دو مطالب قبلی که به طور واضح بیوگرافی افراد مختلف را که در Penza "Martyrolog" وارد شده اند منعکس می کند ، باعث ایجاد واکنش مبهم از سوی بازدیدکنندگان به وب سایت VO شد ، و این قابل درک است. روح گذشته توتالیتر قدیمی در افراد بسیار قوی است ، مشتاق دستی قوی ، شلاق ، قطع ، و البته دیگران ، اما نه برای خود. جای تعجب نیست که زمانی گفته شد که هیچ اربابی بدتر از یک برده سابق وجود ندارد که او شد. پس از همه ، اگر نسلهایی را که از سال 1861 در روسیه زندگی می کردند حساب کنیم ، معلوم می شود که یک تغییر کامل در روانشناسی جمعیت آن تنها تا سال 1961 می تواند رخ دهد ، زیرا جامعه شناسان یک قرن را زندگی سه نسل می دانند. چه داشتیم؟ همین انقلاب توسط فرزندان و نوه های بردگان دیروز ، افرادی با سطح پدرسالارانه از فرهنگ و روانشناسی پدرانه انجام شد. سپس فرهنگ جدیدی در جامعه ای که آنها ایجاد کردند شروع به ایجاد کرد ، اما حتی 100 سال در روسیه باقی نماند. از این رو این همه نفرت و نفرت نسبت به هرکسی که متفاوت از شما فکر می کند ، حسادت می کند به ویژگی های موفق و بسیاری دیگر از ذهنیت روسی ما. با این وجود ، یک "شهیدولوگ" از منطقه پنزا وجود دارد ، می توانید با آن آشنا شوید ، اما در اینجا جالب ترین و قابل توجه ترین ، به نظر من ، مطالبی در مورد آزار و اذیت کلیسا در آن و آزار و اذیت م believersمنان ارائه شده است. در زمان شوروی
بنابراین ، ما به محتوای شهیدشناسی می پردازیم.
در ابتدا ، در اکتبر-نوامبر 1918 ، پرونده ای در ارتباط با قیام ساکنان روستاهای خموتوفکا و اوستیه ولسوالی اسپاسکی علیه بسته شدن کلیسای روستا آغاز شد. گیره مردم از واقعیت موجودی اموال کلیسا ، دستگیری کشیش P. M. قیدرین و اقدامات سیستماتیک برای توقیف نان و پول. در 29 اکتبر ، با به صدا درآوردن زنگ خطر ، ساکنان اجازه ندادند یک گروهان مسلح از 24 نفر وارد روستا شوند. قیام با آتش مسلسل سرکوب شد و پس از آن حدود 100 نفر زندانی شدند. 40 نفر از جمله کشیش کیدرین در 20 نوامبر در میدان کلیسای جامع اسپاسک مورد اصابت گلوله قرار گرفتند و بقیه تحت مجازات های مختلف قرار گرفتند.
"از مواد منفجره دریغ نکنید!"
در جریان انحلال "عناصر بورژوایی" در شهر کوزنتسک و ناحیه کوزنتسک در ژانویه تا ژوئیه 1919 ، حدود 200 مالک زمین ، مالکین سابق زمین و خادمان کلیسا دستگیر شدند. در 23 ژوئیه 1919 ، در نزدیکی کوزنتسک ، در شهر دره دووانی ، کشیشان N. Protasov ، I. Klimov ، P. Remizov ، در میان "به عنوان سلطنت طلب و ضد انقلابی برجسته" ، تیرباران شدند.
در آوریل-مه 1922 ، اعتراض به تصرف اشیای قیمتی کلیسا در روستاهای ویشلی و پازلکی ، منطقه گورودیشچنسکی برگزار شد ، سپس شورشیان رئیس کمیته اجرایی ویشلی ولوست را کشتند. این رویدادها منجر به دستگیری یک سری روحانیون و م believersمنان محلی شد.
انفجار کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو.
در ماه مه 1922 ، به دلایل مشابه ، روحانی کلیسا در روستای شینو ، منطقه پاچلمسکی اجرا کرد. حدود 10 نفر که در این پرونده مشارکت داشتند ، قومی بودند که به سرپرستی کشیش A. N. کروناتوف - در زندان پنزا زندانی بودند.
از 8 ژوئن 1927 تا 27 ژوئن 1928 ، OGPU پرونده ای علیه گروه بزرگی از روحانیون اسقف اعظم پنزا به ریاست اسقف فیلیپ (پروف) انجام داد. این امر در ارتباط با برگزاری در سپتامبر 1925 در ناروچات بدون اجازه مقامات کنگره منطقه ای روحانیت آغاز شد.چندین موضوع فوری از زندگی اسقف نشین در دستور کار این نشست بود: انجام سرشماری از معتقدان در مناطق ، مسائل مربوط به ازدواج کلیسا و انحلال آن در جامعه شوروی ، هزینه های اسقف ، ارائه مسکن به روحانیت و غیره. علاوه بر این ، امتناع قاطع از اتحاد و همکاری با گروه نوسازی به ریاست اسقف اعظم آریستارخوس (نیکولاوسکی) در کنگره اعلام شد. این کنگره از نظر مقامات غیرقانونی تلقی شد و قطعنامه های آن دارای ویژگی ضد انقلاب بود. دهها نفر ، اعم از روحانیون و پیروان ، در این پرونده به عنوان متهم و شاهد مورد بازجویی قرار گرفتند. متهمان اصلی - اسقف فیلیپ ، کشیشان عارفه ناسونف (بعداً شهید مقدس) ، واسیلی راسکازوف ، اوگنی پوسپلوف ، واسیلی پالاتکین ، الکساندر چوکالوسکی ، یوان پروزروف - در جریان تحقیقات در زندان پنزا زندانی شدند. در 27 سپتامبر 1927 ، اسقف فیلیپ در اختیار رئیس بخش ششم OGPU E. A. به مسکو اعزام شد. توچکوف ؛ در جریان تحقیقات ، ولادیکا در زندان بوتیرکا نگهداری شد. در 27 ژوئن 1928 ، در پایان تحقیقات طولانی ، کالج OGPU تصمیم گرفت پرونده را به دلیل فقدان شواهد جنایت خاتمه دهد. همه افراد تحت بازجویی ، از جمله اسقف فیلیپ ، آزاد شدند. مواد تحقیق وضعیت مالی فاجعه بار روحانیت پنزا ، بی نظمی زندگی کلیسا بر اساس ستم اداری روحانیت در دهه 1920 را نشان می دهد.
دوچرخه سواری در پس زمینه ویرانه های کلیسا …
در دسامبر 1928 ، در روند انحلال جامعه "خواهران لباس سفید" کلیسای Mitrofanovskaya در Penza ، رئیس جامعه ، کشیش N. M. Pulkhritudov ، اسقفان M. M. Pulkhritudov ، M. A. D. Mayorova ؛ تعدادی از افراد به عنوان شاهد به شهادت رسیدند.
در سال 1929 ، موردی پیش آمد که در آن ساکنان صومعه لیپوفسکی در منطقه سوسنوووبورسکی دستگیر شدند. نه نفر تحت سرکوب قرار گرفتند ، به رهبری ابی پالادیا (پوریسوا) و کشیش صومعه متیو سوکولوف ، به 5 سال زندان محکوم شدند ، بقیه به مدت کوتاه تری محکوم شدند.
در منطقه کرنسکی در سال 1930 ، پرونده ای برای انحلال گروه کلیسا-کولاک "افراد سابق" آغاز شد. در میان دستگیرشدگان کشیشان برجسته شهر کرنسک ، راهبه های صومعه کرنسکی ، تجار بزرگ سابق - سرپرستان معابد کرنسکی بودند. متهمان متهم بودند که در جلسات غیرقانونی ، جایی که اعتراضات ضد شوروی تحت عنوان خواندن ادبیات معنوی انجام می شد ، علیه بسته شدن کلیساها و برداشتن زنگ در صومعه صحبت می کردند. آنها در زندان کرنسکی نگهداری می شدند ، جایی که از آنها خواسته شد تا با آزادی بعدی به گناه خود اعتراف کنند ، اما دستگیر شدگان موضع سرسختی گرفتند و خود را آماده رنج بردن برای ایمان خود کردند. همه آنها به ساخت کانال دریای سفید-بالتیک فرستاده شدند. کشیش دانیل تراپزنیکوف ، که در این پرونده دخیل بود ، به عنوان فعالترین کلیسای این گروه در اردوگاه کار اجباری به 10 سال زندان محکوم شد. آزادی از زندان ، پدر دانیال همچنین در سالهای پس از جنگ خدمت کرد-او رئیس کلیسای فرشته فرشته مایکل در موکسان در درجه کشیش بود و به عنوان رئیس خدمت می کرد. کشیش نیکولای شیلوفسکی ، تقریباً 70 ساله ، به 5 سال زندان محکوم شد. او حکم خود را در Solovki گذراند ، جایی که درگذشت.
جلد یکی از مواردی که اساس شهید شناسی را تشکیل داد.
در همان سال ، پرونده ای در مورد چشمه "هفت کلید" در منطقه شمشیه علیه یک جامعه مذهبی مطرح شد. در سال 1930 ، یک صومعه مخفی در اینجا وجود داشت ، جایی که گروهی از دهقانان و راهبه ها به رهبری کشیش آلکسی سافرونف ، که قبل از انقلاب در لاورای کیف-پچرسک کار می کردند ، زندگی خود را در کار و دعا گذراندند.بسیاری از ساکنان روستاهای اطراف - شمشیکا ، روسکایا و موردوفسکایا نورکا ، کارژیمانت و دیگران - با ساکنان صومعه مخفی در تماس بودند و برای زیارت به اینجا آمدند. در تحقیقات واریز شد. در اینجا ، بر روی یک شیب تند در نزدیکی چشمه ای زیبا ، مجموعه کاملی از سلولهای نوع دوگوت و یک معبد چوبی کوچک ساخته شد و بدین ترتیب چشمه معروف ، که امروزه نیز توسط بسیاری از مردم بازدید می شود ، در آن زمان نوعی مرکز مذهبی بود.
اعضای جامعه به حبس های نسبتاً جدی - از 3 تا 10 سال - محکوم شدند و رئیس جامعه ، الکسی سافرونف ، مورد اصابت گلوله قرار گرفت.
آماده سازی کلیسا برای بسته شدن.
از ژانویه تا ژوئن 1931 ، در منطقه پنزا ، OGPU عملیات بزرگی را برای انحلال شاخه پنزا از سازمان پادشاهی کلیسای اتحادیه کلیسای ارتدوکس واقعی انجام داد. تعداد دستگیر شدگان در جریان این عملیات ، که بخش اداری-سرزمینی آن زمان شهر پنزا ، تلگینسکی ، کوچکینسکی ، موخانسکی و شمشیسکی را پوشش می داد ، مشخص نیست. تعداد افراد تحت تعقیب و سرکوب 124 نفر بود. رئیس شعبه پنزای TOC اسقف کیریل (سوکولوف) بود که تعدادی از کشیشان برجسته با او دستگیر شدند: ویکتور تونیتروف ، ووکول تساران ، پیوتر رسودوف ، یوان پروزوروف ، پاول پرئوبراژنسکی ، پیوتر پوسپلوف ، کنستانتین اورلوف ، پاول لیوبیموف ، نیکولای لبدف ، الکساندر کولیکوفسکی ، Evfimy Kulikov ، Vasily Kasatkin ، Hieromonk Seraphim (Gusev) ، جان Tsiprovsky ، استفان ولادیمیروف ، دیمیتری بنولونسکی ، تئودور آرخانگلسکی ، اسقف اعظم میخائیل آرتوبولفسکی ، و راهبان ، راهبان ، راهبان ، در میان دستگیر شدگان و سرکوب شده ها شخصیتهای معروفی مانند تبعید شده به استاد پنسی آکادمی الهیات مسکو سرگئی سرگئیویچ گلاگوولف و برادر کارگران معروف هنر موژوخین الکسی ایلیچ وجود داشت. همه آنها در زندان پنزا قرار گرفتند و سپس به حبس های مختلف ، عمدتا از 3 تا 5 سال محکوم شدند. اسقف کریل (سوکولوف) 10 سال زندان گرفت و دوران محکومیت خود را در اردوگاه های تمنیکوف در موردویا گذراند. جایی که در سال 1937 به ضرب گلوله کشته شد. تا زمان "مرگ شهید" ، فرزندان روحانی وی از ولادیکا در اردوگاه دیدن کردند ، که نامه ها را از پنزا ارسال می کرد و مکاتبات محرمانه ولادیکا را تضمین می کرد. مواد پرونده در مورد انحلال "کلیسای ارتدکس واقعی" در سال 1931 به 8 جلد رسید.
در همان سال ، تحقیقات در مورد تظاهرات گسترده شهروندان روستا آغاز شد. منطقه پاولو-کوراکینو گورودیشچنسکی در دفاع از کلیسای محلی. وقایع در ژانویه 1931 ، درست در جشن میلاد مسیح ، رخ داد. به محض اینکه شایعه حذف زنگ ها به دهقانان رسید ، توده مردم برای دفاع از معبد شروع به همگرایی کردند. م believersمنان کلیسا را در حلقه ای تنگ محاصره کردند ، یک ساعت مچی شبانه روزی برپا کردند و شب ها برای اینکه یخ نزنند ، آتش می سوزانند. به زودی گروهی از سربازان از گورودیشچه وارد شدند. پیرمرد گریگوری واسیلیویچ بلیاشوف - یکی از فعال ترین مدافعان - با یک چماق در ورودی کلیسا ایستاد. به محض نزدیک شدن یکی از مردان ارتش سرخ به دروازه معبد ، واسیلی او را زمین زد. در پاسخ ، یک گلوله بلند شد - واسیلی افتاد. هنوز مجروح بود ، او را به گورودیشچه منتقل کردند ، اما در راه بلیاشوف مرد - زخم کشنده بود. حدود صد نفر از دهقانانی که در معبد ایستاده بودند توسط سربازان مسلح محاصره و دستگیر شدند. علاوه بر این ، سربازان شروع به تصرف همه کسانی کردند که مانع شده بودند ، به خانه ها نفوذ کردند و افرادی را که در اجرا شرکت نداشتند بازداشت کردند.
به گفته ساکنان قدیمی روستا ، در نتیجه این اقدام ، حداکثر 400 نفر دستگیر شدند که تحت اسکورت به زندان گورودیشچه فرستاده شدند. اتاق زندان که برای چنین تعداد زندانی طراحی نشده بود ، مملو از جمعیت بود: مردان و زنان نیازهای طبیعی خود را به یکدیگر می فرستادند ، چیزی برای نفس کشیدن وجود نداشت.یکی از دستگیر شدگان معلوم شد که باردار است ، او مجبور بود همین جا ، در سلول ، زایمان کند. 26 نفر تحت سرکوب قرار گرفتند ، از جمله کشیش آلکسی لیستوف ، دهقانان نستور بوگومولوف و فئودور کیروخین مورد تیراندازی قرار گرفتند ، بقیه تحت شرایط مختلف حبس قرار گرفتند - از 1 تا 10 سال زندان.
داخل کلیسا به انبار غلات تبدیل شد.
در مورد انحلال "حلقه م believersمنان عادل" در منطقه نیکولسکی ، بیش از 40 نفر به عنوان متهم و شاهد آورده شدند ، در زندان نیکولسک نگهداری شدند ، اما سرانجام در همان سال آزاد شدند.
در ژانویه 1931 ، یک پرونده بزرگ کلیسا -کولاک در منطقه Chembarsky (Tamalinsky کنونی) آغاز شد ، در نتیجه 31 نفر دستگیر شدند - روحانیون کلیسای محلی و دهقانان بدون حق ، که متهم به فعالیتهای زیرزمینی در برابر اقدامات بودند. دولت اتحاد جماهیر شوروی در روستا ، و به ویژه ، علیه جمع آوری صحبت کرد. همه آنها به مدت 3 تا 5 سال به تبعید در سرزمین شمالی محکوم شدند. کشیش 68 ساله واسیلی راسکازوف به 5 سال تبعید محکوم شد. حکم در روستا اجرا شد نیژنیا ووچ ، منطقه اوست-کولومسکی جمهوری کومی ، جایی که در سال 1933 درگذشت. در رابطه با آماده سازی مواد برای مقدس سازی وی ، یک سفر تحقیقاتی به محل مرگ وی انجام شد. برخی از اطلاعات نیز در محل خدمت وی ، در روستای اولیانوکا ، منطقه تامالینسکی ، جایی که وقایع رخ داد جمع آوری شد.
از پاییز 1931 تا مه 1932 ، یک پرونده بزرگ برای پاکسازی بقایای شعبه پنزا از CPC در مناطق روستایی ، یعنی در روستاهای مناطق Penza ، Telegin و Serdobsky انجام شد. در قسمت کلی پرونده ، گفته شد که "… با وجود انحلال سازمان کلیسای کلیسایی به نام" ارتدوکس واقعی "در شهر پنزا ، به ریاست اسقف کریل پنس ، با این وجود دم های بعدی همچنان ادامه داشت بخصوص در ناحیه تلگین SVK ، که از متعصبین مذهبی ، احمق های مقدس مختلف ، بزرگان ، بزرگان ، راهبه ها و دیگر کلاهبرداران اشباع شده بود … باقی مانده است پس از آرامش خاصی در فعالیتهای خود ، دوباره شروع به جمع شدن در اطراف اعضای فردی واقعی کردند و از طریق راهبان سرگردان با رهبران کوچک باقی مانده ، مانند: معمار یونانی زارکوف ، کشیش ارتباط برقرار کردند. پولخریتدوف ، که اکنون دستگیر شده است ، پیر آندری از سردوبسک و دیگران. " در این مورد ، 12 نفر دستگیر شدند - دیانک ایوان واسیلیویچ کالینین (اولنفسکی) ، اعتراف کننده وی ، معمار صومعه Penza Spaso -Preobrazhensky ، پدر. یانانیکی (ژارکوف) ، کشیش الکساندر درژاوین ، کشیش روستای کوچکی ، پدر. الکساندر کییرف ، راهب سرگردان از روستای داویدوفکا ، منطقه کولیشلیسکی ، الکسی لیفانوف ، ساکن روستا. رازوریونوفکا از ناحیه تلگین ناتالیا تسیگانوا (ناتاشا بیمار) ، دهقانی از روستای گولودیایکا ، ولسوالی کامنسکی ، ایلیا کوزمین ، دهقان اهل روستای تلگینو آنا کوزارینا ، دهقان اهل روستای تلگینو استپان پولیاکوف ، ساکن منطقه روستای Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova ، و یک شخصیت برجسته زندگی گریگوری Pronin. علاوه بر افراد نامبرده ، تعداد زیادی از افراد به عنوان شاهد در جریان تحقیقات شرکت کردند. برادران کشیش الکساندر درژاوین ، پزشکان معروف پنزا - جمالیل ایوانوویچ و لئونید ایوانوویچ درژاوین ، پزشکان شخصی ولادیکا کریل ، مورد بازجویی قرار گرفتند. این پرونده همچنین نام ها و نامهای خانوادگی زیادی را به نحوی مرتبط با CPI ذکر می کند. این ارتباط به منطقه پنزا گسترش یافت ، جایی که مرکز آن پنزا و روستاهای کریوزریه و تلگینو هستند. منطقه Shemysheisky ، جایی که روستای Russkaya Norka و جامعه ارتدوکس در منبع "هفت کلید" ذکر شده است. Serdobsk ، جایی که بزرگترین آندری گروزینتسف ستون "مسیحیان واقعی" نامیده می شود. کسانی که در این پرونده دخیل بودند از 1 تا 5 سال زندان دریافت کردند.
"فقط کسی که دوست کشیشان است آماده جشن کریسمس است!"
یکی از بزرگترین موارد انحلال گروه کلیسا "اتحاد رزمندگان مسیح" در دسامبر 1932 بوجود آمد و چندین منطقه را در یک زمان تحت پوشش قرار داد: ایسینسکی ، نیکولوپستروسکی (نیکولسکی) ، کوزنتسکی ، و همچنین منطقه اینزنسکی در منطقه اولیانوفسک. دستگیری ها در پایان دسامبر 1932 آغاز شد و تا مارس 1933 ادامه یافت.
6 نفر به 3 سال زندان محکوم شدند ، از جمله آنها سردار آنتونین (تروشین) ، کشیش نیکولای کامنتسف ، استفان بلاگوف ، کشیش نوسازی کوسما ورشینین. 19 نفر به 2 سال زندان محکوم شدند ، از جمله سردار لئونید بیچکوف ، کشیش نیکولای پوکروفسکی. در پایان تحقیقات ، 14 نفر آزاد شدند: سردار Zinovy (یژونکوف) ، کشیشان Pyotr Grafov ، Eustathius Toporkov ، Vasily Kozlov ، Ioann Nebosklonov و دیگران. علاوه بر کشیش ، بسیاری از راهبه های نزدیکترین بسته وجود داشت صومعه ها ، مزمور خوانان ، پیروان کلیساها.
در سال 1933 ، عملیات گسترده ای علیه روحانیت ، راهبان و لائیک های منطقه لونینسکی (ایوانیرس ، تروبتچینا ، ساندرکی ، لوموفکا ، استارایا و نوایا کوتلیا ، بولشوی ویاس) انجام شد. ده ها نفر به عنوان متهمان و مظنون در پرونده مشارکت داشتند که در بخش Lunin NKVD نگهداری می شدند یا به زندان پنزا فرستاده می شدند. برخی از آنها در جریان تحقیقات جان باختند. کشیشان معتبر گریگوری شاخوف ، الکساندر نوزوروف ، یوان ترخوف ، گئورگی فدوسکین ، آفاناسی اوگاروف ، که کل زندگی کلیسایی منطقه لونینسکی بر روی آنها نگه داشته شد ، از 3 تا 5 سال زندان دریافت کردند.
حتی چنین روزنامه ای در پنزا وجود داشت!
در همان زمان ، GPU Penza تحقیقات در مورد پرونده جدید "انحلال گروه سلطنت طلب ضد انقلاب در مناطق Penza ، Penza ، Luninsky ، Teleginsky ، Nizhnelomovsky ، Kamensky ، Issinsky ، جایی که کشیشان و کلیسای Penza در آنجا بودند ، را آغاز کرد. هسته پیشرو " تحقیقات در طول 1933-1934 ادامه داشت ، و هنگامی که به پایان رسید ، مواد پرونده به دو جلد بزرگ رسید. در این مناطق ، 31 نفر بازداشت شدند ، در میان آنها مشهورترین و قدیمی ترین کشیشان اسقف نشین نیکولای آندریویچ کاساتکین ، ایوان واسیلیویچ لوکیانوف ، آناتولی پاولوویچ فیسیسکی ، سردار نیفونت (بزوزوبف-پوریلکین) ، بسیاری از راهبان و افراد عادی وجود دارد. حتی تعداد بیشتری از افراد در این پرونده مورد بازجویی قرار گرفتند ، اینها اسقف کوزنتسک سرافیم (یوشکوف) ، کشیش معروف نیکولای واسیلیویچ لبدف ، که زودتر از اردوگاه کار اجباری آزاد شد ، راهبه های مخفی ، م believersمنان ، کشاورزان جمعی بودند. تعداد شرکت کنندگان در گروه ساختگی ، همانطور که در مورد گفته شد ، 200 نفر بود.
در ژوئن 1935 ، پرونده ای علیه یک جامعه مذهبی در منطقه ناروفچاتسکی ، به رهبری سردمدار صومعه بسته اسکانوف ، پدر. پاخومی (یونوف) ، که با پنهان شدن از دستگیری ، به موقعیت غیرقانونی روی آورد و در نووی پیچورا در حجره ای از سر کلیسا Tsybirkina Fevronia Ivanovna مستقر شد که مخصوص کلیسای "catacomb" اقتباس شده بود. در حدود پاخومیا شروع به جمع آوری م believersمنانی کرد که در خانه ("سلول") Fevronia Ivanovna مستقر شدند و نوعی صومعه تشکیل دادند. آرشیماندریت فیلارت (ایگناشکین) ، که از اردوگاه کار اجباری بازگشته بود ، و کشیش افرم کردیوکوف به آنها ملحق شدند. علاوه بر اتهامات استاندارد تبلیغات ضد شوروی و مزرعه جمعی ، شرکت کنندگان در "صومعه غیرقانونی" نیز به تبلیغات یهودستیز و خواندن کتاب "پروتکل های بزرگان صهیون" متهم شدند. از شهادت ساده لوحانه دهقانان بی سواد مشخص بود که آنها به نماز می روند و نمی خواهند به مزارع جمعی بپیوندند. 14 نفر از افرادی که در این پرونده شرکت داشتند به حبس های مختلف - از 1 تا 5 سال - محکوم شدند. پیر پاخومی به 5 سال در اردوگاه کار اجباری محکوم شد ، بعداً مورد اصابت گلوله قرار گرفت و به عنوان شهید مقدس از اسقف اعظم آلما آتا مورد قدردانی قرار گرفت ، آرشیماندریت فیلارت (ایگناشکین) با 3 سال زندان ، در سال 1939 در مکانهای حبس در کومی درگذشت. جمهوری ، علاوه بر Hieromonk Makariy (Kamnev) به حبس محکوم شد.
کلاهبرداران جوان در محل کار.
در همان زمان ، در ژوئن 1935 ، یک پرونده گروهی برای انحلال گروه کلیساهای منطقه کوزنتسک ، به سرپرستی اسقف سرافیم کوزنتسک (یوشکوف) آغاز شد. به غیر از افراد زیادی که تحت بازجویی بودند و در حین کار اداری در زندان بودند ، 15 نفر در پایان پرونده مورد قصاص قرار گرفتند. اسقف سرافیم ، کشیشان الکساندر نیکولسکی ، الکسی پاولوفسکی ، جان نیکولسکی ، رئیس شورای کلیسا ماترونا مشرچاکوا و ایوان نیکیتین 10 سال زندان گرفتند. اسقف اعظم میخائیل (زایتسف) ، کشیشان گریگوری بوسلاوسکی ، جان لوگینوف ، واسیلی سرگیفسکی و رئیس شورای کلیسا پیوتر واسیوخین - هر یک 6 سال ؛ بقیه - 2-3 سال زندان. ولادیکا سرافیم پیش از موعد مقرر به درخواست پسرش ، آکادمیس S. V. یوشکوف آزاد شد.
در 1936-1938 ، مجموعه ای از خونین ترین مراحل تحقیقاتی در پنزا و منطقه آغاز شد ، که وحشت بزرگی را در سرزمین سورسکایا رقم زد. بازداشت شدگان متهم به عضوگیری افراد در سازمان های فاشیستی کلیسا ، جاسوسی علیه اتحاد جماهیر شوروی ، فعالیت هایی با هدف بازکردن کلیساهای قبلاً بسته و غیره بودند.
در پرونده ای که در اکتبر 1936 آغاز شد ، برجسته ترین روحانیون آن زمان به ریاست اسقف فئودور (اسمیرنوف) پنزا در پنزا و منطقه دستگیر شدند. تحقیقات تقریباً یک سال انجام شد و طی آن متهمان در زندان پنزا نگهداری می شدند و با استفاده از روش های خشونت آمیز نفوذ تحت بازجویی قرار گرفتند. در پایان پرونده در سال 1937 ، اسقف تئودور ، کشیشان گابریل از آرخانگلسک ، واسیلی اسمیرنوف ، ایرینارخ اوموف و آندری گولوبف تیرباران شدند. سه نفر اول آنها بعداً از شورای اسقف پنزا به شورای شهدای جدید و اقرار کنندگان روسیه اختصاص یافتند.
در آگوست 1937 ، پرونده ای باز شد ، طی آن 35 نفر تحت سرکوب قرار گرفتند ، که اکثر آنها (23 نفر) به مجازات اعدام محکوم و تیرباران شدند. 12 نفر از آنها کشیش آموزش قدیمی حوزه بودند: کنستانتین استودنسکی ، ولادیمیر کارسایفسکی ، میخائیل پازلسکی و غیره. بقیه دیکون ها ، مبتدیان ، راهبه های صومعه سابق تثلیث پنزا هستند.
گروه بازسازی پنزا در آن سالها نیز "به عنوان غیر ضروری" منحل شد - برنامه موذیانه دولت ملحد برای نابودی کلیسا از درون شکست خورد و دیگر نیازی به تفرقه افکنی نبود. در صورت انحلال گروه نوسازی شهر پنزا در 1937-1938 ، کل روحانیت کلیسای میربرینگ تحت سرکوب قرار گرفت-8 نفر. از این میان ، اسقف اعظم سرگی (Serdobov) ، اسقف اعظم جان آندریف و کشیش نیکولای وینوگرادوف مورد تیراندازی قرار گرفتند ، بقیه به 8 تا 10 سال زندان محکوم شدند.
قربانی دیگر …
آخرین تلاش برای ادامه کار اسقف پنزا و حفظ اداره کلیسا ، ورود به پنزا در ژانویه 1938 ، اسقف مسکو ولادیمیر آرتوبولفسکی ، برادر اسقف اعظم جان آرتوبولفسکی (بعداً شهید مقدس) بود. در پنزا ، ولادیمیر جامعه را در تنها کلیسای فعال Mitrofanovskaya رهبری کرد ، روحانیون باقی مانده را دور خود جمع کرد ، اما در سال 1939 یک پرونده جنایی علیه جامعه باز شد. همراه با او کشیشان یوگنی گلبوف ، آندری کیپاریسوف ، الکساندر روژکوف ، پاول استودنسکی ، و همچنین مشایخ برجسته ای که یکی از آنها نیکولای یوگنیویچ اونچوکوف ، نویسنده مشهور فولکلور روسی بود ، دستگیر شدند. سرپرست گروه ، اسقف اعظم ولادیمیر آرتوبولفسکی ، به 7 سال زندان محکوم شد. وی دوران محکومیت خود را در مستعمره کار اصلاحی آخون گذراند ، جایی که در سال 1941 درگذشت. در مارس 1942 ، N. Ye. Onchukov در همان محل بازداشت درگذشت. کشیش الکساندر روژکوف به 6 سال زندان محکوم شد. پاول استودنسکی 69 ساله در جریان تحقیقات فوت کرد. الکساندر مدودف ، حامی فعال ، برای درمان اجباری روانپزشکی اعزام شد. اسقف اعظم آندری کیپاریسوف به 2 سال زندان محکوم شد ، که در سال 1943 به طور طبیعی در آزادی جان سپرد. به دلیل عدم وجود شواهد گناه ، فقط کشیش یوگنی گلبوف آزاد شد.
در اینجا آنها هستند - زنان "شیر زن".
پرونده های گروهی علیه م believersمنان در دوره پس از جنگ نیز ادامه یافت. - تعدادی از فرایندهای تحقیقاتی در دهه 1940. هدف از بین بردن جامعه مذهبی مخفی "اتحادیه رهبانی" در منبع شیر در منطقه Zemetchinsky بود. این جامعه در ابتدا نه به عنوان یک جامعه مذهبی ، بلکه به عنوان کارگری از دهقانان محلی در شرکت جنگلداری یورسوف پدید آمد. متعاقباً ، اصلی ترین عامل متحد کننده در بین اعضای آرتل زندگی مذهبی بود: خواندن کتاب های الهی ، دعاها ، اطاعت. آناستازیا میشینا ، یک زن دهقانی از روستای همسایه رایوو ، هسته معنوی صومعه عجیب و غریب شد. برای مدت طولانی ، اعضای جامعه ، در یک جنگل عمیق پنهان شده بودند ، توانستند کارهای دولتی را با زندگی مذهبی ترکیب کنند. اولین دستگیری ها در سال 1942 ، آخرین دستگیری ها در سال 1948 صورت گرفت. اکثر ساکنان چشمه لبنی در پایان سال 1945 دستگیر و برای دوره های مختلف به مناطق دور افتاده اتحاد جماهیر شوروی فرستاده شدند. فقط آناستازیا کوزمینیچنا میشینا 9 سال را در بخش انزوا در ولادیمیر مرکزی معروف گذراند.
این یک لیست کوتاه از موارد اصلی گروه مربوط به سرکوب علیه روحانیون و مومنان اسقف پنزا است. با این حال ، ماشین سرکوبگر نه تنها در طول دستگیری های جمعی محصول زیادی را قطع کرد ، بلکه وزیران کلیسا را یکی یکی ، 2-3 نفر هر یک را ربود ، در نتیجه آن ، با شروع جنگ بزرگ میهنی ، تنها چند کشیش و دو کلیسای قبرستانی در منطقه پنزا باقی مانده است - میتروفانوفسایا در پنزا و کازانسکایا در کوزنتسک. و فقط سخنان خداوند عیسی مسیح "من کلیسای خود را خواهم ساخت ، و دروازه های جهنم بر آن غلبه نخواهد کرد (مت 16: 18)" این راز را برای ما باز می کند که چگونه کلیسای ارتدکس روسیه در آن زمان زنده مانده است. زمان و به حالت کنونی خود احیا شد
