این اثر درباره اولین دوره در تاریخ اسلاوهای شرقی قرن 8 - 9 می گوید. این بازخوانی وقایع تاریخی پی در پی نیست ، بلکه اولین کار از چرخه ای است که به توسعه مرحله ای روسیه - روسیه اختصاص دارد ، بر اساس تحقیقات علمی فعلی در این زمینه.
دوره اولیه تاریخ روسیه ، با توجه به نتایج فیلولوژیست برجسته روسی A. A. Shakhmatov (1864-1920) ، در بخشی بدون تاریخ از شرح وقایع شرح داده شد. اولین اطلاعات بر اساس سنت های شفاهی ارائه شد ، بنابراین ناهماهنگی های زیادی در تاریخ ها و رویدادها وجود دارد. تاریخ اولیه اسلاوهای شرقی به طور قابل ملاحظه ای با داده های باستان شناسی تکمیل شده است. نگاه محققان به فرهنگ های باستان شناسی قبل از فرهنگ باستان شناسی اسلاوهای شرقی متفاوت است. برخی بر تداوم این فرهنگها اصرار دارند ، برخی دیگر معتقدند که تداوم وجود ندارد و فرهنگها متعلق به اقوام مختلف هستند.
اسلاوهای شرقی اسکان مجدد و استعمار اروپای شرقی
اجداد اسلاوهای شرقی در منطقه وسط دنیپر ، منطقه کارپات زندگی می کردند. از اینجا ، و همچنین از Powisle ، اسلاوها شروع به پیشروی به سمت شمال ، شرق و شمال شرق کردند.
رویدادهای اولیه شرح داده شده در تواریخ ، اسلاوها (به ویژه در برخی مناطق) را در آغاز استعمار پیدا می کند. پیشرفت اسلاوها در امتداد رودخانه ها اتفاق افتاد. مکانهای استقرار معمولاً در دماغه انتخاب می شد ، زیرا دماغه از دو طرف توسط آب احاطه شده است و تقویت و دفاع از آن آسان تر است.
هدف اصلی این بود که یک مرکز قبیله ای محافظت شده - "شهری" در یک محیط خصمانه ایجاد شود و بر شریان های تجاری رودخانه تسلط نداشته باشد ، که در آن زمان در اروپای شرقی نبود.
اعتقاد بر این است که در زمان استقرار اسلاوها در دشت اروپای شرقی ، آب و هوا معتدل تر از حال حاضر بود.
پیشروی اسلاوها در این سرزمینها صلح آمیز نبود ، همانطور که توسط آثار باستانی و خلاصه تواریخ نشان داده شده است. مبارزه نه تنها با فنلاندی-اوگریایی ها و بالت ها بلکه بین خود آنها بود. قبیله Volhynian در یک زمان بر بخش های غربی و مرکزی اوکراین تسلط داشت ، درولیان ها جلگه ها را "شکنجه" کردند. بسیاری از محققان پیشنهاد می کنند که اسکان اسلاوها در مکانهایی اتفاق افتاده است که به دلیل انواع مختلف کشاورزی برای بالت ها و فنلاندی ها چندان جذاب نبوده است. قبایل فینو-اورگیک نوع مناسبی از فعالیتها را انجام می دادند: شکار ، جمع آوری و کشتار ، و نوع اصلی اقتصاد اسلاوها کشاورزی شخم بود. نوع بالاتر مدیریت مزیت اقتصادی برای آنها به همراه داشت. با این وجود ، باستان شناس برجسته شوروی M. I. Artamonov (1898-1972) نوشت:
وی گفت: "نفوذ صلح آمیز اسلاوها به محیط غیر قبیله ای را منتفی نمی دانیم ، با این حال ، باید تصور کرد که اصلی ترین چیز در روند اسکان مجدد آنها خشونت نظامی بوده است. این امر با سرعت مقایسه ای اسکان اسلاوها و ویرانه های سوزاندن پناهگاه های بالتیک و فنلاندی - شهرک های مستحکم نشان می دهد ".
نادر بودن جمعیت فینو-اورگ و بالتیک در این سرزمین ها چیزی را تغییر نداد. مرزهای قبیله ای ، "مناطق شکار" برای همه مردم در مراحل توسعه مورد بررسی غیرقابل نقض بود. این برخوردها نمی تواند منجر به هیچ گونه جذب شود. که در واقع چنین نبود. درگیری ها منجر به نابودی قبیله ای متخاصم یا اخراج آن شد.
این همان چیزی است که مطالب قوم شناسی گواهی می دهد.بسیاری از محققان ، شهرهای اولیه اسلاوی را به قیاس با حل و فصل قرون وسطایی اروپا در دوره مبارزه شهرها با فئودالها در قرون XIII-XV ، مراکز تجاری یا بین قومی ، که اغلب تقریباً از همه اهمیت کهکشانی برخوردارند ، در نظر می گیرند.
اما آنها منحصراً مراکز قبیله ای مستحکم اسلاوها بودند که در یک محیط خصمانه مستعمره شدند. اینها Smolensk (Gnezdovo) ، Ladoga ، Pskov ، Novgorod بودند. باستان شناسان بسیاری از این "شهرها" را در دوران مهاجرت کشف کرده اند. به عنوان مثال ، Gorodok na Lovati ، شهرک Ryurikovo و تپه Kholopiy در شمال Priilmenye ، شهرک Kobylya Golova ، Malyshevo ، Malye Polischi در Priilmenye شرقی و غیره. شهر موروم و ولادیمیر در کلیازما در یک محیط کاملاً فنلاندی تأسیس شد. تعداد زیادی از این شهرها (به عنوان یک نوع شهرک) تا قرن پانزدهم در روسیه وجود داشت ، زمانی که با تقسیم کار ، تقسیم به شهر و روستا به معنای واقعی آن آغاز شد.
با ظهور "دولت" اولیه روسیه ، استعمار تشدید شد.
جمعیت فینو-اورگ "ناپدید می شوند" ، مراکز قبیله ای و مقدس آنها متروک است. در مورد جذب ، با توجه به شمال شرقی روسیه یا مناطق مدرن شمالی و شمال شرقی ناحیه مرکزی فدراسیون روسیه ، درصد جدی از حضور جزء فینو-اورگیک در میان اسلاوها فقط در حاشیه یافت می شود ، چنین نشد. بر مرکز ایالت بزرگ روسیه آینده تأثیر می گذارد (یا تأثیر چندانی نداشت): سرزمین روستوف-سوزدال با شهرها.
"افسانه فراخوان وارنگیان" در مورد نزاع بین قبایل فینو-اوگریک در شمال غربی اروپای شرقی و تازه واردان اسلاو: بین چود و مری (اتحادیه های قبیله ای فینو-اوگریک) ، کریویچ و اسلوونی (اتحادیه های قبیله ای اسلاو).
بیایید به تصویر استقرار اسلاوهای شرقی قبل از وحدت این سرزمین ها نگاه کنیم.
Buzhany ، Volynians ، Duleby ، Polyana ، Drevlyane ، Dregovichi ، سفید کروات در مناطق مرکزی و غربی اوکراین و غرب و مرکز بلاروس ساکن و تسلط داشتند.
رادیمیچ ها از قلمرو لهستان آینده (قبیله "لیشکوی") آمدند و در رودخانه سوژ ، در قلمرو مناطق مدرن موگیلوف و گومل مستقر شدند.
اتحادیه قبیله ای کریویچی ، که روابط نزدیکی با قبایل بالتیک داشت ، قلمرو منطقه پسکوف را اشغال کرد و سپس به سمت جنوب حرکت کرد و به قسمتهای بالای دنیپر و ولگا (مناطق مدرن مینسک و اسمولنسک) رفت. شایان ذکر است که اتحادیه قبیله ای آنها شامل قبایلی بود که در سالنامه ذکر نشده است ، به عنوان مثال ، اسمولیان.
شمالی ها در ساحل چپ دنیپر ، پایتخت خود - شهر آینده چرنیگوف ، زندگی می کردند.
واتیچی در حوضه اوکا و رودخانه مسکوا ، در قلمرو مناطق مدرن مسکو ، ریازان ، اوریل ، کالوگا ، روستوف و لیپتسک زندگی می کرد.
اسلوونی های ایلمنیا قلمرو نوگورود مدرن و بخشی از منطقه لنینگراد را اشغال کردند. مورخان ریشه های آنها را به روش های مختلف توصیف می کنند. برخی پیشنهاد می کنند که آنها از قلمرو منطقه دنیپر مهاجرت کرده اند ، برخی دیگر - از منطقه بالتری پومرانیا (آلمان مدرن و لهستان).
تیورتسی و اولیچی در منطقه ای بین رودهای دانوب ، پروت ، دنیستر و دنیپر ، در امتداد ساحل دریای سیاه مستقر شدند. این قلمرو مدرن مولداوی (مولداوی) و جنوب غربی اوکراین است.
این فرض وجود دارد که در پایان قرن 8 موج جدیدی از مهاجران اسلاوی از دانوب و از موراویا به اروپای شرقی نقل مکان کردند. آنها فن آوری های جدید و مهارت های اجتماعی را به ارمغان آوردند ، به عنوان مثال ، چرخ سفالگر و حتی اصطلاح "knyaz". اما هیچ توضیحی درباره نحوه ادغام آنها در ساختارهای قبیله ای قبایل اروپای شرقی وجود ندارد.
جامعه اجدادی اسلاوهای شرقی
جامعه اسلاوی شرقی تفاوت چندانی با قرون اولیه اسلاوی VI-VIII نداشت. و بر اساس سیستم قبیله ای بود.
جنس مجموعه ای از خویشاوندان است که از اقوام مرد تشکیل شده است. البته در گروه قبیله ای می توان یک شرکت کننده خارجی ، نه یک خویشاوند ، که مراسم خاصی مانند سوگند خون را انجام داد ، معرفی کرد.
وظیفه حق دفاع و محافظت از هر یک از اعضای قبیله (انتقام یا غرامت) باعث جمع شدن جمع شد. این گروه موظف بود از هر یک از اعضای خود که بخشی جدایی ناپذیر از سیستم قبیله ای بود مراقبت و محافظت کند:
هلمولد از بوسائو درباره اسلاوهای غربی می نویسد: "در میان آنها ، هیچ جا نیازمندی یافت نمی شود ،" یا گدا ، زیرا به محض اینكه یكی از آنها به دلیل بیماری ضعیف می شود یا با افزایش سن دچار ضعف می شود ، تحت مراقبت قرار می گیرد. از کسی یا از وارثان ، به طوری که او با تمام انسانیت خود از او حمایت کرد. از آنجا که مهمان نوازی و مراقبت از والدین در میان اسلاوها در میان فضایل است."
در رأس گروه ، رئیس قبیله قرار داشت که بر مقدس و قدرت مطلق بر اعضای قبیله برخوردار بود. چندین طایفه در یک قبیله متحد شدند. وقایع نگار می نویسد: "هریک بر حسب نوع خود فرمانروایی کردند" ، یعنی هر قبیله دارای خودگردانی بودند. بزرگان شهر یا بزرگان بر قبیله حکومت می کردند. رهبران نظامی جامعه احتمالاً در کنار بزرگان بودند ، اگرچه آنها همچنین می توانند رهبران قبیله باشند.
حداقل ، ما رهبران اسلاو Kiya ، Schek ، Khoriv را در چمنزارها ، در میان درولیان - مالا ، در میان اسلوونی ها ، احتمالاً وادیم شجاع و Gostomysl می شناسیم. واتیچی رهبران خود را داشت. اصطلاح شاهزاده بعداً ظاهر شد و شروع به نشان دادن یک رهبر نظامی و رئیس "قدرت اجرایی" کرد.
این قبیله شامل "شوهران" رایگان بود - رزمندگانی که در حل مهمترین مسائل در مجمع ملی (veche) شرکت کردند. علاوه بر این ، آنها در سطوح مختلف سیستم قبیله ای ایستادند:
گاه نگار می نویسد: همه این قبایل دارای آداب و رسوم بودند و قوانین پدرانشان و سنت ها ، و هر کدام ویژگی خاص خود را داشتند.
چمنزارها رسم پدرانشان را داشت ، نرم و آرام … آنها همچنین یک عادت ازدواج دارند: داماد به دنبال عروس نمی رود ، اما روز قبل او را می آورند و روز بعد برای به او آنچه می دهند
و درولیان ها در یک رسم وحشیانه زندگی می کردند ، به صورت وحشیانه زندگی می کردند: یکدیگر را می کشتند ، چیزهای ناپاک می خوردند و ازدواج نمی کردند ، اما دختران را در کنار آب ربودند.
و Radimichi ، Vyatichi و Northerners یک رسم مشترک داشتند ، آنها مانند همه حیوانات در جنگل زندگی می کردند و هرگز ازدواج نکردند …"
باستان شناسان نشان می دهند که شهرک های مستحکم ، شامل 3 تا 4 یا 5 تا 15 شهرک ، در نزدیکی و در فاصله 1 تا 5 کیلومتری قرار داشتند. آنها "لانه" تشکیل دادند. مساحت لانه 30 در 60 یا 40 در 70 کیلومتر بود. آنها با یک نوار "خنثی" 20 تا 30 کیلومتری از لانه های مجاور جدا شدند. سکونتگاه-شهرک طایفه ای است و لانه قبیله ای است.
همه شهرهای اولیه از شهرک ها-شهرک ها سرچشمه گرفته اند. آنها در اصل منحصراً ماهیت قبیله ای داشتند و مراکز قبیله ای بودند.
این طایفه نه تنها اساس زندگی اجتماعی ، بلکه زندگی اقتصادی نیز بود. پایه اقتصادی جامعه مالکیت جمعی زمین توسط کل جامعه بود. مطالب باستان شناسی از برابری اجتماعی خاصی از خانواده های بزرگ صحبت می کند. در همه فعالیتها ، این روابط اقتصادی نبود ، بلکه روابط فامیلی بود که تعیین کننده بود.
در آستانه اتحادیه فوق العاده
کشاورزی شغل اصلی بود. و در این مورد ، اسلاوها تفاوت قابل توجهی با سایر ساکنان شرق اروپا داشتند ، که به آنها مزیت اقتصادی می داد. اگرچه صنایع دستی در فعالیتهای اقتصادی خود جایگاه بزرگی را اشغال کردند.
جداسازی صنایع دستی اتفاق نمی افتد ، صنعتگر برای بازار کالا تولید نمی کند ، اما در صورت لزوم نیازهای خانواده و قبیله را برآورده می کند.
در تاریخ نگاری علمی ، تعدادی از محققان تجارت را عامل تعیین کننده ای در توسعه اروپای شرقی در این دوره می دانند. این یک مدرنیزاسیون مستقیم روند تاریخی است که با وضعیت تاریخی در تناقض است. در واقع ، تجارت در سطح یک جامعه اولیه ، از نظر اقتصادی ، "لغزش" کرد. جایی که در یک اقتصاد معیشتی ، ما یک جهان مادی بسیار ناچیز را مشاهده می کنیم. حتی در جنگ ، از سلاح هایی استفاده می شد که در فعالیت های روزمره نیز استفاده می شد: کمان ، نیزه ، شاید تبر. قبل از ورود روس ها ، اسلاوهای شرقی شمشیر ، سلاح نمادین اشراف و سازمان نظامی فوق قبیله ای (گروه ها) نداشتند.
مهمترین عواملی که بر توسعه تأثیر گذاشت ، اولاً رشد جمعیت و نیاز به استعمار زمین های جدید بود: کشاورزی ، شکار و تجمع در شرایط جنگلی و استپی جنگلی محصول مازاد کافی برای توسعه جامعه را فراهم نمی کرد.
ثانیاً ، فشار خارجی خزرها و وارانگیان. برای مقابله با دشمنان ، که نه تنها محصول مازاد "ناچیز" ، بلکه بخش قابل توجهی از مواد حیاتی را از بین می بردند ، تغییراتی لازم بود. راد نمی تواند با چنین مشکلاتی کنار بیاید. برای بقا و وجود ، لازم بود که بر پایه های جدید متحد شویم. و برای وحدت ، داشتن مدیریت مناسب ضروری بود. اما سطح مدیریت روزانه می تواند مسائل کوتاه مدت را حل کند ، به عنوان مثال ، اتحاد قبایل به یک اتحاد موقت برای حل مشکلات فعلی (اخراج وارانگیان در سال 861) ، اما مشکلات بلند مدت را حل نمی کند. به
برای درک فرآیندهای توسعه در چنین جامعه ای ، ما از کار قوم شناس فرانسوی K. Levi-Strauss "Structural Anthropology" نقل قول می کنیم:
"جوامع بدوی یا آنهایی که بدوی تلقی می شوند تحت روابط خویشاوندی هستند ، نه روابط اقتصادی. اگر این جوامع از خارج در معرض نابودی نبودند ، می توانستند به طور نامحدود وجود داشته باشند."
این وضعیت در میان اسلاوهای اولیه ، در دوران مهاجرت به بالکان در قرون 6 تا 7 بود. ما همچنین آن را در هنگام مهاجرت اسلاوهای شرقی در قرون VIII-X مشاهده می کنیم. و عوامل خارجی بودند که تأثیر بسزایی در شکل گیری اولین سازندهای پیش از دولت در میان اسلاوها در اوایل قرن 9 - اوایل قرن 10 داشتند.
اسلاوهای شرقی در شمال اروپای شرقی توانستند "قبلاً اتحادیه" (یک مفهوم علمی پایدار از یک ارتباط احتمالی و غیر دولتی) با قبایل فنلاندی-اورگی ایجاد کنند ، که کار تاکتیکی اخراج موقت وارانگی ها را حل کرد. ، اما امنیت و مدیریت دائمی این اتحادها را تأمین نکرد. ساختار قبیله ای اجازه نمی دهد به شیوه دیگری عمل کند: "طایفه ای به طایفه افزایش یافت".
