در اینجا این است ، این Penza "Mortyrologist".
ضربه دیگری در منطقه قلمرو معنوی وارد شد. مبالغه نخواهد بود اگر بگوییم که قرن بیستم ، که فجایع اجتماعی جهانی را برای بشر به ارمغان آورد ، در تاریخ کلیسای ارتدوکس روسیه ثبت شد ، همچنین به عنوان عصری که به کلیسای اکومنیک تعداد بیشماری از افراد مبتلا به ایمان مسیح مبتلا شد. و شهدای مقدس ایدئولوژی بی خدایی که در سال 1917 در روسیه با خشم پیروز شد ، کلیساهای روسیه را با آزارهایی که فقط با آزار و شکنجه اولین مسیحیان قابل مقایسه بود ، مورد حمله قرار داد. این ضربات ، که کلیسای مقدس را در سرزمین ما تخریب کرد-1917-1919 و 1922 ، سپس در آزار و اذیت مداوم کلیسا ادغام شد و در 1937-1938 به اوج خود رسید ، و سپس به اشکال مختلف تا هزارمین سالگرد تعمید ادامه یافت روس … در این دوره طولانی و بیش از 70 ساله ، هزاران و هزاران مسیحی ارتدوکس - از سلسله مراتب کلیسا گرفته تا دهقانان معمولی که به شیوه مذهبی قدیمی زندگی می کردند - تحت شدیدترین سرکوب قرار گرفتند - کشته و در زندان ها و اردوگاه ها به سرانجام رسیدند. فقط برای نام مسیح ، برای آزادی وجدان ، که توسط دولت شوروی با کلمات اعلام شد.
و به این ترتیب سه نفر در پنزا پیدا شدند: الکساندر دورژانسکی ، سرگئی زلوف و اسقف اعظم ولادیمیر کلیوف ، که هزاران پرونده محکوم شده به دلیل ایمان خود را مورد بررسی قرار دادند ، افسران اداره FSB منطقه پنزا را به این کار جذب کردند ، که کار سختی را به عهده گرفتند. با همکاری پرونده های تحقیقی که در بایگانی دولت نگهداری می شود ، و در نتیجه همه این کارها ، آنها "شهادت شناسی Penza کسانی را که برای ایمان مسیح رنج بردند" تهیه کردند - "صالحان با ایمان زندگی خواهند کرد" در 583 صفحه به کار روی "متخصص مرگ" به مدت 17 سال به طول انجامید. این شامل بیش از 2200 نام افرادی است که برای ایمان رنج بردند. قربانیان به طرق مختلف: برخی به مدت سه سال زندانی شدند و برخی بیشترین مجازات را دریافت کردند. با کمال تعجب ، راهبه های زن زیادی در بین دومی وجود دارند. آیا آنها قطارها را منفجر کرده اند ، غلات را از مزارع جمعی دزدیده اند ، یا ماسه را روی قسمت های مالش پاشیده اند. با قضاوت در مورد اعمال آنها ، آنها فقط به این دلیل که راهبه بودند تیرباران شدند. آنها زنان را تیرباران کردند ، نه مردان را که می توانستند اسلحه به دست بگیرند. یا دولت شوروی آنقدر از شجاعت و کلماتی که می توانست بگوید می ترسید؟ این واقعیت که چنین "مجازاتی" در حال حاضر بی انصاف است ، بدون شک ، اما در اصل و صرفاً جنایی است.
صفحه از "متخصص جراح"
با این حال ، خود کلیسا مرگ آنها را شاهدی برای شهادت برای اعتراف به دین ارتدوکس می داند و می داند ، و به عنوان یکی از فضایل مسیحی ، به عنوان هدیه ای از جانب خدا ، به عنوان شایسته ترین تاج زندگی زمینی مورد احترام قرار می گیرد. معنای شهادت عبارت است از طرد کامل و نهایی خود به عشق مسیح ، به دنبال نجات دهنده به رنج صلیب ، در مصلوب شدن با او و اتحاد ابدی با خدا. خود خداوند عیسی مسیح ، از طریق رسولان مقدس ، بارها در این مورد در کتاب مقدس صحبت کرد: "اگر کسی می خواهد به دنبال من بیاید ، خود را رد کرده ، صلیب خود را برداشته ، و به دنبال من بیاید" (متی 16:24) به
و در بین مردم این شهادت همیشه مورد احترام بود. مسیحیان باستان با احترام فراوان یاد شهدای مصلوب بر صلیب را که توسط شیرها در عرصه های سیرک های باستانی پاره شده بود ، حفظ کردند. بقایای صادقانه آنها از روی صلیب ها برداشته شد ، با افتخار دفن شد و خون صالح آنها ، مانند حرم ، توسط دستان م believersمنان از صحنه های سیرک خراشیده شد. افسانه ها در مورد زندگی و اعمال آنها با دقت از دهان به دهان ، از نسلی به نسل دیگر منتقل می شد.شما نمی توانید همه اینها را بپذیرید ، می توانید هم با صدای بلند و هم با خود به آن بخندید ، اما رد کردن آن غیرممکن است ، زیرا در همه اینها ، مانند بسیاری از چیزهای دیگر ، فرهنگ ما ، تمدن ما آشکار می شود ، که نمی توان خط کشیده
اطلاعات مربوط به شهدای جدید از همان ابتدای آزار و اذیت کلیسا در روسیه جمع آوری شد. بنابراین ، یکی از نکات قطعنامه شورای مقدس کلیسای ارتدوکس روسیه در 18 آوریل 1918 می گوید: "دستور دادن به اداره عالی کلیسا برای جمع آوری اطلاعات و اطلاع رسانی به ارتدوکس از طریق نشریات چاپی و یک کلمه زنده در مورد همه موارد آزار و اذیت کلیسا و خشونت علیه اعتراف کنندگان به دین ارتدکس."
بنابراین نویسندگان "مورتیرولوگ" تمام تلاش خود را کردند تا نام کسانی را که در طول سالهای سرکوب به دلیل اعتقادات مذهبی خود بطور شایسته ای رنج برده اند ، از فراموشی بیرون آورند. و اکنون ساکنان پنزا می توانند دریابند که چه کسانی هستند ، به دلیل ایمانشان شکنجه شده اند ، و سرنوشت آنها در این کتاب در جلوی چشم آنها آشکار شده است. این افراد با ریشه ها ، تحصیلات و مشاغل مختلف بودند ، اما به هر نحوی با ایمان ارتدوکس مرتبط بودند ، که برای هزاره ها اساس همه معنویت ، فرهنگ و دولت روسیه بود. این خوب است یا بد - باز هم ، هیچ چیز در اینجا قابل تغییر نیست. بود! ارتدوکس ، به عنوان دین غالب روسیه قدیمی ، در همه موسسات آموزشی مورد مطالعه قرار گرفت. پدران و پدربزرگها به کودکان آموختن مزمور را آموختند ، کلام خدا از منبر معابد تلفظ شد. جشن های کلیسا ، راهپیمایی های صلیب ، تجلیل از مقدسین - همه این رویدادها نه تنها اساس زندگی روحانی ، بلکه سکولار مردم روسیه را تشکیل داد ، زیرا مردم در تعطیلات کلیسا کار نمی کردند. ایمان به خدا در تمام زندگی یک فرد روسی ، در تمام زندگی او ، در تمام آرزوها و تعهدات او نفوذ کرد و تقدیس کرد. روح ایمان و ترس از خدا همیشه در مردم روسیه زندگی می کرده است و با شروع دوران آتئیست ، بسیاری از مردم نمی توانند فقط آرمانهای مسیحی خود را تغییر دهند ، گذشته را نپذیرند و حمایت معنوی خود را از دست بدهند.
و یکی دیگر - سرنوشت کسی …
تحقیقات مدرن نشان می دهد که بخش قابل توجهی از جامعه مدرن روسیه قادر به سازگاری کامل با نابودی نظام شوروی و اقتصاد بازار جدید نبوده است. آنها استرس و ناراحتی روانی را تجربه می کنند. بسیاری از آنها داروهای ضدافسردگی مصرف می کنند که به طور پیوسته در حال رشد هستند. اما به هر حال ، همان اتفاق بعد از سال 1917 رخ داد ، و حتی تا حدود زیادی ، فقط در آن زمان هیچ کس در مورد روان درمانگران نشنیده بود و الکل اصلی ترین داروی ضد افسردگی بود.
علاوه بر این ، کلیسای روسیه بلافاصله پس از سال 1917 احساس خصمانه ای از سوی دولت شوروی احساس کرد و در آن زمان بود که اولین ضربه ها به روحانیت آن وارد شد. جای تعجب نیست که در شهیدشناسی نمایندگان روحانیت بیش از نیمی از شخصیت های آن را تشکیل می دهند. بسیاری از کشیشان افراد شناخته شده و مورد احترام در استان پنزا بودند. افراد تحصیلکرده و فرهیخته. افراد دارای شخصیت اخلاقی بالا آنها وفادارانه گاهی اوقات چندین دهه در یک منطقه به خدا و قوم خود خدمت می کردند: آنها معابد ، خانه های قربانی و مدرسه ساختند ، با رذایل اجتماعی مبارزه کردند ، تاریخ محلی را مطالعه کردند ، ادبیات معنوی منتشر کردند. در نتیجه ، آنها مورد حملات هیولایی جامعه جدید شوروی قرار گرفتند ، جامعه ای که نه تنها به دشمنان خارجی بلکه برای دشمنان داخلی نیز نیاز داشت. و به هر حال ، کسانی که جایگزین آنها شدند ، چه کسانی بودند ، آیا فرهنگ معنوی و وظیفه اخلاقی آنها در قبال جامعه بسیار زیاد بود؟
گروه وسیع دیگری ، همانطور که قبلاً نیز نوشته شده است ، دهقانان هستند. دهقانان ، به عنوان قومی کلیسا ، اغلب بسیار وارسته بودند ، به عنوان رئیس شوراهای کلیسا خدمت می کردند ، در گروه کر کلیسا می خواندند و به طور فعال به کشیش کمک می کردند. اغراق نخواهد بود اگر باور کنیم که این دهقانان در روسیه بودند که اصلی ترین گروه اجتماعی بودند که سنت های ارتدوکس قرن ها در آن جمع شده و حفظ شده است.بنابراین ، می توان کسانی را که در طول سالهای جمع آوری محروم و تبعید شده بودند ، به تعداد کسانی که برای ایمان رنج کشیدند نسبت داد. در این کتاب علاوه بر روحانیون و عوام که در طول سالهای قدرت شوروی به دلیل وابستگی به کلیسای ارتدوکس روسیه سرکوب شده بودند ، از برخی از مالکان زمین و بازرگانان نیز نام برده می شود که اگرچه مستقیماً به امور کلیسا نمی رفتند ، با این حال از کلیسا رنج می بردند. معلمان ، سازندگان کلیساها و خیرین کلیسا.
گروه خاصی از روحانیون سرکوب شده ، که در انتهای کتاب به بخش خاصی آورده شده اند ، متشکل از نمایندگان گرایش های نوسازی و گرگوریان است که از کلیسای متعلق به پدرسالار طفره رفتند و تا زمان مرگشان با آن سازگار نشدند. با این وجود ، آنها نیز از ایمان خود رنج بردند ، اگرچه در آن از مسیر شرعی پذیرفته شده منحرف شدند.
اکثریت قریب به اتفاق افرادی که در شهیدشناسی ذکر شده اند ، تحت ماده 58 قانون جنایی RSFSR ، به دلیل فعالیت های ضد شوروی تحت تعقیب قرار گرفتند. مورد دوم بسیار وسیع تفسیر شد ، که این امر امکان مبارزه با دشمنان رژیم را فراهم کرد ، نه از جنبه جنایی پرونده بلکه از مبنای سیاسی آن. و از آنجا که فعالیت مذهبی به عنوان یکی از انواع اغتشاشات ضد شوروی تلقی می شد ، واضح است که این روحانیت بودند که در درجه اول مشمول ماده 58 بودند.
و این نیز راهبه است و همچنین شلیک شده است …
این کتاب این حقیقت را حذف می کند که اقدامی مانند محرومیت از حقوق شهروندی نیز وجود داشت و بدون استثنا برای همه روحانیون و کارکنان کلیساها اعمال می شد. شروع این اقدام سرکوبگرانه به دهه 1920 برمی گردد. "محرومان" در واقع از جامعه اخراج شدند. آنها از حق کار در موسسات دولتی منع شدند ، آنها نمی توانند در مدارس شوروی و سایر موسسات آموزشی تحصیل کنند ، یا به مزارع جمعی بپیوندند. آنها از جامعه شوروی رانده شدند ، افرادی که در واقع محکوم به گرسنگی و مرگ بودند. اما بسیاری از خانواده های افراد مرتبط با دین بزرگ بودند ، جایی که 10 کودک یا بیشتر وجود داشت. و دستگیری والدین به یک شوک عصبی عمیق برای روح کودکان خردسال تبدیل شد. آنها قبلاً می دانستند که والدینشان - هم پدر و هم مادر ، هیچ غلطی نکرده اند ، هیچ بدی را علیه مقامات برنامه ریزی نکرده اند ، زیرا "بردگان نه تنها از اربابان خوب ، بلکه از سرسختان نیز اطاعت می کنند" - و این را به خاطر آوردند. و با این وجود ، مقامات چنین کودکانی را به یتیمیت محکوم کردند و آنها موجودات بدبختی را در یتیم خانه ها ، پرورشگاه ها بیرون کشیدند ، در مجموعه های "درست" شوروی مورد تمسخر و توهین قرار گرفتند. هیچ یک از رهبران شوروی به آنچه در روح خود داشتند علاقه ای نداشتند.
منابع مختلف زیادی در "شهادت شناسی" وجود دارد. نویسندگان به اسناد و مدارک ، گزیده ای از نامه های بازمانده ، کپی پروتکل های بازجویی و خاطرات افراد استناد می کنند ، که درک بهتر از زندگی افرادی را که در آن شرح داده شده است ممکن می سازد. عکسهای زیادی هم از عکسهای قبل از انقلاب و هم از پرونده های قربانیان ، بستگان آنها ، خانه های محل زندگی آنها ، کلیساهای محل خدمت آنها ، اسناد مختلف وجود دارد. کوتاه ترین زندگینامه ها "متولد شده ، خدمت کرده ، تیرباران شده اند" یا موارد دیگر: "محکوم به 10 سال در اردوگاه کار". حالا به آنچه پشت این خط کوتاه است فکر کنید: جست و جوها و دستگیری های شبانه ، گریه کودکان ، جدایی از همسر محبوبش ، بازجویی های طولانی شبانه ، ضرب و شتم ، دیدن روی سکو ، عبور از نگهبانان ، ماه ها حمل و نقل در واگن ها و نگه داری های کثیف و سپس - برف عمیق ، پادگان غروب ، ذبح یخ ، قطع ، بیماری ها ، سرمازدگی ، مرگ ، نامه های نادر به کاغذهای بسته بندی به اقوام ، مالیخولیای سرد و تنها یک فکر - "چرا ، پروردگار؟" و تفکر پشت آن این است: "خداوندا ، آنها را ببخش ، زیرا آنها نمی دانند چه می کنند!"
اما باز هم تاکید بر این نکته ضروری است که این افراد تمام عذاب های خود را نه برای "سیاست" و نه به خاطر این که "همراه با مسیر حزب" متزلزل شدند ، تحمل کردند ، آنها آنها را به خاطر ایمان خود به آرمان مسیح ، به کلیسای ارتدکس تحمل کردند.و در بهره برداری از این رنج ها ، مانند قرون اول ، عظمت روح مسیحی به طور کامل خود را نشان داد. از میان تعداد کل سرکوب شدگان به دلیل ایمان و کلیسای مربوط به سرزمین پنزا ، بیش از 30 نفر قبلاً توسط کلیسای روسیه در برابر مقدسین مورد تجلیل قرار گرفته اند که در میان شورای شهدای جدید و اقرار کنندگان روسیه شماره گذاری شده است. در میان آنها اسیران شهیدی جان (پومر) ، اسقف اعظم ریگا هستند. تیخون (نیکانوروف) ، اسقف اعظم ورونژ ؛ آگوستین (Belyaev) ، اسقف اعظم کالوگا ؛ طاووس (کروشچکین) ، اسقف اعظم موگیلف ؛ تادئوس (اوسپنسکی) ، اسقف اعظم تور ؛ هرموجنس (دولگانف) ، اسقف توبولسک ؛ تئودور (اسمیرنوف) ، اسقف پنزا ؛ اسقفان جان آرتوبولفسکی ، اوفیمی گوریچف ، واسیلی یاگودین ؛ کشیشان فیلارت ولیکانوف ، میخائیل پیاتایف ، واسیلی اسمیرنوف ، گابریل آرخانگلسکی ، عارفه نسونوف ، واسیلی گورباچف ، افاناسی میلوف ، یوان دنپروفسکی ، ویکتور اروپیتسف ، پیوتر پوکروفسکی ؛ دیکونها میخائیل ایسایف ، گریگوری سامارین ؛ راهبان شهیدان ابوت متدیوس (ایوانف) ، هیرمونک پاخومی اسکانوفسکی (یونوف) ، هیرمونک گراسیم (سوخوف) ؛ اعتراف کنندگان راهبان ، سردار گابریل ملکسکی (ایگوشکین) و معمار اسکندر الکساندر ساناکسارسکی (اورودوف) ؛ کشیش جان اولنفسکی (کالینین) ؛ راهب شهید صومعه اوا از Chimkent (پاولووا) و راهبه النا (Astashkina) ؛ شهید آگریپینا کیسلوا کاراگاندا. کشیش نیکولای پروزروف در سال 1981 توسط کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور مقدس شد.
این "Mortyrologist" نیز جالب است زیرا حاوی تعداد زیادی عکس واقعاً منحصر به فرد است.
اسقف پنزا چهار نامزد برای مقدس سازی معرفی کرد: کشیش بزرگ جان اولنفسکی ، اسقف تئودور (اسمیرنوف) و کشیشان گابریل آرخانگلسکی و واسیلی اسمیرنوف که با او رنج بردند. بقیه توسط اسقف های دیگر نامزد شدند. 4 سپتامبر به عنوان روز یاد شهدای جدید و اقرار کنندگان پنزا ، که روز مرگ ولادیکا تئودور (اسمیرنوف) و کشته شدگان با وی است ، تعیین شد.
البته امروزه تقریباً همه افرادی که در شهیدشناسی نامگذاری شده اند توانبخشی شده اند. اما این واقعیت به چه معناست؟ این چیزی جز یک نتیجه طبیعی دموکراتیک شدن جامعه ما نیست ، اما او هیچ چیز قابل توجهی به شرح حال این افراد که قبلاً شهادت خود را به پایان رسانده اند ، اضافه نمی کند.
