مقاله ارائه شده در مورد شگفت انگیز ، اما کمی شناخته شده در زمان ما ، نبردی که در دوران دور جنگ های صلیبی در خاورمیانه رخ داد ، می گوید. به طرز عجیبی ، فرزندان هر دو طرف درگیری در مورد این نبرد کمی می گویند: برای مسلمانان ، این صفحه ای شرم آور از زندگی قهرمان آنها صلاح الدین است ، و برای اروپاییان غربی ، با گرایش به انتقاد بیش از حد ، نفی موفقیت از سلاح های اجداد آنها ، به ویژه سلاح های مرتبط با دین ، امروزه نیز "موضوعی ناراحت کننده" است. شاید به نظر بسیاری از حقایق کلیشه های نابود کننده به نظر برسند ، اما با این وجود ، همه موارد بیان شده بر اساس داده های دقیق وقایع نگاری قرون وسطایی است. بخش قابل توجهی از مطالب برای اولین بار به زبان روسی منتشر می شود.
در جریان توسعه طرح یک فیلم نسبتاً معروف درباره صلیبیون قرن دوازدهم "پادشاهی بهشت" ، در مورد پیروزی قطعی پادشاه جوان اورشلیم بالدوین چهارم (1161-1185) بر مصر گفته می شود. سلطان صلاح الدین (1137-1193) ، پیامدهای آن حاکم مسلمان در تمام عمر خود به یاد داشت … ما در مورد نبرد واقعی در Monjisar صحبت می کنیم ، که در 25 نوامبر 1177 رخ داد ، که در آن ارتش کوچکی از "اورشلیم نشینان" (همانطور که ساکنان اصلی ترین دولت صلیبی در خاورمیانه نامیده می شدند) چندین بار به طور معجزه آسایی شکست دادند ارتش بزرگ قوی ترین حاکم مسلمان آسیای صغیر در آن دوران …
ماقبل تاریخ نبرد
پادشاه جوانان بالدوین چهارم (بودوین ، بودوین لو لپرو) در 15 ژوئیه 1174 بر تخت پادشاهی اورشلیم نشست ، هنگامی که در 38 سالگی ، پدرش ، پادشاه آموری (آمالریک) ، به طور غیر منتظره بر اثر اسهال خونی (یا سم) شاهزاده جوان تربیتی عالی دریافت کرد: بهترین شوالیه های پادشاهی هنر رزمی را به او آموختند و به عنوان معلم اصلی ویلیام ، اسقف اعظم صور ، که نه تنها روحانی و فردی بسیار تحصیلکرده بود ، بلکه مدیر برجسته ای نیز داشت. ، نویسنده ای عالی و سیاستمداری ماهر ، در واقع نخست وزیر پادشاهی بود.
پادشاه اورشلیم در راس ارتش خود در فیلم "پادشاهی بهشت" (در نقش بالدوین چهارم - ادوارد نورتون)
اما حتی در کودکی ، شاهزاده بالدوین حتی امروز نیز مبتلا به جذام شد ، این بیماری وحشتناک و به طور کلی لاعلاج ، و افراد بلافاصله پس از تاجگذاری به دنبال جانشین او بودند که با ازدواج با خواهرش سیبیلا ، تاج و تخت اورشلیم را دریافت می کرد. این امر باعث مبارزه سیاسی شدید برای نفوذ در میان گروه های مختلف شد. اما بدترین چیز این بود که اختلالات داخلی در اصلی ایالت های صلیبی در اوترمر (در خارج از کشور ، از فرانسوی ، که در اروپایی ها با نام تاج و تخت خود به نام صلاح الدین (صلاح الدین) شناخته می شد.
صلاح الدین در پس زمینه ارتش خود در فیلم "ملکوت بهشت" (در نقش سلطان - حسن مسعود)
در اوایل دهه 1170 ، این حاکم ، که از طایفه کردهای مزدور نظامی بود و با اراده سرنوشت سلطان مصر شد ، پس از تثبیت قدرت خود در دره نیل و تصرف تعدادی از مناطق در اردن و شبه جزیره عربستان ، جنگی را در سوریه آغاز کرد. در نتیجه ، در 27 نوامبر 1174 ، صلاح الدین با گروهی از نیروهای خود وارد دمشق شد و این روز را "روز پیروزی اسلام سنی" و "روز اتحاد دو جواهر" اعلام کرد - یعنی ،الحاق دمشق به قاهره (این روز را به خاطر بسپارید ، ما به این تاریخ باز خواهیم گشت) ، و به زودی حمص و حماه را تصرف کرد. با این حال ، برنامه های او برای تسخیر حلب (حلب) - شهری باستانی ، که در اطراف آن هنوز نبردهای سنگینی ادامه دارد ، آخرین مرکز اصلی مقاومت در برابر قدرت او در سوریه ، در 1175-1176. از آن زمان اجرا نشده است در نبرد با وی ، امیر حلب به کمک نیروهای ظاهراً متفاوتی مانند صلیبیون برون مرزی و فرقه اسماعیلیان مسلمان "حشیشین" (قاتلان) لبنان اعتماد کرد.
بر اساس شرایط فعلی ، صلاح الدین ملک النظیر ("پارساترین در ایمان اسلام ، تسخیر همه فرمانروایان"-که تاج و تخت او چنین نام باشکوهی بود) این برنامه را موقتاً برای انجام بیشتر موکول کرد. سوریه و عراق را فتح کرد و تصمیم گرفت پادشاهی بیت المقدس را به عنوان اصلی ترین و بزرگترین دارایی مسیحیان اروپای غربی در خاورمیانه نابود کند.
شروع کمپین
صلاح الدین با تمرکز مخفیانه نیروهای خود در شمال مصر منتظر لحظه ای بود که بخشی از نیروهای مسلح اورشلیم در اعزام به سوریه مشارکت داشتند و در پاییز 1177 او ضربه ای غیر منتظره وارد کرد. وی در رأس یک ارتش بزرگ (حداقل 26000 سرباز) عازم بیت المقدس شد (طبق اطلاعات مایکل سوری ، پدرسالار کلیسای ارتدکس سوریه در آن زمان ، مسافر و وقایع نگار برجسته ، تعداد کل تعداد سربازان آماده شده برای کارزار به 33000 نفر رسید). به گفته ویلهلم از تایر ، که ظاهراً بر شهادت زندانیان متکی بود ، شامل 18000 پیاده نظام حرفه ای بود که عمدتا از مزدوران سیاه سودانی بودند (همانطور که می دانیم سودان ، سومالی و اریتره حتی امروزه منابع اسلام گرایی و بی ثباتی هستند) و 8000 نفر حرفه ای سواره نظام علاوه بر این ، نیروهای آماده شده برای حمله شامل شبه نظامیان مصری و دسته های بادیه نشینان اسب سبک بودند. به احتمال زیاد ، این داده ها کاملاً عینی هستند ، به عنوان مثال ، آخرین رقم با تعداد اعضای گروه "گلیام" ، که از منابع مسلمان شناخته شده است ، که در کمک هزینه صلاح الدین بودند - بسیار مطابقت دارد - در 1181 تعداد آنها 8529 بود.
نمونه ای از سلاح های برخی از رزمندگان ارتش صلاح الدین ، غول پیاده شده و سوار و تیرانداز پیاده است.
باید گفت که تمرکز نیروها توسط مسلمانان و شروع ناگهانی جنگ برای مسیحیان کاملاً غیر منتظره بود. آنها حتی وقت نداشتند که تمام نیروهای پادشاهی را که برخی از آنها در سوریه بودند جمع آوری کنند ، حتی برای کمک گرفتن از فرمانروایان ارمنستان ، بیزانس یا اروپا. بالدوین چهارم با جمع آوری ارتش کوچک خود ، که تقریباً شامل 2-3000 پیاده نظام و حداقل 300-375 شوالیه از پادشاهان اورشلیم بود ، برای دیدار با دشمن حرکت کرد.
اطلاعات استراتژیک صلیبیون سپس آشکارا شکست خورد - ماموران آنها متوجه تمرکز ارتش صلاح الدین در شمال شرقی مصر نشدند یا نتوانستند به آن گزارش دهند. علاوه بر عامل غافلگیر کننده ، یک دشمن را دست کم گرفتند - ظاهراً اورشلیم نشینان تصمیم گرفتند که با یک گروه حمله بزرگ یا یک ارتش کوچک که برای تصرف آن به آسکالون می روند سر و کار داشته باشند ، در حالی که معلوم شد که پیشتاز است. یک ارتش بزرگ اسلام گرا ، که هدف آن تصرف پایتخت و نابودی آن بود. پادشاهی اورشلیم به همین ترتیب.
برنامه صلیبیون متوقف کردن حمله "گروهان" دشمن در منطقه مرزی در منطقه شهر باستانی آسکالون (اشکلون امروزی در جنوب اسرائیل) بود. به طور کلی ، باید گفت که پادشاهی بیت المقدس در قرن دوازدهم از نظر جغرافیایی بسیار شبیه به دولت مدرن اسرائیل بود ، در حالی که املاک صلاح الدین سپس شامل مصر ، عربستان شمالی ، بیشتر سوریه و بخشی از شمال عراق بود ، و ، بر این اساس ، منابع بسیج مسلمانان چندین برابر بیشتر بود ، که همیشه شرایط را برای صلیبیون پیچیده می کرد.
مطابق با این طرح ، گروهی از سواران سبک مسیحی "Turkopoli" ("Turkopley" ، پیشاهنگ).به هر حال ، "تورکوپول" شاخه بسیار جالبی از سربازان بود ، که صلیبیان زاموری تحت تأثیر شرایط محلی معرفی کردند: آنها کمانداران اسب بر روی اسب های سریع با زره سبک بودند ، که وظایفی را انجام می دادند که به عنوان مثال ، در میان قزاق ها در روسیه - دفاع مرزی ، شناسایی خط مقدم و سایر خدمات مسافرتی سواره نظام سبک. ترکوپولیس از مسیحیان ارتدوکس محلی ، یا از مسلمانانی که به ارتدوکس یا کاتولیک گرویدند ، استخدام شدند. شاید ، آنها می توانند مسلمانانی را که به هر دلیلی به قلمرو کشورهای مسیحی خاورمیانه مهاجرت کرده اند ، شامل شده و به آنها اجازه داده شده است که با رعایت خدمت سربازی به دین خود ادامه دهند (مانند ارتش اسرائیل ، اعراب مسلمان اسرائیل).
سواره نظام پادشاهی بیت المقدس: شوالیه تمپلار ، گروهبان سوار و کماندار سواره سپاه تورکوپول
یک گروه کوچک از تمپلارها از قلعه مرزی غزه برای حمایت از گروهان تورکوپول حرکت کردند ، اما همچنین مجبور شدند به قلعه عقب نشینی کنند ، جایی که توسط گروهی از اسلام گرایان مسدود شد. با این حال ، اصلی ترین کاری که واحدهای مرزی انجام دادند این بود که آنها اگر نتوانستند حمله را به تأخیر بیندازند ، حداقل نیروهای اصلی صلیبیون را از نزدیک شدن ارتش عظیم مسلمانان مطلع کردند. سربازان تحت فرماندهی پادشاه بالدوین چهارم ، با درک این که هیچ شانسی در یک نبرد میدانی ندارند ، توانستند از تخریب جلوگیری کرده و به آسکالون بروند ، جایی که آنها نیز مسدود شده بودند ، در حالی که ارتش اصلی صلاح الدین به حرکت خود در اورشلیم ادامه داد. رملا دستگیر و سوزانده شد. بندر باستانی Arsuf و شهر Lod (Lydda) ، محل تولد St. جورج پیروز ، که قدیس حامی رزمندگان مسیحی محسوب می شود. از همه بدتر ، حتی پادگان بیت المقدس به شدت تضعیف شد: "حومه عقب" با نیروی چند هزار پیاده نظامیه شبه نظامیان اورشلیم ، که کمی دیرتر از نیروهای پادشاه بیرون آمد و در جاده بسیار عقب بود ، محاصره شد و توسط نیروهای برتر ساراچن نابود شد. به نظر می رسید پادشاهی اورشلیم در آستانه نابودی قرار دارد.
آماده سازی طرفین برای نبرد
صلاح الدین همچنین معتقد بود که نقشه وی با موفقیت اجرا می شود: نیروهای ضربتی صلیبیون به میدان کشانده شده و تا حدی در قلعه ها منقرض یا مسدود شده اند و ارتش او به آرامی (به دلیل کاروان بزرگی که ماشین های محاصره در آن حمل شده بودند). ، اما مطمئناً به اهداف گرامی - شهر "قدس" (همانطور که اعراب قدس می نامند) رفت. اما Rex Hierosolomitanus Baldwin IV تصمیم گرفت که تلاش برای نجات سرمایه خود به هر قیمتی ضروری است و با یک حمله غیرمنتظره ، سرنگون کردن نیروهای مسدود کننده ، پس از ارتش اصلی مسلمانان از آسکالون حرکت کرد.
جنگجویان-صلیبیون آن دوران ، بر اساس مفاهیم نظری سنت پترزبورگ. برنارد کلیروا ، برخی دیگر از نویسندگان مسیحی ، و همچنین از تجربیات قبلی نبردها ، معتقد بودند که آنها می توانند حتی یک گروه کوچک از ارتش بسیار بزرگتر را در هم کوبند ، اما تحت تعدادی از شرایط (که می توان گفت ، آنها خود را از دست نداده اند). ارتباط امروز) … اولا ، اگر نیروهای آنها دارای تعداد کافی جنگجوی بسیار متحرک (سپس سوارکاری) باشند که مجهز به مدرن ترین و باکیفیت ترین سلاح ها هستند. ثانیاً - در حضور آموزش نظامی حرفه ای این سربازان ، از جمله توانایی آنها در عملیات در مناطق ناآشنا ، به عنوان مثال ، در بیابان ؛ ثالثاً ، لازم بود که این سربازان دارای بالاترین انگیزه در ایمان عمیق مسیحی باشند ، خلوص افکار را رعایت کنند و آماده پذیرش مرگ در جنگ به عنوان بالاترین پاداش قهرمانی باشند. همانطور که بعداً خواهیم دید ، سربازان ارتش بالدوین چهارم همه اینها را داشتند.
صلاح الدین در آن زمان معتقد بود که حریف دیگر نمی تواند او را در یک نبرد میدانی به چالش بکشد و به نیروهای خود اجازه می دهد طوری رفتار کنند که گویی پیروزی نهایی را قبلاً به دست آورده اند.ارتش وی به گروهها و احزاب کوچکی تقسیم شد که در قسمتهای جنوبی و مرکزی پادشاهی اورشلیم پراکنده شده و غارت ، غارت و اسیر ساکنان شد. سلطان که هیچ تهدیدی واقعی از طرف پادگان های دژها و آماده سازی محاصره اورشلیم نداشت ، ظاهراً عمداً برخی از نیروهای خود را برای غنایم اخراج کرد. به هر حال ، هر آنچه در قلمرو دشمن اسیر یا سوزانده شد ، دشمن را از نظر اقتصادی ضعیف کرد و در عین حال به عنوان شواهدی مبنی بر ناتوانی حاکمان مسیحی در دفاع از سرزمین خود عمل کرد.
علاوه بر این ، متکلمان بنیادگرای اسلامی در اطرافیانش (به هر حال ، درست مانند مبلغان اسلام رادیکال مدرن) اعلام کردند که تصرف و تخریب شهرک های ساکنان محلی ، که در میان آنها حتی تحت حکومت صلیبیون ، اکثریت مسلمان بودند ، به نظر می رسید ، برای آنها یک مجازات شایسته بود ، زیرا آنها به جای انجام "غزوهات" علیه مسیحیان ، اجازه دادند "کافران" بر خود حکومت کنند و با آنها متحد شوند و بدین ترتیب "خائن به منافع اسلام" - "منافیک" شدند. اگرچه در واقع همه چیز بسیار ساده تر بود - پادشاهی بیت المقدس علاوه بر آزادی پذیرفته شده مذهب ، همچنین با حکمرانی متعادل و قوانین توسعه یافته متفاوت بود (و از دیدگاه قرآنی دقیق ، نه تبلیغاتی ، صلاح الدین بود) خود که منافیک بود ، و این را از جمله موارد دیگر و رفتار او در جنگ تل السفیت ، که توسط دیگر "جهادگران" مورد سرزنش و تمسخر قرار گرفت ، ثابت کرد).
ابن جبیر نویسنده و مسافر مسلمان در مورد دولتهای صلیبی که در آن دوران از طریق شمال آفریقا به عرب سفر کردند می نویسد: مسیر ما از مزارع و شهرکهای بی پایان گذشت ، ساکنان مسلمان آنها در منطقه احساس خوبی دارند. سرزمین های فرانک ها … فرانک ها هیچ چیز دیگری نمی خواهند ، به جز مالیات کمی بر میوه ها. خانه ها متعلق به خود مسلمانان و همچنین تمام خوبی هایی است که در آنها وجود دارد.
… همه شهرهای ساحل سوریه که در دست فرانک ها است ، تابع قوانین مسیحی آنها هستند و بیشتر زمین های مستغلات - روستاها و شهرهای کوچک - متعلق به مسلمانان است و تابع قوانین شرعی هستند. به
قلب بسیاری از این مسلمانان هنگامی که وضعیت هموطنان خود را که در سرزمین حاکمان اسلامی زندگی می کنند می بینند دچار سردرگمی ذهنی می شود ، زیرا از نظر رفاه و احترام به حقوق آنها ، وضعیت آنها دقیقاً برعکس است. به بزرگترین شرمندگی برای مسلمانان این است که آنها باید بی عدالتی را از جانب حاکمان خود تحمل کنند ، در حالی که دشمنان ایمان آنها با عدالت بر آنها حکومت می کنند …"
با خواندن این سطور ، فقط می توان تعجب کرد که "همه چیز به حالت عادی برمی گردد". به عنوان مثال ، این کلمات یک مسافر قرون وسطایی ممکن است برای توصیف مقایسه ای وضعیت اعراب اسرائیلی مدرن و همتایان آنها در تشکیلات خودگردان فلسطین یا سوریه به کار رود.
بنابراین ، به لطف رعایت حقوق همه شهروندان و اجرای سیاست مالیاتی صحیح که رفاه اقتصادی کشور را تضمین می کرد ، حتی مسلمانان در ایالت های صلیبی بسیار راحت تر از حکومت تحت "یوغ مسیحیان" زندگی می کردند. از هم دینان خود در سوریه یا مصر همسایه. پادشاهی بیت المقدس ، الگویی بود که نه تنها مزایای حکومت مسیحیان را نشان می داد ، بلکه نمونه ای از همزیستی مرفه سه دین جهانی در یک دولت بود. و این یکی از دلایلی بود که صلاح الدین نیاز به نابودی او داشت.
