و عصر عمر بزرگ فرا رسیده است ،
و آیه قرآن از میمبار به گوش رسید."
فردوسی "شاهنامه"
در XII - آغاز قرن XIII. یکی از ویژگیهای مناطق خاورمیانه و خاورمیانه ، قدرت دولتی چندان قوی و تسلط یک سیستم تک مرحله ای وابستگی وابستگی نبود. هنجار ، همانطور که در غرب ، این قاعده را داشت که "وصال قائم من رعیت من نیست" [1 ، ص. 127]. منابع شرقی می گویند که هر دو امیر و سایر فئودالهای قدرتمند سرمایه گذاری را فقط از خود سلطان دریافت کرده اند. خلیفه ، به عنوان ناحیه اعترافاتی سلطان ، تنها در صورتی در این عمل شرکت می کرد که در مورد ادعای قدرت یکی از فئودالهای بسیار بزرگ بود ، یا سرمایه گذاری به یک فئودال یک ایمان دیگر ، که دارایی او بود ، داده شد. در داخل دولت مسلمان نقش خلیفه صرفاً نمادین بود و به این معنا نبود که روابط رعیتی با وی برقرار شود [2 ، ص. 127 - 128].
کلاه ایمنی عمامه ایرانی با نقره (موزه هنر متروپولیتن ، نیویورک)
فرمان سلطان در مورد مالکیت زمین به فئودال واگذار شد ، اما هر بار که گیرنده فوت می کرد ، مجبور به تمدید می شد. روسای سلطان فقط به او سوگند یاد کردند. بر این اساس ، رعیت های امیر با سرور خود سوگند وفاداری گرفتند و در اینجا مرسوم بود که با هر دو طرف بیعت کنند. به عنوان مثال ، در قرن سیزدهم در منطقه سینوپ در ترکیه متن سوگند به سلطان کی کاووس اول (1210 - 1219) خوانده شد: من متعهد می شوم 10 هزار دینار طلا ، 5 هزار اسب ، 2 هزار به او بدهم. سر گاو ، 2 هزار گوسفند ، 50 بسته هدیه سالانه. در صورت لزوم ، من ارتش را به درخواست سلطان اعزام می کنم."
زره از تبت (بوتان) قرن 18 - XIX (موزه هنر متروپولیتن ، نیویورک)
سرپرست باید وضعیت سرزمینهای وصال خود را تأیید کند ، و بر این اساس ، قائم مقام باید مرتباً حق مالکیتی را که به او داده شده است بپردازد و در اولین تماس ، در مبارزات نظامی این منطقه شرکت کند. در صورت نقض شرایط توافقنامه توسط یکی از طرفین ، طرف دیگر به طور خودکار از تعهدات بر عهده گرفته می شود. همچنین بسیاری از آداب و رسوم نانوشته وجود داشت که به لحاظ زمان مورد احترام بود. به عنوان مثال ، اشراف ترک مجبور بودند جلوی اسبی که سلطان روی آن نشسته بود ، بروند. بنابراین ، در آسیای صغیر رسم بود که دست سلطان و رکاب اسب او را ببوسند. برای ملاقات با فرمانروا ، رعیت هایش گروهی از سربازان را به مسافت پنج روزه اعزام کردند [3 ، ص. 128.].
کلاه ایمنی عمامه ایرانی با دماغه و aventail 1464-1501 (موزه هنر متروپولیتن ، نیویورک)
مشکل این بود که ارتش شوالیه با تمام قدرت خود نمی تواند به طور کامل جایگزین شبه نظامیان مردم شود. به عنوان مثال ، در اروپای غربی ، مدت خدمت یک قائم مقام در منطقه سوئیس به 40 روز در سال محدود می شد و در شرق به همین ترتیب بود! بنابراین ، در 1157 ، در محاصره بغداد توسط سلطان سلجوقی محمد دوم ، موقعیتی بوجود آمد که امیران سلطان شروع به فرار از مشارکت در جنگ کردند. زمان گذشت ، آنها نتوانستند شهر را تصاحب کنند و … چرا باید سر خود را زیر دیوارهای آن بگذارند؟ و آنها شروع به بازگشت به املاک خود کردند [22. ج 125]. در سال 1225 ، جلال الدین خوارزمشاه در شرایط سختی قرار گرفت ، او فقط تیم شخصی کوچک خود را داشت و همه سربازان دیگر به سادگی … پراکنده شدند! [23 با. 157].
زره سوار و اسب حدود 1450 - 1550 سوریه ، فارس ، مصر. (موزه هنر متروپولیتن ، نیویورک)
علاوه بر این ، تعداد ارتش فئودالی کم بود.برخی از "مفسران VO" ، با تدبیر خود ، دوست دارند بنویسند که هر شوالیه خدمتکار زیادی با خود دارد ، بنابراین نمی توان او را به عنوان یک واحد رزمی در نظر گرفت. در واقع ، همه این خدمتکاران ، اگرچه مسلح بودند ، اما در نبرد شرکت نکردند! یک چادر برای پذیرایی از استاد آماده کنید ، حمام ، ناهار ، کتانی و لباس تازه تهیه کنید ، پرز را برای التیام زخم ها بردارید ، چنار را انتخاب کنید … مشارکت آنها در کار با ماشین های پرتاب در حصر محال بود - اینها هستند " خدمتگزاران دیگران"
پیشانی اسب ، کار شرقی قرن پانزدهم. (موزه هنر متروپولیتن ، نیویورک)
کمانداران و تیراندازان متقاطع به صورت مرکزی استخدام می شدند و معمولاً در شمار خدمتکاران شوالیه قرار نمی گرفتند. بله ، کمانداراني در ميان افرادش بودند ، اما آنها … براي ميز او بازي مي کردند! در میدان جنگ ، آنها برای جمع آوری غنائم فراخوانده شدند ، زیرا شوالیه خود نمی توانست غارت کند. و اینجا برای خاتمه دادن به خنجر کسی واقعاً لازم بود! اما مشارکت خادمان در نبرد به همین محدود شد. و معمولاً دو یا سه نفر می جنگیدند ، نه بیشتر - خود استاد ، سرباز ارشد و جوانتر. اکثریت قریب به اتفاق فئودالها پول زره بیشتری نداشتند و جنگیدن در نبرد شوالیه بدون زره مساوی با خودکشی بود.
کلاه عمامه از موزه توپکاپی در استانبول.
همان شارلمانی تنها حدود 5 هزار سوار در ارتش داشت [24 ، ص. با. 12]. حتی قرن چهاردهم. تعداد کمی از پادشاهان اروپایی می توانند از ارتش سواره نظام بزرگی برخوردار باشند. معمولاً دهها یا صدها شوالیه در نبردها شرکت می کردند. در زمان ویلیام اول (1066-1087) تنها 5 هزار شوالیه در کل انگلستان وجود داشت. و صد سال بعد این تعداد افزایش یافت … تا 6400 نفر. در نبردهای قرن XI-XIII. حدود چند صد شوالیه در مبارزات اصلی زیر پرچم سلطنتی جمع شدند. بنابراین ، حتی با در نظر گرفتن خدمتکاران و پیاده نظام های استخدام شده ، تعداد نیروهای شوالیه در انگلستان هرگز از تعداد 10 هزار نفر تجاوز نمی كند [25 ، ص. 120 - 121 ، 133 - 134]. تعداد نیروهای صلیبی در شرق نیز بسیار کم بود. در قرون XI-XII. در سوریه و فلسطین ، تعداد شوالیه های اروپایی حدود 3 هزار نفر بود ، که توسط منشور زمینداری تأیید می شود. حدود 700 شوالیه در جنگ با مسلمانان جنگیدند. فقط در 1099 در نبرد آسکالون و سپس در 1125 در خزارت کمی بیش از 1 هزار نفر وجود داشت. حتی اگر به همه تیراندازان پیاده و نیزه دار اضافه کنیم ، به نیروهایی با بیش از 15 هزار نفر نمی رسیم [26 ، ص. 92].
مشاغل شرقی ، قرن پانزدهم (موزه هنر متروپولیتن ، نیویورک)
بلکه ارتشهای مسلمان خاور نزدیک و میانه در قرون X-XII. خیلی بیشتر نبودند دولت Buyid ، در قرن X در نظر گرفته شده به عنوان یکی از قوی ترین ، به طور متوسط می تواند از 5 تا 10 هزار سرباز داشته باشد. و فقط در شدیدترین مورد تعداد آن به 20 هزار رسید [27 ، ص. پ. 158]. همان صلاح الدین ، که بارها صلیبیون را شکست داد و یکی از قدرتمندترین ایالت های شرق را تأسیس کرد ، تعداد ارتش 8-12 هزار نفر بود و این به اندازه ای بود که دیگر فرمانروایان نتوانستند در برابر او مقاومت کنند.
آثار هند و فارسی قرن 16. (موزه هنر متروپولیتن ، نیویورک)
علاوه بر این ، توسعه فئودالیسم در کشورهای خاورمیانه و نزدیک در قرن XIII. سرعت آن به دلیل حمله مغول کاهش یافت. چنین شد که در تعدادی از مکانها ، فئودالهای سکولار محلی با اشراف عشایر نظامی جایگزین شدند. اما ، به عنوان مثال ، در مصر ، جایی که مغولها به آنجا نرسیدند ، جوانمردی شرقی به طور کامل توانست هم خود و هم سنت های خود را حفظ کند. در آنجا بود که بقایای دستور "Futuvwa" از بغداد نقل مکان کردند و به همین دلیل است که در ادبیات هنر شوالیه "furusiyya" اقلامی از سلاح های شوالیه قرن 13-16 وجود دارد. و منادی در میان مسلمانان منشاء مصری دارند [28].
پست زنجیره ای فارسی. (موزه هنر متروپولیتن ، نیویورک)
خوب ، سپس در مصر ، مانند سایر نقاط ، جوانمردی دارای شخصیت بسته و نخبه گرا بود. دسترسی به محیط شوالیه ها به شدت محدود بود و موقعیت شخصی در "طبقه" شوالیه با توجه به وسعت زمینداری او تعیین می شد. در بالای "هرم قدرت" امیران قرار داشتند که به نوبه خود به سه دسته تقسیم شدند.در طبقه پایین شوالیه هایی به نام "خالکا" وجود داشت - فئودالهای کوچکی که حقوق خود را نسبت به املاک اجدادی خود از دست داده و زندگی خود را از طریق پادشاهی سلطان تأمین می کردند [29 ، ص. 52]. واضح است که اتکا به چنین افرادی به سادگی خطرناک بود ، بنابراین سلاطین نه بر جنگجویان اسب عمدی ، بلکه بر نیروهای منظم منظم مسلح به سلاح گرم اتکا کردند ، که به عنوان مثال در دولت عثمانی صورت گرفت.
زره های زنجیره ای متعلق به اشرف صوف الدین به سلطان مملوک مصر ، حدود 1416-18-1496. (موزه هنر متروپولیتن ، نیویورک)
در این میان جوانمردی مصری خطری برای خود می دید. از آنجا که "آنها بدون ما آنجا انجام دادند" ، آنها می توانند بدون ما نیز کار کنند - نمونه های بد مسری هستند! بنابراین ، اشراف محلی به طور فعال با استفاده از سلاح های جدید مخالف بودند و دولت عثمانی آن را "موژیک" ، "… خرخر غم انگیز ، بدون تشخیص خدمتکار از ارباب" می دانست [30 ، ص. 86 - 108]. اما این تحقیر اجتماعی پایان غم انگیزی داشت. در 1516 و 1517. سواره نظام رنگارنگ شوالیه مصریان توسط نیروهای سلطان سلیم اول شکست خورد و در نتیجه مصر بخشی از امپراتوری عثمانی شد. اکثر شوالیه های محلی به سادگی از بین رفتند و کسانی که موفق به نشان دادن وفاداری شده بودند اجازه داشتند به طور کلی در ارتش عثمانی خدمت کنند. البته ، آنها به زودی قیام کردند ، اما ناموفق ، زیرا شمشیرها در برابر اسلحه ها ناتوان هستند ، و پس از آن به طور کلی اخراج شدند [31 ، ص. 23 - 47]. به این ترتیب ، تاریخ جوانمردی در خاورمیانه و خاورمیانه به طور کامل بی شکوه به پایان رسید.
شمشیر و کلاه ایمنی ایرانی در قرن هفتم (موزه هنر متروپولیتن ، نیویورک)
در قرون XIII-XIV. در سرزمین های امارات گرانادا در اسپانیا ، جوانمردی مسلمانان نیز وجود داشت. فئودالهای اسپانیایی معتقد بودند که شوالیه های مسلمان از مسیحیان کمتر نیستند. با این حال ، پایان برای همه یکسان بود. تا قرن پانزدهم. بحران سواره نظام بسیار مسلح مشخص شد. اشکال قدیمی اقتصاد مبادله طبیعی را که بر اساس آن هرم اجتماعی دوران شوالیه بنا شده بود ، از بین برد. در نتیجه ، توپ ، گلوله و تپانچه به همین ترتیب به جوانمردی پایان داد. واضح است که سعی کرد با ممنوعیت عمل کند ، بمباران و arquebuses را "ابزار شیطان و جهنم" اعلام کرد. دستبازان اسیر دستان خود را بریده و چشمانشان را بیرون آوردند ، بمب افکن ها به بشکه های اسلحه آنها به عنوان بدنام ترین شرور آویزان شدند. اما در اواسط قرن پانزدهم. در اروپای غربی ، سیستمی شکل گرفت که بر اساس آن نیروها نه تنها بر اساس هیات قدیمی (شوالیه) ، بلکه از شبه نظامیان شهر (شبه نظامیان) و … مزدوران نیز تشکیل شده بودند.
"خنجر با گوش" 1530 ششمین مرد هنری دوم ، پادشاه فرانسه ، 1540 ، قرن ششم فرانسه. 1550 (موزه هنر متروپولیتن ، نیویورک)
قبلاً در سال 1445 ، پادشاه چارلز هفتم فرانسه فرمانهایی در مورد اصلاح مالیات و سازماندهی ارتش صادر کرد ، که دیگر در زمان صلح منحل نشد. در زمان چارلز هشتم ، اسلحه ها آنقدر متحرک شدند که می توانستند مستقیماً در طول نبرد تغییر موقعیت دهند. اسپانیایی ها آرکیبوس را به یک مشک با مشک تبدیل کردند که گلوله های آن حتی مقاوم ترین زره شوالیه ها را سوراخ کرد.
"کلاه مویی" - یارو -کابوتو ، ژاپن ، قرن هفدهم. (موزه هنر متروپولیتن ، نیویورک)
بر این اساس ، در قرن پانزدهم. زره "گوتیک" ظاهر شد و در قرن شانزدهم. - زره "Maximilian" با شیار ، که باعث کاهش وزن تجهیزات بدون کاهش دوام آن می شود. در قرن هفدهم. زره به حداکثر ضخامت خود رسید [32] ، اما آنها همچنین نمی توانند با توپ و گلوله رقابت کنند. بنابراین شوالیه به اشراف تبدیل شد ، که اکنون ستاد فرماندهی از آن استخدام شد.
سوجی کابوتو دوره موروماچی. (موزه هنر متروپولیتن ، نیویورک)
در ژاپن ، به دلیل انزوا ، تجزیه فئودالیسم و توسعه روابط جدید سرمایه داری به تأخیر افتاد. اما حتی اینجا در اواسط قرن نوزدهم. سامورایی ، به عنوان یک قشر اجتماعی ، به سادگی لغو شد. و خود آنها در بیشتر موارد به افسران ارتش منظم تبدیل شدند [33]. به این ترتیب تاریخ چند قرن جوانمردی به پایان رسید که آغاز آن را در شعر "شاهنامه" فردوسی دیدیم و پایان آن در "دن کیشوت" میگوئل سروانتس نشان داده شده است.این گروه یکی از مهمترین گروه های اجتماعی عصر اجبار غیر اقتصادی به کار بود ، چه در غرب ، چه در اروپا و چه در شرق ، اما همچنین به دلیل توسعه ابزارها مجبور به تبدیل شدن به گذشته شد. کار و بر این اساس ، ظهور روابط اقتصادی و اجتماعی جدید. … و هیچ مرجع سازی بهتر از اولین سطرهای "داستان خانه تایرا" (قرن سیزدهم) ، ترجمه A. Dolin برای آنها وجود ندارد:
عصر کسانی که در شر و غرور سفت و سخت شده بودند زیاد نبود ، بسیاری از آنها اکنون مانند رویاهای زودگذر شده اند.
چقدر فرمانروای بی رحم قدرتمند
نمی دانم ترس ، در حال حاضر بدون ردیابی - مشتی خاکستر حمل شده توسط باد!
