیینی داشت: معمولاً شجاع ترین و قدرتمندترین دشمنان خورده می شدند ، که ظاهراً بین دو سولیس اعتبار شناخته می شد. در سال 1541 ، یکی از قبایل گوارانی بوینس آیرس را سوزاند.
کلمه گوارانی به روسی ترجمه می شود ، به معنی "جنگجو" است ، با این حال ، در مقایسه با قبایل دیگر ، این سرخپوستان از نظر رزمندگی خاصی تفاوت نداشتند و به یک شیوه زندگی بی تحرک تمایل داشتند.
گوارانی ها کشاورزی بریده بریده را انجام می دادند و 5-6 سال در یک مکان اقامت داشتند. وقتی خاک تمام شد ، تمام قبیله به مکان دیگری نقل مکان کردند. آنها همچنین پرندگان و خوک ها را پرورش دادند ، شکار کردند و ماهی گرفتند. فرانسیسکنها اولین کسانی بودند که مسیحیت را در بین گوارانی تبلیغ کردند. لوئیس دو بولانیوس که اولین کسی است که زبان گوارانی را آموخت و حتی برخی از متون مذهبی را به آن ترجمه کرد ، قابل توجه است. اما این یسوعیان بودند که آنقدر با این سرخپوستان کار کردند که مونتسکیو نوشت:
"در پاراگوئه ، ما نمونه ای از آن موسسات کمیاب را می بینیم که برای آموزش مردم با روحیه فضیلت و تقوا ایجاد شده است. یسوعیان به دلیل سیستم حکومتی خود سرزنش می شدند ، اما آنها به عنوان اولین کسانی که مفاهیم دینی و انسانی را در ساکنان کشورهای دور ایجاد کردند ، مشهور شدند."
و ولتر حتي آزمايش يسوعیان پاراگوئه ای را "در برخی جهات پيروزي بشریت" ناميد.
پاراگوئه چیست؟
بیایید بلافاصله بگوییم که سرزمینهای پاراگوئه مدرن و ایالت پارس پارس پاراگوئه با هم مطابقت ندارند. مقامات استعماری اسپانیا پاراگوئه را قلمرویی می دانند که بخشی از سرزمین های بولیوی مدرن ، آرژانتین و اروگوئه را نیز شامل می شود. این پاراگوئه بخشی از نایب السلطنه پرو بود و تابع فرماندار آسونسیون بود. و استان یسوعی پاراگوئه شامل تمام آرژانتین ، همه اروگوئه و استان مدرن برزیل ریو گرانده دو سول بود.
یسوعیان در آمریکای جنوبی
چگونه همه چیز آغاز شد و چرا دستور ، به طور کلی ، این قبیله را تحت سرپرستی خود قرار داد؟
یسوعیان در سرزمین های تازه کشف شده آفریقا ، آسیا و آمریکا در کار مبلغی مشارکت فعال داشتند. اولین یسوعیان در سال 1549 در سواحل آمریکای جنوبی (قلمرو برزیل مدرن) وارد شدند. و در سال 1585 آنها در سرزمینهای پاراگوئه مدرن ظاهر شدند.
در سال 1608 ، پادشاه فیلیپ سوم اسپانیا از یسوعیان خواست تا مبلغان خود را به گوارانا بفرستند. یسوعیان این وظیفه را بسیار جدی گرفتند. اولین شهرک سرخپوستان که توسط آنها تعمید یافتند ("کاهش" - reducir ، از اسپانیایی "تبدیل ، تبدیل ، منجر به ایمان") در مارس 1610 تاسیس شد.نام آن Nuestra Senora de Loreto بود.
در میان سرخپوستان ، تعداد زیادی از کسانی که می خواستند در آن مستقر شوند ، وجود داشت که در سال 1611 ، کاهش جدیدی ایجاد شد - San Ignacio Guazu.
در همان سال 1611 ، یسوعیان به مدت 10 سال از معافیت بخشهای خود از پرداخت مالیات برخوردار شدند. در سال 1620 ، تعداد کاهش به 13 افزایش یافت و جمعیت آنها حدود 100 هزار نفر بود. 10 سال بعد ، در 1630 ، در حال حاضر 27 کاهش وجود دارد.در مجموع ، یسوعیان 31 کاهش ایجاد کردند.
باندیراس پرتغالی علیه کاهش یسوعیان
با این حال ، سرزمین اشغال شده توسط گوارانا مشکل ساز بود. این محل در محل تلاقی املاک اسپانیا و پرتغال قرار داشت. و بندیراس "پائولیست" پرتغالی (دسته های شکارچیان بردگان سائوپائولو) مرتباً به این سرزمین ها حمله می کردند. برای پرتغالی ها ، Bandeirants قهرمانان پیشگام بودند.
اسپانیایی ها فعالیت های خود را کاملاً متفاوت ارزیابی کردند. در اسناد همان یسوعیان آمده است که باندیران ها "بیشتر شبیه حیوانات وحشی هستند تا افراد منطقی". آنها همچنین "افرادی بدون روح که بدون در نظر گرفتن سن و جنسیت سرخپوستان را مانند حیوانات می کشند" نامیده می شدند. در ابتدا ، بندیران ها "سرخپوستان هیچکس" را کشتند یا به بردگی گرفتند. سپس نوبت به گوارانی رسید که در فهرست تاج اسپانیا قرار گرفت.
نتیجه چنین اقداماتی کاهش شدید تعداد سرخپوستان این قبیله بود. یسوعیان به زودی متقاعد شدند که نمی توانند مشکل این حملات را حل کنند. اولین حمله پائولیست ها به کاهش در سال 1620 ثبت شد: شهرک اینکاراسیون به طور کامل تخریب شد ، چند صد سرخپوست به بردگی گرفته شدند.
در 1629-1629 ، باندیرای پرتغالی تحت رهبری آنتونیو راپوسو تاوارس در شرق رودخانه پارانا ، 11 مورد از 13 کاهش 13 واقع در آنجا را شکست داد.
در سال 1631 ، پائولیست ها 4 کاهش را تخریب کردند و حدود هزار سرخپوست را اسیر کردند. امسال یسوعیان مجبور شدند بخشی از شهرک های باقی مانده را تخلیه کنند. از سال 1635 ، حملات Bandeirant سالانه شد.
در سال 1639 (بر اساس منابع دیگر - در 1640) ، یسوعیان از مقامات اجازه تسلیح سرخپوستان را دریافت کردند. و در سال 1640 ، او موفق به گرفتن گاو نر از پاپ شد ، و بردگی سرخپوستان تعمید یافته را ممنوع کرد. برای بندریان ، تسلیحات سرخپوستان غم انگیزترین پیامدها را به دنبال داشت: سفرهای آنها در 1641 ، 1652 و 1676 به طور کامل شکست خورد و تقریباً در یک فاجعه نظامی به پایان رسید.
اسکان مجدد در هند
با این وجود ، یسوعیان تصمیم گرفتند اتهامات خود را از پرتغالی ها بگیرند.
در سال 1640 ، آنها قبلاً اسکان مجدد گسترده سرخپوستان را در سرزمینهای داخلی سرزمین اصلی سازماندهی کردند. اقتدار آنها قبلاً آنقدر بالا بود که سرخپوستان بدون تردید از آنها پیروی کردند. در نهایت ، کاهش های جدیدی در زمین دشوار بین آند و رودهای پارانا ، لا پلاتا ، اروگوئه ایجاد شد. در حال حاضر ، این مناطق مرزی سه کشور - آرژانتین ، برزیل و پاراگوئه است. در اینجا بود که یسوعیان ایالت هند خود را ایجاد کردند ، حافظه ای که هنوز زنده است: در همه این کشورها ، مناطقی که قبلاً توسط آنها اشغال شده بود میسیونس ("ماموریت") نامیده می شود - اینگونه است که خود یسوعیان سرزمین خود را نامیده اند.
سرزمینی که در حال حاضر توسط سرخپوستان تحت رهبری یسوعیان اشغال شده بود از راههای تجاری دور بود ، منابع طبیعی ارزشمندی نداشت و بنابراین توجه چندانی برای مقامات نداشت.
بنابراین ، یسوعیان با وجود شرایط ، دولت خود را ایجاد کردند و رفاه اقتصادی آن باعث تعجب قابل توجهی برای معاصران شد.
ایالت یهودیان پاراگوئه
اعتقاد بر این است که ایده ایجاد یک دولت مسیحی اجتماعی متعلق به دو یسوعی است - سیمون Macete و Cataldino. برخی از محققان معتقدند که آنها این پروژه را تحت تأثیر ایده های توماسو کامپانلا ، به ویژه کتاب "شهر خورشید" ، چاپ شده در 1623 ، توسعه داده اند. طبق برنامه آنها ، برای کاهش نیاز به سازماندهی یک زندگی مذهبی صحیح بود ، که قرار بود از نوکیشان در برابر وسوسه ها محافظت کند و به نجات روح آنها کمک کند.بنابراین ، در همه کاهش ها ، از هزینه ساخت معابد با تزئینات فراوان صرف می شد ، که بازدید از آنها اجباری بود.
اجرای عملی این ایده ها به نفع دیه گو دو تورس و مونتوجا افتاد. اولین آنها ، در سال 1607 ، راهب "استان" پاراگوئه شد. پیش از این ، د تورس کار تبلیغی را در پرو انجام می داد. او به وضوح برخی از ایده های ساختار دولتی را از اینکاها وام گرفته است.
در سال 1645 ، یسوعیان توانستند مهمترین امتیاز را از فیلیپ سوم دریافت کنند: مقامات سکولار اکنون حق دخالت در فعالیتهای آنها را نداشتند. دستان "پدران مقدس" سرانجام باز شد و آنها فرصت یافتند تا آزمایش اجتماعی بزرگ خود را انجام دهند.
جامعه کاهش همه نشانه های دولتی بودن را دارد: دولت مرکزی و محلی ، ارتش خود ، پلیس ، دادگاه ها و زندان ها ، بیمارستان ها. تعداد کاهش ها به زودی به 31 رسید ، جمعیت هر یک از آنها از 500 تا 8 هزار متغیر بود. برخی از محققان استدلال می کنند که جمعیت بیشترین کاهش ، به نام فرانسیس خاویر ، در برهه ای از زمان به 30 هزار نفر رسید.
همه کاهش ها بر اساس یک برنامه واحد ساخته شده و محل سکونتگاه های مستحکم بوده است. در مرکز آن میدان با کلیسا قرار داشت. در یک طرف معبد قبرستانی وجود داشت که در پشت آن همیشه یتیم خانه و خانه ای وجود داشت که زنان بیوه در آن زندگی می کردند. در طرف دیگر کلیسای جامع ، ساختمان "اداره" محلی ، در پشت آن - مدرسه (که دختران در آن تحصیل می کردند) ، کارگاه ها و انبارهای عمومی ساخته شد. در همان طرف ، یک خانه کشیش وجود داشت که توسط باغ احاطه شده بود. در حومه ، همان خانه های مربعی هندی ها در حال ساخت بود.
هر یک از کاهش ها توسط دو یسوعی اداره می شد. بزرگتر معمولاً روی "کار ایدئولوژیک" تمرکز داشت ، کوچکتر وظایف اداری را بر عهده گرفت. آنها در کار خود به متولی ، شهرداران و سایر مقامات ، که سالی یک بار توسط جمعیت کاهش ها انتخاب می شدند ، تکیه می کردند. از سال 1639 ، در هر کاهش ، گروههای مسلح خوبی وجود داشت. در دوران بزرگترین قدرت ایالت یسوعی ، آنها می توانستند ارتش 12 هزار نفری را مستقر کنند. روزی ارتش گوارانی انگلیسی ها را که در محاصره این شهر بودند مجبور کرد از بوینس آیرس خارج شوند.
بنابراین ، ما نمونه ای از کارآیی مدیریت بی سابقه را مشاهده می کنیم: فقط دو یسوعی که در راس کاهش قرار داشتند ، چندین هزار سرخپوست را در تسلیم بی قید و شرط نگه داشتند. در عین حال ، هیچ موردی از قیام جمعیت کاهش یا هرگونه شورش قابل توجه علیه حکومت یسوعیان توصیف نشده است. میزان جنایت نیز بسیار پایین بود و مجازات ها ملایم بود. استدلال می شود که اینها اغلب از سرزنش عمومی ، روزه و توبه استفاده می کردند. برای جرائم جدی ، مرتکب بیش از 25 ضربه با چوب دریافت نکرد. به عنوان آخرین راه حل ، مجرم به حبس محکوم شد که مدت آن نمی تواند بیش از 10 سال باشد.
به منظور "کمک" به سرخپوستان برای جلوگیری از وسوسه ، آنها نه تنها از شهرک ها بدون اجازه خارج شدند ، بلکه شبها بیرون رفتند. ساختمانهای مسکونی معمولاً فقط یک اتاق بزرگ داشتند. این خانه ها در و پنجره ورودی نداشتند.
قبل از ملاقات با اروپایی ها ، گوارانا مالکیت خصوصی نمی دانست. یسوعیان بر اساس این سنت ها عمل می کردند: کار از ماهیت عمومی برخوردار بود ، محصولات تولید شده به انبارهای مشترک رفت و مصرف ماهیت برابر کننده داشت. تنها پس از عروسی یک قطعه زمین کوچک به خانواده جدید اختصاص داده شد ، با این حال ، طبق شهادت معاصران ، هندی ها تمایلی به کار روی آن نداشتند و اغلب بدون کشت باقی می ماند.
یسوعیان علاوه بر کارهای کشاورزی سنتی ، بخشهای خود را به صنایع مختلف جذب کردند. یسوئیت آنتونیو سپ گزارش می دهد که در کاهش زیاد Yapeia ، نه تنها ساختمانهای چوبی ، بلکه ساختمانهای بزرگ سنگی ، کوره های آهک سازی ، کارخانجات آجرپزی ، کارگاه ریسندگی ، خانه های رنگرزی و آسیابها ساخته شده است. در برخی نقاط یک کارخانه ریخته گری وجود داشت (هندی ها نحوه زنگ زدن را آموختند).
در کاهش های دیگر ، کارخانه های کشتی سازی تأسیس شد (آنها کشتی هایی ساختند که کالاهای فروش آنها در امتداد رودخانه پارانا به ساحل اقیانوس اطلس منتقل می شد) ، کارگاه های سفالگری و کارگاه های حکاکی چوب و سنگ. حتی جواهرفروشان ، اسلحه سازان و صنعتگران خود که سازهای موسیقی تولید می کردند ، حضور داشتند. و در کاهش کوردوبا ، چاپخانه ای تأسیس شد که ادبیات معنوی را به زبانی که مخصوص یسوعیان برای گوارانی ایجاد شده بود ، چاپ می کرد. تجارت در کاهش ممنوع بود ، اما "خارجی" رونق گرفت - با شهرک های ساحلی. سفرهای تجاری توسط یکی از رهبران یسوعیان مسئول کاهش انجام شد.
ازدواج در این حالت نه از روی عشق ، بلکه با اراده سرپرست خانواده انجام شد. دختران در سن 14 سالگی ازدواج کردند ، داماد آنها 16 سال داشت.
بنابراین ، ما نوعی "حالت پلیس" را می بینیم: زندگی به شدت تنظیم می شود ، "سطح بندی" شکوفا می شود. دنیس دیدرو این را دوست نداشت و او سیستم دولتی یسوعیان را "اشتباه و بی روح" توصیف کرد. با این حال ، همانطور که دبلیو چرچیل گفته بود ،
"هر ملتی تنها در سطح تمدن خود می تواند خوشبخت باشد."
به نظر می رسید گوارانی با دستور یسوعیان مطابقت داشته باشد. و سپس آنها سرسختانه از کاهش خود با اسلحه در دست خود دفاع کردند.
فروپاشی ایالت یسوعی
در سال 1750 ، معاهده دیگری در زمینه تقسیم سرزمین ها و حوزه های نفوذ در جهان جدید بین اسپانیا و پرتغال امضا شد. در نتیجه ، برخی از کاهش ها به خاک پرتغال ختم شد. به ساکنان آنها دستور داده شد که خانه های خود را ترک کرده و به سرزمین های اسپانیایی نقل مکان کنند. در همین حال ، جمعیت در این کاهش ها به 30 هزار نفر رسید و جمعیت دام ها تا یک میلیون راس تعداد داشت.
در نتیجه ، سرخپوستان با 7 کاهش ، این دستور را نادیده گرفتند و با پرتغال و ارتش آن تنها ماندند. اولین درگیری های بزرگ در سال 1753 رخ داد ، هنگامی که چهار کاهش حمله پرتغالی ها و سپس ارتش اسپانیا را دفع کرد. در سال 1756 ، اسپانیایی ها و پرتغالی ها برای شکست شورشیان با یکدیگر متحد شدند.
در سال 1761 ، این معاهده بین اسپانیا و پرتغال لغو شد ، اما دستور دیگر زمان لازم برای بازگرداندن کاهش تخریب شده را نداشت. ابرها روی نظم جمع شده بودند. در پاراگوئه و اسپانیا شایعاتی درباره ثروت بی سابقه یسوعیان و "وضعیت" آنها در پاراگوئه منتشر شد. وسوسه "غارت" آنها بسیار زیاد بود - همانطور که فیلیپ چهارم پادشاه فرانسه در زمان خود از تمپلارها سرقت کرده بود.
در سال 1767 ، فرمان پادشاهی صادر شد ، بر اساس آن فعالیت یسوعیان هم در اسپانیا و هم در مستعمرات آن ممنوع بود. شورشی آغاز شد که برای سرکوب آن 5 هزار سرباز به بیرون پرتاب شدند. در نتیجه ، 85 نفر در آمریکای جنوبی به دار آویخته شدند و 664 نفر نیز به کار سخت محکوم شدند. علاوه بر این ، 2260 یسوعی و طرفداران آنها اخراج شدند. سپس 437 نفر از پاراگوئه اخراج شدند. این رقم زیاد به نظر نمی رسد ، اما اینها افرادی بودند که حدود 113 هزار هندی را تحت کنترل داشتند.
برخی از کاهش ها مقاومت کردند و از رهبران خود محافظت کردند ، اما نیروها برابر نبودند. در نتیجه ، معلوم شد که پدران یسوعی (به شدت مأیوس مقامات سلطنتی) افراد صادقی بودند و پولی که به دست آورده بودند زیر بالش پنهان نشده بود ، بلکه برای نیازهای کاهش هزینه شده بود. این شهرک های هندی که از رهبری کافی و معتبر محروم بودند ، خیلی زود سوددهی خود را از دست دادند و خالی شدند. در سال 1801 ، حدود 40 هزار سرخپوست در سرزمینهای "ایالت" سابق یسوعیان زندگی می کردند (تقریباً سه برابر کمتر از 1767) ، و در سال 1835 فقط حدود 5 هزار گوارانی شمارش شد.
و ویرانه های مأموریت های آنها - کاهش ، که برخی از آنها به جاذبه های گردشگری پاراگوئه مدرن تبدیل شده اند ، یادآور تجربیات اجتماعی بزرگ یسوعیان است.
