پس از آنکه در دو مقاله قبلی در مورد "VO" وجود یک سازمان نظامی شاهزاده و دروژینا در میان اسلاوهای اولیه را در نظر گرفتیم ، نقش اتحادهای مخفی و شبه نظامیان قبیله ای را به عنوان اساس نیروهای نظامی قرن های 6 تا 8 توصیف می کنیم. در میان اسلاوها
انجمن های جنسیتی نظامی
برخی از محققان ، بر اساس داده های عامیانه ، معتقدند که "در میان اسلاوها ، برادری نظامی نقش مهمی در سازمان سیاسی اولیه ایفا کرد" (الکسف S. V.).
و با این ، شاید ، بحث کردن دشوار باشد. اتحادهای مخفی مردانه ، در درجه اول اتحادهای نظامی با ابتکارات سخت ، ایده هایی در مورد جنگجویان گرگینه ، جنگجویان حیوانات وحشی در فولکلورهای اخیر منعکس شده است. علاوه بر این ، قوم نگاران طیف گسترده ای از چنین سازمان های مخفی مردانه را در سراسر جهان ذکر می کنند ، اما در درجه اول در آفریقا ، کشور کلاسیک انجمن های مخفی ، استرالیا و آمریکای شمالی (به عنوان مثال ، سرخپوستان).
اما در صورت عدم وجود هرگونه داده در مورد چنین ساختارهایی در میان اسلاوها در دوره مورد بررسی ، لازم است از تجزیه و تحلیل تاریخی مقایسه ای و مطالب فولکلور با احتیاط استفاده شود.
ظهور چنین گروههای نظامی در میان اسلاوهای جنوبی تنها می تواند با دوره تشکیل دولت (نه زودتر) مرتبط باشد. حماسه "قهرمانانه" یا جوانی که در دوره ای قدیمی تر ریشه داشت ، در اینجا در طول مبارزه با تجاوز ترکیه و در دوره بعدی شکل گرفت.
ما تکرار می کنیم ، پیشرفت قبایل آنتیک ، و قبلاً اسلوونی ، منحصراً در چارچوب یک سیستم قبیله ای واحد انجام شد ، این حضور آن و عدم تجزیه جامعه قبیله ای بود که اجازه ظهور نداد. م institutionsسسات اولیه دولتی فراقبیله ای: یعنی "مردم" حفاظت از قبیله ای را بر سایر سیستم ها ترجیح دادند.
بنابراین ، ضروری نیست که بگوییم فولکلور جوامع نسبتاً مخفی دقیقاً در سده های 5 تا 7 ایجاد شده است. اجازه دهید به شما یادآوری کنم که انتقال از یک قبیله به یک جامعه سرزمینی در روسیه باستان از پایان قرن 10 تا 12th ، درست زمانی که اسلاوهای شرقی شاهزاده گرگینه داشتند ، انجام شد ، اما این داستان دیگری است.
برای دوره مورد بررسی ، منابع مکتوب به هیچ وجه به ما اجازه نمی دهند در مورد قشربندی و رویارویی اجتماعی در جامعه صحبت کنیم ، اسلاوها در همه جا در درون قبیله ظاهر می شوند.
مطالب قوم شناسی گسترده نیز بر این امر گواهی می دهد.
"با همه اینها ، عامل اصلی و تعیین کننده در ایجاد" اتحاد های مخفی "باید مورد توجه قرار گیرد ، - یو وی اندریف نوشت ، - بدون شک ، نابرابری دارایی که جامعه اولیه را تجزیه می کند ، و همچنین شرایط اولیه استثمار انسان توسط انسان در حال ظهور در آن در اکثر "انجمن های مخفی" معمولاً حق پیوستن و سپس انتقال از یک درجه "شروع" به درجه دیگر خریداری می شود ، که طبیعتاً ترکیب این انجمن ها و به ویژه ترکیب نخبگان حاکم آنها را به شدت محدود می کند. هدف اصلی بسیاری از اتحادیه ها حفاظت از مالکیت خصوصی اعضای آنها است. بنابراین ، آنها اغلب حق خود را برای ممنوعیت قرار دادن طیف وسیعی از اقلام ، وصول بدهی از بدهکاران غیرموظف ، تلاش برای تنظیم قیمت ها در بازار و غیره به خود می دهند."
ما تکرار می کنیم ، ما هیچ اطلاعاتی در مورد چنین فرآیندهایی در جامعه اسلاوی در دوره مورد بررسی نداریم ، به این معنی که نیازی به ایجاد این ساختارها نبود ، کل قبیله یک ارتش بود و اتحادهای مخفی نمی توانند در برابر کسی مقاومت کنند.ما اطلاعاتی در مورد برخی از برادری های نظامی نداریم که مستقل از جامعه هستند و با آن مخالف هستند و نتیجه گیری هایی که بر اساس مطالب عامیانه انجام شده به ما این حق را نمی دهد که در این مورد با اطمینان صحبت کنیم. ما از تاریخ اولیه روسیه باستان در این زمینه مطالب معتبری نداریم.
برادری کشتار (دزدان) نهادی از دوره شروع قشربندی در جامعه ، ظاهر شدن برده داری برده توسط هم قبیله ها (برده ها) ، تجزیه جامعه قبیله ای و روابط قبایل سابق ، ظهور مطرودان به عنوان یک سیستم است. ، که تحت حکومت قبیله نبود. این وضعیت برای روسیه باستان در سال 996 توصیف شد ، هنگامی که "سرقت ها بسیار افزایش یافت" و اسقف ها به ولادیمیر توصیه کردند که از زور استفاده کند ، یعنی ما می بینیم که روابط قبیله ای از هم پاشیده ، انتقال به جامعه همسایه و تخصیص آنها وجود دارد. دسته های جدید در جامعه ، از جمله و ایستادن خارج از قبیله و مخالفت با طایفه.
تنها می توان فرض کرد که در چارچوب سازمان نظامی قبیله ای اسلاوها و فقط در شرایط بی ثباتی مداوم یا در دوران مهاجرت ، یعنی در دوره یک جنگ واقعی ، اقدامات آغاز شده است. در غیر این صورت ، توضیح ضرورت آنها برای مردمان کشاورزی ، که اسلاوهای اولیه بودند ، دشوار است.
ابهامی که مطالب وسیع آفریقا ، آمریکای شمالی و اقیانوسیه در موضوعات مربوط به اتحادهای مخفی ، آغاز و غیره ایجاد می کند ، به نظر ما همیشه نماینده تاریخ اقوام اروپایی نیست.
به عنوان مثال ، در اسپارت و شهرهای دیگر یونان ، این اتحادها به عنوان ابزاری برای رعب و وحشت مداوم علیه مردم آکائو در پلوپونز مورد استفاده قرار گرفت و به بردگان فیسکوس (هلوت) تبدیل شد. رمزارزها نهاد دولتی یک جامعه طبقاتی هستند ، "اتحادیه مخفی" در اینجا به عنوان بخشی از دولت عمل می کند ، مانند قرن بیستم. گروههای مرگ در آمریکای لاتین به جای مخالفت با آن ، گرچه ممکن است ریشه در ابتکارات ابتدایی جوانان دوریایی داشته باشند.
تلاش شد تا استحکامات و استحکاماتی مانند زیمنو (آبادی در رودخانه لوگا ، شاخه ای از بوکای غربی ، ولین ، اوکراین) و ختومل (قسمتهای پایینی رودخانه گورین ، منطقه برست ، بلاروس) ، به عنوان تجمع تعریف شود. مراکز جوانان "اتحادیه های مرد" قبل از پیاده روی در جنوب. ختومل بر روی تپه ای ایستاده بود که توسط حصار خاکی محافظت می شد و از غرب توسط خندقی. در هوتومل ، بقایای زره لایه ای در لایه های قرن 7 تا 9 یافت شد. و زیمنو در ارتفاع ساحل بالای رودخانه واقع شده بود ، توسط دیواری از بلند کننده های چوبی و چوب های افقی که در شیارها ثابت شده بود ، و همچنین یک حیاط احاطه شده بود.
اما در هر دو مورد ، خانه های خانواده ها ، کارگاه های صنایع دستی در قلمرو خانه ها یافت شد ، یعنی آنها نمی توانند مرکز خاصی برای جمع آوری جوانان توسط یک گروه (کازانسکی M. M.) باشند.
ظهور "انجمن های مخفی" در محیط اسلاوی قرن های VI-VIII. فاقد معنا بود ، زیرا هیچ تناقضی در چارچوب نوع آن بوجود نیامد ، و "اتحادیه های مردانه" همه مردمان که توسط مردم شناسان نشان داده شد ، مکانیزم استثمار (زنان و کودکان) و رعب و وحشت در مبارزه برای قدرت ، رویارویی بر اساس سن بود. و جنسیت یا قومیت. نیاز دیگری به وجود آنها وجود نداشت.
جامعه اسلاو به اندازه ژرمن ها نظامی نشده بود و حتی بیشتر اقوام ترک نشین عشایر ، هیچ تقسیم بندی جنسیتی سختی وجود نداشت ، هنگامی که ، به عنوان مثال ، در میان عشایر ، مردان آزاد و نه جنگجویان ، کار فیزیکی انجام نمی دادند. به هیچ وجه ، خود را منحصراً به شکار و جنگ واگذار می کنند … کشاورزی ، قبل از هر چیز ، مشارکت مردان در تولید را می طلبید ، جنگ یورش در چنین جامعه ای یک فعالیت اضافی بود ، نه فعالیت اصلی ، و بر اساس این واقعیت است که باید هم به سلاح و هم به مهارت های رزمی توجه شود.
در مورد مسائل توتمیسم ، باید فهمید که توتم ها لزوماً در میان "انجمن های مخفی" نبوده اند ، بلکه در درجه اول در بین قبایل بوده اند ، اما ، به عنوان مثال ، همراه با اطلاعات مربوط به توتم های حیوانات ، ما اطلاعات موثقی در مورد درختان توتم داریم. در میان اسلاوهای شرقی - توس ، کاج - در میان صرب ها ، بلوط - در همه جا (Zelenin D. K.).
در شبه سزاره در مورد اسلوونیایی می خوانیم:
"اولین زندگی در لجاجت ، اراده ، عدم شروع … خوردن روباه ، و گربه های جنگلی ، و گرازهای وحشی ، و صدای زوزه گرگ را تکرار می کند."
اگر این یک اغراق هنری نیست ، متناسب با پیام نویسنده مطلع استراتژیکون ، شاید خود Basileus موریسیوس ، در مورد ثروت مورچه ها و اسلاوها در ثمرات فعالیت کشاورزی ، پس ، البته ، می تواند باشد فرض بر این بود که اسلاوها حیوانات توتم را می خورند ، و برعکس ، فقط بازی در جنگل شلیک می شود.
همین را می توان در مورد استفاده از زوزه گرگ نیز بیان کرد ، اگر موضوع وام گرفتن چنین تماس تلفنی از ترک ها را کنار بگذاریم. به عنوان مثال ، همانطور که می دانیم ، پوولوسیان خان بنیاک با گرگ ها هم صدا شد ، آنها را در مورد نبرد آینده و نتایج آن "پرسید و متعجب" کرد.
جورج پیسیدا ، شاعر ، معاصر جنگهای امپراتور هراکلیوس و محاصره قسطنطنیه در 629 ، اسلاوها را گرگ می نامد. او در مورد محاصره پایتخت روم نوشت: "… از طرف دیگر ، گرگهای اسلاو ناگهان فرار کردند." و اسقف اعظم تسالونیکی اسلاوها ، که شهرش را محاصره کردند ، جانور نامید. شاید این فقط یک مقایسه هنری باشد ، یا شاید ما در مورد قبیله هایی صحبت می کنیم که دارای یک گرگ با توتم خود هستند ، اما این اطلاعات ، همانطور که به نظر ما می رسد ، امکان تفسیر این کلمات شاعر را تا حد ممکن فراهم می کند. به عنوان مثال ، در نظر بگیرید که او در مورد اتحاد سگ های گرگ (غولها یا "گرگینه ها" ، گرگینه ها - در میان آلمانی ها) می نویسد ، یا به آنها توجه نکنید. و همچنین از مقایسه سبکی میخائیل سوری که اسلاوها مانند شیر در طعمه غرش کردند ، به سختی می توان در مورد شیر توتم اسلاوی یا قبیله "شیر" نتیجه گرفت (585).
از طرف دیگر ، اعتقاد بر این است که قوم قبیله اسلاوی غربی ویلزی از لهستان قدیم آمده است - گرگها ، طبق نسخه دیگر ، از غولهای روسی قدیم ، اگرچه دیگر نام قبیله ای با توتم در این منطقه وجود ندارد. با این حال ، طبق اطلاعات سالنامه پادشاهی فرانک ها ، ویلت ها خود را Welatabi یا Velet نامیده اند.
تکرار می کنم ، شبه نظامیان اسلاو می توانند به راحتی با ناله گرگ طنین انداز شوند و همچنین از "معنی آشنا فریادهای بربر" استفاده کنند ، که ساکنان تسالونیکی محاصره شده توسط اسلاوها در مورد آن صحبت می کردند ، اما این فقط اطلاعاتی در مورد فریادهای جنگی است ، نه بیشتر به شایان ذکر است که فریاد نبرد یا کل قزاقها در طول حمله مخالفان اروپایی خود را در قرن نوزدهم - اوایل قرن 20 شگفت زده کرد. در اینجا نحوه موریس استرتیگ در مورد "حمله روانی" اسلاوها می نویسد:
"اگر آنها مجبور باشند گاه به گاه جرأت کنند ، همه با هم پیش می روند و فریاد می کشند. و اگر دشمنان تسلیم فریاد آنها شوند ، سریع حمله می كنند. در غیر این صورت ، آنها فریاد خود را متوقف می کنند و سعی نمی کنند قدرت دشمنان خود را در نبرد تن به تن آزمایش کنند ، با داشتن مزیت بزرگی در آنجا به جنگل ها فرار می کنند ، زیرا آنها می دانند چگونه به شیوه مناسب در میدان جنگ مبارزه کنند. دره ها"
در مورد گروه های سنی و جنسیتی "رزمی" ، یک تجزیه و تحلیل مقایسه ای به ما می گوید که در هنگام مهاجرت به طور طبیعی مورد استفاده قرار می گرفت ، ما در مورد مردان جوان صحبت می کنیم که با سازماندهی خود در گروه های اوباش ، به عنوان مثال ، می توانند به کمپین های شناسایی بپردازند:
"علاوه بر این ، آماده ترین مردان جوان با استفاده از لحظه مناسب ، مخفیانه به مهاجمان حمله کردند ، در نتیجه کسانی که علیه آنها کارزار می کنند نمی توانند به مخالفان خود آسیب برسانند."
مشارکت مردان جوان ، جوانان به عنوان درگیری کنندگان در جنگ طبیعی است ، بیهوده نیست که قهرمانان حماسه اسلاوی جنوبی نام خود را از یوناک ها گرفته اند ، بعداً این نام به سادگی معنای یک قهرمان ، یک جنگجو بدون نشان دهنده سن:
یوناک نمی تواند بدون دعوا زندگی کند
رفتن به گاوآهن کار نیست
به کسی که جوان به دنیا آمد ،
گندم کاشتن کار نیست
به کسی که برای آزادی مبارزه کرد.
البته ، در دوره قرون VI-VIII هیچ چیزی شبیه آن نیست. لازم نیست بگویم ، در چارچوب سیستم قبیله ای یا به اصطلاح اولیه. دموکراسی نظامی در میان اسلاوها در مورد هرگونه مخالفت جنگجو با کشاورز و جوانان - با پیران ضروری نیست ، این یک ساختار زیرمجموعه عمودی واضح است ، که در آن هر یک از اعضای آن دارای عملکرد خاصی هستند ، هم در جنگ و هم در جنگ زندگی آرام.این سیستمی است که نه با روابط اقتصادی ، بلکه با روابط خویشاوندی اداره می شود.
جامعه اسلاوی این دوره (قرن های VI-VIII) بیشتر از ثمرات کار خود غنی است تا جنگ. موریسیوس ، نویسنده Statigokon ، می نویسد: "آنها تنوع وسیعی از دام و غلات دارند" که روی انباشته ، به ویژه ارزن و املا قرار گرفته اند.
شبه نظامیان قبیله ای
منابع از حضور یک مجمع مردمی ، شوراهای بزرگان یا صرفاً بزرگان و رهبران نظامی به ما می گویند. در چنین جامعه ای ، جنگ وظیفه همه است ، حتی کسانی که خارج از چارچوب برده های خود ایستاده اند ، و سپس جذب جنگ می شوند ، بیهوده نیست که نویسنده Startegicon اشاره می کند که نباید به فراریان اعتماد کرد. از اسلاوها ، حتی اگر آنها رومی باشند ، هنگامی که توسط آنها اسیر شده بودند ، "با گذشت زمان تغییر کردند ، خود را فراموش کردند و برتری دشمنان خود را ترجیح دادند."
ساختار شبه نظامیان قبیله ای چگونه بود؟
عقب نشینی کنید. وقتی صحبت از شبه نظامیان ، به ویژه شبه نظامیان شهر روسیه باستان می شود ، تصویری که در اتحاد جماهیر شوروی تحت تأثیر مدرسه BD Grekov شکل گرفت و حتی در مدرسه مدرن ارائه شد ، اغلب ترسیم می شود ، یعنی: شبه نظامیان شهر همانند اروپای قرون وسطایی ، به مراقبت های حرفه ای کمک کرد. بگذارید فعلاً این بیانیه تاریخی بحث برانگیز را کنار بگذاریم ، توجه داشته باشید که حتی در روسیه باستان ، به اصطلاح شبه نظامیان شهر ، و در واقع ، هنگ های رزمندگان کل منطقه یا سرزمین اصلی ، ارتش اصلی شهرها یا سرزمین بودند ، جایی که جوخه ها از نظر اندازه و اغلب حتی از نظر قدرت از آنها بسیار پایین تر بودند و شبه نظامیان تحت "شوالیه ها" منتقل نمی شدند. اما من به این موضوع فکر می کنم ، بعداً خواهم نوشت. درباره دوره ای که ما B. D. گرکوف با تشخیص قدرت شبه نظامیان قبیله ای نوشت:
"قرن VI. اسلاوها و مورچه ها را در حالت "دموکراسی نظامی" می بیند. در همان قرن ، اسلاوها و آنتس در امور نظامی پیشرفت بیشتری کردند …"
بنابراین ، در قلب سازمان نظامی اسلاوها ارتش-مردم یا شبه نظامیان قبیله ای همه افراد توانا قرار داشت.
در بازگشت به پرسش تیم ، لازم به تکرار است که ما هیچ مطلبی در مورد آن در منابع نداریم.
اما در ادبیات علمی این نظر وجود دارد که آغاز گروه به عنوان گروههایی برای انجام وظایف خاص از زمان "دوره مورچه ها" وجود داشته است ، اما این تیم های حرفه ای نبودند (Sedov V. V.).
بنابراین ، در سال 585 ، همانطور که مایکل سوری گزارش می دهد ، هنگامی که ارتش اسلاوین (اسکلوین ها) ، یعنی کل جمعیت مرد ، با کاگان آوار در جنگی علیه بیزانس بود ، مورچه ها به سرزمین آنها حمله کردند و آنها را به طور کامل غارت کردند.
همانطور که کنستانتین پورفیروژنیتوس گزارش داده است ، مرزبانان بیزانس ، از دانوب عبور کرده و به دالماتیا رفته و روستاها را غارت کردند ، "در حالی که مردان و پسران در لشکرکشی نظامی بودند".
شاهزاده افسانه ای کی ، سفر خود را به قسطنطنیه با همه نوع خود ، یعنی تمام رزمندگان مرد انجام می دهد.
کروات ها در دالمتیا با آوارها زوزه می کشند ، سرزمین خود را فتح می کنند ، با تمام مردم ، به رهبری طایفه ای از پنج برادر.
قبایل تحت رهبری هاتزون (هوتیمیر یا خوتون) گذار به جنوب را انجام می دهند ، جایی که همه شبه نظامیان ابتدا قلمرو روستایی را تخریب (آزاد می کنند) ، جزایر و ساحل را غارت می کنند ، و سپس سرزمین هایی در مقدونیه و یونان را اشغال می کنند. در پایان ، شهادت نگار روس می گوید: یک مسابقه برای یک مسابقه به وجود آمده است.
اصطلاحات مرتبط با ارتش که به دست ما رسیده است در این باره صحبت می کند: نعره یک جنگجوی شبه نظامی است ، وایوود - زوزه می کشد ، کسی که شبه نظامیان را به جنگ ، جنگ ، کشتار ، بویار هدایت می کند - از نبرد ، نبرد ، زوزه است "فرمانده" گروه شبه نظامی ، در واقع ، و جنگ ، و ارتش - این درگیری رزمندگان و سازمان رزمندگان جامعه است. شما نباید در اصطلاح "بویار" به دنبال ریشه های ترکی باشید ، "جوش" های بلغاری با بویارها مطابقت دارد ، اما منشأ مستقل دارد. چگونه می توان این اصطلاح را در قلمرو روسیه باستان ، مدتها قبل از وام گرفتن نوشتار از بلغارستان ، توضیح داد؟ با این حال ، از طریق نوشتن ، نهادها و عناوین مهم اجتماعی وام گرفته نمی شود. ما همچنین اصطلاحاتی مانند "ارتش" و "جنگجویان" داریم.
بنابراین ، ساختار نیروهای اسلاوهای اولیه یک شبه نظامی قبیله ای است ، کاملاً ممکن است ، اغلب بدون حضور یک رهبر واحد به دلیل عدم نیاز به او.
نبردها یا نبردهای قرون وسطی اولیه برای همه مردم درگیری های فردی رزمندگان است ، وظیفه رهبر این بود که ارتش را به میدان جنگ بیاورد ، آن را به نحوی بسازد ، به عنوان مثال ، در "خوک" ، در یک سیستم سنتی برای آلمانی ها ، و سپس نبرد تقریباً به خودی خود ادامه یافت ، نقش فرمانده به عنوان مثال در نبرد با دست خود خلاصه شد. ارتشهای بیزانس تا حدی در این شرایط استثنا بودند ، اما فرماندهان آنها نیز در صفوف نبرد ایستادند و فعالانه جنگیدند. بر اساس تاکتیک های اسلاو در کمین ها و استفاده مداوم از استحکامات و پناهگاه ها (در مقالات بعدی بیشتر در این مورد) ، یک مدیریت واحد غیر ضروری بود: هر طایفه به طور مستقل زندگی می کردند و می جنگیدند. برای مقایسه ، ما پیام ژولیوس سزار را در مورد قبایل ژرمن که در مرحله مشابهی از توسعه بودند ، ارائه می دهیم:
"هرچه اجتماع بیشتری سرزمین های همسایه را ویران کند و کویر اطراف آن گسترده تر شود ، شکوه آن بیشتر می شود."
[نکاتی در مورد جنگ گالیک. VI. 23]
چنین ساختاری نه تنها در قرن ششم ارتش اسلاوی ، بلکه بعداً ، از آغاز فروپاشی روابط قبیله ای و انتقال به یک جامعه سرزمینی ، تغییرات کمی در مدیریت ارتش به جای یا همراه با آن انجام شده است. رهبران قبیله ای: ژوپان ها ، ماهی تابه ها ، بزرگان ، بویارها شاهزاده به نظر می رسند ، اما عدم وجود انجمن های قوی اسلاوی ، انزوای تشکیلات قبیله ای ، جستجوی مداوم آنها برای مزایای لحظه ای ، و همچنین فشار همسایگان دشمن که ساختار مناسب تری برای جنگ داشتند (رومی ها ، قبایل آلمانی ، پروتو بلغاری ها و آوارها) در توسعه سازمان نظامی سهمی نداشتند.
هنگامی که من "در مورد جستجوی سود لحظه ای" می نویسم ، درک این موضوع که آیا این دارایی یک اکراه برای مذاکره برای منفعت مشترک بوده است ، همانطور که توسط Mauritius Stratig ذکر شده است ، مشخص است که این مرحله در توسعه یک سازمان قبیله ای یا ویژگی قومی اسلاوها
با مشاهده برخی از ویژگی های این رفتار تا به امروز ، همه ما تمایل داریم فرض کنیم که ما هنوز در مورد مراحل صحبت می کنیم ، و در اینجا مناسب است که یک موازی تاریخی مقایسه ای از تاریخ قومیت گروه زبانی دیگر - اسرائیلی ها ترسیم کنیم. به
پس از حمله به کنعان و مرگ رهبر قبیله ای ترسناک یوشع ، اتحادیه بلافاصله از هم پاشید ، قبایل شروع به نزاع کردند و به وابستگی به کنعانیان در منطقه ای که شهرها در دست بومیان باقی ماندند ، وابسته شدند. به
بنابراین ، برای این دوره ، ما می توانیم با اطمینان از یک سازمان نظامی قبیله ای یا مسلح شدن عمومی اعضای جامعه صحبت کنیم. بنابراین ، در محاصره تسالونیکی در آغاز قرن هفتم. برده ها جنگیدند ،
“… داشتن خانواده اش همراه با اموال آنها در زمین. آنها قصد داشتند پس از دستگیری [او] آنها را در شهر مستقر کنند."
اقوامی که شهر را تحت رهبری هاتزون محاصره کردند ، تمام مردم هستند ، از کوچک تا بزرگ. اتفاقاً ، این شبه نظامی قبیله ای دارای مهارت هایی مانند سفرهای دریایی و ایجاد موتورهای محاصره بود (به ادامه مطلب مراجعه کنید).
در مقایسه با آلمانی ها ، من از تاسیتوس (50 تا 120 بعد از میلاد) نقل قول می کنم و بر انگیزه اصلی این جنگجویان تأکید می کنم:
"… اما بیشتر آنها از این واقعیت انگیزه می گیرند که دسته های سواره نظام و گوه های جنگی به دلخواه شرایط شکل نگرفته و مجامع تصادفی را نشان نمی دهند ، بلکه شامل روابط خانوادگی و خویشاوندی خونی هستند. علاوه بر این ، عزیزان آنها در کنار آنها هستند ، به طوری که صدای گریه زنان و گریه نوزادان را می شنوند ، و سهم هر یک از این شاهدان مقدس ترین چیزی است که او دارد ، و ستایش آنها عزیزتر از دیگران است."
[ضمنی. G. 46.]
بنابراین ، در قرون VI-VIII. می توان گفت که اصلی ترین واحد نظامی در میان اسلاوها قبیله ارتش یا قبیله بود. این ساختار اصلی در جنگ بود ، منابعی که آمده اند اجازه نمی دهند در مورد این گروه نه در مورد تیم های حرفه ای و نه در مورد "اتحاد نظامی مخفی" در این دوره صحبت کنیم ، زیرا با ساختار اجتماعی آن مطابقت ندارد. اسلاوهای اولیه
منابع و ادبیات:
کنستانتین پورفیروژنیتوس. در مورد مدیریت امپراتوری. ترجمه G. G. لیتاورینا. ویرایش شده توسط G. G. لیتاورینا ، A. P. نووسلتسف. م. ، 1991.
Cornelius Tacitus درباره منشأ آلمانی ها و موقعیت آلمانی ها ترجمه A. Babichev ، ed. سرژنکو M. E. // کرنلیوس تاسیتوس. ترکیب بندی در دو جلدS-Pb.، 1993.
PVL تهیه متن ، ترجمه ، مقالات و نظرات D. S. Likhachev. SPB. ، 1996.
PSRL جلد 1 Laurentian Chronicle. م. ، 1997.
مجموعه ای از قدیمی ترین اطلاعات مکتوب در مورد اسلاوها. T. II. م. ، 1995
ترجمه سیروتکو جنچو ویرایش. E. Knipovich // ادبیات بلغاری // ادبیات خارجی قرون وسطی. گردآوری شده توسط V. I. پوریشف. م. ، 1975.
استراتژیک موریس / ترجمه و نظرات V. V. کوچما. S-Pb. ، 2003. S. 191.
Alekseev S. V. اروپای اسلاوی قرنهای 5 تا 6. م. ، 2005.
آندریف یو.و. اتحادیه مردان در شهرهای ایالت دوریان (اسپارتا و کرت) SPb. ، 2004.
پلتنوا L. G. تاریخ اسپارت. دوره باستان گرایی و آثار کلاسیک. SPb. ، 2002.
سدوف V. V. اسلاوها. مردم قدیمی روسیه. م. ، 2005.
کازانسکی M. M. در مورد سازمان نظامی اسلاوها در قرون V-VII: رهبران ، رزمندگان حرفه ای و داده های باستان شناسی // "با آتش و شمشیر" قشر به علاوه 5.
زلنین D. K. فرقه توتمیک درختان در بین روس ها و بلاروس ها // Izvestiya AN SSSR. Vii. شماره 8 ل. ، 1933.
Levi-Strauss K. انسان شناسی ساختاری. م. ، 2011.
گرکوف B. D. کیوان روس. M7 ، 1953.
سدوف V. V. اسلاوها. مردم قدیمی روسیه. م. ، 2005.
ریباکوف B. A. فرهنگ اولیه اسلاوهای شرقی // مجله تاریخی. 1943. شماره 11-12.
یادداشت های سزار گای جولیوس. مطابق. MM پوکروفسکی ویرایش شده توسط A. V. کورولنکووا. م. ، 2004.
Kosidovsky Z. افسانه های کتاب مقدس. افسانه انجیلداران. م. ، 1990
Die Slawen در دویچلند. Herausgegeben von J. Herrmann، Berlin. 1985.
