زمان حکیم واقعی فرا رسیده است
بالاخره از عقل صحبت کرد.
کلمه را با تمجید از ذهن به ما نشان دهید ،
و با داستان خود به مردم آموزش دهید.
از بین همه هدایا ، کدام یک از عقل با ارزش تر است؟
الحمدلله - همه کارهای خوب قوی تر هستند."
فردوسی. "شاهنامه فردوسی"
مقاله قبلی "شوالیه ها از" شاهنامه "(https://topwar.ru/111111-rycari-iz-shahname.html) علاقه زیادی از خوانندگان TOPWAR را برانگیخت ، که به طور فعال شروع به بحث در مورد اینکه یک شوالیه و کدام یک فئودال است ، و تفاوت همه آنها با یکدیگر. به طور طبیعی ، اول از همه ، "شوالیه های شرق" علاقه را برانگیخت ، یعنی آنجا چگونه بود؟ و آنجا بود که سواران بسیار مسلح کلیباناری از دولت ساسانی و سرزمین های ماوراء قفقاز و آسیای میانه مرتبط با آن اشراف سربازی بودند که نمایندگان آنها آزاد نامیده می شدند (که در فارسی به معنی "رایگان" ، "نجیب" بود). البته زره و سلاح آنها از نظر هزینه قابل مقایسه با سلاح های اروپایی بود. یعنی اگر قرنهای IX-XII. اسلحه شوالیه و زره او (همراه با اسب) در اروپا می تواند 30 تا 45 گاو هزینه داشته باشد [1 ، ص. 3] ، سپس در خاورمیانه و نزدیک ، تنها کسانی که دارای مالکیت مناسب زمین بودند می توانستند سواره نظام شوند ، زیرا تنها از این طریق می توانست آن را خریداری کند. در این مورد ، لازم است بین جوانمردی قبلی و بعد متمایز شود. مورخان انگلیسی K. Grvett و D. Nicole در مورد اوایل صحبت کردند ، به عنوان مثال ، آنها هنوز وقت نکرده اند که استکبار و استکبار را جمع آوری کنند و شوالیه ، اول از همه ، شخصی است که افراد زیادی از او هستند. پرسید و چه کسی با سلاح زیاد تمرین می کند [2 ، ج. 23].
برگرفته از کتاب نویسنده "شوالیه های شرق" ، که توسط انتشارات "پوماتور" در سال 2002 منتشر شده است. نویسنده نقاشی هنرمند V. Korolkov است. با وجود برخی از متعارف بودن و "کودکانه" بودن عمدی تصویر ، همه جزئیات تجهیزات کاملاً قابل اعتماد و واضح منتقل می شوند.
در قرون III-VII. در دولت ساسانی ، دو شکل مالکیت زمین غالب بود: dastgird - ارثی و boastag - مشروط [3 ، ص. 91 - 92.]. فئودالهای بزرگ زمینی را به حق مرغ دست ، مالکیت متوسط و اشراف کوچک به حق افتخار داشتند. آزادها در دسته دوم قرار گرفتند و متعلق به آسوارها بودند ، یعنی "سواران" [3 ، ص. 77 - 78]. "فهرست اسب سواران" ویژه ای وجود داشت ، یعنی صاحبان زمین بر اساس افتخار. اسوار نمی تواند از طریق ارث بر زمین بگذرد و پس از مرگ آسوار ، مفاخر فقط در صورت موافقت با باقی ماندن در این "فهرست" می تواند به پسرانش منتقل شود [3 ، ص. 230 ، 359 - 360]. اگر به فردی افتخار داده می شد ، به طور خودکار از موقعیت اجتماعی ممتازی برخوردار می شد ، اگرچه بین اسدها برابری وجود نداشت. یک سیستم سلسله مراتبی وجود داشت که در آن دسته های مختلف آزادگان "نام آزاد" خود را داشتند - نامه های مربوط به امتیازات آنها. اما واضح است که همه آزادگان را رزمنده می دانستند (به فارسی - artesthtaran) [5 ، ص. 76 - 77].
و این یک مینیاتور از شیراز است - "شاهنامه" 1560. کوچکترین جزئیات سلاح ها به وضوح بازتولید شده است. (موزه هنر شهرستان لس آنجلس)
فقط یک شخص فوق العاده می تواند بدون داشتن ثروت و تنها با تکیه بر توانایی های نظامی خود وارد صفوف اسد شود و راه برای او به روی کشاورزان عادی بسته شد. یعنی یک کاست بسته بود و نمادگرایی و اخلاق خاص خود را داشت. به عنوان مثال ، اسد نه تنها با تسلط تسلیحات مختلف ، بلکه می تواند چوگان سوارکاری و شطرنج را نیز بازی کند.
نقش برجسته اردشیر در فیروس آباد. این تصویر رزمندگان را در نامه های زنجیره ای نشان می دهد ، روی اسب نشسته اند ، پتو پوشیده اند ، 224 و 226 سال. آگهی
هرالدریک شرقی نیز در میان اسد ظاهر شد.بر روی سپرهای آنها تصاویری از حیواناتی که دارای معنی نمادین بودند قرار داده شد و ساسانیان هنگام توزیع فئودهای موروثی به برخی از فئودالهای محلی لباسهای خاص با شکل یک حیوان دادند ، بنابراین این فئودالها بر این اساس نامگذاری شدند. به عنوان مثال ، واخرانشاه-"شاهزاده گراز ، شیروانشاه-" شاهزاده-شیر ، فیلانشاه-"شاهزاده-فیل" ، آلانشاه یا "شاهزاده-زاغ". بنابراین ، ما می توانیم به طور کامل فرض کنیم که در قرن VIII. حداقل در منطقه فارس و سرزمین های مجاور ، مسلماً جوانمردی شرقی وجود داشته است. اما پس از آن فتوحات اعراب و "بربریت" جوامع نظامی-فئودالی ساسانی ، ماورای قفقاز و همچنین آسیای میانه آغاز شد. نیروی اصلی ارتش فاتحان سواران سبک مسلح بود که در قرن VIII-X. نقش سواره نظام مسلح به شدت کاهش داد. با این حال ، این تأخیر در تاریخ جوانمردی شرقی فقط موقتی بود ، زیرا همان اعراب به سرعت از مردم فتح شده درس گرفتند. به عنوان مثال ، در مواجهه با ایارها (در فارسی "رفیق") - خدمتگزاران مسلح اسد ، آنها این شکل از اتحاد شرکتی را مبنای تشکیلات مشابه خود قرار دادند [6 ، ص. 101-112].
تسلیحات بسیاری از دیگر مردمان شرقی ، حتی در مراحل اولیه توسعه آنها ، نیز بسیار جوانمردانه بود. نویسنده نقاشی هنرمند V. Korolkov است.
اگر ما مدلهای نظام فئودالی را در غرب و شرق مقایسه کنیم ، می توان به تصادفات واضحی در ارتش و همچنین در تاریخ اجتماعی و اقتصادی هر دو کشورهای اروپای غربی و ایالتهای شرقی 7 تا 12 اشاره کرد. قرن ها هم در اینجا و هم آنجا ، برای محافظت از مرزها ، شهرک هایی ایجاد شد که ساکنان آنها مبنایی برای ایجاد طبقه ای از رزمندگان شد [7]. در اروپای غربی در دوران کارولینگی ، بخش قابل توجهی از دهقانان آزاد دیگر نمی توانستند در شبه نظامیان خدمت كنند زیرا قیمت سلاح به شدت افزایش یافت. این است که چگونه سیستم ذینفع شکل گرفت ، بر اساس اصلاحات کارل مارتل ، که قبلاً در قرن 8 انجام شده بود. اصل آن شامل جایگزینی اهدای زمین در مالکیت محرمانه (allod) با اعطای زمین به عنوان مزایای خدمات ، و بیش از همه خدمات در سواره نظام بود. سپس بتدریج به تدریج به دشمنی (کتان) تبدیل شد - یعنی مالکیت موروثی.
اصلاحات کارل مارتل برای فئودالهای کوچک و متوسط مفید بود ، که اکنون به نیروی اصلی شبه نظامیان اسب و به طور کلی کل ارتش فئودالی تبدیل شدند. ارتش جدید سواره نظام در نبرد با اعراب در پوآتیه در 732 عالی بود ، اما آنها به زره فلزی نیاز داشتند. البته دهقانان آزاد نمی توانند آنها را داشته باشند.
با این حال ، باید درک کرد که در قرون 9 تا 10 ، هنگامی که روند شکل گیری اموال شوالیه در حال انجام بود ، در غرب همه شوالیه ها (نظامیان) به اشراف تعلق نداشتند و همه فئودال ها شوالیه نبودند. علاوه بر این ، دارایی اولیه و موقعیت اجتماعی شوالیه بسیار پایین بود. اما به تدریج اشراف با صاحبان صغیر ادغام شدند و جوانمردی (chevalerie) به طور فزاینده ای خود را با اشراف (noblesse) معرفی کرد [8]. ویژگی های ملی نیز وجود داشت. بنابراین ، در آلمان ، در شکل گیری جوانمردی ، نقش مهمی توسط افراد خدماتی غیر رایگان - وزیران - تا حدودی شبیه به سامورایی ژاپنی ایفا شد [9 ، ص. 31-35].
در همین حال ، سواران سبک اعراب در شرق در سده های 7 تا 8. فقط برای مدتی به تسلط بر میدان جنگ دست یافته است. در حال حاضر از قرن IX. اهمیت سواره نظام در تسلیحات دفاعی سنگین شروع به رشد کرد و اساس رشد آن نیز به دو شکل مالکیت زمین بود: موروثی و مشروط. شکل اخیر "ikta" (عربی به معنی "پوشیدن") نامیده می شد. Ikta به طور گسترده توزیع شد و به دشمنی تبدیل شد. روند مشابهی در ژاپن در قرن 7 مشاهده شد ، جایی که پس از اصلاحات کشاورزی که توسط امپراتور کوتوکو انجام شد ، مالکیت زمین فئودالی غالب شد. املاک فئودالی (شویون) بوجود آمد ، که متعلق به مالکان (ریوشو) بود ، که به تدریج به ارث بردن زمین به فرزندان خود شروع کردند. در پایان قرن VIII. خدمت سربازی دهقانان قبلاً به طور کامل لغو شده است. تا قرن XI. سامورایی ها خدمتگزاران سوارکاری بسیار مسلح بودند که از فرمانده ارشد خود و در برخی موارد به صورت زمینی پشتیبانی کامل می کردند. بی ثباتی سیاسی ژاپن در قرون X-XII.به عنوان پایه ای برای تبدیل سامورایی به یک ملک شوالیه ، و سپس به یک اشراف خدمات در مقیاس کوچک ، مانند غرب عمل کرد. خب ، پس از سال 1192 در ژاپن ، سلطه نا تقسیم سامورایی ها در همه زمینه های زندگی برقرار شد ، باز هم درست مانند غرب [10].
رستم اژدها را می کشد. کتابخانه شاهنامه 1430 بودلیان ، آکسفورد
وقایع مشابهی در قرن بیستم و دهم در بیزانس رخ داد ، جایی که ارتش به تدریج از شبه نظامیان دهقان نیز متوقف شد ، اما از زمین داران کوچک و متوسط (استراتیوت) به یک ارتش حرفه ای تبدیل شد. آنها یک کلاس نظامی مشابه را تشکیل دادند و به یک گروه اجتماعی تبدیل شدند که با بقیه مردم مخالفت می کرد. این سواران بسیار مسلح استراتیوت ها در ارتش بیزانس بودند که نقش اصلی را ایفا کردند و قابل توجه است که رساله های نظامی بیزانس حتی در قرن دهم. آنها را اصطلاح "cataphracts" بنامید [11 ، ص. 86 - 97]. از قرن XI. منابع بیزانس به طور فزاینده ای گزارش می دهند که هر صاحب زمین بزرگ دارای گروهی مسلح از خدمتکاران خود است و هموطنانی که برای پاداش و پاداش خدمات به او خدمت می کنند ، همه چیز دقیقاً مانند دائمیو ژاپنی است [12 ، با به 7.].
درست است که در بیزانس بود که ملک شوالیه هرگز شکل نهایی خود را دریافت نکرد ، زیرا بسیاری از عناصر برده داری در اینجا باقی ماندند ، یک قدرت قوی امپراتور و یک سیستم بوروکراتیک توسعه یافته وجود داشت ، که نمی تواند بر روند فئودالیزم تأثیر بگذارد. یک دولت مرکزی قوی در مواجهه با مالکان بزرگ زمین نیازی به رقبا نداشت ، بنابراین رشد دارایی های فقهی را محدود کرد. علاوه بر این ، بیزانس تمام مدت در جنگ بود. در قرون IX-XII. او دائماً توسط حملات نظامی شکنجه می شد. در این شرایط ، داشتن ارتش امپریالیستی متمرکز سودمندتر از گروههای فئودالهای بزرگ تحت کنترل سخت بود.
"شاهنامه" اصالت هندی دارد. دهلی ، قرن 17 (موزه هنر شهرستان لس آنجلس)
آنها اغلب در مورد تأثیر غالب عوامل طبیعی و جغرافیایی بر توسعه روابط اجتماعی صحبت می کنند. بنابراین ، آنها می گویند ، در ژاپن ، با انزوای طبیعی ، جوانمردی ژاپنی تفاوت مشخصی با جوانمردی خاورمیانه و اروپا داشت. تفاوتهای اصلی مفاهیمی مانند وفاداری بیش از حد به فرمانروای خود و افتخار شخصی خود سامورایی بود ، و نه وفاداری او به پادشاه عالی ، احساسات میهن پرستانه نسبت به ژاپن به عنوان یک کشور یا خدمت به ارباب خود هنگام تحقق آن شرایط خاص (40 روز خدمت سربازی اجباری) ، مانند اروپا. سامورایی فداکارانه به ارباب خدمت می کرد و مجبور بود منافع شخصی خود را کاملاً رها کند ، اما از اعتقادات شخصی خود چشم پوشی نکند. اگر حاکم از او اقدامات خلاف اعتقاداتش را درخواست کرد ، سامورایی وفادار باید سعی کند دروغگوی خود را متقاعد کند ، یا در موارد شدید ، خودکشی کند. به این معنا که قائم مقام موظف بود همه چیز و حتی جان خود را فدا کند تا در نظر اطرافیان و افراد خود وفادار و شایسته تلقی شود. با بازگشت به تاریخ ژاپن ، متوجه می شوید که همه اینها بیش از آنچه که در واقعیت مشاهده شده بود اعلام شده است. پیروزی های زیادی در نبردها ، از جمله نبرد فراگیر سکیگاهارا [13 ، ص 109 - 110] ، به قیمت خیانت به دست آمد و هر دو نژاد فرعی و رعیت آنها خائن شدند. یعنی بین آنچه در کلمات و رساله های مختلف بیان شده بود و آنچه واقعاً اتفاق افتاده تفاوت جدی وجود داشت. و این تفاوت هم در اروپا و هم در ژاپن به وضوح قابل مشاهده است.
لباس اسب سوار ایرانی قرن سیزدهم. از نیکل D. Saracen Faris AD 1050–1250. انتشارات Osprey ، 1994. طراحی توسط Angus McBride. در گوشه سمت چپ بالا یک نامه زنجیره ای دو لایه متعلق به Usama بن Munkiz و شامل چندین لایه بود: پارچه ابریشمی روشن در بالا ، سپس نامه زنجیره ای سنگین فرانکی ، سپس یک لایه پارچه چاپ شده ، سپس نامه زنجیره ای حلقه های کوچک شرقی کار و در نهایت ، آستر. کلاه ایمنی همیشه یک روکش پارچه ای داشت ، پاها در "ساق بند" ساخته شده از چرم کف پا محصور شده بود.علاوه بر همه اینها ، "کرست" بشقاب هایی که در زیر نشان داده شده است می تواند پوشیده شود ، اما به گفته اسامه ، آنها دوست نداشتند آنها را شب هنگام برای شناسایی قرار دهند ، زیرا صفحات به هم می چسبیدند و در طول روز چنین پوسته در آفتاب بسیار گرم بود با این حال ، در برخورد اسب با نیزه ، او ضروری بود.
خب ، تماسهای متقابل در دوران جنگهای صلیبی به تأثیر متقابل بیشتر شکلها و ایدههای شرقی و غربی مشخصه جوانمردی (دستورات معنوی ، مسابقات شوالیه ، نشانها ، آداب معاشرت مناسب و غیره) کمک کرد. در سال 1131 پس از مرگ کنت ژوسلین اول ، امیر گازی بن دانمند بلافاصله جنگ با فرانک ها را متوقف کرد و پیام زیر را به آنها منتقل کرد: "من برای شما متاسفم و صرف نظر از آنچه می گویند ، من تمایلی به جنگیدن با شما ندارم. اکنون. زیرا به دلیل مرگ حاکم شما ، من به راحتی می توانم ارتش شما را شکست دهم. بنابراین ، با آرامش به کار خود بپردازید ، برای خود فرمانروایی انتخاب کنید … و در سرزمین خود در آرامش حکومت کنید. " و این به جای سوء استفاده از مشکلات آنها و درهم شکستن کفار است. اما نه! این جوانمردانه نخواهد بود! در سال 1192 ، در نبرد یافا ، این اتفاق افتاد که پادشاه انگلیسی ریچارد اول شیرش اسب خود را از دست داد. دشمنش سیف الدین ، پسر سلطان صلاح الدین معروف ، بلافاصله متوجه این امر شد و دستور داد دو اسب جنگی را برای دشمن خود بفرستد. ریچارد اول با شوالیه پسرش سیف الدین پاسخ داد. علاوه بر این ، شوالیه های اروپای غربی بارها از شوالیه های مسلمان به مسابقات دعوت کرده اند [14 ، ص. 101-112]. یعنی افتخار شوالیه در این مورد حتی مهمتر از ایمان بود!
جنگجوی ترک اواخر قرن دوازدهم از نیکل D. Saracen Faris AD 1050–1250. انتشارات اسپری ، 1994. شکل. آنگوس مک براید. شاید مهمترین تفاوت در سلاح ها این بود که ایرانیان از شمشیر مستقیم استفاده کردند ، در حالی که ترکها از شمشیر استفاده کردند.
به این معنا که شوالیه های کشورهای مختلف و مذاهب مختلف خجالت نمی کشیدند که خود را نوعی کاست مجرد و بسیار مهم بدانند ، که نه سیاسی ، نه اعترافی ، و نه وابستگی قومی و رعیتی نقش ویژه ای در آن ایفا نکرده است. و معاصران آنها این را به خوبی درک کردند. بنابراین ، رمانهای شوالیه ای قرن های XII-XIII. به وضوح ایده جوانمردی "جهان" را که در کشورهای مسیحی و مسلمان وجود داشت به ما نشان می دهد. با خواندن خاطرات اسامه بن مونکیز (1095-1188) ، یک جنگجوی مسلمان که تمام عمر خود را با صلیبیون جنگید ، می توان فهمید که او نه تنها به آنها احترام می گذارد ، بلکه با "فرانک ها" ، از جمله تمپلارها ، دوست است. - دشمنان قسم خورده مسلمانان [15 ، ص. 123 - 124 ، 128 - 130 ، 208 - 209]. اسامه بن مونکیز واقعاً از آنها عصبانی است "مردان" و "پشمی" خود آنها هستند [16]. با. 200 - 201].
سلطان صلاح الدین و رزمندگانش برنج. آنگوس مک براید.
در سده های XII-XIII. جنگ تقریباً به صلاحیت فئودالها تبدیل شد و همه طبقات دیگر از حمل سلاح و اسب سواری منع شدند. برای بیرون کشیدن دندان برای شوالیه ، یک جنگجوی بازار فقط می تواند بر روی اسب بنشیند ، به طوری که حداقل به این ترتیب می تواند با اشراف خود به او نزدیک شود. و شگفت آور نیست که در نسخه های خطی قرون وسطایی عرب زبان ، کلمه "Faris" هم سوار و هم شوالیه را نشان می دهد. در شرق نزدیک و خاورمیانه ، پسران - پسران شوالیه تا 10 سال ، دستور زبان ، تاریخ ، ادبیات ، دانش شجره نامه اسب را آموختند و تنها پس از آن هنر اسب سواری ، اسلحه سازی ، چوگان بازی و همچنین توانایی شنا ، دویدن ، کشتی گرفتن ، مهارت های شکار و بازی شطرنج [17 ، ص 91]. در سده های XII-XIII. حتی دستورالعمل های ویژه ای در هنر "شوالیه" - furusiyya (به عربی شوالیه) نوشته شده است. جالب است که دستورالعمل های شرقی برای آموزش اسب سواری به پسر توصیه می کند ابتدا به صورت برهنه سوار شود و تنها پس از آن به او اجازه دهید در زین سوار شود [18 ، ص. ده]
شوالیه های اروپای غربی به همان شیوه اسب سواری ، استفاده از اسلحه ، توانایی مبارزه ، شنا ، حتی مشت مشت ، شکار با پرندگان شکاری ، نواختن آلات موسیقی ، هنر بازی شطرنج و حتی … مهارت آموزی را آموختند. یعنی همه چیز بسیار شبیه به هم بود ، در هر صورت شباهت ها بیشتر از تفاوت ها بود. اروپای غربی از شرق انواع مختلفی از تجهیزات نظامی ، طراحی ماشین های پرتاب و مقررات تاکتیک ها و استراتژی های نظامی را وام گرفته است. جنگ های صلیبی به این ترتیب فرهنگ نظامی غرب را به طور اساسی تغییر داد.و تاریخچه اولین دستورات نظامی شوالیه دوباره با همان دوران ساسانی در ارتباط است ، هنگامی که دوباره در شرق ، اولین و هنوز نظامی هنوز دستورات مذهبی به وجود آمد ، شبیه به دستورات رهبانی اروپایی ، مانند اولوانی (766) ، هاشمی (772).) ، ساکاتی (865) ، بستامی (874). یعنی کلیسای کاتولیک کسی را داشت که از او یاد بگیرد و از چه چیزی یاد بگیرد.
برخی از تصویرسازی های "شاهمن" در اجرای خود بسیار خام هستند. اما ، با این وجود ، آنها یک منبع تاریخی ارزشمند هستند. به عنوان مثال ، اینجا مینیاتوری از کتابی از اصفهان در ربع اول قرن 14 است. آبرنگ و تذهیب. خیلی واضح لباس ها و … خود اعدام را به تصویر می کشد! کتابخانه ایالتی برلین
در حال حاضر در پایان XI - آغاز قرن XII. در شرق ، دستورات نظامی-مذهبی نیز وجود داشت ، مانند رخخاسیه ، شوخینیه ، خلیلیه ، نوبویه ، که بسیاری از آنها خلیفه النصیر در سال 1182 فرمان شوالیه "فوتووا" را متحد کرد. جالب است که مراسم شروع به ترتیب شامل ضربه ای نمادین به شانه نوفیت با دست یا سمت صاف شمشیر است. خوب ، شوالیه های اروپای غربی تحت تأثیر فعالیتهای رژیم اسماعیلی ، به رهبری "پیرمرد کوه" قرار گرفتند. توجه داشته باشید که همه دستورات نظامی-مذهبی اروپای غربی در ساختار آنها عملاً با دستورات شرقی تفاوت نداشت [19 ، ص. 52 - 57]. ابن مونکیز گزارش داد که بسیاری از فرانک ها با مسلمانان بسیار دوست شدند [20 ، ص. 139] ، این اتفاق افتاد که آنها به خدمت حاکمان مسلمان رفتند و حتی برای این کار ikta دریافت کردند.
طرح "رستم با یک تیر اشکابوس می زند" در بین مینیاتوریست ها بسیار محبوب بود و تقریباً در تمام نسخه های "شاهنامه" تکرار شد ، اما با ویژگی های هنری محلی. (موزه هنر والترز)
در قرون XI-XII. قوانین دوئل های شوالیه برای شرق و غرب رایج شد. استفاده از همان سلاح ضروری بود. اگر نیزه از ضربه شکست ، می توانید شمشیر را برداشته و سپس با گرز بجنگید. نوک نیزه های مسابقات صریح بود و کار شوالیه این بود که حریف را از زین بیرون کند. اگر دوئل قبل از جنگ تنظیم شده بود ، دوئل با مرگ یکی از رزمندگان به پایان رسید. دوئل های شوالیه به بخش مهمی از هر نبرد تبدیل شدند و اگر چنین دوئلی ترتیب داده نشد ، تصور می شد که نبرد "نه بر اساس قوانین" آغاز شده است. در حال حاضر در قرن XII. زره شوالیه ها در غرب و شرق تقریباً یکسان بود. سلاح شوالیه ها نیزه ، شمشیر ، چماق یا گرز بود و در شرق نیز کمان و تیر وجود داشت. در قرن دوازدهم. تعداد بیشتری شوالیه وجود دارد ، سلاح های محافظ کامل تر هستند (سپرهایی به شکل "قطره معکوس") ، بنابراین نیزه ها م effectiveثرترین سلاح اولین ضربه شده اند. اسامه بن مونکیز نوشته است که سپس نیزه های مرکب ظاهر شده و به هم چسبیده اند تا طول آنها به 6 - 8 متر برسد.
تقریباً "قلعه شوالیه" در غرب ، ما به راحتی می توانیم در شرق ببینیم …
یعنی در قرن دوازدهم. هم در غرب و هم در شرق یک سیستم زورآزمایی و حقارت شکل گرفت که از یکسان بودن بسیار دور بود ، اما ، با این وجود ، مشترکات زیادی داشت. بنابراین ، در فرانسه ، سلسله مراتب فئودالی بسیار پیچیده بود. پادشاه فقط تحت فرمانروایان خود - دوک ها ، ارل ها ، بارون ها و شوالیه های قلمرو خود - تحت سلطه قرار داشت. یک قاعده وجود داشت "وصال جانشین من - نه واسطه من". تصاحب دشمنی مستلزم ادای احترام بود ، یعنی سوگند وفاداری به پروردگار و تعهد خدمت به او [20 ، ص 20]. برای این کار ، سرپرست قول داد که در صورت حمله دشمنان به وی ، از قائم مقام خود کمک کند تا از حقوق او سوء استفاده نکنند. رابطه ارباب با رعیت معمولاً مادام العمر برقرار بود و خاتمه آنها بسیار دشوار بود. در انگلستان ، همانطور که در یک کشور فتح شده ، اصل محرکه نظام وفاداری قدرت قدرت پادشاه بود [21 ، ص 7-12]. شوالیه های انگلیسی ، هر رعیتی که باشند ، با پادشاه نیز بیعت کردند و مجبور شدند در ارتش سلطنتی خدمت کنند. به این معنا که در انگلستان سیستم suzerainty و vassalage متمرکزتر از قاره بود.
یادداشت ها (ویرایش)
1. دلبروک جی.تاریخ هنر نظامی در چارچوب تاریخ سیاسی T. 3. M. 1938.
2. Gravett K. ، Nicole D. Normans. شوالیه ها و فاتحان. M.2007.
3. Kasumova S. Yu. آذربایجان جنوبی در سده های III-VII. (مشکلات تاریخ قومیتی-فرهنگی و اقتصادی-اجتماعی). باکو 1983
4. Kasumova S. Yu. فرمان. اپ
5. Perikhanyan A. G. کد ساسانی قانون. ایروان 1973
6. یونسوف A. S. جوانمردی شرقی (در مقایسه با غربی) // پرسش های تاریخ. 1986. شماره 10.
7. Razin EA تاریخ هنر هنر. T. 2. M. 1957 ، ص. 133؛ Syrkin A. Ya. شعری در مورد دیجنیس آکریت. م. 1964 ، ص. 69 - 72؛ بارتولد V. V. سوچ. T. VI. م. 1966 ، ص. 421s. ؛ اسپواکوفسکی A. B. سامورایی - کلاس نظامی ژاپن. م. 1981 ، ص. 8 ، 11 ؛ کور ، میتسو سامورایی تاریخ مصور M. 2007 ، ص. 7
8. نامیرا یو. L. روستای فئودالی و بازار در اروپای غربی در سده های XII-XIII. م. 1969 ، ص. 146؛ باربر آر. شوالیه و جوانمردی. N. Y. 1970 ، ص. 12
9. Kolesnitsky NF به س ofال وزارت آلمان. در کتاب: قرون وسطی. موضوع XX 1961
10. Spevakovsky A. B. Uk. نقل قول ؛ لوئیس ا. نایت و سامورایی. فئودالیسم در شمال فرانسه و ژاپن. Lnd. 1974 ، صص. 22 - 27 ، 33 - 38.
11. کارکنان فرماندهی کوچما VV و استراتیوت های درجه یک در ارتش زنانه بیزانس در پایان سده های 9 تا 10. در کتاب: مقالات بیزانس. م. 1971.
12. کور ، میتسو. سامورایی تاریخ مصور M. 2007.
13. کور ، میتسو. فرمان اپ
14. یونسوف A. S. فرمان نقل قول
15. اسامه بن منکیز. کتاب اصلاح. م. 1958.
16. همانجا.
17. نظامی گنجوی. هفت زیبایی. باکو 1983
18. Nikolle D. Saracen Faris AD 1050-1250. انتشارات اسپری ، 1994.
19. Smail R. C. صلیبیون در سوریه و سرزمین مقدس. N. Y. - واشنگتن 1973
20. اسامه بن مونكيز. فرمان اپ
21. Gravett K. ، Nicole D. فرمان. اپ
22. گراوت کریستوفر. شوالیه ها: تاریخچه جوانمردی انگلیسی 1200 - 1600. M. 2010.
