همانطور که در قسمت اول گفتیم ، ارتش فاتحان ، که با موفقیت در صخره جبل الطارق فرود آمدند ، چندین شهر را تصرف کردند و تلاش برای مقابله با نیروهای مرزی ویسیگوتیک را دفع کردند. اما سپس ، در لحظه یافتن نیروهای طارق بن زیاد در دریاچه نمک (لارگو دلا ساندا) ، پیشاهنگان مبدل تجار مبدل به مقر وی رسیدند و گزارش دادند که سرانجام خبر حمله به پادشاه رودریگو رسیده است ، که پامپلونا را محاصره کرده بود. و او با ارتش عظیمی از 40 ، 70 یا حتی 100 هزار نفر به سمت جنوب حرکت می کند.
بلافاصله باید توجه داشت که دولت ویسیگوت ، حتی در اوج شکوفایی خود ، به سادگی نمی تواند ده ها و صدها هزار جنگجو را که در منابع قرون وسطایی نشان داده شده است جمع آوری کند ، و حتی بیشتر ، پادشاه رودریگو منابع محدودی داشت. به دلیل جنگ داخلی ، ایالت او در بحران بود و خصومت های مداوم و جدایی طلبی شدید باعث افزایش قدرت بسیج حاکم اسپانیا شد.
ظاهراً ، در واقع ، ارتش او آنقدر کوچک بود که او نه تنها محاصره پامپلونا را بدون ترک حتی یک گروه مسدود کننده در آنجا به راه انداخت ، بلکه به منظور انعقاد موافقت نامه های صلح و اتحاد به معنای واقعی کلمه به طور همزمان با همه مخالفان خود از میان ویسیگوت رفت. و اشراف رومی-ایبری …
و در نگاه اول ، او توانست ارتش نسبتاً بزرگی و به ظاهر آماده جنگ را جمع آوری کند. طبق برآوردهای محققان مدرن ، او توانست حدود 15-20 هزار نفر را در برابر ارتش جهادگران ، یا شاید حتی 30-33 هزار نفر ، که تقریباً پایین ترین تخمین قرون وسطایی نیروهایش در 40 هزار نفر است ، جذب کند.
با این حال ، ارتش او بازتاب مینیاتوری از وستگاتلند بود ، دقیقاً با مشکلات و معایب مشابه. و اصلی ترین آن این بود که در ارتش وی از رزمندگان حرفه ای سوارکاری ، بر اساس برآوردهای مدرن ، در بهترین حالت فقط 2-3 هزار نفر وجود داشت و بقیه بیشتر شبه نظامیان مسلح بودند.
این به این دلیل بود که ارتش رودریک ویژگیهای ساختار طبقاتی جامعه فئودالی اولیه در اسپانیا را منعکس کرد. و در این جامعه ، فقط اشراف با گروهان سوارکاری خود می توانند عمدتا سربازان حرفه ای باشند (در میان آنها ، همانطور که بعداً معلوم شد ، تعداد بسیار قابل توجهی افرادی بودند که با پادشاه مخالفت شدید و نقشه خیانت داشتند).
گروه های کوچک (برآورد چند هزار نفر) پیاده نظام سنگین و متوسط نسبتاً آماده در ارتش مسیحی ، سربازانی بودند که در خدمت پادشاهی بودند و از پادگان شهرهایی که قانون و نظم را تضمین می کردند و از حکومت حاکم حمایت می کردند ، سرباز گرفتند. پادشاه. اساساً ، آنها همچنین آلمانی بودند - ویسیگوتهای قشرهای فقیر ، سوئبس ، وندالها و غیره که از زمان مهاجرت ملل بزرگ در شبه جزیره ایبری زندگی می کردند.
علاوه بر این ، از نیروهای مرزی ، از نیروهایی مانند پلیس سوار محلی ، و حتی از آنالوگ خدمات پستی ، گروههای کوچک نسبتاً آماده رزمی سواره نظام سبک و متوسط تشکیل شد. اما این تمام است ، و واحدهای باقی مانده ، و این اکثریت ارتش مسیحی است ، با پیاده نظام های ضعیف آماده جنگ که از ایبرو رومی ها استخدام شده بودند ، نمایندگی می شدند. و حتی اگر آنها تمایلی برای جنگیدن برای قدرت "آلمانی ها" داشتند ، هیچ فرصت واقعی برای انجام موفقیت آمیز آن در یک نبرد میدانی وجود نداشت (از آنجا که ویزیگوت ها امکان خدمت سربازی و حق خدمت سربازان روم ایبری را از خود سلب کردند. حمل سلاح).
ارتش طارق بن زیاد در حقیقت از نظر عددی کوچکتر از ارتش مسیحی بود ، اما 8-10 یا حتی 20 برابر آنطور که نویسندگان مسلمان امروز می نویسند ، اما حدود 1.5-2 بار. در همان زمان ، او عمدتا متشکل از جنگجویان مسلح ، سختگیر و بسیار متعصب بود.
علاوه بر 7000 نفری که طارق در جبل الطارق فرود آمد ، موسی بن نصیر وی را ، بر اساس برخی منابع ، 5000 نفر ، بر اساس منابع دیگر - 12000 جنگجو از بربرها (حدود 80 درصد آنها) و اعراب (در آنجا بودند) فرستاد. حدود 20 درصد آنها).
به طور کلی ، باید گفت آنچه واقعاً اتفاق افتاد نه آنقدر فتح اعراب بود که فتح بربر اسپانیا. بربرها مردمی کوچ نشین بودند که در حومه شمالی صحرای تازه در حال ظهور زندگی می کردند. مهاجمان عرب آنها را در مبارزه ای سخت شکست دادند ، اما با ارزیابی ویژگی های رزمی آنها ، آنها انتخابی را ارائه کردند - یا بربرها برای همیشه "شکست خورده" ، "ذمی" باقی می مانند ، یا به اسلام روی می آورند ، به ارتش فاتحان ملحق می شوند و به آنها کمک می کنند. رزمندگان برای کمپین در اسپانیا. ترکیبی از نیرو و حیله گری ، با چاشنی تملق فاحش ، به فاتحان عرب اجازه داد تا به دلیل وعده های پیروزی های بزرگ و ثروت های غیرقابل تصور در انتظار آنها ، بسیاری از جنگجویان متعصب تازه تغییر یافته را که اساس ارتش طارق شدند ، به خدمت بگیرند. به
علاوه بر این ، ارتش جهادی شامل یک گروه کوچک از سربازان حرفه ای به فرماندهی کنت جولیان (دان خوان از تواریخ اواخر اسپانیایی و عربی ایلیان) ، به عنوان یکی از آغازگران اصلی حمله بود.
و همچنین در میان متحدان اسلامگرایانی که به اسپانیا حمله کردند ، می توان به یک گروه بسیار غیرمعمول ، متشکل از یهودیان اسپانیایی و شمال آفریقا ، و همچنین بربرهایی که به یهودیت گرویدند و حتی چند آلمانی یهودی از قبیله وندال که هنوز در قلمرو حفظ می شوند ، اشاره کرد. مغرب غربی.
تعداد دقیق این گروه ، که برای ارتش جهاد بسیار غیر معمول است ، ناشناخته است ، اما توسط "امیر" جداگانه "کولا یاهودی" (که نام خانوادگی او کاملاً از ریشه یهودی صحبت می کند) رهبری می شد. ایده اصلی سربازان این واحد انتقام از ویزیگوت ها بود ، این "آلمانی های اسپانیایی قرون وسطایی اولیه" برای آزار و اذیتی که برخی از پادشاهان وستگوتلند بر یهودیان باران کردند.
برخی از نویسندگان به شجاعت خود در نبرد و در عین حال ظلم تسلیم ناپذیر پس از نبرد و در طول سرکوب هایی که در شهرهای تصرف شده در اشراف ویسیگوتیک و کشیش مسیحی ایجاد کردند ، اشاره کردند که مقصر اصلی آزار و شکنجه محسوب می شدند.
در جریان فتح بیشتر مسلمانان بر اسپانیا ، این گروه تحت فرماندهی Kaula al-Yahudi شهرهایی مانند سویل و کوردوبا را اشغال کرده و در امتداد سواحل مدیترانه ای این کشور به سمت شمال حرکت کرده و حتی به کاتالونیا می رسد. با این حال ، بعداً ، در 718 ، پس از تسخیر کل اسپانیا ، این فرمانده با مقامات اسلامی نزاع می کند ، شورش مسلح برمی انگیزد ، واحد او شکست می خورد ، خود او اعدام می شود و سربازان بازمانده از یهودیان و گر مخفی شدن در جوامع یهودی در سواحل مدیترانه
متأسفانه ، مسیر دقیق نبرد ، به دلیل کم بودن توصیفات تاریخی باقی مانده ، تنها به صورت کلی قابل بازسازی است. نبرد در یک دشت مسطح انجام شد و ظاهراً امدادرسانی به هیچ وجه بر روند نبرد تأثیر نگذاشت (با این تفاوت که مسلمانان منطقه مورد نیاز خود را از قبل انتخاب کرده بودند و ویزیگوت ها را در موقعیتی مناسب برای ارتش طارق ملاقات کردند) به
طارق به شدت برای زمان بازی می کرد و احتمالاً منتظر حرکت های تقویتی بود. او حتی تلاش کرد تا مذاکرات را آغاز کند ، اما رودریک سرسختانه خواستار صلح از جهادی ها برای تخلیه فوری و جبران خسارت تمام تلفات ناشی از حمله آنها شد.
ظاهراً ارتش بربر اعراب یک تشکیلات کلاسیک نبرد را تشکیل داد که هم در طول جبهه و هم در عمق از چندین خط گسترش یافت.این امر به فرمانده اجازه می داد آزادانه نیروی ضربه را در محل مناسب ایجاد کرده و آزادانه از ذخایر استفاده کند. ظاهراً ویزیگوتها در یک خط پیوسته تشکیل شده اند: در مرکز در یک تشکیلات عمیق - پیاده نظام ، در جناحین - سواره نظام.
ارتش ویزیگوت احتمالاً بیشتر از ارتش طارق بود ، اما به دلیل تجزیه تشکیلات نبرد ، خط نبرد آن تقریباً برابر ارتش مسیحی بود.
هر دو رهبر در اعماق مواضع مرکزی خطوط نبرد خود جای گرفتند: رهبر اسلامگرایان توسط 300 "انصار" خود محاصره شده بودند و رهبر مسیحیان سوار بر ارابه ای شد (احتمالاً طبق عادت امپراتوران روم ؛ علاوه بر این ، مشاهده میدان جنگ از روی ارابه بسیار راحت است).
همه منابع به ماهیت بسیار شدید نبرد اشاره می کنند. پس از یک درگیری نسبتاً طولانی و یک سری دعوا (احتمالاً چند روز طول کشید) ، هر دو طرف "با هیاهوی زیادی روبرو شدند". نبرد برای مدت طولانی ادامه داشت. مسلمانان نیروی ضربات خود را افزایش دادند و تشکیلات نبرد پیاده نظام آموزش ندیده مسیحی در مرکز به جمعیت عظیمی تبدیل شد که کنترل آنها سخت بود.
وضعیت در جناحین حتی برای پادشاه ویزیگوت بدتر بود. اگر گروههای مسیحی از یک جناح سواره نظام جهادی را با موفقیت دفع کردند ، در طرف دیگر نیروهای سواره نظام سنگین که توسط اشراف زاد مخالف در ابتدا فرماندهی می کردند به سادگی از دستور حمله اطاعت نکردند ، و سپس میدان جنگ را به طور کامل ترک کردند. همانطور که از یک توصیف قابل درک است ، به نظر می رسد که سواران تحت فرمان شمارشگران خائن نه تنها فرار کردند ، بلکه حتی از جناح خود به همنوعان خود حمله کردند.
همانطور که می بینید ، طارق فقط قبل از نبرد برای زمان بازی نمی کرد - احتمالاً ، او توانست مخفیانه با مخالفان سابق پادشاه خیانت کند و حتی به آنها رشوه داد. این ، به موازات تاکتیک های ناصحیح و آموزش ضعیف اکثر ارتش ویسیگوت ، شکست مسیحیان را از پیش تعیین کرد.
پس از خیانت سواره نظام به یکی از جناح ها ، یا سواران مسلمان آزاد شده به بال دیگر حمله کردند و آن را به پرواز درآوردند ، یا در آنجا سواره مسیحیان توسط گروهی از ذخیره سوارکاری جهادگران خرد شدند.
در همان زمان ، پادشاه ، با توجه به شکست ارتش خود ، بر اساس گزارش های مسیحیان ، تصمیم گرفت در حمله قاطع شرکت کند و به جلو شتافت ، و برای همیشه در انبوه مبارزات ناپدید شد. بر اساس توصیفات مسلمانان ، خود طارق با دیدن رودریگو در یک ارابه ، یا مستقیماً از طریق پیاده نظام در مرکز به سر نگهبانان خود به سمت او ضربه می زند ، یا به احتمال زیاد جلوی یکی از جناحین را دور می زند و به پادشاه ضربه می زند. تیم از کنار
به هر حال ، آخرین ذخیره ویزیگوت ها ، رزمندگان پادشاه ، خرد شد. او مقاومت نسبتاً ضعیفی در برابر جهادی ها نشان داد (و ظاهراً برخی از آنها نیز به پادشاه خیانت کردند و فرار کردند). و شاید مهمتر از همه ، به گفته تعدادی از منابع ، در طول این حمله ، حاکم اسپانیا یکی از اولین ارابه ها بود و پادشاه توانست فرار کند ، ارتش جدیدی جمع آوری کند و فقط در سپتامبر 713 در نبرد سیگوئل).
اما به هر حال ، حمله خنجری "انصار" سوارکاری به شدت طارق ، مسیر نبرد را تعیین کرد. پس از آن ، یا با دیدن مرگ پادشاه خود ، یا با دیدن پرواز او و به سادگی از نبرد خسته شده ، توده عظیمی از مسیحیان اسپانیایی ، از سه طرف فشرده شده ، به سرعت از محاصره برنامه ریزی شده در امتداد "پل طلایی" فرار کردند. توسط جهادگران ، میدان جنگ را در نزدیکی Jerez de la Frontier پوشش می دهند.
تلفات نیروهای ویسیگوت فاجعه بار بود. هزاران ، اگر نه دهها هزار مسیحی در جریان محاصره و تعقیب فراریان جان باختند. تلفات انسانی گروههای جنوبی و مرکزی اسپانیا بسیار زیاد بود - جهادی ها فعالانه تعقیب می کردند و اسیر نمی کردند ، زیرا به درستی معتقد بودند که جنگجویان سابق برده های بدی بودند و در شهرهایی که بدون مدافع باقی مانده بودند ، هنوز به اندازه کافی سرباز می زدند. اسیران برای خود
و مهمتر از همه ، این نبرد سرنوشت اسپانیا را رقم زد زیرا اکثر سربازان حرفه ای بسیار کمی در این پادشاهی ، هم در پادگان شهرها و هم در میان اشراف گوتیک استخدام شده بودند ، در آن جان باختند. علاوه بر این ، بخش دیگری از طبقه حاکم با خیانت به طرف فاتحان رفت و این فرصت را برای مقاومت بیشتر در برابر اسلام گرایان از مردم سلب کرد. این امر ، در ترکیب با تعدادی از عوامل دیگر ، کشور را برای تسخیر بیشتر باز کرد.
با این حال ، تلفات نیروها "که به طور محکم در مسیر غزوه قرار گرفتند" سنگین بود: با قضاوت منابع مسلمان ، حدود 25 of از شرکت کنندگان در نبرد جان باختند ، و در واقع ، شاید خیلی بیشتر. این امر با این واقعیت اثبات می شود که پس از نبرد ارتش طارق بن زیاد آنقدر ضعیف شد که تعقیب استراتژیک و تسخیر بیشتر کشور را دنبال نکرد ، بلکه خود را به تصرف مناطق اطراف محدود کرد. راهپیمایی به سمت تولدو به سال آینده موکول شد ، هنگامی که در سال 712 خود موسی بن نصیر ، در رأس یک ارتش بزرگ جدید ، در اسپانیا فرود آمد.
P. S. حاکم سئوتا و دخترش که در حمله جهادی ها به اسپانیا سهم بسزایی داشتند ، تا آن زمان خوشبخت زندگی نمی کردند. کنت جولیان ، که احتمالاً ریشه رومی (یعنی بیزانس) داشت و هرگز به اسلام گروید ، اگرچه به دربار موسی بن نصیر نزدیک بود ، اما به عنوان یک غیر مسلمان و به عنوان یک مسلمان ، مورد تحقیر اشراف اسلامی قرار گرفته بود. خائن. در نتیجه ، هنگامی که او بار دیگر سعی کرد به نحوی از حاکمیت مورد توافق سئوتا در برابر فرماندار آفریقا محافظت کند ، بدون هیچ گونه وقفه ای اعدام شد و دارایی وی در خلافت گنجانده شد.
دختر او ، هم به دلیل "شهرت" مشکوک و هم به دلیل نپذیرفتن شیوه زندگی که توسط اسلام گرایان تندرو برای زنان تدارک دیده شده بود ، در میان طبقه بالای فاتحان نیز پذیرفته نشد. پس از اعدام پدرش ، او حتی یک همسر نشد ، بلکه فقط صیغه یکی از امیران بود ، که او را به عنوان "برده حرمسرا" تبدیل کرد و او را به قلعه خود El Pedroche ، واقع در استان کوردوبا برد ، جایی که او یا دیوانه شده اند یا خودکشی کرده اند. پی بردن به عواقب وخیم اقدامات آنها.
طبق افسانه های محلی ، شبح او چندین قرن در این قلعه ظاهر شد ، تا اینکه در سال 1492 مسلمانان در طول Reconquista به طور کامل از قلمرو اسپانیا اخراج شدند …
منابع و ادبیات اولیه
آلوارز پالنزوئلا ، ویسنته آنجل. Historia de Espana de la Media. بارسلونا: "مورب" ، 2008
کالینز ، راجر. La Espana visigoda: 474-711. بارسلونا: "کریتیکا" ، 2005
کالینز ، راجر. España en la Alta Edad Media 400-1000. // اسپانیای قرون وسطی اولیه. وحدت و تنوع ، 400-1000. بارسلونا: "Crítica" ، 1986
García Moreno، Luis A. Las invasiones y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas؛ لوئیس A. گارسیا مورنو. Romanismo و Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). جلد II de la Historia de España، dirigida por Manuel Tuñón de Lara. بارسلونا ، 1982
LORING ، M. Isabel ؛ PÉREZ، Dionisio؛ فوئنتس ، پابلو. La Hispania tardorromana y visigoda. سیگلوس V-VIII. مادرید: "سنتسیس" ، 2007
پاتریشیا ای. گریو. شب اسپانیا: اسطوره های منشأ در تاریخ درگیری های مسیحی ، مسلمان و یهودی بالتیمور: انتشارات دانشگاه جان هاپکینز ، 2009
ریپول لوپز ، گیزلا. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. مادرید: تماس دی هوی ، 1995.
