"سپس هیرودیس ، با مشاهده تمسخر خود توسط جادوها ، بسیار عصبانی شد ، و فرستاده شد تا همه بچه های بیت لحم و در تمام مرزهای آن ، از دو سالگی و پایین تر را ، طبق زمان آموخته از جادوها ، مورد ضرب و شتم قرار دهد."
(انجیل متی 2:16.)
کشتار در تاریخ بشر غیر معمول نیست. تصمیم گرفته شد که جمعیت آن شهرها ریشه کن شود ، که تصمیم گرفتند در برابر فاتحان مقاومت کنند. بنابراین در عصر جهان باستان بود ، این امر بیش از یک بار در قرون وسطی تکرار شد. اما یکی از وحشتناک ترین جنایات از این دست در تاریخ بشریت به طور سنتی قتل عام پسران کوچک در بیت لحم است که گفته می شود به دستور پادشاه یهود هیرودس انجام شده است. با این حال ، اطلاعات مربوط به این فاجعه ، هرچند که توسط کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس مورد احترام است ، تنها در یکی از چهار انجیل متعارف ، یعنی در "انجیل متی" موجود است ، در حالی که نه مارک ، نه لوک ، و نه جان گزارش نمی کنند به متیو تعداد نوزادان کشته شده را مشخص نکرد ، اما بعداً تعداد 12 ، 12 ، 20 ، 40 و حتی 64 هزار کشته وجود داشت. البته همه آنها بلافاصله وارد مقدسین و همچنین نمادها شدند ، اما این اعداد از کجا آمده است برای هیچ کس ناشناخته است. این اختلاف نیز قابل درک نیست - در سنت سوریه 64 هزار نفر کشته شدند ، در سنت بیزانس - فقط 12 نفر. اما … "شاید پسری نبود"؟ در عوض ، پسران ، زیرا در جایی ، در شهر نسبتاً کوچک بیت لحم ، امکان یافتن تعداد زیادی پسر چند ساله تا دو ساله وجود داشت ، و نوزادان دختر نیز در آنجا بودند. آیا همه آنها از سراسر سوریه در آنجا جمع شده بودند؟
یوسفوس فلاویوس ، مورخ مشهور یهودی ، که در نوشته های خود در مورد انواع بسیاری از مکروهات انجام شده توسط هیرودس با سلیقه گفت ، در مورد این نمایش نیز چیزی نمی نویسد. و آیا می توانستم در مورد این جنایت او نیز بنویسم؟ با این حال ، او یک کلمه در مورد آن نگفت … بنابراین به احتمال زیاد این "وحشت" به عنوان یک افسانه متولد شد ، طراحی شده است تا بر ذهنهای ضعیف ساکنان بی سواد آن زمان تأثیر بگذارد. و چگونه رومیان (یعنی ، در آن زمان فرمانروایان واقعی یهودیه بودند) به او اجازه دادند که این کار را انجام دهد؟ مردان تولیدکننده و مالیات دهندگان هستند. و به نظر آنها کشتن آنها به همین ترتیب ، غیر منطقی بود. زندانیان به بردگی فروخته شدند و به گلادیاتورها داده شدند ، اما مردم فتح شده تحت حکومت آنها زندگی می کردند ، به طور کلی ، بد نبود. به هر حال ، رومیان ، 10 سال پس از مرگ هیرودیس ، فقط تاج و تخت پسرش آرکلاوس را محروم کردند ، اگرچه او کسی را نکشت. همه س seriousالات جدی باید از امپراتور آگوستوس پرسیده می شد. نپرسید - او تخت و قدرت خود را از دست داد - سطح توانایی های "پادشاهان یهودا" در آن زمان چنین بود.
با این اوصاف. ایمان خوب است زیرا "پوچ است ، بنابراین من معتقدم". از سوی دیگر ، هر رویدادی مستلزم آن است که به تصویر کشیده شود ، در سنگ مرمر حک شود ، زیرا باز هم ، این گونه است که اطلاعات مربوط به رویدادها به بهترین شکل به دست می آید. بنابراین "کشتن نوزادان" به یکی از موضوعات بسیار محبوب در هنر قرون وسطایی اروپا تبدیل شده است. صفحات نسخه های خطی پر از تصاویری از صحنه قتل است ، آنها روی ملیله های کلیسا به تصویر کشیده شده و بر روی نقش برجسته در کلیساها و کلیساهای جامع نشان داده شده است.آنها در زمان های مختلف ایجاد شده اند - به همین دلیل ، درست مانند تصویر نبرد بین پسر دیوید و جالوت غول پیکر ، می توانیم از آنها به عنوان یک منبع مهم تاریخی استفاده کنیم!
خوب ، از آنجا که ما در VO هستیم و موضوع ما زره و سلاح از 1050 تا 1350 است ، بیایید سعی کنیم بررسی کنیم که چگونه تغییرات آنها در مینیاتورهایی که "کشتن نوزادان" را نشان می دهند منعکس شده است. در اصل ، کسی حتی می تواند مقایسه کند که تصاویر رزمندگان و سلاح های آنها در این صحنه ها تا چه حد با مینیاتورهایی که دوئل بین داود و جالوت را نشان می دهند مطابقت دارد ، اما نویسنده معتقد است که این مطالعه در این مورد به وضوح اضافی خواهد بود. در حال حاضر ، بهتر است فقط ببینیم نویسندگان مینیاتور از چه نوع سربازانی و با چه سلاح هایی بر روی این "موضوع بی رحمانه" استفاده کرده اند.
بنابراین ، یکی از اولین تصاویر این صحنه (از تصاویری که امروزه در اختیار یک محقق مدرن قرار دارد) مینیاتوری از مزمور وینچستر در سال 1150 است که رزمندگان را در کلاه ایمنی با لبه بینی و تاج خمیده رو به جلو نشان می دهد ، یادآور یک کلاه فریجی نامه زنجیره ای بلند است و آستین های پهن دارد. در مرکز جنگجو ، غلاف شمشیر زیر نامه زنجیری است. اما به همان شیوه ، آنها توسط برخی از شخصیت های گلدوزی Bayessoi در 1066 پوشیده می شوند ، بنابراین به احتمال زیاد این یک داستان تخیلی نیست. (کتابخانه بریتانیا ، لندن)
مینیاتور 1190-1200 از مزمور سنت لوئیس ، که متعلق به پادشاه مقدس فرانسه لویی نهم بود. در حال حاضر دو نوع مزیت ساز در پاریس و لیدن وجود دارد و نمونه های عالی از نسخه های خطی هستند که به سبک گوتیک (فرانسوی) و رومانسک (انگلیسی) اجرا می شوند. در مینیاتوری از مزیت لایدن ، تصاویر رزمندگان با دقت زیادی کشیده شده است. آنها از کلاه گنبدی با پد بینی استفاده می کنند و نامه های زنجیره ای با آستین های بلند اما باریک با دستکش های زنجیره ای به پایان می رسد. چیزی شبیه یک پیراهن به وضوح زیر زنجیره ای پوشیده شده است. روی پاها نیز محافظ نامه زنجیره ای وجود دارد ، اما از "مدل قدیمی" ، که از نقاشی بیزی 1066 شناخته شده است. یعنی یک نوار نامه زنجیره ای ، که با استفاده از کراوات های متعدد در پشت روی ساق پا جلو نگه داشته می شود. شمشیرها بلند ، خرد شده ، با پومل دیسک شکل است. (کتابخانه دانشگاه لیدن ، هلند)
مزمور با تقویم 1200-1225 از آکسفورد (کتابخانه بریتانیا ، لندن). در اینجا ما یک جنگجو با شمشیر را می بینیم که همانند مینیاتور قبلی لباس پوشیده است. یعنی چنین سلاح هایی برای اواخر XII - اوایل قرن XIII ، حداقل در انگلستان کاملاً معمول بود.
نامه بزرگ از نسخه خطی لیون ، 1215-1240 (کتابخانه شهرداری لیون) در اینجا سرباز سمت چپ از کلاه ایمنی اولیه استفاده می کند. و هر دو رزمنده لباس کت بر تن کرده اند. شکل شمشیرهای آنها نیز مشخص است. تیغه ها به وضوح به سمت نقطه باریک می شوند تا هدف آنها نه تنها ضربه ای باشد ، بلکه ضربه ای نیز باشد.
مینیاتوری از مزمور انگلیسی 1250-1270 (کتابخانه دانشگاه کمبریج) روی رزمنده در مرکز ، کلاه ایمنی تقریباً شبیه به "همکار" او از نسخه خطی لیون است. بی رحمی آنچه در حال رخ دادن است با این واقعیت تأکید می شود که نوزادان نگون بخت فقط کشته نمی شوند ، بلکه تکه تکه می شوند.
و این مینیاتور از یک نسخه خطی 1280 آلمانی در کتابخانه بریتانیا در لندن است. بر روی آن ما سه جنگجو را در سلاح های محافظ چند لایه معمولی می بینیم. به طور خاص ، مانند تصویر سنت موریتز ، بر روی پست های زنجیره ای خود ، سر و گردن و همچنین قسمتی از قفسه سینه و ظاهراً پشتی دارند که توسط کلاهک زنجیری محافظت می شود - کوآف با درجهای مستطیلی. در جلو و عقب جنگجوی چپ افراطی به نامه های زنجیره ای بسنده می کند ، اما جنگجو در مرکز و سمت راست روی پاهای خود دارای وسایل حفاظتی اضافی به شکل پد زانو و "لوله" ساخته شده از "چرم آب پز" است. شمشیرها و چوب دستی آنها قابل توجه است. تیغه ها شروع به کشش می کنند ، که بعداً تجسم خود را در تیغه های تراشنده و خرد کننده قرن 14 پیدا می کند.
مینیاتوری از کتاب ساعتهای لیتانی مقدسین ، حدود 1300. معمولاً لیتیان شامل سوابق دعاهایی است که مقدسین در آن فهرست شده اند.خواننده نام هر قدیس را با صدای بلند تلفظ می کند و پس از آن عبارت: ora pro nobis (برای ما دعا کنید). اما این کتاب از این نظر غیر معمول است که شامل تصاویری از هر قدیس در کنار نام وی است. (موزه پل گتی ، لس آنجلس) الت های روی شانه ها نشانه ای دقیق از زمان است
مینیاتوری از مزمور پیتربرو ، انگلستان ، 1300-1325. (کتابخانه سلطنتی بلژیک ، بروکسل) زره و syuorkos تغییر نکرده اند ، اما دو "ریزه کاری" کوچک ظاهر شده است - قوزک بر روی شانه ها و زانوبندهای برجسته.
Breviary (خلاصه یا کتاب دعا به لاتین) 1323-1326 (کتابخانه ملی فرانسه ، پاریس) تنها 25 سال می گذرد و همانطور که در این مینیاتور می بینیم ، صفحات بالای سر ساعد ، پدهای آرنج و ساق دار به زره پستی زنجیره ای اضافه شده است. کلاه های کروی با بینی یا روکش.
مینیاتور تقریبا 1340 اتریش (کتابخانه شهر شافهاوزن)
مینیاتور تقریبا 1360 رگنسبورگ ، آلمان. (موزه و کتابخانه پیرپونت مورگان ، نیویورک). رزمندگان در سمت چپ با زره معمولی در اواسط قرن 14th. ژوپن های کوتاه ، بندهای شمشیر روی باسن ، شمشیرها دارای تیغه هایی هستند که تا حد زیادی باریک می شوند. در دست - دستکش بشقاب به جای دستکش های سابق یا "دستکش" با برش در وسط کف دست. جنگجوی چپ یک کلاه برقی روی سر دارد ، و یک نفر راست یک کلاه ایمنی معمولی دارد.
تابوت با صحنه "قتل نوزادان". دهکده Montflanquin (Lot et Garonne) ، لیموژ ، فرانسه. ربع آخر قرن دوازدهم مینا و مس طلاکاری شده. (لوور ، پاریس)
بنابراین ، بدیهی است که تصاویر زره و اسلحه بر روی مینیاتور در نسخه های خطی قرون وسطی دقیقاً مطابق با آثار مربوط به همان سال است و توسط سایر آثار مادی که تا به امروز رسیده است ، از جمله منابع مکتوب بی شمار تأیید شده ، تأیید می شود. علاوه بر این ، با ارجاع متقابل. تغییرات در اشیاء فرهنگ مادی نیز به همان اندازه آشکار و سازگار است. و کافی است که تمام بازه های زمانی را که طی آن مصنوعات خاصی اتفاق می افتد جمع کنید ، زیرا معلوم می شود که مدت یک دوره معین دقیقاً همزمان با زمان بندی سنتی است. به سادگی جایی در تاریخ "غیر متعارف" با زمان بندی وجود ندارد ، همچنین هزاران مجسمه تهیه می شود ، هزاران نسخه خطی با مینیاتور نوشته می شود ، دیوارهای قلعه ها و کلیساهای جامع با نقاشی های دیواری پوشانده می شود ، مجسمه ها را تراشیده ، آثار و آثار آکوامانیلا می سازد. کلاه ایمنی ، شمشیر و غیره بسازید ، و فقط در آن زمان ، … در نظر فرزندان دوره قرون وسطی را به عنوان یک دوره تغییر دهید! چه ورطه کار و چه فایده ای از آن دارد؟ تصور یک حماقت بزرگ دشوار است …
