ارباب شنید
کلمه والکیری
و اسب آنها می تپد.
شناورهای دوشیزه بودند
زره پوش
و نیزه ها در دستانش بود.
("سخنرانی های هاکون". شعر اسکالدها. ایویند ویرانگر اسکالدها. ترجمه اس. پتروف)
سپس لحظه مهمی فرا رسید که بدن پادشاه متوفی به آتش کشیده شد و کشتی ، که در طول زندگی او با وفاداری در سفرهای دریایی به او خدمت می کرد ، در ساحل در یک پیاده رو نصب شد. سپس یک نیمکت روی عرشه کشتی گذاشته شد و زنی روی آن رفت (ابن فضلان او را "یاور مرگ" می نامید) ، زیرا طبق رسم ، این او بود که برده را داوطلبانه همراه پادشاه کشت. به جهان دیگر او مانند الهه هل لباس پوشیده بود. این او بود که آخرین آمادگی ها را برای انجام تمام مراسم لازم دفن انجام داد.
تشییع جنازه روس نجیب در بلغاری. هنریک سیمیرادزکی (1833).
فقط اکنون می توان جسد متوفی را از قبر موقت بیرون آورد. لباسهایی که در آن مرده از او جدا شده و مجدداً با لباسهای روبان با سگکهای طلا و کلاهی از خز سمور پوشیده شده و پس از آن آنها را در چادری که روی عرشه کشتی قرار داده شده کاشته بودند. برای اینکه بدن زیبا به نظر برسد و به یک طرف نچرخد ، بالش روی آن قرار گرفته بود. کشتی هایی با نوشیدنی و ظروف با ظروف در نزدیکی قرار داده شدند: قرار بود متوفی به طور مساوی با دیگران جشن بگیرد!
اکنون زمان فداکاری آغاز شده است. اولین سگ و دو اسب را قربانی کردند ، که راهنمای متوفی به جهان بعدی بودند. سپس یک خروس ، یک مرغ و دو گاو قربانی شدند. به هر حال ، در تپه ها اغلب قبرهایی وجود دارد که اصلاً بقایای انسانی در آنها وجود ندارد. ظروف ، تزئینات ، و با آنها - اسکلت یک سگ وجود دارد. این بدان معنا بود که این مرد در جایی در سرزمین بیگانه ای مرده است که از آنجا آوردن جسد وی غیرممکن است و افراد قبایل می خواستند حداقل روح متوفی را به سرزمین خود بازگردانند. این سگ به عنوان راهنمای پادشاهی مردگان در نظر گرفته شد و بنابراین به جای صاحب آن دفن شد.
طرح اولیه نقاشی توسط G. Semiradsky.
در همین حال ، یک دختر برده که تمایل داشت از ارباب خود پیروی کند ، از یک چادر به چادر دیگر رفت و در آنجا با اقوام پادشاه همکاری کرد ، به اصطلاح "به خاطر عشق به او". سپس سگ و خروس دوباره بریده شدند و فقط بعد از آن نوبت برده رسید.
آنها او را با جزئیات زیاد کشتند. دو وایکینگ او را با طناب خفه کردند و "یاور مرگ" با خنجر به سینه او چاقو زد. در همان زمان ، دختر فریاد زد ، بنابراین ، برای غرق کردن فریادهای او (مشخص نیست چرا؟) ، تماشاگران با چوب به سپرها ضربه زدند. بنابراین ، قربانی شد و کشتی را می توان به آتش کشید. اما حتی اینجا نیز به این سادگی نبود و این مراسم مسافر عرب را نیز شگفت زده کرد. به دلایلی ، تنها می توان کشتی را برهنه به آتش کشید و علاوه بر این ، در همان زمان عقب نشینی کرد. هنوز کسی نتوانسته این موضوع را توضیح دهد!
البته ابن فضلان از همه اینها بسیار شگفت زده شد ، زیرا او یک مسلمان معتقد بود و نسبت به همه کسانی که خدایان زیادی را می پرستند ، بسیار منفی رفتار می کرد. اما وایکینگ ها معتقد بودند که این تنها راه رسیدن به والهالا است ، در غیر این صورت غیرممکن است. و اگر بدن در زمین پوسید ، آن مرحوم می تواند به یک هیولا تبدیل شود ، یا به یک جسد زنده تبدیل شود ، از قبر بیرون آمده و به مردم آسیب برساند. بنابراین ، حتی اگر خود کشتی سوزانده نشده باشد ، جسد متوفی سوزانده شده است ، اما کسانی که او را همراهی می کنند اغلب سوزانده نمی شوند. خوب ، آنها چه کسانی بودند که نگران آنها بودند؟!
طرح برای نقاشی توسط G.سمیرادسکی
به هر حال ، هر دو فولکلور غربی و اروپای شرقی ظاهر مردگان زنده را مدیون اددها و حماسه های اسکاندیناوی هستند.
علاوه بر این ، وایکینگ ها از مردگان زنده وحشتناک می ترسیدند. بنابراین ، ما سعی کردیم به هر طریقی از خود در برابر آنها محافظت کنیم. به عنوان مثال ، اگر معلوم بود که در طول زندگی او شخصی به عنوان جادوگر شناخته می شد ، و هیچ کس نبود که او را بسوزاند ، و زمانی وجود نداشت (به هر حال پادشاه!) ، سپس او را قطع کردند سرش را بگذارید و پای او بگذارید ، بعد از آن قبر دفن شد. خوب ، خاکستر ناشی از سوزاندن افراد "شایسته" یا بر روی دریا پراکنده شد ، یا در زمین دفن شد ، پس از آن تپه ای بر روی این مکان ریخته شد ، و سنگ های قبر در امتداد جاده به آن قرار داده شد.
اما وایکینگ ها در دفن بسیار ماهر بودند و علاوه بر سوزاندن اجساد و اجساد ، از روش اصلی دیگری برای دفن استفاده می کردند. اعتقاد بر این بود که مسیر جهان بعدی از رودخانه یا دریا می گذرد. بنابراین ، وایکینگ ها اغلب مردگان را در قایق ها یا کشتی ها می گذاشتند و اراده آنها را موج می زدند. اتفاق افتاد که کشتی به طور اولیه به آتش کشیده شد و آن ، مانند مشعل بزرگ سوزان ، با بادبان پر از باد ، به سرعت به دریا رفت.
البته با پذیرش مسیحیت ، مراسم تشییع جنازه تغییر کرد. طبق ایمان مسیحی ، هیچ هدیه ای برای "جهان بعدی" تصور نمی شد. کشیشان مسیحی دفن در باروها و حتی بیشتر "قایقرانی با کشتی های آتش" را تأیید نمی کردند. با این حال ، مردم مردم هستند … به عنوان مثال ، نروژی ها این ایده را داشتند که تا آن زمان مردگان را در هوا نگه می داشتند (گاهی اوقات غیر معمول ترین توضیحات را در این مورد اختراع می کردند!) ، تا زمانی که جنازه شروع به خراب شدن کرد. به طور طبیعی ، چنین "جسمی" ناگزیر باید سوزانده می شد! اینگونه به خدای جدید خدمت می شد و سنت های قدیمی رعایت می شد !!!
هدایایی از قبر والوا (شامل یک میله آهنی 82 سانتی متری با جزئیات برنزی) ، Kapingsvik ، Öland (موزه آثار ملی سوئد).
از جمله رسوم قدیمی و بسیار مهم امروز ما برای وایکینگ ها ، رسم دادن بود - دادن اقلام مختلف به مرحوم در قبر. این پیشنهادات به مردان و زنان ارائه شد (از این نظر ، وایکینگ ها از برابری جنسیتی کمیابی برخوردار بودند). اگرچه ارزش این پیشنهادات کاملاً متفاوت بود و به موقعیت اجتماعی آن مرحوم بستگی داشت. هرچه او در نردبان اجتماعی بالاتر بود ، هدایای بیشتری در قبر او یافت می شد. به این معنا که همنشینان قبیله او سعی کردند از موقعیت بالای او در زندگی پس از مرگ اطمینان حاصل کنند ، در غیر این صورت در "دنیای دیگر" او می تواند چندین پله از نردبان اجتماعی پایین بیاید ، که در هیچ موردی مجاز نیست!
اوراق قرضه ، یعنی اشراف ، بدون مهار مهار و سلاح دریافت کردند. به هر حال ، آنها به آنها در والهالا نیاز داشتند ، جایی که وایکینگ ها نمی توانستند بدون آنها زندگی یک جنگجو را "زندگی کنند". بر این اساس ، صنعتگر مجبور شد تمام ابزار مورد نیاز خود را برای ادامه کار خود حتی پس از مرگ دریافت کند. خوب ، زنان جواهرات و ابزار کار خانه را دریافت کردند ، زیرا اعتقاد بر این بود که در "دنیای دیگر" او باید زیبا به نظر برسد و یک خانه دار خوب باشد.
بنابراین ، با حفاری یکی از دفن های زن ، باستان شناسان دریافتند که آن متعلق به یک پیرزن ، نماینده اشراف است. از بین تزیینات ، او گردنبند مروارید باشکوهی با آویز نقره ای پوشیده بود ، و تکه های لباس حفظ شده در قبر از پارچه های گران قیمت دوخته شده بود. همچنین در آخرین سفر با او یک سری وسایل بزرگ آشپزخانه رفت: فنجان های ساخته شده از چوب و خاک رس ، ماهیتابه ، قابلمه ، کوزه ، جعبه های پوست توس ، و همچنین یک کاسه چوبی و یک قاشق چوبی ، تزئین شده با حکاکی های پیچیده به
مرسوم بود که غذا و نوشیدنی را در قبر بگذارند و حیوانات و برده های کل که به او تعلق داشتند باید به ارباب خدمت می کردند. این دومی به سادگی در یک حفره واقع در نزدیکی مدفون شدند. اما ، واضح است که در این مورد دفن به گونه ای انجام شده است که او به یک جسد زنده تبدیل نشده است ، اما در همان زمان ، به گونه ای که هیچ چیز حتی پس از مرگ در خدمات وی تداخل نداشته باشد.یعنی سرش را جدا نکردند! چه کسی به کارگر بدون سر نیاز دارد؟ به این معنا که وایکینگ ها … عقل گرایان بزرگی بودند و کارهای زیادی را "در هر صورت" انجام می دادند و کورکورانه از ایمان و سنت پیروی نمی کردند. در عین حال ، اگرچه هزینه زیادی برای مراسم تشییع جنازه صرف شد ، اما وایکینگ ها هزینه ای را که برای مراسم تشییع جنازه صرف می شود به عنوان هزینه ای خالی در نظر نگرفتند. و به همین دلیل است که آنها سعی کردند یک تپه بزرگتر بر روی قبر آن مرحوم بسازند. اینگونه بود که قدرت قبیله نشان داده شد! هرچه تپه بزرگتر باشد ، تعداد افراد قبیله بیشتر است ، و اگر چنین است ، پس "مانند ما؟!"
سنگ های یادبود در موزه تاریخ محلی جزیره گاتلند.
واضح است که در نزدیکی شهرها قبرستان های عمومی نیز وجود داشت ، جایی که افرادی که رتبه پایین تری داشتند در آنجا دفن شده بودند. به هر حال ، اشکال و اندازه گورها دوباره بر تخیل قابل توجه وایکینگ ها گواهی می دهد. همچنین کشتی های سنگی ، دفن هایی به شکل مثلث ، قبرهای مربعی و حتی گرد وجود داشت. بناهای تاریخی نه تنها در محل دفن خاکستر برپا شد. در اسکاندیناوی ، گورهای متعددی نیز وجود داشت ، یعنی گورهای خالی ، زیرا بسیاری از مردم در خارج از کشور فوت کردند ، یا حتی "هیچ کس نمی داند کجا".
دو "کشتی" سنگی در بادلوند. سوئد.
ما نهمین روز بعد از تشییع جنازه و همچنین چهلمین روز را داریم. در میان وایکینگ ها ، هفتمین روز پس از مرگ مهم تلقی می شد. در این روز ، به اصطلاح suund یا ale funeral ، جشن گرفته شد ، زیرا مراسم یادبودی که در این روز برگزار شد ، شامل نوشیدن نوشیدنی های مست نیز بود - syumbel. در این مراسم ، سرانجام مسیر زمینی آن مرحوم به پایان رسید. تنها پس از سوند ، وراث او می توانند حقوق وراثت خود را مطالبه کنند ، و اگر متوفی رئیس قبیله بود ، پس از آن شخص دیگری جانشین او شد. انسان!
