مردم ژاپن در طول تاریخ خود اهمیت زیادی به علائم متمایز قائل بوده اند. دقیقاً مشخص نیست که آنها در دوران وجود دولت ژاپن باستان چگونه بودند. اطلاعات در مورد آنها تنها زمانی کم و بیش کامل شد که جامعه ژاپن سرانجام شکل گرفت و سلسله مراتب شد.
سپس سیستم رتبه های بوروکراتیک (اساس در چین گرفته شد) کل طبقه حاکم را به 12 مرحله (یا رتبه) تقسیم کرد. هر درجه ای قرار بود لباسی با رنگ کاملا مشخص بپوشد که نوعی نماد (یا بهتر بگویم استاندارد) هر طبقه بوروکراتیک بود. و به همین ترتیب تا پایان قرن نوزدهم. - رنگ لباس های "تجاری" ژاپنی ها نشان می دهد که متعلق به یک یا یک رتبه دیگر است.
رزمندگان (در غیر این صورت آنها سامورایی یا بوش نامیده می شدند) در ابتدا در سیستم تشکیل شده رتبه ها جایی پیدا نکردند. تا قرن دوازدهم. آنها آشکارا توسط مقامات ارشد مورد تحقیر قرار می گرفتند (با این حال ، دومی پس از آن هزینه های هنگفتی پرداخت).
استانداردهای ژنرال های معروف در نبرد اوزاکا. برنج. A. Shepsa
طایفه های نظامی که در قرون 9-11 شکل گرفتند ، علاوه بر نشان شخصی ، علائم متمایز خود را داشتند که در همه اعضای قبیله مشترک بود. اول از همه ، این یک بنر (khata-jirushi) بود که یک صفحه بلند و باریک بود و قسمت بالایی آن روی یک تیر عرضی ثابت بود. روی میله عمودی روی وسط وصل شده بود. معلوم شد چیزی شبیه بنر است ، اما 60-90 سانتی متر عرض و 8-10 بار طولانی تر است. به عنوان یک قاعده ، قسمت پایینی پارچه ثابت نبوده است ، که باعث می شود بنر آزادانه در باد تکان بخورد. هاتا -جیروشی تایرا و میناموتو فقط از نظر رنگ متفاوت بودند - اولی پرچم قرمز داشت ، دومی سفید.
زره سامورایی نجیب با مونوم روی سینه اش.
در بالای بنرها نشان های قبیله (کامون یا به سادگی مون) قرار داشت. احتمالاً ، موناها در حدود 1100 ظاهر شدند و عمدتا در میان اشراف دربار در گردش بودند. منشا اولین راهبان به زمان توتم های قبیله ای برمی گردد و تصاویر آنها در آن زمان از طبیعت گیاهی و جانوری برخوردار بوده است. به عنوان مثال ، پروانه نشان آلمان تایرا بود.
یکنواختی نمادها پس از دشمنی ژاپن علیه مغولها تغییر کرد ، که دو بار در قرن سیزدهم سعی کردند جزایر را فتح کنند. ژاپنی ها با آموختن درس خاصی در جنگ با مغولان ، ترجیح می دهند که نبردهای پیاده را ترجیح دهند ، از نیزه های بلند و سپرهای چوبی رنگی به عنوان سلاح استفاده می کنند.
هدف تیت فقط محافظت از تیراندازان بود. افراد نیزه دار و شمشیرزن دیگر از سپرهای قابل حمل استفاده نمی کردند. بنابراین ، نشان نظامی خانواده روی سپرهای سفید و یک یا چند نوار در امتداد آن به تصویر کشیده شد. این ترکیب مونا و نوارها (نوعی علامت شناسایی یک واحد نظامی) برای سایر نشان های ارتش ژاپن معمول بود. آنها را می توان روی پرچم های شانه و کلاه ایمنی ، بنرهای پشتی دید.
همچنین ، برای علائم متمایز ، از سایبان های مخصوص - jinmaku ، استفاده کردند که برای محوطه سازی مقر فرمانده استفاده می شد. آنها در اصل به عنوان پرده برای جدا کردن بخش هایی از خانه از یکدیگر استفاده می شدند.
از قرن XIV. jinmaku در زندگی روزمره خود توسط رزمندگان استفاده شد. Jinmaku از نوارهای پارچه ای ، معمولاً 5 پارچه ساخته شده است. در ارتفاع ، چنین جینماکو به 2-2 ، 5 متر می رسید. نوارها کاملاً دوخته نشده بودند ، و قسمتی از بوم را بدون دوخت باقی می گذاشتند.بوم اجازه عبور هوا را می دهد و اگر باد شدیدی بلند شود ، مانند بادبان باد نمی کند. و از طریق آنها بسیار راحت بود آنچه را که در خارج اتفاق می افتاد مشاهده کرد. اکثر جنماکو سفید بودند و یک نشان نظامی مشکی در وسط بوم در خط میانی داشتند. تا قرن شانزدهم. jinmaku رنگی شد ، وجود چند رنگ روی پارچه ممنوع نبود. روی جنماکوی چند رنگ ، نشان های سفید ، زرد یا اصلا وجود نداشت ، که این امکان را برای کسانی که این تابلو را می دیدند ، می توانستند با ترکیب رنگ ، صاحب خانه را حدس بزنند.
تقریباً در همان زمان ، علائم شخصی روی زره ظاهر شد. در روزگار Gempei ، سامورایی میناموتو و تایرا گاهی روبانهای رنگ خاصی را روی زره خود می بستند که مخصوص هر طایفه بود. در قرن چهاردهم. چنین نوارهایی در sode -jirushi - پرچم های آستین و kasa -jirushi - پرچم های کلاه ایمنی تغییر کرد.
سامورایی با کاسا-جیروشی. برنج. A. شپس.
پرچم آستین یک مستطیل 3-4 بود که به ازای هر 1 شکو (9-12 در 30 سانتی متر) خوانده می شد و انتهای باریکی به لبه بالایی پد شانه متصل شده بود. اندازه کاسا-جیروشی تقریباً یکسان بود ، با این تفاوت که قسمت بالای آن به یک تخته چوبی پیچیده شده بود. الگوی نشان های آستین و کلاه ایمنی در الگوی روی سپرهای تیت تکرار می شد ، اما گاهی اوقات ، بعنوان یک افزوده ، حاوی نوعی کتیبه بود.
دوره بالاترین افزایش برای انواع علائم شناسایی را می توان "دوره استانهای متخاصم" (Sengoku Jidai) در نظر گرفت که در قرون XIV-XVI سقوط کرد. در آن روزها ، ژاپن به بیش از 200 پادشاهی مستقل تقسیم شد ، به سرعت در حال ظهور بود و به همان سرعت از بین رفت. حتی یک سال بدون جنگ کامل نشد. هر شاهزاده ، دایمیو ، که مایل به افزایش و تقویت ارتش خود بود ، دهقانانی را استخدام کرد که ارتش آنها را ashigaru - "سبک پا" نامید. چنین ارتش متنوعی به نظم آهنین نیاز داشت ، و علاوه بر این ، برای انجام م hostثر خصومت ها ، سیستم مشخصی از علائم و سیگنال ها مورد نیاز بود. یکی از اختراعات مهم در سیستم علائم و سیگنال ها ، اختراع پرچم عقب بود - ساشیمونو علائم مشابه فقط دو بار در تاریخ ذکر شده است: اینها "بال" معروف هوسارهای لهستانی قرن 15 - 16 است. و چهره های پشتی حیوانات در ایالت آزتک به عنوان نشانه های تعلق به ارتش استفاده می شود. اما ، هیچ یک از این علائم نمی توانند با محتوای اطلاعاتی ساشیمونو رقابت کنند.
ساشیمونو احتمالاً بعد از سال 1485 بوجود آمد. تا آن زمان ، فقط خاتا جیروشی به شکل گونفالون استفاده می شد. و تنها زمانی که در استان یاماشیرو بین دو خط خانواده حاتاکیاما درگیری رخ داد. سپس لازم بود که علائم متمایزی ارائه شود تا طرفهای مقابل بفهمند که در کجا - خودشان ، کجا - یک غریبه (نشان نظامی خانواده در آن زمان برای همه یکسان بود). بنابراین ، یکی از طرفین شتابزده ظاهر ختا جیروشی را تغییر می دهد: نوار فوقانی در یک سر به شافت متصل است. این بنر L شکل نوبوری نام دارد.
ابعاد استاندارد پانل 1 شاکو عرض (30 سانتی متر) و 3-4 شاکو طول (90-120 سانتی متر) بود. بامبو به عنوان یک قاب سبک و بسیار بادوام عمل می کرد. رزمندگان انتهای پایینی شفت را از روی حلقه که روی زره یا وسط تیغه های شانه یا کمی بالاتر قرار داشت ، عبور داده و سپس آن را در یک جیب چرمی مخصوص در پشت ثابت کردند.
علاوه بر ساشیمونو مستطیل شکل سنتی ، بنرهایی گاهی اوقات به شکل مربع رو به رو می شد. همچنین نمونه های بسیار منحصر به فردی وجود داشت - قطب هایی با پومل به شکل خورشید ، کدو تنبل حک شده از چوب ، نشان ملیح ، شاخ. آنها توسط فرماندهان گروههای آشیگارو به منظور متمایز شدن از توده عمومی مورد استفاده قرار گرفتند. به تدریج ، خیال سامورایی به اجرا درآمد و در پشت آنها امکان مشاهده چیزهای باورنکردنی وجود داشت - یک برنج طلایی برنج ، یک شلغم با برگ (!) ، یک کیسه غذا ، یک پرچم نماز و یک بشقاب نماز ، توپ های خز سیاه (یا یک سیاه ، دو سفید و بالعکس) ، یک فانوس طلایی ، یک لنگر ، عصای راهب بودایی یا یک فن طلایی! و حتی در مورد پرهای طاووس و طرفداران پر ، شما حتی نمی توانید صحبت کنید - طبیعت به خود پیشنهاد کرد که زیبا است و وزن کمی دارد.
چندین گزینه برای تصاویر روی sashimono وجود دارد. اول ، تصویری در بالای پارچه مونا وجود دارد ، مانند خاتا جیروشی قدیمی. محبوب ترین رنگ ها مشکی روی سفید است. قرمز ، آبی ، قهوه ای و سبز به ترتیب نزولی دنبال می شوند. بسیار نادر بود که ساشیمونو رنگی باشد.
همزمانی رنگ نشان و رنگ نوارهای اضافی اساسی نبود.
نوع دیگری از تصاویر روی بنرها نزدیک به راهبان است ، اما در مورد آنها صدق نمی کند. بیشتر اوقات ، اینها حروف اول بودند. به عنوان مثال ، یک ساشیمونو با یک دایره سیاه در قسمت بالا از Kuroda Nagamasa (kuro-da در ژاپنی به معنی "میدان سیاه") استفاده می کرد ، بنر با هیروگلیف "و" ("خوب") توسط سامورایی Ii Naomasa ، همکار Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu بر روی بنرها اولین هیروگلیف نام خانوادگی خود را "khon" ("کتاب") داشت.
چنین تصویری که به راحتی قابل تشخیص است ، امکان تعیین هویت ارتش را فراهم کرد و علاوه بر این ، هیروگلیف ها به روشن شدن واحد نظامی کمک کردند. به عنوان مثال ، نگهبانان شاهزادگان هوجو یک ساشیمونو با یک نشان خانواده در بالای پارچه داشتند. یک هیروگلیف در زیر آن قرار داده شد ، برای هر دسته از سربازان کاملاً فردی (دسته شامل 20 سرباز بود). 48 گروهان یک شرکت را تشکیل دادند که هفت نفر از آنها بودند. البته رنگ های ساشیمونو در شرکت های مختلف متفاوت بود - زرد ، سیاه ، آبی ، قرمز و سفید. جالب است که وقتی ارتش به ترتیب خاصی حرکت کرد ، هیروگلیف های روی بنرها شعری را تشکیل می داد.
بنرهای بزرگی برای تعیین "مقر" دایمیو و همچنین واحدهای بزرگ نظامی در قرن 16 مورد نیاز بود. چندین نوع داشت قدیمی ترین ، خاتا جیروشی ، نیز در آن زمان نادرترین بود. شناخته شده است که توسط خانواده های سامورایی با ریشه های قدیمی استفاده می شده است.
نوع دیگری از بنرها ، نوبوری ، رایج تر بود. با وجود تفاوت در شکل ، طرح های روی این نوع بنرها مشابه بود. برخلاف تک رنگ (ساشیمونو) ، هاتا جیروشی و نوبوری چند رنگ بودند.
نوع بعدی بنرهای سامورایی - استاندارد ، uma -jirushi - "پرچم اسب" نامیده می شد. چنین نام عجیبی از تاریخ باستان سرچشمه می گیرد. سپس ، ظاهراً از برخی علائم ساخته شده از دم اسب استفاده شد. به نظر می رسد چنین بنرهایی در قرون وسطی وجود داشته است ، اما آنها گسترده نشده اند.
در قرن شانزدهم. اشتیاق به اصالت باعث ایجاد انواع زیادی از شکلهای کاملاً باورنکردنی از ذهن جیروشی شده است. به عنوان مثال ، اودا نوبوناگا استاندارد اصلی (o-uma-jirushi) را در قالب یک چتر بزرگ قرمز داشت و استاندارد کوچک (ko-uma-jirushi) یک کلاه قرمز روی یک تیر بلند بود. اغلب سکه ها (دایره های سیاه با یک سوراخ مربع در مرکز) و yanome (به اصطلاح "چشم مار") - حلقه ای با لبه های نسبتاً ضخیم ترسیم می شد. به عنوان مثال ، خانواده سانادا دارای یک شیهان مربع بودند که روی آن شش سکه سیاه به تصویر کشیده شده بود. قابل ذکر است که "شش سکه" منحصراً نشان نظامی سانادا بود. در زندگی مسالمت آمیز ، آنها از مون به شکل اردک وحشی سبک (کاری) استفاده کردند.
یکی دیگر از مشهورترین علائم طرفداران بود ، که بر روی آنها تصاویری از دایره ها با رنگ های مختلف ، و همچنین یک سواستیکا (مونگارا) و تصاویری از انواع گیاهان (گل آلو ، شکوفه های گیلاس ، برگ بلوط) و همچنین تصاویر وجود داشت. حیوانات و پرندگان
توجه جداگانه ای به انواع گفته هایی که روی بنرها نوشته شده است ، پرداخته می شود. به عنوان مثال ، تاکدا شینگن مشهور دارای هیروگلیف های طلایی روی یک نوبوری آبی تیره بود و نقل قولی از آثار چینی باستانی سان تزو ایجاد کرد: "سریع باد ، کند جنگل ، بی رحم آتش ، بی حرکت مانند کوه." به صورت اختصاری ، این استاندارد "Furinkazan" ، به معنی "باد ، جنگل ، آتش ، کوه" نامیده می شد.
نوبوری تاکدا شینگن. برنج. A. Shepsa
توکوگاوا اییاسو دارای یک خاتا -جیروشی سفید بود که از پدرش به ارث برده بود ، با شعار فرقه بودایی "سرزمین پاک" - "حواس پرتی از سرزمین های زمین ، با شادی در راه صالح که به سرزمین پاک منتهی می شود ، قدم بگذارید."
و هیروگلیف های ایشیدا میتسوناری روی یک نوبوری سفید به یک شعار به معنی "موفقیت بزرگ ، عالی ، ده هزارم" تبدیل شده است. جالب است که آنها در قالب یک جدول کلمات متقاطع ساخته شده اند و در عین حال نشان ملی صاحب آن بوده است. یک مورد منحصر به فرد بود ، زیرا هیروگلیف در نمادها بسیار نادر و فقط در ترکیب با هر الگو استفاده می شد.
کتیبه منحصر به فرد روی بنر بان نائویوکی بود.روی کتیبه روی نوبوری سفید او نوشته شده بود "Handan Uemon" به معنی "گارد راست کاخ. تیم اسکورت". سپس همه نگهبانان معروف به راست و چپ تقسیم شدند. ظاهراً یا خود ناویوکی ، یا شاید یکی از اجدادش این افتخار را داشته اند که در نگهبانی قصر خدمت کنند و عنوانی داشته باشند که به شیوه ای مشابه نامگذاری شده است.
این حکاکی توسط Utagawa Kuniyoshi به وضوح نشان می دهد که چگونه ساشیمونو به قسمت پشتی زره ژاپنی متصل شده است.
از نظر یک اروپایی چه چیزی در این همه وحشتناک بود؟ بله ، این واقعیت که هر نوع سیستم شناسایی با کمک علائم مختلف در قبیله کاملاً وجود نداشت ، و علاوه بر این تعداد زیادی از آنها وجود داشت! به عنوان مثال ، کوئید یوشیچیکا ، که در نبرد اوساکا برای توکوگاوا جنگید ، یک نوبوری سفید با یک هیروگلیف سیاه KO در یک دایره سیاه داشت ، اما استاندارد یک صلیب طلا با انتهای فانتزی بود ، اما سامورایی های او یک ساشیمونو به شکل پوشیده بود. از یک تیر با پنج پرچم طلا دوگانه! توزاوو ماساموری ، همچنین از حامیان توکوگاوا ، پیام رسان های ساشیمونو را به شکل یک دیسک قرمز در یک میدان آبی و با ستون خز سیاه داشت ، اما ساشیمونو سامورایی و آشیگارو یکسان بود ، اما کوچکتر و بدون پره. سپس او یک استاندارد به شکل پرچم با همان تصویر و همان رنگ داشت که در زیر شاخ های طلایی بر روی تیر آویزان شده بود. او یک استاندارد بزرگ در مقابل داشت - شبیه یک تیر با سه چتر طلایی یکی روی دیگری و یک پر سیاه سیاه بود ، اما نوبوری در یک نوار عرضی سیاه و سفید داشت.
علائم شناسایی سامورایی ژاپنی چوب بری قدیمی.
طایفه تسوگارو ، واقع در شمال ژاپن ، دارای یک uma -jirushi به شکل یک شکوکو بزرگ بود - یک کارمند با صدای جغجغه راهب بودایی ، و اندازه ای داشت که سه اشگیگارو باید آن را حمل می کردند: یکی آن را بر پشت خود حمل می کرد ، و دو نفر دیگر آن را روی بندها کشیدند به طوری که او زیاد تاب نمی خورد. ساشیمونا قرمز سامورایی دارای سواستیکای طلایی بود و نوبوری سفید دارای دو سواستیک قرمز بود. استاندارد کوچک سفید بود با یک دایره طلایی در وسط ، اما دستیاران شکوجو فقط دو پرچم قرمز ساده بودند!
اما به نظر می رسید که همه از یک اینابا ، که در سال 1628 درگذشت ، پرچم سه گوش (!) پرچمی با سه دایره سفید در زمینه آبی ، و سپس ساشیمونو پیام رسانان - یک هیروگلیف سفید روی همه پیشی گرفت. پس زمینه آبی ، سپس ساشیمونو سامورایی - از پنج پر طلایی روی یک تیر ، سپس یک استاندارد بزرگ - یک کیسه طلایی برای غذا ، یک استاندارد کوچک - یک آفت کش برای برنج ، و در نهایت ، نوبوری - یک دایره سفید روی میدان آبی (یک) ، یعنی شش علامت شناسایی مختلف! و همه اینها باید به خاطر سپرده شود و همه اینها باید درک شود تا به موقع مشخص شود چه کسی در مقابل شما است - دوستان یا دشمنان!
نوبوری از فیلم "هفت سامورایی" - شش نماد - شش سامورایی ، یک نماد - پسر یک دهقان و زیر هیروگلیف روستا.
بدیهی است که سربازان ژاپنی چه در سلاح ها و چه در انواع وسایل شناسایی ، با اصالت خود متمایز بودند. و برخی از علائم سامورایی در جهان هیچ مشابهی ندارند.
