بیش از 2000 سال پیش ، در استان شرقی دور امپراتوری روم ، آموزه جدیدی ظاهر شد ، نوعی "بدعت ایمان یهودی" (ژول رنارد) ، که خالق آن به زودی توسط رومیان با حکم روحانی اعدام شد. مقامات اورشلیم یهودا ، به طور کلی ، فرقه های بدعت گذار بود ، به طور کلی ، شگفت آور نبود. اما موعظه تدریس جدید تهدید می کند که وضعیت فوق العاده ناپایدار در کشور را تشدید می کند. مسیح نه تنها برای مقامات سکولار این استان امپراتوری آشفته ، بلکه برای اعضای کلیسای یهودی که خواهان درگیری با روم نبودند ، خطرناک به نظر می رسید. هر دو به خوبی می دانستند که ناآرامی های مردمی در یهودیه ، به طور معمول ، تحت شعارهای برابری جهانی و عدالت اجتماعی صورت می گیرد و خطبه های عیسی ، همانطور که به نظر می رسید ، می تواند به عنوان کاتالیزوری برای شورش دیگری عمل کند. از سوی دیگر ، عیسی یهودیان وفادار را تحریک کرد ، برخی از آنها می توانستند او را به عنوان پیامبر بشناسند ، اما نه پسر خدا. در نتیجه ، مطابق با سخنان عیسی ، سرزمین مادری پیامبر خود را نشناخت ، موفقیت مسیحیت در سرزمین تاریخی حداقل بود و مرگ مسیح جدید توجه ویژه معاصران را به خود جلب نکرد ، نه تنها در روم دور ، بلکه حتی در یهودیه و جلیل. فقط یوسف فلاویوس در اثر خود "آثار باستانی یهودیان" در بین زمانها در مورد یعقوب خاصی اطلاع می دهد که او "برادر عیسی بود ، که مسیح نامیده می شد."
جوزفوس فلاویوس ، تصویر 1880
انصافاً باید گفت که در قسمتی دیگر از این اثر (معروف "شهادت فلاویوس") عیسی دقیقاً آنچه را فیلسوفان مسیحی در همه زمانها و قومها خواسته و می خواهند ، می گوید:
"در آن زمان عیسی مرد عاقلی بود ، اگر می توان او را اصلاً مرد نامید. او کارهای خارق العاده ای انجام داد و معلم افرادی بود که با خوشحالی حقیقت را درک می کردند. بسیاری از یهودیان و بت پرستان از او پیروی کردند. او مسیح بود و هنگامی که مطابق اعتراضات مشهورترین شوهران ما ، پیلاتس او را به صلیب محکوم كرد ، پیروان سابق او از او روی گردان نشدند. زیرا در روز سوم او دوباره زنده به نظر می رسد كه پیامبران خدا پیش بینی شده است ، و همچنین بسیاری از چیزهای شگفت انگیز دیگر در مورد او."
همه چیز به سادگی شگفت انگیز به نظر می رسد ، اما قسمت نقل شده دارای یک اشکال واحد است: فقط در قرن 4 در متن "آثار باستانی یهود" ظاهر شد ، و حتی در قرن سوم ، فیلسوف مذهبی اریجین ، که به خوبی با آثار او آشنا بود ، ظاهر شد. جوزف فلاویوس ، چیزی در مورد چنین اثبات درخشان آمدن مسیح نمی دانست …
اولین شواهد رومی درباره مسیح و مسیحیان متعلق به تاسیتوس است: در ربع اول قرن دوم ، آتش سوزی روم (طبق افسانه ، ترتیب یافته توسط نرون در 64) ، این مورخ می گوید که مسیحیان متهم به آتش سوزی بودند و بسیاری از آنها اجرا شده. تاسیتوس همچنین گزارش می دهد که فردی که نام مسیح را برده بود در زمان امپراتور تیبریوس و وکیل دادگستری پونتیوس پیلاتس اعدام شد.
پابلیوس کورلیوس تاسیتوس
گایوس سوتونیوس ترانکیلوس در ربع دوم قرن دوم نوشت که امپراتور کلادیوس یهودیان را از روم بیرون کرد زیرا آنها "تحت رهبری مسیح آشوب سازماندهی کردند" و در زمان نرون مسیحیان زیادی را که "آداب و رسوم جدید مضر" را گسترش می دادند اعدام کردند.
با این حال ، بیایید به شرق بازگردیم.یهودیه به طور سنتی بیقرار دور بود ، اما یهودیان روم و دیگر شهرهای بزرگ امپراتوری نزدیک بودند ، که اولین کسانی بودند که در هر قیام ضد رومی در اورشلیم رنج بردند. و بنابراین ، آموزش مسیح ، که از م believersمنان می خواهد که به طور فعال با رومی ها نجنگند ، اما منتظر قضاوت آخر باشند ، که باید قدرت امپراتوری ستمگران را از بین ببرد ، در دیاسپوره یهودیان (که تاریخ آنها به قرن 6 قبل از میلاد) برخی از یهودیان دیاسپورا که در دستورات یهودیت ارتدوکس سختگیر نبودند و پذیرای روندهای مذهبی جهان بت پرست اطراف بودند ، سعی کردند از برادران "خشن" یهودی خود فاصله بگیرند. اما ایده یکتاپرستی ، که بدون تغییر باقی ماند ، به آنها اجازه نداد تا برای روم پرستان دیگر فرقه مذهبی ، که تعداد زیادی از آنها در قلمرو امپراتوری وجود داشت ، کاملاً وفادار و ایمن شوند. اما موعظه مسیحیت به ویژه در میان اصولگرایان (افرادی که از تبار غیر یهودی بودند و به یهودیت گرویدند) موفق بود.
در اولین جوامع مسیحی هیچ مفهوم واحدی از ایمان وجود نداشت و هیچ نظری بی چون و چرا در مورد آیینی که باید رعایت شود وجود نداشت. اما دولت متمرکز هنوز وجود نداشت ، هیچ آموزه ای وجود نداشت که بر اساس آن بتوان دیدگاههای نادرست را تعیین کرد و بنابراین جوامع مختلف مسیحی یکدیگر را برای مدت طولانی بدعت گذار نمی دانستند. اولین تناقضات زمانی بوجود آمد که آنها مجبور بودند به دنبال پاسخی برای س questionالی باشند که همه را نگران می کند: ملکوت خدا که مسیح وعده داده است برای چه کسانی در دسترس است؟ فقط به یهودیان؟ یا افراد ملیت های دیگر نیز امید دارند؟ در بسیاری از جوامع مسیحی در یهودیه و اورشلیم ، افراد تازه مسلمان باید ختنه می شدند. قبل از مسیحی شدن یهودی شوید یهودیان دیاسپورا چندان قاطع نبودند. شکاف نهایی بین مسیحیت و یهودیت در 132-135 رخ داد ، زمانی که مسیحیان یهودی از قیام "پسر ستاره" - بار کوچبا حمایت نکردند.
بنابراین ، مسیحیت از کنیسه جدا شد ، اما هنوز عناصر بی شماری از یهودیت را حفظ کرد ، در درجه اول انجیل عبری (عهد عتیق). در همان زمان ، کلیساهای کاتولیک و ارتدوکس قانون اسکندریه را که شامل 72 کتاب است ، به عنوان "واقعی" به رسمیت می شناسند و کلیساهای پروتستان به قانون قبلی - فلسطینی که تنها شامل 66 کتاب است ، بازگشتند. کتابهای به اصطلاح Deuterocanonical عهد عتیق ، که در قانون فلسطین نیستند ، توسط پروتستانها به عنوان apocryphal طبقه بندی می شوند (نسخه دیگری از نام آنها شبه اپیگراف است).
ریشه های یهودی ایمان جدید رد نمادها ، مشخصه مسیحیان در قرون اولیه عصر جدید را توضیح می دهد (قانون موسی تصویری از الهی را ممنوع کرد). در قرن ششم ، گرگوری بزرگ به اسقف ماسیلین نوشت: "به دلیل اینکه شما پرستش نمادها را ممنوع کرده اید ، ما عموماً شما را ستایش می کنیم ؛ همانطور که آنها را شکستید ، ما سرزنش می کنیم … این یک چیز است یک عکس را پرستش کنید ، این یک چیز دیگر است که با کمک محتوا بدانید چه چیزی را باید پرستش کنید."
فرانسیسکو گویا ، "پاپ گرگوری بزرگ در کار"
در ستایش محبوب نمادها ، عناصر جادوی بت پرست واقعاً وجود داشت (و بگذارید صادقانه بگوییم ، امروز هنوز هم وجود دارد). بنابراین ، مواردی از خراشیدن رنگ از نمادها و افزودن آن به کاسه عشای ربانی وجود داشت ، "مشارکت" نماد به عنوان گیرنده در هنگام غسل تعمید. پیوستن به نمادها نیز یک رسم بت پرست تلقی می شد ، بنابراین توصیه می شد آنها را در کلیساهای بالاتر آویزان کنید - دسترسی به آنها دشوار می شود. این دیدگاه توسط طرفداران اسلام مشترک بود. پس از پیروزی نهایی نمادپرستان (در قرن 8) ، یهودیان و مسلمانان حتی مسیحیان را بت پرست نامیدند. طرفدار احترام به نمادها جان داماسکن ، در تلاش برای دور زدن ممنوعیت عهد عتیق در مورد پرستش بت ، گفت که در زمان های قدیم خدا بی جسم بود ، اما پس از ظاهر شدن در جسم و زندگی در بین مردم ، امکان به تصویر کشیدن خداوند مرئی وجود داشت به
قدیس مقدس جان داماسکن. نقاشی دیواری کلیسای باکره در صومعه Studenica ، صربستان. 1208-1209 سال
در جریان گسترش مسیحیت در خارج از یهودیه ، ایده های آن مورد تجزیه و تحلیل انتقادی فیلسوفان بت پرست (از رواقیان تا فیثاغورث) ، از جمله یهودیان یونانی نشین دیاسپورا قرار گرفت. نوشته های فیلون اسکندریه (20 قبل از میلاد - 40 بعد از میلاد) تأثیر مهمی بر نویسنده انجیل یوحنا و پولس رسول داشت. مشارکت نوآورانه فیلون ایده خدای مطلق بود (در حالی که کتاب مقدس عبری همچنین از خدای مردم منتخب صحبت می کرد) و آموزه تثلیث: خدای مطلق ، لوگوس (کاهن اعظم و پسر اول خدا) و روح جهانی (روح القدس). محقق مدرن G. Geche ، با توصیف آموزش فیلون ، آن را "مسیحیت بدون مسیح" می نامد.
فیلو از اسکندریه
آموزه های گنوسی مختلف نیز تأثیر زیادی بر مسیحیت داشت. عرف شناسی یک مفهوم دینی و فلسفی است که برای افراد تحصیل کرده و در سنت های هلنی تربیت شده است. آموزه های گنوسی مسئولیت همه بی عدالتی ها و بدبختی های جهان را بر دوش Demiurge ("صنعتگر") گذاشت ، دیو نه چندان بزرگی که جهان را خلق کرد و اولین افراد را به عنوان اسباب بازی خود خلق کرد. با این حال ، مار خردمند آنها را روشن کرد و به دستیابی به آزادی کمک کرد - زیرا این Demiurge فرزندان آدم و حوا را شکنجه می کند. افرادی که مار را می پرستیدند ، و خدا ، که می خواست مردم را در جهل رها کند ، دیو شیطانی محسوب می شد ، اوفیت نامیده می شد. ویژگی گنوسی ها تمایل به آشتی دادن دیدگاه های مختلف قبل از مسیحیت با ایده مسیحی نجات روح است. بر اساس ایده های آنها ، شر مربوط به جهان مادی ، جامعه و دولت بود. رستگاری برای عرفان به معنای رهایی از مواد گناهکار بود که در انکار نظم موجود نیز بیان شد. این اغلب اعضای فرقه های گنوسی را مخالف مقامات می کرد.
بنیانگذار یکی از مکاتب گنوسی ، مارسیون (که توسط پدرش تکفیر شد) و پیروانش تداوم عهد عتیق و جدید را انکار کردند و یهودیت پرستش شیطان محسوب می شد. آپلس ، شاگرد مارسیون ، معتقد بود که خاستگاه واحد ، خدای متولد نشده ، دو فرشته اصلی را خلق کرده است. اولین آنها جهان را ایجاد کردند ، در حالی که دومی - "آتشین" - با خدا و فرشته اول دشمنی دارند. والری بریوسف (که م. گورکی او را "با فرهنگ ترین نویسنده در روسیه" می نامید) با تحصیلات عالی و مشهور به دلیل دانش فکری خود ، در این مورد می دانست. و بنابراین ، آندری بیلی ، رقیب بریوسف در مثلث عشق ، در رمان عرفانی معروف فقط فرشته مادیل نیست - نه ، او دقیقاً "فرشته آتشین" است. و این به هیچ وجه یک تعریف نیست ، برعکس: بریوسف مستقیماً به همه کسانی که می توانند بفهمند آلتگو من او در رمان ، شوالیه روپرخت ، با شیطان می جنگد ، می گوید - تعجب آور نیست که او در این دوئل نابرابر شکست خورده است. به
تصویرسازی برای رمان "فرشته آتشین": A. Bely - فرشته آتشین Madiel ، N. Petrovskaya - Renata ، V. Bryusov - شوالیه بدبخت روپرخت
اما به آموزه های آپل ، که معتقد بودند جهان ، به عنوان خلقت یک فرشته خوب ، خیرخواه است ، اما در معرض ضربات یک فرشته شرور است ، که مارسیون او را با یهوه عهد عتیق شناسایی کرد. بازگشت به قرن دوم. n NS بیش از 10 تفاوت بین خدای عهد عتیق و خدای انجیل توسط مارسیون فرموله شد:
خدای عهد عتیق:
اختلاط جنسی و تولید مثل را تا حدود اكومن تشویق می كند
زمین را به عنوان پاداش وعده می دهد.
ختنه و کشتن زندانیان را تجویز می کند
به زمین نفرین می کند
افسوس که او انسان را آفرید
انتقام را تجویز می کند
اجازه ربا می دهد
به شکل ابر تیره و گردباد آتشین ظاهر می شود
لمس یا حتی نزدیک شدن به کشتی عهد ممنوع است
(یعنی اصول دین برای م believersمنان یک راز است)
نفرین به "آویزان شدن روی درخت" ، یعنی اعدام شدگان
خدای عهد جدید:
حتی نگاه گناهکارانه به یک زن را ممنوع می کند
بهشت به عنوان پاداش وعده می دهد
هر دو را ممنوع می کند
برکت بر زمین
همدردی اش را با شخص تغییر نمی دهد
بخشش توبه کنندگان را تجویز می کند
سوءاستفاده از پول های بدست آمده را ممنوع می کند
به عنوان یک نور غیرقابل دسترس ظاهر می شود
همه را به سوی خود فرا می خواند
مرگ بر صلیب خود خدا
بنابراین ، یهوه ، خدای موسی ، از دیدگاه عرفان ، به هیچ وجه الوهیم نیست ، که مسیح مصلوب او را دعوت کرد. آنها با اشاره به یهودیان که خود را "قوم برگزیده خدا" و "فرزندان خداوند" می نامیدند ، مسیح اشاره کردند ، صریحاً گفت:
"اگر خدا پدر شما بود ، پس مرا دوست می داشتید ، زیرا من از طرف خدا آمدم و آمدم … پدر شما شیطان است ؛ و شما می خواهید خواسته های پدر خود را برآورده کنید. او از ابتدا قاتل بود و نمی کرد در حقیقت بایستید ، زیرا وجود ندارد وقتی دروغ می گوید ، از خود صحبت می کند ، زیرا او دروغگو و پدر دروغ است "(یوحنا 8 ، 42-44).
شواهد دیگر بر خلاف هویت یَهweوَه و الوهیم این واقعیت است که در عهد عتیق شیطان در کتاب ایوب در واقع یک همکار مورد اعتماد خدا است: با انجام اراده خدا ، ایمان ایوب نگون بخت را تحت آزمایش بی رحمانه ای قرار می دهد. طبق گفته Apocrypha ، لوسیفر تبدیل به شیطان (آشفته) شد ، که قبل از خشم از خدا ، دستورات خود را انجام داد: به دستور ساووث ، او پادشاه سائول را تحت سلطه خود قرار داد و او را "در خانه اش غرق کرد" ، بار دیگر خدا او را به آنجا فرستاد. پادشاه اسرائیل ، آخاب ، "با دروغ" از خود دور کنید تا او را مجبور به جنگ کند. لوسیفر (شیطان) در اینجا در میان "فرزندان خدا" نامگذاری شده است. اما مسیح در انجیل از برقراری ارتباط با شیطان خودداری می کند.
به هر حال ، در حال حاضر یک واقعیت اثبات شده تلقی می شود که پیاتنیک دارای چهار نویسنده است ، یکی از آنها Yahvist نام دارد (متن وی در یهودای جنوبی در قرن 9 قبل از میلاد ضبط شده است) ، و دیگری - Elohist (متن وی بعداً نوشته شد ، در یهودیه شمالی) بر اساس عهد عتیق ، هر دو خیر و شر ، به همان میزان ، از سوی خداوند آمده است: "کسی که نور ایجاد می کند و تاریکی را ایجاد می کند ، صلح می کند و بدکار می کند ، من ، یهوه ، این کار را انجام می دهم." (کتاب اشعیا ؛ 45.7 ؛ 44.6-7).
اما آموزه های مسیحی در مورد شیطان هنوز بر مبنای منابعی است که متعارف نیستند. مهمترین آنها "مکاشفه خنوخ" (مربوط به 165 قبل از میلاد مسیح) بود. نقل قول کوچک:
"هنگامی که افراد زیاد شدند و دختران برجسته و زیبا برای آنها متولد شدند ، فرشتگان ، فرزندان آسمان ، با دیدن آنها ، از عشق به آنها سوختند و گفتند:" بروید ، ما زنهایی را از بین دختران انتخاب می کنیم. مردان و با آنها فرزندان بسازید … ».
آنها برای خود زن گرفتند ، هرکدام بنا به انتخاب خود به سراغ آنها رفت و با آنها زندگی کرد و به آنها جادو ، طلسم و استفاده از ریشه و گیاهان آموخت … علاوه بر این ، عزازل به مردم ساخت شمشیر ، چاقو ، سپر و صدف را آموزش داد. ؛ او همچنین نحوه ساخت آینه ، دستبند و جواهرات و همچنین استفاده از رژگونه ، رنگ ابرو ، استفاده از سنگهای قیمتی با ظاهر زیبا و رنگ را آموخت … آماتسارک انواع جادو و استفاده از ریشه را آموزش داد. آرمرز نحوه شکستن طلسم را آموزش داد. برکایال آموزش مشاهده اجسام آسمانی را داد. آکیبیل علائم و نشانه ها را آموزش داد. تامیل برای نجوم و آسارادل برای حرکت ماه."
ایرنئوس لیون (قرن دوم میلادی) شیطان را وارد اصول کلیسایی کرد. به گفته ایرنئوس ، شیطان توسط خدا به عنوان یک فرشته روشن و دارای اراده آزاد خلق شده است ، اما به دلیل غرور خود علیه خالق قیام کرده است. به گفته ایرنیوس ، دستیاران او ، شیاطین درجه پایین تر ، از زندگی مشترک فرشتگان سقوط کرده با زنان فانی سرچشمه گرفته اند. اولین مادر شیاطین لیلیث بود: آنها از زندگی مشترک آدم و لیلیث متولد شدند ، هنگامی که پس از سقوط ، او به مدت 130 سال از حوا جدا شد.
جان کولیر ، لیلیت ، 1889
به هر حال ، آیا می دانید چرا سنت ارتدوکس از زنان می خواهد هنگام ورود به کلیسا سر خود را بپوشانند؟ پولس رسول (در اول قرنتیان) می گوید:
"برای هر شوهر سر مسیح است ، برای زن سر شوهر است … هر زنی که دعا می کند … با سر باز سر خود را شرمنده می کند ، زیرا این مانند این است که تراشیده شده باشد (یعنی یک روسپی) … نه شوهر از زن ، بلکه زن از شوهرش است … بنابراین ، زن باید بر سر خود نشانه قدرت بر فرشته را داشته باشد."
یعنی سرت را با دستمال بپوش زن ، و فرشته های کلیسا را که از آسمان به تو نگاه می کنند وسوسه نکن.
تاتیان ، متکلم قرن دوم ، نوشت که "بدن شیطان و شیاطین از هوا یا آتش ساخته شده است. شیطان و یارانش تقریباً جسمانی هستند و به غذا نیاز دارند."
اریجین استدلال کرد که شیاطین دود قربانی را "با حرص می بلعند". بر اساس موقعیت و حرکت ستارگان ، آنها آینده را پیش بینی می کنند ، دارای دانش مخفی هستند که آنها با میل خود فاش می کنند … البته ، البته ، برای زنان ، چه کسانی دیگر. به گفته اوریگن ، شیاطین مشمول گناه همجنس گرایی نیستند.
اما چرا متکلمان مسیحی به آموزه شیطان نیاز داشتند؟ بدون حضور او ، توضیح وجود شر بر روی زمین دشوار است. با این وجود ، متکلمان با تشخیص وجود شیطان ، با تناقض دیگر ، شاید اصلی ترین مسیحیت روبرو شدند: اگر خدا ، که جهان را آفرید ، خوب است ، شر از کجا آمده است؟ اگر شیطان توسط یک فرشته پاک خلق شده است ، اما علیه خدا قیام کرده است ، پس خداوند دانای کل نیست؟ اگر خدا همه جا حضور دارد - آیا او نیز در شیطان حضور دارد و بنابراین مسئول فعالیتهای شیطان است؟ اگر خدا قادر مطلق است ، چرا به اعمال شیطانی اجازه می دهد؟ به طور کلی ، معلوم شد که نظریه مسیحی در مورد خیر و شر دارای پارادوکس ها و تضادهای بسیاری است که می تواند هر فیلسوف و دین شناس را دیوانه کند. یکی از معلمان کلیسا ، "پزشک فرشته" توماس آکوئیناس ، تصمیم گرفت که انسان به دلیل گناهکار بودن اولیه خود نمی تواند کار شایسته ای برای زندگی ابدی انجام دهد ، اما اگر تمایل داشته باشد می تواند موهبت فیض را که در او زندگی می کند دریافت کند. این هدیه را از جانب خدا بپذیر اما در پایان عمر ، او اعتراف کرد که همه کارهای او نی هستند و هر مادربزرگ بی سواد بیشتر می داند ، زیرا معتقد است که روح جاودانه است.
دکتر فرشته توماس آکوئیناس
پلاگیوس ، راهب بریتانیایی که در قرن پنجم زندگی می کرد ، موعظه کرد که گناهکار بودن یک فرد نتیجه اعمال شیطانی او است ، و بنابراین یک بت پرست خوب بهتر از یک مسیحی شریر است. اما مبارک آگوستین (بنیانگذار فلسفه مسیحی ، 354-430) مفهوم گناه اولیه را مطرح کرد و بدین ترتیب همه مشرکان را پست تر دانست و عدم تحمل مذهبی را توجیه کرد.
ساندرو بوتیچلی ، "آگوستین متبرک" ، حدود 1480 ، فلورانس
وی همچنین مفهوم تقدیر را مطرح کرد که بر اساس آن ، افراد بدون توجه به اعمالشان محکوم به نجات یا مرگ هستند و بر اساس پیش آگاهی خداوند - به دلیل دانای کل خود. (بعداً این نظریه توسط پروتستانهای ژنو ، به رهبری کالوین به یاد آمد). متکلم قرون وسطایی گوتشالک در اینجا متوقف نشد: او با تدریس خلاقانه آموزه آگوستین ، اعلام کرد که منبع شرارت مشیت الهی است. یوهان اسکات اریگنا سرانجام همه را گیج کرد و اعلام کرد که هیچ بدی در جهان وجود ندارد و پیشنهاد کرد حتی بدیهی ترین شر را برای خیر بپذیریم.
نظریه مسیحیان درباره خوب و بد سرانجام متوقف شد و کلیسای کاتولیک با انجام کارهای خوب به آموزش پلاگیوس در مورد نجات روح بازگشت.
آموزه های شیطان ، همانطور که گفته شد ، توسط الهیات مسیحی از یک منبع غیر متعارف - آپوکریفا ، وام گرفته شده است ، اما تز تصور بی عیب و نقص مریم باکره توسط آنها به طور کلی از قرآن و نسبتاً اخیراً واریز شده است: در قرن دوازدهم ، سنت برنارد از کلیرو ، آموزه مفهوم بی عیب و نقص را محکوم کرد و آن را یک نوآوری غیر منطقی دانست.
ال گرکو ، "سنت برنارد کلیرو"
این جزم نیز توسط الکساندر گائلسکی و "پزشک سرافی" بوناونتورا (عمومی فرمانروای رهبانیت فرانسیسکن ها) محکوم شد.
ویتوریو کریولی ، سنت بوناونتور
اختلافات قرن ها ادامه داشت ، فقط در سال 1617 پاپ پل پنجم از ابطال نظریه تصور معصوم منع کرد. و تنها در سال 1854 پاپ پیوس نهم با گاو اینفابیوس دئوس سرانجام این جزم را تأیید کرد.
جورج هیلی ، پیوس نهم ، پرتره
به هر حال ، جزم صعود باکره به بهشت تنها در سال 1950 توسط کلیسای کاتولیک رسماً به رسمیت شناخته شد.
گرایش گنوسی در یهودیت کابالا ("آموزش دریافت شده از افسانه") بود که در قرن های 2 تا 3 بوجود آمد. آگهی به گفته کابالا ، هدف افرادی که توسط خدا آفریده شده ارتقاء سطح او است. خداوند به مخلوقات خود کمک نمی کند ، زیرا "کمک نان شرم آور است" (جزوه): مردم باید به تنهایی به کمال برسند.
بر خلاف گنوسی ها ، که سعی می کردند تناقضات سریع انباشته را بفهمند و به طور منطقی حل کنند ، ترتولیان نویسنده و الهیات مسیحی (حدود 160 - بعد از 222) ایده عدم قدرت عقل را قبل از ایمان مطرح کرد. این اوست که صاحب عبارت معروف است: "من معتقدم ، زیرا این پوچ است." در پایان عمر به مونتیانیست ها نزدیک شد.
ترتولین
پیروان مونتانا (که آموزه های خود را در قرن 1 بعد از میلاد خلق کرد) یک سبک زندگی زاهدانه داشتند و شهادت را موعظه می کردند ، مایل بودند "پایان" جهان را نزدیکتر کنند - و بنابراین ، پادشاهی مسیح. آنها به طور سنتی مخالف مقامات سکولار و کلیسای رسمی بوده اند. خدمت سربازی توسط آنها ناسازگار با آموزه های مسیحی اعلام شد.
همچنین پیروان مانی (متولد آغاز قرن سوم) بودند ، که آموزه های آنها نشان دهنده ترکیب مسیحیت با بودیسم و فرقه زرتشت بود.
روی کتیبه آمده است: مانی ، رسول نور
مانویان همه ادیان را به رسمیت شناختند و معتقد بودند که نیروهای نور از طریق آنها به طور دوره ای رسولان خود را از جمله زرتشت ، مسیح و بودا به زمین می فرستند. با این حال ، تنها مانی ، آخرین نفر در خط حواریون ، توانست ایمان واقعی را برای مردم به ارمغان آورد. چنین "مدارا" نسبت به سایر آموزه های دینی به مانویان اجازه داد تا خود را م believersمن هر اعتراف بدانند و به تدریج گله را از نمایندگان ادیان سنتی دور کنند - این چیزی است که باعث چنین نفرت از مانوی در میان مسیحیان ، مسلمانان و حتی "درست" بوداییان شد. به علاوه بر این ، رد صریح و آشکار جهان مادی باعث ایجاد ناهماهنگی شناختی در ذهن شهروندان عادی عادی شد. به عنوان یک قاعده ، مردم مخالف زهد متوسط و محدودیت های منطقی حسی نبودند ، اما نه به اندازه ای که برای نابودی تمام این جهان تلاش کنند ، که در مانویسم مورد توجه قرار گرفت ، نه تنها به عنوان ناحیه ای برای مبارزه بین نور و تاریکی ، اما تاریکی تلقی می شد ، ذرات فریبنده نور (روح انسان). عناصر مانویت برای مدت طولانی در اروپا در آموزه های بدعت آمیزی مانند پائولیسیسم ، بوگومیلیسم و جنبش کاتار (بدعت آلبی ژنسی) باقی ماندند.
مردم تمایل دارند همه ادیان را به یک مخرج مشترک برسانند. در نتیجه ، پس از چندین نسل ، مسیحیان شروع به برکت قتل در جنگ کردند و طرفداران آپولو بی رحمانه و بی رحم او را قدیس حامی فضیلت و هنرهای زیبا تعیین کردند. البته بندگان وفادار او اجازه "تجارت در بهشت" و فروش "بلیط بهشت" را از خدای خود نمی گیرند. و آنها علاقه مند نیستند که آیا حامی آنها به مقدساتی احتیاج دارد که طبق اراده و درک خود بر او تحمیل می کنند. و وزرای همه ادیان بدون استثنا با فرمانروایان زمینی و قدرت دولتی با تقوایی فوق العاده و بندگی غیر مخفی رفتار می کنند. و در مسیحیت ، دقیقاً گرایش هایی بود که تمایل داشتند دین را با اهداف طبقات حاکم تطبیق دهند که به تدریج قوی تر شد. اینگونه بود که کلیسا به معنای امروزی کلمه ظاهر شد و به جای جوامع دموکراتیک ، یک سازمان کلیسایی مستبد در تعدادی از کشورها ظاهر شد. در قرن چهارم ، آریوس سعی کرد عقل گرایی آموزش خود را با عرفان اصول کلیسایی مخالف کند ("دیوانه هایی که با من مبارزه می کنند ، متعهد می شوند مزخرفات را تفسیر کنند") - شروع به ادعا کرد که مسیح توسط خدا پدر خلق شده است ، و بنابراین ، برابر او نیست. اما زمانها قبلاً تغییر کرده بود و اختلاف نه با تصویب قطعنامه محکومیت مرتد ، بلکه با مسمومیت بدعت گذار در کاخ امپراتور کنستانتین و آزار و شکنجه های بی رحمانه علیه طرفدارانش پایان یافت.
آریوس ، بدعت گذار
ظهور یک کلیسای واحد امکان ترکیب آموزه های جوامع مختلف را فراهم کرد. این بر اساس هدایت پولس رسول بود که با قطع کامل یهودیت و تمایل به سازش با دولت مشخص می شد. در روند شکل گیری کلیسای مسیحی ، به اصطلاح کتاب مقدس مقدسی ایجاد شد که در عهد جدید گنجانده شد. روند مقدس سازی در پایان قرن دوم میلادی آغاز شد. و در حدود قرن 4 به پایان رسید.در شورای نیقیه (325) ، بیش از 80 انجیل برای گنجاندن در عهد جدید مورد بررسی قرار گرفت. 4 انجیل (متی ، مرقس ، لوقا ، یوحنا) ، اعمال رسولان مقدس ، 14 نامه پولس رسول ، 7 نامه شورای و مکاشفه یحیی الهیات به عنوان کتاب مقدس مسیحیت اعلام شد. تعدادی از کتابها در کتاب مقدس قرار نگرفتند ، از جمله آنها به اصطلاح انجیل یعقوب ، سنت توماس ، فیلیپ ، مریم مجدلیه و غیره. اما پروتستان ها در قرن شانزدهم. حق "مقدس" تلقی شدن حتی برای برخی از کتابهای شرعی را محروم کرد.
بلافاصله باید گفت که حتی انجیل هایی که به عنوان مقدس شناخته شده اند ، نمی توانند توسط معاصران مسیح (و علاوه بر این ، توسط حواریون او) نوشته شوند ، زیرا حاوی بسیاری از اشتباهات واقعی است که توسط مورخان و متکلمان کاتولیک و پروتستان به رسمیت شناخته شده است. بنابراین ، علامت انجیلی نشان می دهد که یک گله خوک در سرزمین گادارا در ساحل دریاچه ژنسارت می چرید - با این حال ، گدارا از دریاچه ژنسارت دور است. جلسه مجلس شورای اسلامی به سختی می تواند در خانه کایافه ، به ویژه در حیاط برگزار شود: اتاق خاصی در مجموعه معبد وجود داشت. علاوه بر این ، Sanhedrin نمی تواند قضاوت را در شب عید پاک ، یا در تعطیلات ، یا در هفته آینده انجام دهد: محکوم کردن یک شخص و مصلوب کردن او در این زمان به معنای کل جهان برای انجام یک گناه فانی بود. پروفسور برجسته کتاب مقدس ، پروفسور دانشگاه گوتینگنت ، E. Lohse ، 27 نقض رویه قضایی Sanhedrin را در انجیل کشف کرد.
به هر حال ، در عهد جدید کتابهایی وجود دارد که قبل از انجیل نوشته شده است - اینها نامه های اولیه پولس رسول است.
انجیلهای متعارف به رسمیت شناخته شده در Koine ، نوعی از زبان یونانی رایج در ایالات یونانی وارثان اسکندر مقدونی (diadochi) ، نوشته شده است. فقط در رابطه با انجیل متی ، برخی از محققان فرض هایی را (که توسط اکثر مورخان پشتیبانی نمی شود) انجام می دهند که می تواند به زبان آرامی نوشته شود.
انجیلهای شرعی نه تنها در زمانهای مختلف نوشته شده اند ، بلکه برای خوانندگان مختلف نیز خوانده شده اند. اولین آنها (که بین 70 تا 80 میلادی نوشته شده است) انجیل مرقس است. تحقیقات مدرن ثابت کرده است که این منبع انجیل متی (80-100 بعد از میلاد) و لوقا (حدود 80 بعد از میلاد) بوده است. به این سه انجیل معمولاً "همجنسگرا" گفته می شود.
انجیل مارک به وضوح برای مسیحیان غیر یهودی نوشته شده است ، نویسنده دائماً آداب و رسوم یهودیان را برای خوانندگان توضیح می دهد و عبارات خاصی را ترجمه می کند. به عنوان مثال: "کسانی که نان را با دستهای نجس ، یعنی با دستهای شسته نشده خورده اند" ؛ اففا به او گفت ، یعنی باز کن ». نویسنده خود را شناسایی نمی کند ، نام "علامت" فقط در متون قرن 3 ظاهر می شود.
انجیل لوقا (نویسنده آن ، به هر حال ، اذعان می کند که او شاهد وقایع توصیف شده نبوده است - 1: 1) خطاب به افرادی است که در سنت های فرهنگ هلنی پرورش یافته اند. پس از تجزیه و تحلیل متن این انجیل ، محققان به این نتیجه رسیدند که لوک نه فلسطینی بود و نه یهودی. علاوه بر این ، از نظر زبان و سبک ، لوک تحصیل کرده ترین انجیل است و ممکن است پزشک بوده یا با پزشکی ارتباط داشته باشد. از قرن ششم ، او هنرمندی است که پرتره مریم مقدس را خلق کرده است. انجیل لوقا معمولاً اجتماعی نامیده می شود ، زیرا نگرش منفی نسبت به ثروت مشخصه جوامع اولیه مسیحی را حفظ می کند. اعتقاد بر این است که نویسنده این انجیل از سندی استفاده کرده است که تا زمان ما باقی نمانده است و حاوی خطبه های عیسی است.
اما انجیل متی خطاب به یهودیان است و یا در سوریه و یا در فلسطین ایجاد شده است. نام نویسنده این انجیل از پیام پاپیوس ، یکی از شاگردان انجیل جان معلوم است.
انجیل یوحنا سزاوار توجه ویژه ای است ، زیرا از نظر شکل و محتوا بسیار متفاوت از کلیسای کلی است.نویسنده این کتاب (نام او در اثر "علیه بدعت ها" ایرنیوس نامیده می شود - 180-185 ، او همچنین گزارش می دهد که انجیل در افسس نوشته شده است) به حقایق علاقه مند نیست ، و او کار خود را منحصراً به توسعه مبانی آموزه مسیحی با استفاده از مفاهیم آموزه های گنوسی ، او دائماً با آنها وارد جدل می شود. اعتقاد بر این است که این انجیل خطاب به رومیان و یونانیان ثروتمند و تحصیل کرده بود ، که با تصویر یک یهودی فقیر که خطبه هایی را برای ماهیگیران ، متکدیان و جذامیان وعظ می کرد ، دلسوز نبودند. آموزه لوگوس - قدرت مرموزی که از خدای نامفهوم سرچشمه می گیرد ، بسیار به آنها نزدیکتر بود. زمان نگارش انجیل یوحنا به حدود 100 سال (حداکثر تا نیمه دوم قرن دوم) برمی گردد.
در دنیایی بی رحمانه و بی رحم ، موعظه رحمت و نفی خود به نام اهداف بالاتر انقلابی تر از فراخوان های رادیکال ترین شورشیان به نظر می رسید و ظهور مسیحیت یکی از مهمترین نقاط عطف در تاریخ جهان بود. اما حتي پيروان صادق مسيح فقط انسان بودند و تلاش رهبران عالي كليسا براي انحصار خود بر حقيقت نهايي براي بشر گران تمام شد. پس از به رسمیت شناخته شدن مقامات ، سلسله مراتب صلح آمیزترین و انسانی ترین مذهب در نهایت از ظالمان سابق خود در بی رحمی پیشی گرفت. کارگران کلیسا سخنان جان کریستوست را فراموش کردند که گله را نباید با شمشیری آتشین ، بلکه با صبر پدرانه و محبت برادرانه شبان داد ، و مسیحیان نباید آزار و اذیت شوند ، زیرا باید مسیح را مصلوب کرد ، اما مصلوب نشد. ضرب و شتم ، اما ضرب و شتم نیست
آندری روبلوف ، جان کریستوست
قرون وسطی واقعی با سقوط روم یا بیزانس رخ نداد ، بلکه با ممنوعیت آزادی عقیده و آزادی تفسیر مبانی تعالیم مسیح خطاب به همه صورت گرفت. در همین حال ، بسیاری از اختلافات مذهبی ممکن است برای فردی که در قرن 21 زندگی می کند بی اساس و مضحک به نظر برسد. باورش دشوار است ، اما فقط در سال 325 ، با رای گیری در شورای نیقیه ، مسیح توسط خدا شناخته شد و - با اکثریت اندک آرا (در این شورا ، امپراتور تعمید ناپذیر کنستانتین درجه دیکون دریافت کرد - بنابراین که بتواند در جلسات شرکت کند).
واسیلی سوریکوف ، "اولین شورای جهانی نیقیه" ، نقاشی 1876
آیا در شورای کلیسا می توان تصمیم گرفت که روح القدس از چه کسانی نشأت می گیرد - فقط از جانب خدای پدر (از دیدگاه کاتولیک) یا همچنین از جانب خدای پسر (جزم ارتدکس)؟ آیا خدا پسر برای همیشه وجود داشته است (یعنی آیا او با خدا پدر برابر است؟) یا اینکه مسیح با خلق پدر خدا ، موجودی از طبقه پایین است؟ (آریانیسم). آیا خدا پسر نزد خداوند پدر "مطلق" است یا فقط برای او "مطلق" است؟ در زبان یونانی ، این کلمات تنها با یک حرف متمایز می شوند - "iota" ، به همین دلیل آریایی ها با مسیحیان بحث کردند و در کلمات همه کشورها و مردم وارد شد ("یک ذره عقب نشینی" - در رونویسی روسی اینها کلمات شبیه "homousia" و "homousia" هستند). آیا مسیح دارای دو طبیعت (الهی و انسانی - مسیحیت ارتدوکس) است ، یا فقط یک (الهی - مونوفیسیت) دارد؟ قدرتهایی که سعی می کنند برخی از مسائل مربوط به ایمان را تنها با تصمیم خود حل کنند. امپراتور بیزانس هراکلیوس ، که در آرزوی پیوند مجدد مونوفیسیتیسم با ارتدوکس بود ، سازش را پیشنهاد کرد - آموزه مونوتلیسم ، که بر اساس آن کلمه تجسم شده دارای دو بدن (الهی و انسانی) و یک اراده - الهی است. سیستم "گناهان مهلک" توسط راهب دانشمند اواگریوس پونتیک توسعه یافت ، اما "طبقه بندی کننده" بعدی - جان کاسیان ، "حسادت" را از این فهرست حذف کرد.
اواگریوس پونتیک ، نماد
جان کاسیان رومن
اما پاپ گرگوری بزرگ (که این گناهان برجسته را "فانی" نامید) ، این مناسب نیست. او "گناه اسراف" را با "شهوت" جایگزین کرد ، گناهان "تنبلی" و "ناامیدی" را با هم ترکیب کرد ، گناه "بیهودگی" را به لیست اضافه کرد و دوباره "حسادت" را در بر گرفت.
و این س questionsالات دیگر و کمتر قابل ملاحظه ای را که متکلمان مسیحی با آن روبرو هستند ، محاسبه نمی کند.در حال درک و تلاش برای یافتن راه حلی منطقی برای همه این مشکلات در محیط مسیحی بود که جنبش های بدعت آمیز متعددی شروع به ظهور کرد. کلیسای رسمی نتوانست پاسخی برای س questionsالات حیله گرای بدعت گذار پیدا کند ، اما با کمک مقامات موفق شد (به نام حفظ وحدت م believersمنان) مخالفان را وحشیانه سرکوب کند و قوانین و اصول کلیسایی را تأیید کند ، یک بحث ساده که به زودی هم در غرب و هم در شرق به عنوان جنایتی وحشتناک تلقی شد. حتی خواندن انجیل برای افراد غیر مذهبی در غرب و شرق ممنوع بود. در روسیه اوضاع به این شکل بود. اولین تلاش برای ترجمه عهد جدید به روسی امروزی ، که توسط مترجم دستور لهستانی ابراهیم فیرسوف در سال 1683 انجام شد ، شکست خورد: به دستور پدرسالار یواخیم ، تقریباً کل چاپ چاپ ویران شد و تنها چند نسخه با یادداشت حفظ شد.: "برای هیچ کس نخوانید." تحت الکساندر اول ، 4 انجیل (1818) و عهد جدید (در 1821) سرانجام به روسی ترجمه شد - بسیار دیرتر از قرآن (1716 ، ترجمه پیتر پستنیکف از فرانسوی). اما تلاش برای ترجمه و چاپ عهد عتیق (آنها موفق به ترجمه 8 کتاب شدند) با سوزاندن کل تیراژ در 1825 به پایان رسید.
اما کلیسا نتوانست وحدت خود را حفظ کند. کاتولیک ، به رهبری پاپ ، اولویت قدرت معنوی را بر سکولار اعلام کرد ، در حالی که سلسله مراتب ارتدوکس اقتدار خود را در خدمت امپراتوران بیزانس قرار دادند. شکاف بین مسیحیان غربی و شرقی در سال 1204 آنقدر زیاد بود که صلیبیان که قسطنطنیه را تصرف کردند ارتودکس ها را چنین بدعت گذار اعلام کردند که "خود خدا بیمار است". و در سوئد در سال 1620 برخی از Botvid یک تحقیق کاملاً جدی در مورد موضوع "آیا روس ها مسیحی هستند؟" غرب کاتولیک قرنها تحت سلطه بود ، به برکت پاپ ، کشورهای جوان مهاجم اروپای غربی سیاست توسعه طلبانه ای را دنبال کردند ، جنگهای صلیبی را یا علیه جهان اسلام ، سپس علیه "تفرقه افکنی" ارتدوکس ، سپس علیه بت پرستان شمال اروپا سازماندهی کردند. به اما تناقضات تکه تکه شد و جهان کاتولیک. در قرن سیزدهم ، صلیبیون از شمال و مرکز فرانسه و آلمان کاتارهای بدعت گذار ، وارثان معنوی مانویان را نابود کردند. در قرن پانزدهم ، حسینی های بدعتگذار چک (که به طور کلی فقط برابری عامیان و کشیشان را می طلبیدند) پنج جنگ صلیبی را دفع کردند ، اما به گروه هایی تقسیم شدند که با یکدیگر درگیر شدند: تبوری ها و "یتیمان" توسط Utraquists نابود شدند ، آماده توافق با پاپ در قرن شانزدهم ، جنبش اصلاحات جهان کاتولیک را به دو قسمت آشتی ناپذیر تقسیم کرد ، که بلافاصله وارد جنگهای طولانی و شدید مذهبی شد ، که منجر به ظهور سازمانهای کلیسایی پروتستان مستقل از روم در تعدادی از کشورهای اروپایی شد. نفرت بین کاتولیک ها و پروتستانها به حدی بود که روزی دومینیکن ها که برای آزادی سه فرانسوی به یکی از بیس های الجزایر 3000 پیاستر پرداختند ، از گرفتن نفر چهارم امتناع کردند ، که در فوران سخاوت ، می خواست به آنها پاداش دهد. بیگ ، زیرا او پروتستان بود.
کلیسا (اعم از کاتولیک ، ارتدکس و جنبش های مختلف پروتستان) به هیچ وجه محدود به کنترل آگاهی مردم نبود. مداخله عالی ترین سلسله مراتب در سیاست های بزرگ و در امور داخلی کشورهای مستقل ، سوء استفاده های متعدد ، باعث بی اعتبار شدن ایده های والای مسیحیت شد. پرداخت این مبلغ برای آنها سقوط اقتدار کلیسا و رهبران آن بود ، که اکنون موقعیت ها را یکی پس از دیگری واگذار می کنند ، به طور ناجوانمردانه از احکام و نسخه های کتاب مقدس خود امتناع می ورزند و جرات نمی کنند از روحانیون اصولگرا که در عصر حاضر دفاع می کنند ، دفاع کنند. جهان غرب به دلیل نقل قول های "نادرست سیاسی و عدم تحمل" متون کتاب مقدس تحت تعقیب قرار می گیرد …
