همانطور که قبلاً در مقاله قبلی ("قهرمانان حماسه ها و نمونه های احتمالی آنها") دریافته بودیم ، متأسفانه حماسه های قهرمانانه روسی را نمی توان به عنوان منابع تاریخی به رسمیت شناخت. تاریخ خوب مردم تاریخ دقیقی نمی داند و روند وقایع شناخته شده از تواریخ را نادیده می گیرد. قصه گویان این را کافی می دانند که نام شخصیت اصلی حماسه ، محل عمل (گاهی شهرها و رودخانه های واقعی ، گاهی ساختگی) و زمان وقایع حماسه را - در زمان شاهزاده کیف ولادیمیر کراسنو - به شنوندگان خود بگویند. سولنیشکو. متون حماسه ضبط نشد ، شاید قهرمانان برخی از آنها نیز قهرمانان ناشناخته برای ما بودند. و فقط قهرمانان مورد علاقه مخاطبان در حافظه مردم باقی ماندند و بیشتر و بیشتر مخالفان جدیدی برای خود یافتند ، ابتدا با خزرها و پچنگ ها ، سپس با پولوتسی ها و تاتارها جنگیدند. و اگرچه در زمان ما فقط می توان حدس زد که کدام یک از شاهزادگان واقعی و رزمندگان آنها می توانند به عنوان نمونه اولیه این یا آن قهرمان حماسی عمل کنند ، اما چندین تلاش برای ایجاد چنین هویتی انجام شده است. برخی از آنها در مقاله قبلی شرح داده شد ، اما امروز ما در مورد "محبوب ترین" و محبوب ترین قهرمانان - ایلیا مورومتس ، صحبت خواهیم کرد ، که شخصیت او بیشتر مورد توجه مورخان و خوانندگان حرفه ای است.
اولین ذکر ایلیا در یک منبع تاریخی
کارهای زیادی توسط محققان انجام شده و نتایج بسیار جالبی به دست آمده است. به عنوان مثال ، معلوم شد که برای اولین بار در یک سند تاریخی نام ایلیا در 1574 ذکر شده است. سرپرست شهر بلاروس اورشا کیتما چرنوبیل ، با شکایت از سختی های خدمات مرزی و بی توجهی به نیازهای خود ، نوشت به مافوق خود: "ساعت فرا می رسد ، نیاز به ایلیا موراولین وجود خواهد داشت."
از آنجا که قلعه اورشا در آن زمان لیتوانیایی بود ، می توان نتیجه گرفت که در نیمه دوم قرن شانزدهم ایلیا مورومتس قهرمان ملی در قلمرو تمام سرزمین های "کیوان روس" سابق - ایالت مسکو و مناطق اوکراین و بلاروس بود. که به لیتوانی واگذار کرده بود. زیرا سرپرست اورشا ، که خواستار افزایش بودجه بود ، به سختی در نامه خود از یک "بیگانه" یا حتی یک قهرمان خصمانه نام برده بود.
زادگاه قهرمان
باید گفت که محققان مدرن در مورد متونی که درباره تولد ایلیا در روستای معروف Karacharovo ، در نزدیکی Murom می گویند ، شک دارند ، جایی که ، ظاهراً حتی فرزندان مستقیم این قهرمان به نام Gushchina در آن زندگی می کنند. مدتهاست ثابت شده است که این روستا در قرن 17 تأسیس شده است ، و بنابراین ، بومیان آن نمی توانند هیچ ارتباطی با وقایع قرون گذشته داشته باشند. و در این مورد ، مغایرتهای مداوم با جغرافیا وجود دارد. ایلیا "از طریق یک مسیر مستقیم" از موروم از طریق چرنیهف به کیف سفر می کند - و در نتیجه ، او به رودخانه Smorodina ختم می شود: در ساحل آن است که سارق بلبل در نزدیکی گل و لای سیاه حمله می کند. اما حماسه کرنت شاخه سمت چپ دنیپر ، سامارا (اسنپورود) است. از طریق قلمرو مناطق دونتسک ، خارکف و دنیپروپتروفسک ، در جنوب "مستقیم" مسیر به کیف جریان می یابد. حال ، اگر فرض کنیم که سرزمین قهرمان و نقطه شروع سفر او شهر کاراچف در منطقه مدرن بریانسک بود ، پس مسیر "متعارف" ایلیا کاملاً ممکن به نظر می رسد.
اما نسخه های کمتر شناخته شده ای از حماسه وجود دارد ، که بر اساس آنها ایلیا نه از طریق چرنیگوف ، بلکه از طریق اسمولنسک ، یا از طریق سباژ و حتی از طریق توروف یا کریاکف (کراکوف) وارد کیف می شود. گاهی اوقات ایلیا را نه مورومتس بلکه موراتس ، مورولین و موراولینین می نامند.این اساس فرضیه ای بود که میهن قهرمان می تواند شهر مرووف در منطقه چرنیهف یا موراویا (منطقه ای در جمهوری چک مدرن) باشد. واقعیت این است که در منابع روسی تا قرن 16 ، شاهزادگان موراوی به وضوح به عنوان یکی از روس ها تصور می شدند. و نیکون کرونیکل موراویها را مروولیان می نامد.
اکنون بسیاری از مورخان تمایل دارند تصور کنند که حماسه های مربوط به ایلیا مورومتس در ابتدا در کیف ظاهر شد و تنها پس از آن به تدریج ، همراه با مهاجران سرزمین های جنوبی تر ، به شمال شرقی روسیه نفوذ کردند. شاید ، فرزندان این مهاجران سرانجام در متون موراویا ، موروف یا کاراچف دور و نیمه فراموش شده را با Mur و Karacharovo نزدیک و شناخته شده جایگزین کردند.
در دفاع از نسخه "Murom" ، باید گفت که VF میلر معتقد بود: در تصویر ایلیا مورومتس ، ویژگیهای دو قهرمان مختلف ادغام شد - "شمال غربی" ، که از Svyatogor قدرت گرفت ، و "شمال شرقی" - یک دهقان بیمار از موروم ، که توسط کالیک ها شفا یافته بود. در این مورد ، بسیاری از تناقضات از بین می رود.
به هر حال ، حماسه درباره ایلیا مورومتس و بلبل سارق جالب است زیرا در متن آن نشانه ای پنهان از زمان نوشتن وجود دارد. واقعیت این است که نوگورودیان اولین کسانی بودند که از شمال غربی به Zalesskaya Rus آمدند. و تنها در آن زمان ، در جنگل های غیرقابل نفوذ برین ، راه های پاک به کیف و چرنیگوف پاکسازی شد. این اتفاق در اواسط قرن دوازدهم رخ داد - در زمان سلطنت ولادیمیر شاهزاده وسولود لانه بزرگ: نویسنده "لشکرکشی ایگور" امیدهای ویژه ای در دفاع از سرزمین روسیه در برابر پولوتسی دارد. و از اینجا ، از Zalesskaya Rus ، به گفته قصه گوها ، مدافع اصلی آن باید به کیف بیاید.
رد نوگورود: توسعه تصویر
گاهی اوقات قهرمان کیف ایلیا ، به جای عشایر سنتی ، با مخالفان کاملاً متفاوتی روبرو می شود. یکی از نسخه های حماسه در مورد سه سفر ایلیا مورومتس شامل خطوط زیر است:
[نقل قول] ایلیا مورومتس محاصره شد
افراد داخل کاپوت سیاه هستند -
روتختی کلاغی ،
لباس های لبه بلند -
بدانید که راهبان همه کشیش هستند!
شوالیه را متقاعد کنید
قانون ارتدوکس روسیه را کنار بگذارید.
برای خیانت ، زین
همه نوید وعده بزرگ می دهند ،
و احترام و احترام …"
پس از امتناع قهرمان:
سرها در اینجا برهنه می شوند ،
هودی ها کنار گذاشته می شوند -
نه راهبان سیاه ،
نه کشیش های طولانی مدت ،
رزمندگان لاتین ایستاده اند -
شمشیربازان غول پیکر. [/نقل قول]
پیش از ما توصیفی کاملاً واقع بینانه از رزمندگان دستورات شوالیه است ، حتی نام یک دستور خاص نیز داده شده است. و اینها مخالفان ارباب ولیکی نووگورود هستند. این توطئه می تواند زمانی ظاهر شود که "پناهندگان" به سرزمین زالسکایا روس ، که در اصل ساکن نووگورودیان بود ، از سرزمین های اصلی جنوبی به طور مداوم توسط پولوفسیان ویران شد ، آمدند. نوگورودیان با آشنایی با "آهنگ" های خود ، می توانند آهنگهای خود را بسازند - در مورد ماجراهای جدید قهرمانی که دوست داشتند.
نمونه های اولیه ایلیا مورومتس
اما چه کسی می تواند به عنوان یک نمونه اولیه برای تصویر این قهرمان عمل کند؟ فرض های مختلفی مطرح شده است. N. D. به عنوان مثال ، کوشنین-سامارین ، ایلیا مورومتس را با قهرمان روگدایی ، که ادعا می شود به تنهایی در برابر 300 مخالف رفت و ولادیمیر سویاتوسلاویچ عزادار مرگ او بود ، شناسایی کرد. در Nikon Chronicle زیر 6508 (1000) ، می توانید بخوانید:
[نقل قول] "رگدایی جسور را آرام کنید ، گویی با سیصد جنگجو برخورد می کنید." [/نقل قول]
N. P. داشکوویچ ، در سال 1164 در لورنتی کرونیکل ، نامی از ایلیا - سوزدال در قسطنطنیه پیدا کرده بود ، سفر قهرمان حماسی به قسطنطنیه را به یاد آورد. D. N. ایلوواسکی در مورد همکار بولوتنیکوف - قزاق ایلیک مورومتس صحبت کرد (به هر حال ، این نشانگر مستقیم زمان نوشتن چنین حماسه هایی است - دوره زمان مشکلات). اما اکثر محققان تصویر ایلیا مورومتس را جمعی می دانند.
ایلیاس فون رویزن
آثار ایلیا مورومتس "ما" را می توان در منابع ادبی خارجی نیز یافت. دو شعر حماسی اروپای غربی (اورتنیت و حماسه دیتریش برن) تا زمان ما باقی مانده است که در آنها قهرمانی به نام ایلیا (ایلیاس) از روسیه (فون روایزن) وجود دارد. درست است ، محققان روسی A. N. وسلوفسکی و M. G.خالانسکی ، اگرچه به این نتیجه رسیدند که افسانه های ایلیاس از ترانه های حماسی روسی وارد حماسه آلمانی شده است ، اما تصمیم گرفت که منبع شعر "اورتنیت" حماسه نه درباره ایلیا مورومتس ، بلکه درباره ولگا وسسلاویچ است. در ماجراهای این قهرمان خاص ، شباهت های نزدیکی با طرح این شعر آلمانی وجود دارد. علاوه بر این ، نویسندگان امکان استفاده آلمانی از پژواک افسانه های مردمی در مورد قهرمان اسکاندیناوی هلگا - محبوب والکیری هیلد (نبرد) سیگرون را که توسط نیزه اودین کشته شد و رهبر Einheris (جنگجویان) شد ، رد نکردند. والهالا). این برادر سیگورد-زیگفرید معروف است (کسی که اژدها را شکست داد و در خون خود غسل کرد). با این حال ، "Helgi" در آن روزها اغلب یک نام نیست ، بلکه یک عنوان به معنی "رهبر نبوی" ، "رهبر تحت رهبری ارواح" است. و بسیاری از پادشاهان ، که در تاریخ ماندگار شدند ، مانند هلگی ، نام دیگری داشتند. در تاریخ روسیه یک شاهزاده به نام "Helgi" دو بار وجود دارد - این اولگ نبوی معروف است (اولگ و اولگا نسخه های روسی این نام هستند): اسلاوها به معنای واقعی کلمه عنوان شاهزاده را به زبان خود ترجمه کردند. وسلوفسکی و خالینسکی در فرضیه های خود بر این واقعیت استوار بودند که در نسخه های مختلف این اشعار ، قهرمان را ایلیگاس یا الیگاست نیز می نامند (و از الیگاست تا هلگا به معنای واقعی کلمه یک قدم فاصله است). برخی پیشنهاد کرده اند که ایلیاس فون روایزن ممکن است اولگ نبوی ما باشد.
اما به اشعار فوق آلمانی برگردیم.
بنابراین ، اولین آنها - "Ortnit" ، آلمانی جنوبی ، از چرخه لومبارد ، در نیمه اول قرن XIII (حدود 1220-1230) نوشته شد.
در اینجا ایلیاس عمو و مربی پادشاه لومباردی اورتنیتا است که با او سفری موفق به سوریه می دهد تا دختر شاه ماهورل را بدست آورد. جالب است که در یکی از نسخه های حماسه در مورد ازدواج دوبرینیا نیکیتیچ ، طرح مشابهی وجود دارد: آوردن همسرش ، که در اولین "تاریخ" دوبرینیا را از زین (با کمک یک لسو) "بیرون کشید" کمک می کند … البته ایلیا مورومتس.
در شعر "اورتنیت" آمده است که هولمگارد شهر اصلی روسیه بوده است. این مطابق با اطلاعات دیگر حماسه های قدیمی است که گزارش می دهند نوگورود در دوران سنت ولادیمیر و یاروسلاو حکیم و شهر اصلی آن بهترین قسمت گرداریکی بوده است.
شعر دوم ، که قهرمان آن ایلیاس است ، حماسه دیتریش (Tidrek) برن است که در نروژ در حدود سال 1250 ضبط شده است (ژانر - حماسه دوران باستان ، متن نشان می دهد که طبق افسانه ها و ترانه های آلمانی باستان سروده شده است)
عجیب است که برخی از اطلاعات و خطوط طرح این شعر با داده های مندرج در Chronicle Novgorod Joachim (نه منبع بسیار قابل اعتماد قرن 18) وجه اشتراک دارند. هر دو این وقایع نگاری و "حماسه …" تاریخ "شاهزاده باستانی ولادیمیر" (پادشاه والدیمار) را به قرن پنجم می رسانند. در نتیجه ، بهترین شوالیه شاهزاده - ایلیا (جارل ایلیاس) - باید در قرن 5 زندگی می کرد.
بنابراین ، در "حماسه دیتریش برن" ، که به عنوان یکی از منابع اصلی "آهنگ نیبلونگ ها" عمل می کرد ، در مورد وقایع قرن 5 می گوید. آگهی - این عصر مهاجرت ملل بزرگ است. شخصیت های اصلی این اثر پادشاه گوتیک دیتریش (تئودوریک) و رهبر هونز آتیلا هستند که در حقیقت معاصر نبودند: آتیلا در 453 درگذشت ، تئودوریک در 454 متولد شد. در اینجا ایلیاس یک جارل یونانی ، پسر شاه گرتنیت ، برادر پادشاه ویلکینیان اوسانتریکس و پادشاه روسیه والدیمار است. گاهی اوقات ایلیاس فون روایزن برادر نیست ، بلکه عموی "پادشاه روسیه والدیمار" است ، که از نظر اکثر محققان با شاهزاده ولادیمیر حماسه های روسی در ارتباط است. اما ، شاید ، ما در مورد پادشاه دانمارکی والدمار اول ، که در خاک روسیه متولد شده است ، صحبت می کنیم - نوه بزرگ ولادیمیر موناخ. ایلیاس فون روایزن در حماسه "فرمانروای بزرگ و شوالیه قوی" نامیده می شود ، در حالی که ادعا می شود که او مسیحی بود (در قرن 5!).
این حماسه ، از جمله موارد دیگر ، از مبارزات مشترک هونها و گوتها علیه پادشاه والدیمار است. در یکی از نبردهای اصلی با گوت ها ، ایلیاس ، جارل والدیمار ، بهترین جنگجوی حریف - هیلدبراند را سرنگون کرد ، و پس از آن گوتها عقب نشینی کردند. اما شش ماه بعد ، نیروهای ترکیبی آتیلا و دیتریش پولوتسک را محاصره کردند و پس از 3 ماه محاصره آن را به دست گرفتند.در نبرد سرنوشت ساز ، دیتریش برن ضربه مهلکی به ولادیمیر وارد کرد ، روس ها شکست خوردند ، اما آتیلا ایلیاس را از دارایی های موروثی خود حفظ کرد.
نظر میلر را به خاطر دارید؟ Ilias von Reuisen به وضوح شمال غربی ایلیا است: کسی که قدرت خود را از Svyatogor دریافت کرد. ایلیا از موروم که از خانواده ای دهقان می آید ، کاملاً متفاوت از جنگجوی شعرهای آلمانی است.
جالب است که ساکسون گراماتیکوس در "اعمال دانمارکی ها" (در قسمتی که بر اساس افسانه های حماسی دانمارکی ها نوشته شده است) از جنگ با هون ها و پولوتسک نیز نام برده است. به گفته وی ، در یکی از نبردها در سرزمین روسیه آینده (که ساکسون آن را هولمگاردیا می نامد) ، هون ها شکست سنگینی را متحمل شدند: "چنین توده ای از مردگان شکل گرفت که سه رودخانه اصلی روسیه ، با اجساد سنگ فرش شده است. مانند پل ها برای عابران پیاده به راحتی قابل عبور بود."
و در اینجا شهادت غیر منتظره پل ایوویوس نووکومسکی از سال 1525 است. او ادعا می کند که از دیمیتری گراسیموف سفیر روسیه در رم س wasالی پرسیده شده است:
[نقل قول] "آیا روس ها هیچ خبری از انتقال گوتی ها از دهان به دهان از اجداد خود نداشتند ، یا برخی از خاطرات ثبت شده از این قوم ، که قدرت قیصرها و شهر رم را هزار سال قبل از ما سرنگون کردند ، ندارند. " / نقل قول]
گراسیموف پاسخ داد:
[نقل قول] "نام مردم گوتیک و پادشاه توتیلا در نزد آنها باشکوه و مشهور است و برای این کمپین بسیاری از مردم دور هم جمع شدند و عمدتا در مقابل دیگر مسکویت ها … اما همه آنها گوته نامیده می شدند زیرا گوته هایی که ساکن بودند جزیره ایسلند یا اسکاندیناوی (Scandauiam) محرک این کمپین بودند. "[/quote]
در زمان ما ، فقط می توان حدس زد: در واقع ، حتی در قرن 16 ، آیا خاطرات مبارزات عظیم دوران مهاجرت ملل در روسیه حفظ شد یا آیا گراسیموف فقط برای اهمیت بیشتر به همه اینها رسید. هم به شخص خود و هم به دولتی که نمایندگی می کرد؟
برخی از مورخان معتقدند که توطئه های حماسه های روسی می تواند از آثار Titmar of Merseburg به آلمان آمده باشد ، که جنگ فرزندان ولادیمیر سواتوسلاویچ ، که در سال 1015 درگذشت را توصیف می کند. برخی دیگر معتقدند که این اطلاعات از افراد همسر آلمانی شاهزاده سویاتوسلاو یاروسلاویچ (1027-1076) - کنتس اودا از استادن (از خویشاوندان امپراتور هنری سوم و پاپ لئو نهم) آمده است. طبق نسخه سوم ، آنها در مورد حماسه ایلیا و ولادیمیر در آلمان از طریق بازرگانان آلمانی که در قرن های XI-XII در روسیه بودند مطلع شدند.
مرگ ایلیا مورومتس
به نظر آنها قصه گوها اتفاق نظر دارند: مقدر نبود که ایلیا در جنگ بمیرد ، در حالی که تعدادی از متون حاوی نشانه هایی هستند که نشان می دهد ایلیا با این هدیه یا "نفرین" سنگین شده است. فقط یکبار او خود را در آستانه مرگ می بیند - هنگامی که پسر خودش ، سوکولنیک ، از زنی از جهان بیگانه متولد شد - زلاتیگورکا یا در نسخه ای دیگر ، گورینینکا (آیا او یکی از آن مکانهایی نیست که مار گوریچ از آنجا پرواز کرده است) به روسیه؟) با او مخالفت می کند؟ … سوکولنیک از دوران کودکی توسط همسالان خود با "podzabornik" و "پدر بی پدر" مورد تمسخر قرار گرفته است ، بنابراین از پدر ناشناس خود متنفر است.
در 12 سالگی ، سوکولنیک ، که "تاتار شرور" نامیده می شد ، به کیف رفت. مادرش با گذاشتن پسرش در کمپین ، مادرش از او می خواهد که با قهرمان روس ایلیا مورومتس درگیر نباشد ، اما سخنان او منجر به نتیجه ای غیرقابل پیش بینی می شود: حالا سوکولنیک نام پدرش را می داند و مشتاقانه می خواهد با او در "میدان" ملاقات کند. - البته ، نه به این دلیل که به یک آغوش خویشاوند تبدیل شود. او به تنهایی راه نمی افتد: او را با دو گرگ (خاکستری و سیاه) ، یک گیرفالک سفید ، همچنین یک بلبل و یک کوسه همراهی می کند ، که در این همراهی خشن زائد به نظر می رسند. با این حال ، معلوم می شود که آنها:
[نقل قول] آنها دست به دست پرواز می کنند ،
خارج از سوت های گوش به گوش ،
فحاشی ، مسافرت با فرد خوب. [/نقل قول]
به طور کلی ، آنها یک نوجوان را در جاده سرگرم می کنند - پخش کننده های صوتی هنوز اختراع نشده اند.
قدرت سوکولنیک بر حیوانات و پرندگان نشان دهنده تعلق وی به جهان جادوگری است و بر خصومت و بیگانگی با روسیه تأکید می کند.
طبق این حماسه ، سرویس مرزی در روسیه به بهترین نحو راه اندازی نشده است ، زیرا قهرمانان با یک شوالیه خارجی خوابیدند و او را فقط به دلیل اخبار برفک نبوی یا کلاغ پیدا کردند - هنگامی که سوکولنیک متوجه این موضوع نشد پاسگاه ، در حال حاضر آنها را در جهت کیف رانده است (حتی ، که بسیار وحشتناک است ، "من یک پنی در جاده در خزانه قرار ندادم")!). ما باید به او برسیم ، اما چه کسی را باید برای متخلف بفرستیم ، اسبش مانند یک جانور وحشی است - آتش از دهانش بیرون می زند ، جرقه هایی از سوراخ های بینی او بیرون می آید و او خودش با یک چماق بزرگ مانند پر قو بازی می کند ، و تیرهایی را که برای تفریح شلیک شده اند ، در حال پرواز می گیرد؟
در تأمل ، ایلیا مورومتس نامزدهای "مردان زالشانیف" ، هفت برادر اسبرودوویچ ، واسکا دولگوپولی ، میشکا توروپانشکا ، سامسون کولیبانوف ، گریشنکا بویارسکی (در نسخه های مختلف حماسه نام های مختلف نامیده می شود) و حتی آلیوشا پوپوویچ را رد می کند. او دوبرینیا نیکیتیچ را می فرستد ، که "می داند با قهرمان گرد هم می آید ، می داند که به قهرمان افتخار می دهد." یعنی تصمیم می گیرد ابتدا سعی کند با قهرمان ناشناخته به صورت دوستانه مذاکره کند. سوکولنیک وارد مذاکره نشد و به دوئل نرسید:
[نقل قول] همانطور که دوست خوب قهرمان شنید ،
من مثل یک جانور وحشی غرش کردم ،
از آن غرش شجاعانه
زمین پنیر خرد شده بود ،
آب از رودخانه ها ریخت ،
اسب خوب دوبرینین مات و مبهوت ماند ،
خود دوبرینیا روی اسب وحشت داشت ،
من به خداوند خداوند دعا کردم ،
مادر مقدس ترین مریم مقدس:
مرا از مرگ قریب الوقوع دور کن ، پروردگار! [/نقل قول]
در یک نسخه دیگر ، سوکولنیک دوبرینیا را در دست گرفت و او را روی زمین انداخت ، و سپس او را با پیامی مسخره به ایلیا فرستاد که در آن به او توصیه می کرد جایگزین نشود … (کلمه ای مناسب برای حرف "G" نیست ") ، اما برای همراه شدن با او برای" بهتر شدن ".
با درک مقیاس تهدید ، ایلیا مورومتس به نبرد با یک قهرمان خارجی می رود ، سه روز بدون وقفه با او می جنگد و در نتیجه شکست می خورد: او سقوط می کند ، اما طبق یک نسخه ، درخواست برای مادر زمین خام ، با توجه به دیگری - یک دعا ، به او قدرت جدیدی می بخشد. با این حال ، ایلیا با کشف صلیب خود روی سینه سوکولنیک ، او را به عنوان پسر خود می شناسد و نه تنها از این ملاقات بسیار خوشحال است ، بلکه از این که معلوم شده است نه "کثیف" (یعنی نه بت پرست) بلکه ارتدوکس است ، بنابراین ، مبارزات انتخاباتی وی در کیف را می توان یک اشتباه و یک سوء تفاهم پوچ دانست. اکنون ، ایلیا معتقد است ، پس از یافتن پدر ، پسر جانشین او و مدافع اصلی سرزمین جدید خود - روسیه خواهد شد. اما سوکولنیک ، که تا آن زمان خود را یک جنگنده شکست ناپذیر می دانست ، از چنین پایان خوشی اصلاً خوشحال نیست. احساس تحقیر به نفرت سابق می پیوندد و همان شب سعی می کند ایلیای خوابیده را بکشد - با این حال ، چاقو به صلیب طلایی "وزن سه پوند" برخورد می کند.
اما نسخه دیگری ، حتی غم انگیزتر از این حماسه وجود دارد ، که بر اساس آن ایلیا ، وقتی فهمیده است که پسرش تنها 12 سال دارد ، او را به خانه خود به مادرش می فرستد و پیشنهاد می کند که پس از 12 سال دیگر نیرو بگیرد و به سراغ او بیاید. به در این مورد ، افسوس که ایلیا خودش می توانست حوادث غم انگیز بعدی را برانگیزد. زیرا قهرمان جوان ، که از چنین غفلت آزرده خاطر شده است ، واقعاً به خانه می رود ، اما فقط برای کشتن مادر "منحل" - به این دلیل که او یک بار با پدری که بی رحمانه او را تحقیر کرده بود تماس گرفت. و سپس - دوباره به روسیه می رود و سعی می کند ایلیای خوابیده را بکشد.
علاوه بر این ، داستانهای دو نسخه حماسه به هم می پیوندند: تصمیم می گیرند که پسری که عمداً قصد نابودی پدرش را داشته باشد ، ارزش زندگی را ندارد ، ایلیا او را می کشد ، پس از آن برای توبه به کلیسا می رود.
شاید باید گفت که داستانهای مشابه در مورد رویارویی پدر و پسر ناشناخته در حماسه آلمانی (حماسه هیلدبراند) و در افسانه ایرانی درباره رستم و سهراب است.
ایلیا مورومتس پس از نبرد وحشتناک با مردگان ، که در حماسه کشتار کاما شرح داده شده است ، می میرد. اول ، قهرمانان کیف ، طبق معمول ، ارتش تاتار را شکست می دهند. و با افتخار اعلام می کنند:
[نقل قول] آیا این برای ما اشتباه است؟
ما یک پله به سوی بهشت داشتیم -
ما تمام قدرت بهشت را قطع می کنیم. [/نقل قول]
یا به طور متناوب:
[نقل قول] راه پله ای به سوی بهشت وجود داشت ،
ما می توانستیم تمام قدرت بهشت را به دست بگیریم. [/نقل قول]
در برخی از متون ، چنین کلماتی توسط شرکت کنندگان در نبرد گفته می شود ، با پیروزی سرخ می شود ، در برخی دیگر - توسط قهرمانان جوانتر که در نبرد دیر کرده بودند ، یا در اسکورت رزمی در چرخ دستی ایستاده بودند. ایلیا سعی می کند جلوی فخرفروشی را بگیرد ، اما خیلی دیر شده است:
[نقل قول] در اینجا قدرت کودروانکوف دوباره قیام کرد:
آنها را که دو نفر زدند و شلاق زدند - دو تاتار بودند ،
یاران خوب دوباره جمع شدند ،
شش روز و شش شب جنگید و جنگید ،
چه تعداد تاتار را خرد می کنند - هیچ ضرری وجود ندارد. [/نقل قول]
سرانجام ، "آنها از این سیلوشکا ترسیدند ، از او دور شدند" ، اما نه چندان دور: آنها همراه با اسبها در کوه همسایه به سنگ تبدیل شدند. ایلیا مورومتس به تنهایی خود را به کیف رساند ، جایی که در آنجا نیز به سنگ تبدیل شد - در نزدیکی دیوارهای شهر.
بازگشت به اسناد
اکنون بیایید به منابع معتبرتر برگردیم و سعی کنیم جستجوی آثار ایلیا مورومتس را در اسناد تاریخی ادامه دهیم.
مورخان شهادت مشهور اریش لاسوتا ، سفیر امپراتور اتریش رودولف دوم را در اختیار دارند که در سال 1594 قبر ایلیا مورومتس را که در کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف دیده بود توصیف کرد:
[نقل قول] "در نمازخانه دیگری از معبد خارج ، قبر ایلیا مورولین ، قهرمان یا قهرمان مشهور وجود داشت ، که افسانه های زیادی درباره او نقل شده است. این مقبره اکنون تخریب شده است ، اما همان آرامگاه رفیقش هنوز در همان نمازخانه سالم است. "[/نقل قول]
بنابراین ، مقبره ایلیا مورومتس ادعا شده در محراب جانبی کلیسای سنت سوفیا در آن زمان تخریب شده بود ، اما راهبان محلی توضیح دادند که بقایای قهرمان به غار آنتونی در کیف-پچرسک لاورا منتقل شده است. با این حال ، داستانهای مربوط به چنین دفن مجدد باید افسانه ای تلقی شود ، زیرا بقایای مومیایی شده قهرمان ادعایی در غار لاورا واقع شده است. بنابراین ، این شخص بلافاصله پس از مرگ در این غار دفن شد. در غیر این صورت ، آنها زنده نمی ماندند. این بدان معناست که افراد مختلف در محراب جانبی کلیسای جامع سنت سوفیا و در لاورا دفن شده اند. البته ، مگر اینکه شما تصمیم بگیرید که به پرونده های Lesotha می توان اعتماد کرد. به هر حال ، او هنوز در مورد کلیسای جامع سنت سوفیا صحبت نکرده است. به عنوان مثال ، در مورد آینه جادویی:
[نقل قول] "در این آینه ، از طریق هنر جادویی ، می توانید هر آنچه را که در مورد آن فکر کرده اید ببینید ، حتی اگر در فاصله چند صد مایلی اتفاق افتاده باشد." [/quote]
اما ، اگر این دو نسخه را مقایسه کنیم ، اطلاعات مربوط به دفن ایلیا مورومتس در غار لاورا معتبرتر به نظر می رسد. اولا ، دفن در کلیسای جامع سنت سوفیا هنوز برای ایلیا "از کار افتاده بود". ثانیاً ، در برخی از نسخه های حماسه در مورد مرگ ایلیا مورومتس ، مستقیماً در مورد "آثار مقدس" قهرمان گفته می شود:
[/quote] "و آثار و مقدسین ساخته شد"
"و تا به امروز آثار او فساد ناپذیر است." [/نقل قول]
در آغاز قرن هفدهم ، آثار ایلیا مورومتس توسط مومن پیر ، یوان لوکیانف ، مشاهده شد. او استدلال کرد که انگشتان دست راست قهرمان در یک نشانه دو انگشتی از صلیب جمع شده است ، که به نظر وی صحت مناسک کلیسای قبل از نیکون را ثابت می کند.
در سال 1638 ، کتابی توسط راهب صومعه کیف -پچرسکی آتاناسیوس کالوفیسکی منتشر شد ، که ادعا کرد ایلیا مورومتس در 1188 درگذشت. همان نویسنده گفت که مردم ایلیا بی جهت ایلیا را با قهرمان چوبوتک یا چوبیتکو (از چوبوت - بوت) ، که زمانی دشمنان در حال پوشیدن چکمه ها بودند. او که سلاح دیگری پیدا نکرد ، با کمک چکمه ها مبارزه کرد و نام مستعار خود را برای آن دریافت کرد.
در سال 1643 ، ایلیا مورومتس در میان 70 قدیس لاورای کیف-پچرسک شماره گذاری شد. در تقویم های پیشگویی و ارتدوکس ، یاد "راهب ایلیا موروم در قرن دوازدهم ، سابق" در 19 دسامبر (1 ژانویه ، به سبک جدید) جشن گرفته می شود.
در سال 1988 ، مطالعه بقایای ادعایی ایلیا مورومتس توسط کمیسیون بین بخشی وزارت بهداشت SSR اوکراین انجام شد. مشخص شد که آنها متعلق به مردی بودند که هنگام مرگ بین 40 تا 55 سال سن داشتند. ارتفاع آن 177 سانتی متر است (این بزرگترین اسکلت غارها است) ، زمان تخمین زده شده برای قرن XI-XII است. نقایص ستون فقرات ، شکستگی های قدیمی ترقوه راست ، دنده های دوم و سوم مشخص شد. علاوه بر این ، این اسکلت فاقد پا است - این یک مثله است و می تواند باعث صداقت راهب شود.مرگ در نتیجه زخمی در ناحیه قلب رخ داد ، آثار زخم نیز در ناحیه بازوی چپ یافت شد - به نظر می رسد که در لحظه مرگ ، او با این دست قفسه سینه خود را پوشانده است. بیایید این نشانه را به خاطر بیاوریم که ایلیا مقدر نبود در جنگ بمیرد: شاید جنگجوی پیر فلج در سال 1169 در سلول خود کشته شد ، زمانی که آندره بوگولیوبسکی ، کیف را گرفته بود ، آن را برای غارت سه روزه به نیروهای خود داد.
یا در سال 1203 ، که در آن روریک روستیسلاویچ دوباره کیف را ویران کرد ، کلیسای جامع سنت سوفیا و کلیسای دهم را غارت کرد و متحدان پولوفسیایی او "همه راهبان قدیمی ، کشیشان و راهبه ها ، و تشک های جوان ، زنان و دختران را هک کردند. کیفی ها به اردوگاه های خود برده شدند ".
به سختی می توان به این س answerال پاسخ قطعی داد: آیا جسد مورد بررسی متعلق به قهرمان محبوب مردمی است یا شخص دیگری به نام او دفن شده است؟ مسئله ایمان است. اما شکی نیست که حماسه های ایلیا مورومتس وارد صندوق طلایی ادبیات جهان شد ، نام قهرمان محبوب برای همیشه در حافظه مردم باقی خواهد ماند.
