… و او از افسانه ها تغذیه می کند.
مانند. پوشکین بوریس گودونوف
همچنین شرح وسیع تری از وقایع سال 1380 وجود دارد ، که ما آن را در اصطلاح "وقایع نبرد کولیکووو" می بینیم ، فهرستهای قدیمی تر آن در چندین وقایع نگاری وجود دارد: صوفیه اول ، نووگورود چهارم ، نووگورود پنجم ، و همچنین در سالنامه نووگورود کارامزین. شرح جنگ بین شاهزاده دیمیتری و مامایی در اینجا بیش از حد طولانی است ، بنابراین ما فقط به توصیف خود نبرد بسنده می کنیم:
"و در ساعت شش بعد از ظهر اسماعیلیان کثیف در میدان ظاهر شدند - و میدان باز و وسیع بود. و سپس هنگ های تاتار در برابر مسیحیان صف آرایی کردند و هنگ ها ملاقات کردند. و با دیدن یکدیگر ، نیروهای بزرگی حرکت کردند و زمین غوغا کرد ، کوهها و تپه ها از تعداد بیشماری سربازان لرزید. و آنها سلاح های خود را کشیدند - دو لبه در دستان خود. و همانطور که نوشته شده است ، عقابها پرواز کردند - "جایی که اجساد وجود دارد ، عقابهای جمع شده نیز وجود خواهند داشت." در ساعت مقرر ، هنگ های نگهبانی روسیه و تاتار ابتدا وارد شدند. خود شاهزاده بزرگ به اولین پادگان در هنگ های نگهبان حمله کرد و به گوساله پادشاه کثیف ، که شیطان مجسم شده Mamai نامیده می شد ، حمله کرد. با این حال ، اندکی پس از آن ، شاهزاده به هنگ بزرگ رفت. و سپس ارتش بزرگ مماف ، همه نیروهای تاتار حرکت کردند. و از طرف ما - شاهزاده بزرگ دیمیتری ایوانوویچ با همه شاهزادگان روسی ، پس از ساختن هنگ ها ، با تمام ارتش خود علیه پولووسی گندیده رفت. و با نگاه به آسمان با دعا و غم و اندوه ، در کلمات مزمور گفت: "برادران ، خدا پناهگاه و قدرت ما است." و بلافاصله هر دو نیروهای بزرگ برای ساعت های زیادی دور هم جمع شدند و قفسه ها را در زمینی به مسافت ده مایل پوشاندند - این تعداد سرباز بودند. و یک کشتار شدید و بزرگ ، و یک نبرد شدید ، و یک غرش وحشتناک رخ داد. از زمان ایجاد جهان ، چنین نبردی در بین دوک های بزرگ روسیه مانند این شاهزاده بزرگ کل روسیه وجود نداشته است. هنگام جنگ ، از ساعت ششم تا نهم ، مانند باران از ابر ، خون هر دو پسر روسی و کثیف ریخت و تعداد بی شماری از هر دو طرف کشته شدند. و بسیاری از روسیه توسط تاتارها و تاتارها - توسط روسیه کتک خوردند. و جسد بر جنازه افتاد ، بدن تاتار بر بدن مسیحی افتاد؛ اینجا و آنجا می شد دید که روتنی ها چگونه تاتاری را تعقیب می کردند و تاتاری ها روتنیایی را دنبال می کردند. آنها گرد هم آمدند و مخلوط شدند ، زیرا هر کدام می خواستند حریف خود را شکست دهند. و مامایی با خود گفت: "موهای ما پاره شده است ، چشمان ما وقت ندارد اشک داغ جاری شود ، زبانمان سفت می شود و حنجره ام خشک می شود ، و قلبم متوقف می شود ، کمرم مرا نگه نمی دارد ، زانوهایم ضعیف می شود و دستانم بی حس است."
با دیدن مرگ شریرانه چه چیزی به ما بگوییم یا درباره چه صحبت کنیم! برخی با شمشیر بریده شده اند ، برخی دیگر توسط سولیتسا سوراخ شده اند ، برخی دیگر نیزه زده اند! و ناامیدی گریبانگیر آن دسته از مسکویت هایی شد که به ارتش نرفته بودند. با دیدن همه اینها ، ترسیدند. و با خداحافظی از زندگی ، فرار کردند و فرار کردند و به یاد نیاوردند که شهدا چگونه به یکدیگر گفتند: "برادران ، اجازه دهید کمی صبور باشیم ، زمستان شدید است ، اما بهشت شیرین است. و شمشیر وحشتناک است ، اما تاج باشکوه است. " و برخی از پسران هاگریان از ناله های بلند گریختند و مرگ بی رحمانه ای را مشاهده کردند.
و پس از آن ، ساعت نه بعد از ظهر ، خداوند با چشمانی مهربان به همه شاهزادگان روس و فرمانداران شجاع و به همه مسیحیانی که جرأت داشتند برای مسیحیت قیام کنند و نترسیدند نگاه کرد ، همانطور که شایسته سربازان باشکوه است. به متدینان در ساعت نهم دیدند که چگونه فرشتگان ، در حال مبارزه ، به مسیحیان و هنگ شهیدان مقدس ، و جورج جنگجو ، و دیمیتری باشکوه ، و شاهزادگان بزرگ به همین نام - بوریس و گلب کمک کردند.در میان آنها فرمانروای هنگ کامل رزمندگان آسمانی - فرشته فرشته مایکل بود. دو فرماندار هنگهای کثیف و هنگ سه خورشیدی و تیرهای آتشین را مشاهده کردند. تاتارهای بی خدا سقوط کردند ، تحت ترس خدا ، و از سلاح های مسیحی. و خدا دست راست شاهزاده ما را بالا برد تا بر بیگانگان غلبه کند.
و مامایی ، که از ترس می لرزید و با صدای بلند شورش کرد ، فریاد زد: "خدای مسیحی بزرگ است و قدرت او بزرگ است! برادران اسماعیلی ، هاجرهای بی قانون ، در امتداد جاده ها آماده دویدن نباشید! " و خود او ، به عقب برگشت ، به سرعت به گروه ترکان خود دوید. و با شنیدن این موضوع ، شاهزادگان و فرمانروای تاریک او نیز فرار کردند. با دیدن این موضوع ، دیگر خارجی ها ، که از خشم خدا تحت آزار و ترس قرار گرفته بودند ، از کوچک تا بزرگ فرار کردند. مسیحیان با دیدن اینکه تاتارها با مامایی دویدند ، آنها را تعقیب کردند ، و فاسد را بدون رحمت کتک زدند و خرد کردند ، زیرا خدا هنگ های تاتار را با قدرت نامرئی ترساند و شکست خورد ، آنها فرار کردند. و در پی این امر ، برخی تاتارها زیر بازوان مسیحیان افتادند ، در حالی که برخی دیگر در رودخانه غرق شدند. و آنها را تا رودخانه تا شمشیر سوار کردند ، و در آنجا تعداد بیشماری از فرار کنندگان را شکست دادند. شاهزادگان هنگ های سدومیت را راندند و آنها را به اردوگاه خود کوبیدند و ثروت هنگفت و تمام اموال و تمام گله های سدوم را تصرف کردند."
"کلمه ای درباره زندگی دوک بزرگ دیمیتری ایوانوویچ" موارد زیر را می گوید: "و با قبول شجاعت ابراهیم ، دعا برای خدا و درخواست کمک از سنت پیتر ، شگفت انگیز و شفیع جدید سرزمین روسیه ، شاهزاده رفت ، مانند یاروسلاو باستان ، به مامای کثیف و شرور ، دومین سواتیاپولک. و من او را در میدان تاتار در رودخانه دان ملاقات کردم. و قفسه ها مانند ابرهای قوی کنار هم جمع شدند و سلاح ها مانند برق در یک روز بارانی می درخشید. رزمندگان تن به تن جنگیدند ، خون در دره ها جاری شد و آب رودخانه دان با خون مخلوط شد. و سر تاتارها مانند سنگ ها افتاد و اجساد تند و زننده مانند یک نخلستان بلوط خرد شده افتاده بود. بسیاری از م faithfulمنان فرشتگان خدا را دیدند که به مسیحیان کمک می کردند. و خدا به شاهزاده دیمیتری و بستگانش ، شهدای مقدس بوریس و گلب کمک کرد. و مامایی ملعون جلوی او دوید. Svyatopolk لعنتی به مرگ دوید و مامای شرور ناشناخته درگذشت. و شاهزاده دیمیتری با پیروزی بزرگ ، مانند قبل از موسی ، با تسخیر آمالک بازگشت. و در سرزمین روسیه سکوت برقرار شد. " و همه - همه جزئیات دیگر گم شده است!"
دوک بزرگ دیمیتری ایوانوویچ با ارتش خود از اوکا می گذرد. مینیاتوری از "داستان نبرد کولیکوو". قرن شانزدهم
و فقط در "داستان قتل عام مامایف" (جدیدترین و در عین حال گسترده ترین!) بنای یادبود چرخه کولیکووو نه تنها یک داستان مفصل در مورد پیروزی دیمیتری دانسكوی بر شریر "آگاریان مامایی" وجود دارد ، بلكه همچنین … جذاب ترین داستان در مورد وقایع در میدان Kulikovo. اما ، واقعیت این است که "افسانه …" در قرن پانزدهم ، یعنی از 1401 تا 1500 ، یعنی در فاصله صد ساله نوشته شده است ، و همچنین داستان وقایع نگاری "در نبرد دان "، مربوط به 1408 …
مورخ مشهور I. N. دانیلوسکی در سخنرانی خود "دیمیتری دانسکوی: در زمینه کولیکووو و فراتر از آن" گزارش می دهد که تقریباً در یک صد و نیم نسخه شناخته شده است ، که هیچ کدام متن را به شکل اصلی حفظ نکرده اند. آنها معمولاً به هشت نسخه تقسیم می شوند: Basic ، Chronicle ، Distributed ، Kiprianovskaya ، نسخه وقایع نگار Khvoroetanin ؛ پردازش روسی غربی ؛ نسخه ، انتقال به خلاصه داستان ، و نسخه خلاصه داستان توسط Innokenty Gisel. اولین آنها سه مورد اول است.
در همان زمان ، قدمت "افسانه ها …" از زمان پایان پانزدهم چهاردهم و نیمه اول قرن پانزدهم پراکنده است.. و تا دهه 30-40. قرن شانزدهم او تاریخ دوستیابی پیشنهاد شده توسط V. A. کوچکین و تصفیه شده توسط B. M. کلوس. مطابق با آن ، "افسانه …" نه زودتر از 1485 متولد شد ، اما به احتمال زیاد در دهه دوم قرن 16 رخ داد.
ارتش دوک بزرگ دیمیتری ایوانوویچ از دان عبور می کند. مینیاتوری از "داستان نبرد کولیکوو". قرن شانزدهم
یعنی معلوم می شود که در همه این ویرایش ها یک رویداد یکسان به شکل های مختلف شرح داده شده است! علاوه بر این ، نویسنده یا نویسندگان "داستان …" بسیاری از اشتباهات و اشتباهات را در آن مرتکب شده اند. بنابراین ، در سال نبرد ، گرونتیوس نمی تواند اسقف اعظم شهر کلومنا باشد ، زیرا بیش از هفتاد سال پس از وی این پست را بر عهده گرفت. او یوفیمیوس را اسقف اعظم شهر نوگورود نامید ، اما در آن زمان چنین اسقف اعظمی وجود نداشت. فرماندهی ارتش لیتوانی توسط دوک بزرگ اولگرد انجام شد ، اما او سه سال قبل از نبرد کولیکووو درگذشت. تمنیک مامایی برای نویسنده "تزار" است که کاملاً نادرست است. علاوه بر این ، مایل است که مامی را بت پرست نشان دهد (و او چنین نبود ، زیرا گروه ترکان ایمان مسلمان را حتی در زمان سلطنت خان ازبک پذیرفت) ، او را مجبور کرد نه تنها محمد ، بلکه خدایانی مانند پرون ، صلوات ، راکلی و Khors ، که نمی تواند تعریف شود.
طبق "افسانه" ، در بحبوحه نبرد ، هنگ های تاتار به شدت صفوف روس ها را تحت فشار قرار دادند. و سپس شاهزاده ولادیمیر آندریویچ سرپوخوسکوی ، با دردی در قلب خود هنگام تماشای مرگ "ارتش ارتدوکس" ، فرماندار بابروک را دعوت کرد تا بلافاصله به نبرد بپیوندد. از طرف دیگر ، بابروک شروع به منصرف شاهزاده از چنین اقدامات شتابزده ای کرد و از او خواست تا منتظر بماند "زمان مانند است" که "لطف خدا" فرا می رسد.
علاوه بر این ، در "داستان …" اینطور نیست ، اما در نسخه های Chronicle و Distributed Bobrok نیز دقیقاً "زمان شبیه است" را تعریف می کند:
"… منتظر بیشترین ساعتی باشید که لطف خدا در آن خواهد بود."
یعنی او از قبل می داند که این "ساعت هشتم" (هشتم ساعت روز ، طبق سیستم محاسبه ساعت آن زمان) است. و همانطور که Volynets پیش بینی کرد ، "روح جنوب آنها را به عقب می کشاند." در اینجا بود که "جلال Bolynets:" … ساعت در راه است ، زیرا زمان نزدیک است … قدرت روح القدس به ما کمک می کند "".
به هر حال ، در مورد باد باد که در مقابل سربازان روسی می وزد ، در نسخه اواخر کیپریانوف "داستان …" نوشته شده بود ، اما در هیچ جای دیگر!
مورخ V. N. روداکوف پیشنهاد کرد که معمای "ساعت هشتم" را به شرح زیر حل کند: این یک نماد بیشتر نیست! او متون روسی قدیمی را یافت که در آنها روح جنوبی اصلاً باد نیست. به طور خاص ، "خدمات منایون" برای 8 سپتامبر شامل موارد زیر است: "پیامبر حبقوق ، با چشمان زیرکانه می بیند ، خداوندا ، آمدن تو. و بدین ترتیب فریاد می زند: … خدا از جنوب خواهد آمد. جلال بر قدرت تو ، جلال بر لطف تو. " یعنی ، بابروک منتظر خدا بود ، بنابراین با دیدن علامت او فریاد زد. همه چیز مطابق سنت مسیحیان آن زمان است.
و اکنون ، دوباره ، برای مدتی ، از متن "داستان" منحرف شده و به یاد داشته باشیم که چگونه بسیاری از خوانندگان ما ، بنا به دلایلی ، در نظرات خود می نویسند که برخی از آلمانی ها همه گاهنامه ها را بازنویسی کرده اند. خوب ، اول از همه ، آنها فقط محدوده این کار را نشان نمی دهند. حتی اگر همه آلمانی هایی که در آن زمان (مثلاً در زمان همان لومونوسوف) در روسیه وجود داشتند ، این تجارت را آغاز می کردند ، سالهای زیادی طول می کشید. و لازم بود که زبان روسی را کاملاً بدانید! معناشناسی ، سبک شناسی ، عبارت شناسی ، چرخش گفتار … و دوم ، اما هدف چیست؟ در حقیقت ، تنها یک نفر می تواند عزت مردم روسیه را تحقیر کند و آن را از گذشته باشکوه خود محروم کند. اما … در اینجا شما چندین متن را همزمان دارید ، نه همیشه و نه در همه موارد با یکدیگر ، با تعداد جزئیات متفاوت. و س isال این است: حداقل در کدام یک از آنها "تحقیر کرامت ملی" وجود دارد؟ برعکس ، سال به سال عظمت توصیف نبرد فقط به دست می آید! یا کسی او را در این واقعیت می بیند که شاهزاده و سربازان روسی توسط خداوند هدایت می شوند؟ خوب ، بالاخره زمان آن زمان بود! شخصی نمی تواند بدون علامت صلیب بر روی نمادها وارد اتاق شود ، به نام خداوند و مقدسین قسم خورد ، به طور منظم روزه گرفت ، دعا کرد ، به متین رفت ، به مراسم مذهبی رفت ، به نمازگزاران رفت … او اعتراف کرد و شرکت کرد … زندگی چنین بود ، و آیا شگفت انگیز است که همه ادبیات آن سالها با آسیب شناسی مذهبی آغشته شده بود. بنابراین ، مردم "هنگ خدا در هوا" را دیدند ، و حتی به دزد توماس کاتسیبیف ، خدا "چشم انداز بزرگی" را نشان می دهد: "از شرق" ابری (افراد گروه ترکان) ظاهر شد. "از کشور ظهر" (به عنوان مثالاز جنوب) "دو جوان آمدند" (منظور بوریس و گلب) ، که به ارتش روسیه کمک کردند تا دشمن را شکست دهند. یعنی ، ایده اصلی همه ، بدون استثنا ، تواریخ و سایر متون آن زمان یکسان است: خداوند برای گناهان مجازات می کند ، اما او نیز می بخشد. بنابراین ، دعا کنید ، روزه بگیرید ، از دستورات کلیسا اطاعت کنید و با توجه به بیابانهای خود پاداش خواهید گرفت. لطف خدا حتی برای سارقان نیز ممکن است ظاهر شود.
علاوه بر این ، نه تنها مفهوم جهان به عنوان یک کل ، بلکه نقاط اصلی فردی در ذهن مردم روسیه آن زمان نیز با برخی از اصول مذهبی مرتبط بود. به عنوان مثال ، در روسیه رابطه ای با جنوب و سمت "منتخب خدا" از جهان وجود داشت. به عنوان مثال ، می توانید در ترجمه باستانی روسی "جنگ یهودیان" توسط یوسفوس ، بخوانید که محل زندگی پس از مرگ روح مبارک توسط یک باد معطر … جنوبی؛ علاوه بر این ، در کلیسای روسیه مدتهاست که از stichera خودداری می شود ، که "خدا از جنوب" نامیده می شود.
بنابراین ذکر "روح از جنوب" در "افسانه قتل عام مامایف" برای نویسنده و خواننده قرون وسطایی ، قبل از هر چیز ، دارای یک معنای نمادین عمیق بود و نه بیشتر ، یعنی این "رویداد" به طور مطلق نیست هر واقعیت تاریخی!
علاوه بر این ، ورود هنگ کمین به جنگ هیچ ربطی به آنچه در واقع در میدان جنگ کولیکوفو اتفاق افتاده بود نداشت. زیرا اگر از منطق نویسنده "داستان …" پیروی کنید ، Bobrok Volynsky اصلاً لحظه ای را انتخاب نکرد که تاتارها جناح خود را در معرض حمله روسها قرار دهند (همانطور که مورخ LG Beskrovny تصور می کرد) ، یا وقتی که نور خورشید در چشم روس ها متوقف می شود (همانطور که مورخ A. N. Kirpichnikov به دلایلی فکر می کرد) ، اما او دقیقاً زمان مناسب را می دانست. در غیر این صورت ، ما می نویسیم که ، آنها می گویند ، بابروک باتجربه انتظار تغییر جهت باد را از باد رو به جلو داشت ، به طوری که گرد و غبار را در چشم سربازان تاتار حمل می کند و پرواز را افزایش می دهد. محدوده تیرهای سربازان روسی. اما ، آقایان خوب به نقشه نگاه کنید ، خواهید دید که "روح جنوبی" ذکر شده در "داستان" تحت هیچ شرایطی نمی تواند برای سربازان شاهزاده دیمیتری مفید باشد ، زیرا هنگ های روسی در میدان کولیکووو در حال پیشروی بودند. جهت از شمال به جنوب این بدان معناست که باد جنوبی فقط می تواند در صورت آنها بوزد و مانع پیشروی آنها شود. علاوه بر این ، سردرگمی در این مورد (نه مانند اسقف اعظم!) در استفاده از اصطلاحات جغرافیایی توسط نویسنده کاملاً منتفی است. زیرا ، به عنوان خالق "داستان" در حرکت در فضای جغرافیایی میدان جنگ کاملاً آزاد است. او دقیقاً اشاره می کند: مامی از شرق به روسیه آمد ، رود دانوب در غرب واقع شده است و غیره.
شاهزاده ولادیمیر آندریویچ و دیمیتری میخایلوویچ بابروک ولینسکی در کمین قرار گرفتند. مجموعه سالنامه چهره.
به عبارت دیگر ، نویسنده "داستان …" این قسمت را برای اهداف اخلاقی ، مانند بسیاری چیزهای دیگر ، اختراع کرد و به همین دلیل به نظر می رسد که این منبع غیرقابل اعتماد است. و بقیه که بعد از آن زندگی کردند چه کردند؟ آیا آنها همه منابع را مقایسه و بررسی کردند؟ نه! آنها م effectiveثرترین را گرفتند و آن را تکرار کردند ، که جالب تر است ، اما ، البته ، هیچ کس به غیر قابل اعتماد بودن آن اشاره نکرد. به هر حال ، خود بابروک در سال 1408 نمی تواند در مورد اینکه "آنجا فریاد می زند" چیزی بگوید ، زیرا به احتمال زیاد او اندکی پس از سال 1389 درگذشت. حتی چنین دیدگاهی وجود دارد که او در نبرد در Vorskla جان باخت.
نبرد وورسکلا. مینیاتور قرن 16 از طاق کرونیکل روبرو.
در حال حاضر سریع به جلو به سال 1980 - سالگرد نبرد Kulikovo. در آن زمان بود که ستوان ارشد دیمیتری زنین مقاله ای در مورد این نبرد در مجله Tekhnika-Youth منتشر کرد. و بنابراین ، به ویژه ، او سعی کرد ثابت کند ، که ، به هر حال ، توسط مورخ K. Zhukov ثابت شده است که ارتش شاهزاده دیمیتری نمی تواند به اندازه ای که توصیف شده است عظیم باشد. از آنجا که در آن زمان هیچ اتوبان وجود نداشت ، ارتش در جاده های باریک قدم زد و آنها را با سم اسب شکست. یعنی بیش از دو اسب نمی توانستند پشت سر هم بروند ، و چرخ دستی هایی نیز وجود داشت که اسلحه و زره جنگجویان و همچنین لوازم تهیه می کردند.یعنی طبق محاسبات او ، ارتش هزاران نفری که از مسکو به میدان آمده بودند ، "سر" خود را در حال حاضر در میدان داشتند ، در حالی که "دم" به تازگی شهر را ترک کرده بود. حتی اگر چندین جاده را طی کرده باشد و دقیقاً بداند کجا می رود.
بنابراین ، در "داستان قتل عام مامایف" این ایده واضح است ، که می توان آن را در تمام آثار دیگر چرخه کولیکووو جستجو کرد: شکست مامایی چیزی جز پیروزی ایمان ارتدوکس بر "هاگاریان بی خدا" نیست ، و این تنها به لطف رحمت خدا و شفاعت نیروهای نامرئی (و برای کسی که قابل مشاهده است) نیروهای آسمانی به دست آمد. این آغاز رهایی سرزمین روسیه از قدرت "تند و زننده" است (یعنی چیزی وجود داشت ، ها؟). از این گذشته ، بی دلیل نیست که متن افسانه در نسخه اصلی با کلمات زیر شروع شد: "… آغاز داستان در مورد اینکه چگونه خدا پس از دان بر روی کثیف ، پیروزی را به شاهزاده حاکم دیمیتری ایوانوویچ داد مامایی و اینکه چگونه مسیحیت ارتدکس سرزمین روسیه را بالا برد و هاگاریان بی خدا خجالت کشید."
به این ترتیب است که نبرد با یکی از مورزا های گروه طلایی ، حتی از طایفه غیر چینگیزیدی ، با گذشت زمان شخصیت بزرگترین نبرد در تاریخ قرون وسطی روسیه را به دست آورد. این واقعیت که دو سال بعد توختامیش به طور کلی بدون مشکل زیادی توانست مسکو را به آتش بکشد ، و همچنین این واقعیت که سرزمین های روسیه 100 سال دیگر به گروه ترکمنستان ادای احترام کردند ، در پس زمینه آن بی اهمیت به نظر می رسد! اما این پیروزی ، اگرچه چندان بزرگ نیست ، اما مطمئناً بوده است ، و در واقع ، تعداد زیادی از مردم در نبرد جان باختند.
نتیجه گیری
نتیجه گیری اول اطلاعات مربوط به نبرد کولیکووو به شکلی که ما در حال حاضر آن را ارائه می دهیم بدون شک پایه و اساس ظهور خودآگاهی جدیدی از مردم روسیه را تشکیل می دهد. هنوز در مورد مبارزه با گروه ترکان صحبت نشده است. اما دو سابقه مهم به طور همزمان ایجاد شد: اول - "ما آنها را شکست دادیم" و دوم - "بنابراین ممکن است!"
نتیجه گیری دوم از آنجا که نسخه های بعدی دائماً تأکید می کنند که مامایی تزار است ، این نشان دهنده ظهور سابقه سوم است: "می توان در برابر تزارها به طور کاملاً مشروع مقاومت کرد."
نتیجه گیری سوم پیروزی بر "تزار مامایی" مقام شاهزادگان روسی را بالا برد ("خود تزار کتک خورد!"). یعنی ، در درک اطرافیان ، آنها بلافاصله با پادشاهان برابر شدند. این به معنای آغاز یک رابطه جدید با گروه ترکان و گروه ترکان بود. بنابراین ، تمام متون مربوط به نبرد کولیکوفو ، به استثنای اولین متون ، یک مثال خوب برای مدیریت اطلاعات جامعه نیستند!
P. S. همچنین "منبع" ای به عنوان "زادونشچینا" وجود دارد ، اما این تاریخ نیست ، بلکه ادبیات است. بابروک در آنجا ظاهر نمی شود ، "باد جنوبی" وجود ندارد و 250 هزار سرباز روسی در آنجا کشته شده اند.
