من مرگ را صدا می کنم ، دیگر نمی توانم نگاه کنم ،
چگونه یک شوهر شایسته در فقر از بین می رود ،
و شرور در زیبایی و زیبایی زندگی می کند.
چگونه اعتماد روحهای پاک پایمال می شود ؛
چگونه عفاف با شرم تهدید می شود ،
چگونه به افراد بد اخلاق افتخار داده می شود ،
وقتی قدرت جلوی نگاه گستاخ می افتد ،
چگونه سرکش در همه جا در زندگی پیروز می شود.
خودخواهی چگونه هنر را مسخره می کند ،
چگونه بی فکری بر ذهن حاکم می شود ،
چقدر رنج آور در چنگال شیطان می لرزد
همه چیزهایی که ما آنها را خوب می نامیم …
دبلیو شکسپیر. غزل 66
تاریخ لیبرالیسم روسیه دو مقاله به تاریخ لیبرالیسم روسیه اختصاص داشت. در این چرخه هیچ چیزی در مورد دوران باستان و همه چیز غربی وجود نخواهد داشت ، اگرچه بدون برخی از مراجع توضیحی نمی توان انجام داد. مطالب مطابق برنامه و با توجه به مراحل توسعه روند تاریخی در روسیه نوشته می شود. ما از خود جلو نخواهیم رفت. بنابراین ، اظهاراتی در مورد لیبرال های داستایوسکی و "لنین در مورد لیبرالیسم" - همه اینها هنوز در پیش است. آیا حجم زیادی دریافت خواهید کرد؟ آره! اما چه می توانید بکنید … اگرچه مطالب به شکل بسیار جویده ارائه شده است ، اما همانطور که نظرات نشان می دهد ، برای درک تعدادی از خوانندگان VO بسیار دشوار بود. برخی از مفسران لیبرالیسم حتی حق این را ندارند که ایدئولوژی نامیده شوند ، اینگونه است! بنابراین ، بیایید یکبار دیگر به یاد داشته باشیم که شتابزدگی فقط هنگام گرفتن حشرات خوب است (ما بقیه نمونه های زندگی را که خوانندگان VO به نویسنده پیشنهاد کرده اند در نظرات برای مکالمات یک به یک به نویسنده می سپاریم) ، و ما فقط می خوانیم بر.
به یاد بیاوریم که در "اعلامیه حقوق بشر طبیعی ، مدنی و سیاسی" (که توسط نمایندگان ایالات عمومی در 24 آگوست 1789 تصویب شد) آمده بود که "هدف هرگونه انجمن مردم در جامعه حفاظت از طبیعی ، مدنی و حقوق سیاسی انسان ؛ این حقوق در قلب قرارداد اجتماعی قرار دارد. به رسمیت شناختن و اعلام آنها باید مقدم بر قانون اساسی باشد که اجرای آنها را تضمین می کند … "و سپس موارد زیر نوشته شد:
مقاله 1.
مردم متولد می شوند و آزاد و دارای حقوق برابر هستند. تفاوتهای اجتماعی تنها بر اساس منافع مشترک است.
ماده 2
هدف هر اتحادیه سیاسی تضمین حقوق طبیعی و مسلم بشر است. اینها آزادی ، مالکیت ، امنیت و مقاومت در برابر ظلم است.
ماده 3
ملت منبع قدرت حاکمیت است. هیچ نهاد ، هیچ فردی نمی تواند قدرتی را که صریحاً از ملت نیست ، به کار گیرد.
ماده 4
آزادی شامل توانایی انجام هر کاری است که به دیگری آسیب نمی رساند: بنابراین ، اعمال حقوق طبیعی هر فرد تنها با محدودیت هایی محدود می شود که اطمینان می دهد سایر اعضای جامعه از حقوق یکسان برخوردارند. این محدودیت ها تنها توسط قانون تعیین می شوند.
ماده 5
قانون حق دارد فقط اقدامات مضر برای جامعه را ممنوع کند. هر چیزی که توسط قانون ممنوع نیست مجاز است ، و هیچ کس را نمی توان مجبور به انجام آنچه در قانون مقرر نشده است کرد.
ماده 6
قانون بیان اراده عمومی است. همه شهروندان حق دارند شخصاً یا از طریق نمایندگان خود در ایجاد آن شرکت کنند. باید برای همه یکسان باشد ، چه محافظت کند و چه مجازات کند. همه شهروندان در برابر او مساوی هستند و بنابراین با توجه به توانایی های خود و بدون هیچ گونه تمایز دیگر ، به همه پست ها ، ادارات دولتی و مشاغل ، به استثنای فضیلت و توانایی های خود ، دسترسی برابر دارند.
ماده 7
هیچ کس را نمی توان متهم ، بازداشت یا زندانی کرد مگر در مواردی که قانون پیش بینی کرده و به اشکال مقرر در آن. هرکسی که بخواهد ، بدهد ، اعدام کند یا مجبور شود دستورات خودسرانه را اجرا کند ، مجازات می شود. اما هر شهروندی ، که به موجب قانون احضار یا بازداشت شده است ، باید به طور ضمنی اطاعت کند: در صورت مقاومت ، او مسئول است.
ماده 8
قانون فقط باید مجازات هایی را وضع کند که به شدت و مسلم ضروری است. هیچ کس جز به موجب قانونی که قبل از ارتکاب جرم تصویب و ابلاغ شده و به نحو شایسته اعمال شده است مجازات نمی شود.
ماده 9
از آنجا که هرکس تا زمان اثبات جرم خود بی گناه فرض می شود ، در مواردی که لازم است دستگیری یک فرد ضروری تلقی شود ، هرگونه اقدامات غیر ضروری غیر ضروری که لازم نیست باید توسط قانون به شدت سرکوب شود.
ماده 10
هیچ کس نباید به خاطر عقایدش مورد ظلم واقع شود ، حتی به نظر مذهبی ، به شرطی که بیان آنها نظم عمومی ایجاد شده توسط قانون را نقض نکند.
ماده 11
بیان آزاد افکار و عقاید یکی از با ارزش ترین حقوق بشر است. بنابراین ، هر شهروندی می تواند آزادانه خود را بیان کند ، بنویسد ، منتشر کند ، تنها در مواردی که توسط قانون تعیین شده است ، مسئول سوء استفاده از این آزادی است.
ماده 12
برای تضمین حقوق بشر و حقوق شهروندی به قدرت دولتی نیاز است. این به نفع همه ایجاد می شود و نه به نفع شخصی کسانی که به آنها سپرده شده است.
ماده 13
مشارکت عمومی برای نگهداری ارتش و هزینه های مدیریت مورد نیاز است. آنها باید به طور مساوی بین همه شهروندان با توجه به قابلیت های آنها توزیع شوند.
ماده 14
همه شهروندان حق دارند خود یا از طریق نمایندگان خود نیاز به مالیات دولتی را تأیید کنند ، داوطلبانه با جمع آوری آن موافقت کنند ، بر هزینه های آن نظارت کنند و سهم ، اساس ، روش و مدت جمع آوری را تعیین کنند.
ماده 15
این شرکت حق دارد از هر مقام رسمی گزارشی از فعالیت های خود بخواهد.
ماده 16
جامعه ای که حقوق آن تضمین نشده و در آن تفکیک قوا وجود ندارد ، قانون اساسی ندارد.
ماده 17
از آنجا که مالکیت یک حق تخلف ناپذیر و مقدس است ، هیچ کس نمی تواند از آن محروم شود مگر در صورت ضرورت اجتماعی صریح که توسط قانون تعیین شده و مشمول جبران عادلانه و قبلی است.
و این چه چیزی است ، اگر نه یک ایدئولوژی به وضوح فرموله شده و ساختار یافته ، علاوه بر این ، توسط نمایندگان مردم نیز اعلام شده است؟
به هر حال ، کسی در نظرات نوشت که انقلاب برده داری سیاهان را در فرانسه حفظ کرد. در واقع ، در سال 1794 لغو شد (دیوید بی. گاسپار ، دیوید پی گگوس ، زمان آشفته: انقلاب فرانسه و کارائیب بزرگ ، 1997 ، ص 60) هم در کشور و هم در تمام اموال خارج از کشور *. به به هر حال ، در روسیه در 1797 ، "مانیفست در پیکر سه روزه" 5 آوریل 1797 امپراتور پل اول ، برای اولین بار از زمان ایجاد نهاد برده داری در روسیه ، از نظر قانونی کار دهقانان را به نفع خود محدود کرد. دادگاه و ایالت و همچنین مالکان زمین ، سه روز در هفته و مالکان زمین را به شدت منع کردند که دهقانان را مجبور به کار در روز یکشنبه کنند. یعنی روند جهانی نرم شدن اخلاق در این مورد نیز آشکار است.
واضح است که "مانیفست" دارای اهمیت مذهبی مهم و مهمتر از همه ، اجتماعی-اقتصادی بود ، زیرا به توسعه اقتصاد دهقانان کمک کرد. از این گذشته ، مستقیماً تأکید می شد که دهقانان نباید در سه روز کاری باقیمانده دور هم بمانند ، بلکه برای منافع خود کار کنند. به هر حال ، این دلیل دیگری برای دوست نداشتن سوژه های پاول بود: او به جیب سوژه های خود رفت ، اما چه کسی دوست دارد؟
خوب ، مفاد "اعلامیه …" مبنای همه لیبرال های آن دوران قرار گرفت ، از جمله ، البته ، مفاد قانون اساسی ایالات متحده که قبلاً در 1787 تصویب شده بود.
با این حال ، وحشت ترمیدور ، و سپس دیکتاتوری ناپلئون ، به اشراف روسیه نشان داد که راه جهنم با نیت خوب پیش بینی شده است ، و اغلب پس از اعلام آزادی ، رودخانه های خون ابتدا ریخته می شوند ، و سپس همه چیز به عقب باز می گردد. طبیعی.
و البته ، امپراتور جوان اسکندر اول ، که جانشین پدر کشته شده اش بر تخت پادشاهی شد ، "اعلامیه …" را نیز خواند. با این وجود ، قلب او به هیچ وجه سخت نشده بود ، بی دلیل نیست که سلطنت او به درستی دوره بزرگترین شکوفایی ایده های لیبرالیسم در میان اشراف روسیه محسوب می شود.
خنده دار است که امپراتور اسکندر ، به عنوان اولین اشراف روسیه ، در عین حال حامی کاملاً متقاعد کننده تمام اصول اساسی لیبرالیسم بود. و همه به این دلیل که مربی او شهروند جمهوری سوئیس F. S. Laharpe بود ، که موفق شد به دانش آموز خود ثابت کند که دوران پادشاهان دارای قدرت مطلق به پایان رسیده است. لاهارپ وارث جوان تاج و تخت را متقاعد کرد که روسیه به خوبی می تواند از هرج و مرج خونین که انقلاب فرانسه در اروپا به وجود آورد اجتناب کند ، تنها در صورت ابتکار عمل برای انجام دو اصلاحات بزرگ ، یعنی لغو برده داری و اعطای قانون اساسی به کشور در دست یک پادشاه روشن فکر و لیبرال اندیش خواهد بود. اما در همان زمان ، لاهارپ به اسکندر هشدار داد که نباید انتظار داشته باشد که تمام اشراف روسیه از او در مسیر اصلاحات حمایت کنند. به گفته وی ، اکثریت ملغی گری را نمی پذیرند ، زیرا آنها از رفاه اقتصادی خود دفاع می کنند. بنابراین ، باید بر اقلیت همفکر و نزدیک به تاج و تخت حاکم تکیه کرد. و همچنین به هیچ وجه از حکومت خودکامه دست نکشید ، بلکه برعکس ، از تمام قدرت خود برای اصلاح کشور استفاده کنید ، با روشنگری مردم شروع کنید ، زیرا مردم تاریک و بی سواد از همه چیز جدید می ترسند.
الکساندر پاولوویچ که امپراتور شد ، دقیقاً همان کار را انجام داد: او تخت را با همکاران خود محاصره کرد. در حال حاضر در سال 1801 ، عملاً تمام پست های برتر دولتی توسط طرفداران مشروطیت انگلیس اشغال شد ، از جمله صدراعظم A. R. Vorontsov ، سپس برادرش ، که سالها سفیر لندن بود ، S. R. Vorontsov. دریاسالاران معروف N. S. Mordvinov و P. V. Chichagov ؛ و البته M. M. Speransky که پست وزیر خارجه را بر عهده داشت. اگرچه بسیاری از آنها مشاغل خود را زیر نظر کاترین دوم انجام دادند ، اما جهان بینی آنها با انقلاب فرانسه بسیار تغییر کرد. آنها ترسیدند که شوک های مشابهی ممکن است به روسیه نیز وارد شود. و آنها حامی اصلاحات بودند ، اما در عین حال انقلاب را به عنوان ابزاری برای تغییر جامعه نپذیرفتند و معتقد بودند که این امر منجر به هرج و مرج و در نهایت برقراری دیکتاتوری می شود. به عنوان مثال ، همان S. R. Vorontsov در مورد دوران فرمانروایی امپراتور پل اول ، که به نظر او یک مستبد واقعی بود ، نوشت:
چه کسی آرزو نمی کند که استبداد وحشتناک سلطنت گذشته هرگز در کشور ما احیا نشود؟ اما نمی توان مستقیماً از برده داری به آزادی پرش کرد بدون آنکه در آنارشیسم سقوط کرد ، که بدتر از بردگی است.
NS Mordvinov "دریاسالار قابل توجه" بود. او در انگلستان در زمینه تجارت دریایی تحصیل کرد و همانطور که زندگینامه نویس درباره او نوشت ، "در آنجا با احترام به نهادهای این کشور آغشته شد." او حامی آدام اسمیت و آموزه آزادی اقتصادی او بود. در سال 1810 ، وی پست عالی رئیس بخش اقتصاد دولتی را در شورای دولتی به عهده گرفت و اول از همه برای آزادی مشاغل خصوصی در روسیه مبارزه کرد. او به امپراتور نوشت که اموال "سنگ اول است" ، بدون آن و بدون حقوق محافظت کننده از آن ، "هیچ احتیاجی در قوانین ، در سرزمین پدری و یا در ایالت وجود ندارد."
به نظر وی ، قبل از معرفی قانون اساسی باید با برده داری صحبت می شد ، زیرا افرادی که قرن ها بدون آزادی مدنی زندگی کرده اند و آن را به خواست حاکم دریافت کرده اند ، نمی توانند از آن برای خود استفاده کنند. و جامعه به خیر ، که امکان آزادی با فرمان وجود دارد ،اما نمی توان آزادی را با فرمان آموخت.
همه تردیدها ، سایه پدر قاتل پشت سر اسکندر اول ایستاده بود و او نمی توانست از به اشتراک گذاشتن سرنوشت خود بترسد. بنابراین ، پروژه های اصلاحی در یک حلقه باریک از محرمانه و مخفیانه از نجیب زادگان توسعه یافتند ، به طوری که معاصران حتی نام کمیته مخفی را نیز به وی دادند. با این حال ، جنگ با ناپلئون ، که در سال 1805 آغاز شد ، مانع از آغاز اصلاحات شد. عامل دیگر مقاومت بالای اشراف بود که به هر طریق ممکن با این تازگی مخالفت کردند.
در همین حال ، روسیه تنها یک قدم تا تصویب قانون اساسی باقی مانده بود. M. M. Speransky طرح اصلاح قانون اساسی را تهیه کرد و در سال 1809 به امپراتور ارائه کرد ، و یک سال بعد شورای دولتی تأسیس شد ، که طبق برنامه اسپرانسکی ، قرار بود به مجلس بالا در پارلمان روسیه تبدیل شود. اما محافظه کاران بر تخت پادشاهی ، و تعداد زیادی از آنها نیز در آنجا وجود داشتند ، اسکندر را با توطئه ای مرعوب کردند ، اسپرانسکی به نفع ناپلئون جاسوسی شد ، و کل "اصلاحات" با فرستادن امپراتور منشی اصلاح طلب خود به تبعید پایان یافت. تا زمانهای بهتر ، که با این حال ، تا سال 1825 فرا نرسید.
دلیل اصلی چنین رفتار ناسازگار امپراتور اسکندر اول چیست؟ و واقعیت این است که هم او و همکارانش مقدس ترین مقام لیبرالیسم را رعایت کردند که شامل احترام به هرگونه مالکیت خصوصی می شد. معلوم شد که اگر سرزمین اشراف مالک آنها باشد و دهقانان به این سرزمین متصل باشند ، حتی با خواست امپراتور ، در واقع محال است که زمین را از آنها بگیریم ، زیرا انجام بنابراین به معنای تجاوز به بنیاد اقتصادی خود لیبرالیسم است! این تناقضی بود که آنها هرگز نتوانستند از آن خارج شوند.
