گزارش در کنفرانس علمی بین المللی "اتحادیه اوراسیا" ، سازمان یافته توسط مشترک المنافع "پل سرپسکو-روسیه" ، بیجلینا ، جمهوری سرپسکا …
موسسه تمدن روسیه ، که من نماینده آن هستم ، از کنگره همه اسلاوها در پراگ در 1998 ، مسائل تمدن اسلاو و وحدت اسلاو را توسعه می دهد. در این جهت ، ما تعدادی تک نگارش و نشریه تهیه کرده ایم ، به ویژه ، آثار دانشمندان بزرگ اسلاوی V. I. Lamansky ، A. S. Budilovich ، A. F. Rittich ، O. F. Miller ، و البته ، آثار اسلاووفیل ها را منتشر کرده ایم. به
آثار متفکران اسلاوی Y. Krizhanich ، I. Dobrovsky ، J. Kollar ، P. Shafarik ، L. Shtur در حال آماده شدن برای چاپ است.
با مطالعه و آماده سازی برای انتشار آثار این متفکران بزرگ روسی ، باید توجه داشته باشیم که ایده های اصلی آنها ایده های وحدت اسلاو و ایجاد اتحادیه اسلاو در قالب اتحاد در اطراف روسیه است. از نظر آنها ، روسیه در اصل یک اتحادیه اوراسیایی است که علاوه بر اقوام اسلاو ، اقوام دیگر اقوام را نیز شامل می شود. در قرن نوزدهم ، متفکران اسلاوی به ما در مورد خطر فرسایش هسته اسلاوی روسیه در نتیجه گسترش بیش از حد اتحادیه اوراسیا هشدار دادند. دانشمندان اسلاوی حامی اتحادیه اوراسیا معتقد بودند که اولاً ، باید بر مبنای تمدنی تمدن اسلاو -روسیه استوار باشد ، و ثانیاً ، این اتحادیه باید دارای یک جمعیت غالب اسلاوی جمعیت شناختی باشد (اسلاوها - حداقل 3/4 از جمعیت اتحادیه)
دانشمندانی که نام بردم معتقد بودند که همه اقوام اسلاو وابسته به تمدن اسلاوی باستان هستند و همه اسلاوها یک قوم واحد اسلاو هستند. روزی روزگاری ، هزاران سال پیش ، قبایل اسلاو بخشی از یک کل قومی واحد بودند ، تمدن نوظهور اسلاوی. متعاقباً ، در نتیجه فاجعه های تاریخی ، وحدت ما از بین رفت ، یک قوم واحد از هم پاشید و هر قسمت راه خود را طی کرد. با وجود این ، ریشه های معنوی مردمان اسلاو از این وحدت باستانی اسلاو نشأت می گیرد و ارتباط ژنتیکی و عرفانی عمیقی بین آنها ایجاد می کند ، که توسط هیچ یک از دشمنان ما نمی توان آن را شکست. از ریشه های تمدن باستانی اسلاو درختی رشد کرد که هر شاخه آن در جهت خود کشیده شد.
توسعه تمدن اسلاو در یک مبارزه بی وقفه با تمدن آلمان-روم (غربی) انجام شد
در تمدن اسلاوی ، اصول جمعی بر شخصی و معنوی بر مادی غالب بود.
در غرب ، فردگرایی و عقل گرایی حاکم بود ، مادی بر معنوی غالب شد.
در رابطه با سایر مردم ، فتح در غرب غلبه داشت. در حالی که نقش قدرت جهانی قبیله اسلاو فتح نبود ، بلکه توسعه اقتصادی و فرهنگی کشور و مردمان ساکن آن بود.
مردمان تمدن اسلاو وظیفه تاریخی دشواری داشتند - سنگر در مسیر نیروهای شر جهانی. اما بزرگترین بار در حل این وظیفه تاریخی بر دوش روسیه بود - بزرگترین اتحادیه اوراسیایی ، که اساس آن اسلاوها بود.
به مردم اسلاو خدمات ویژه ای از طرف خدا اختصاص داده شده است ، که معنای تمدن اسلاو را در همه جلوه های آن تشکیل می دهد. تاریخ اقوام اسلاو تاریخ دعوت آنها به این خدمت است ، تاریخ مبارزه اسلاوها علیه نیروهای شر جهانی ، اسلاوفوبیا و نژادپرستی است. مردم اسلاو مسیر خاصی دارند.وظیفه جهانی آنها رهایی بشریت از توسعه یک طرفه و کاذب است که تاریخ تحت تأثیر غرب دریافت کرده است.
مردم اسلاو نقش اصلی انسان را در مبارزه با همه مظاهر نسل کشی و تجاوز ایفا کرده اند. این اسلاوها بودند که مجموعه ای از پیروزی های بزرگ را به ارمغان آوردند و وضعیت جهان را به نفع خوب تغییر دادند و در نابودی انجمن های جنایتکار دولتی مشارکت قاطع داشتند - خزر کاگانات ، نظم توتونی ، گروه طلایی ، امپراتوری عثمانی. و امپراتوری ناپلئون ، رایش سوم هیتلر. و تا به امروز ، مردم اسلاو بازدارنده همه متجاوزان مدرن جهان و بیش از همه ایالات متحده هستند.
هر دو جهان اسلاو و جهان رومانسک آلمانی هر یک بر اساس ارزشهای تمدنی خود توسعه یافته اند. هر دو جهان اسلاوی و رومانسک آلمانی بر اصول خود برای متحد کردن مردم در اتحادیه های دولتی و بین المللی تکیه کردند.
تمدن غربی آلمان و روم اتحاد خود را بر اساس خشونت ، فتح و بهره برداری وحشیانه از سرزمین های ضمیمه شده تشکیل داد. در طول هزاره گذشته ، آلمانی ها چندین تلاش برای از بین بردن جمعیت اسلاوی "سرزمین های شرقی" انجام داده اند. اسلاوهای پولابی و پومور ، و همچنین قبیله پروس ، تقریباً به طور کامل توسط آلمانی ها نابود شدند. این نسل کشی در روح فاتحان اسپانیایی با قتل کامل همه ، از جمله زنان و کودکان ، و زنده سوزاندن تمام خانواده ها انجام شد.
شکست نظریه توتونیک سنت. الکساندر نوسکی حملات آلمان به سرزمین های اسلاو را به مدت 700 سال متوقف کرد تا جنگ جهانی دوم ، زمانی که آلمانی ها تلاش کردند تلاش دیگری برای نابودی مردم اسلاو انجام دهند. قتل عام روسها (از جمله بلاروسها و روسهای کوچک) ، لهستانیها ، صربها ، چکها به همه نشان داد که مانند دوران نظم توتونی ، در قرن بیستم ، برای جهان آلمان مهم است که "فضای زندگی" را از شر اسلاوها در جنگ با مهاجمان آلمانی ، حدود 40 میلیون اسلاو جان خود را از دست دادند. این نتیجه غم انگیز اصلی جنگ جهانی دوم بود ، وحشتناک ترین فاجعه در تاریخ جهان.
اتحادیه بزرگ اوراسیا ، روسیه ، بر اساس کاملاً متفاوت ساخته شد. برای بیش از یک هزار سال سابقه روسیه ، این کشور شامل بیش از 100 مردمان کوچک و بزرگ است که از نظر زبان ، فرهنگ و ویژگی های زندگی متفاوت هستند. هیچ کشور دیگری در جهان چنین ملت سازی فشرده ای را نشناخته است.
برای درک اصل اصلی ایجاد ملت روسیه ، درک اینکه چرا این کشور به یک قدرت بزرگ تبدیل شده است ، توانسته است بسیاری از اقوام و اقوام را در اطراف خود متحد کرده و گرد هم آورد ، قبل از هر چیز باید به سخنان سنت پاریس روی آورد. blgv کتاب الکساندر نوسکی: "خدا در قدرت نیست ، بلکه در حقیقت است." این کلمات ، که به یک ضرب المثل مشهور تبدیل شده اند ، به طور معنوی در کل تاریخ روسیه نفوذ می کنند و لحن مثبتی را در ایجاد ملی و دولتی ایجاد می کنند.
اندیشمند بزرگ روسی IA Ilyin نوشت: "روسیه یک توده تصادفی از سرزمین ها و قبایل یا یک" مکانیسم "مصنوعی از" مناطق "نیست ، بلکه یک موجود زنده ، دارای رشد تاریخی و دارای توجیه فرهنگی است که تحت تأثیر قرار نمی گیرد. به تجزیه دلخواه این ارگانیسم یک وحدت جغرافیایی است ، که بخشهای آن با درک اقتصادی متقابل پیوند خورده است. این ارگانیسم یک وحدت معنوی ، زبانی و فرهنگی است که از لحاظ تاریخی مردم روسیه را با تغذیه متقابل معنوی با برادران جوانتر ملی خود پیوند داده است. این یک وحدت دولتی و استراتژیک است که اراده و توانایی خود را در دفاع از خود به جهانیان نشان داده است. او سنگر واقعی اروپا و آسیا و در نتیجه صلح و تعادل جهانی است."
عظمت روسیه در این واقعیت نهفته بود که هرگز بر خشونت تکیه نکرد (البته این به معنای رد کامل استفاده از آن نبود). به همه مردمی که بخشی از دولت روسیه بودند ، حقوقی برابر با حقوق مردم روسیه داده شد و در عین حال ، بسیاری از حقوق باستانی آنها حفظ شد.دولت روسیه سلسله مراتب حاکم بر مردمان کوچک را از بین نبرد ، اما ، به عنوان یک قاعده ، آن را در طبقه حاکم خود قرار داد. علاوه بر این ، دولت روسیه نمایندگان برخی از مردم را از پرداخت مالیات و خدمت اجباری معاف کرد.
دولت روسیه نه بر اساس خشونت ، بلکه بر اساس اصول معنوی مردم روسیه بنا شده است ، عظمت آن توسط بسیاری از مردم کوچک آگاهانه و ناخودآگاه درک شده است. فرهنگ بزرگ روسیه از نظر معنوی تابع خود بود و مجبور شد نه از ترس ، بلکه از وجدان خدمت کند.
"مردم روسیه همیشه از آزادی طبیعی فضای خود ، آزادی زندگی بدون تابعیت و اسکان مجدد و عدم تدریجی بودن فرد سازی داخلی خود برخوردار بوده اند. او همیشه از مردم دیگر "تعجب" می کرد ، با آنها خوش اخلاق بود و فقط از ستمگران متجاوز متنفر بود. او آزادی روح را بالاتر از آزادی قانونی قانونی می دانست - و اگر سایر مردم و بیگانگان او را اذیت نمی کردند ، در زندگی او دخالت نمی کردند ، او اسلحه به دست نمی گرفت و به دنبال قدرت بر آنها نبود. "(IA Ilyin).
تفاوت اساسی بین دولت روسیه و تمام امپراتوری های قبلی: روم ، بیزانس ، انگلیس ، آلمان - این بود که از مردم غیر روسی که بخشی از آن بودند سوء استفاده نمی کرد ، بلکه از آنها کمک و پشتیبانی قابل توجهی می کرد ، ایجاد شرایط اقتصادی برابر برای وجود اگر در رابطه با تمام امپراتوری های ذکر شده در بالا می توان گفت که در آنها مرکز و مردم امپراتوری به قیمت غارت و استثمار حومه و مستعمرات زندگی می کردند و دائماً با هزینه آنها ثروتمند می شدند ، در روسیه بسیاری از حومه ها در آنجا زندگی می کردند. هزینه مرکز و سخاوت مردم روسیه ، داشتن دسترسی برابر به همه ثروتهای دولت روسیه و عملاً رایگان دریافت حمایت نظامی از دشمن خارجی.
بعید به نظر می رسد که اگر روسیه روسیه را از شکست امپراتوری عثمانی نجات ندهد ، یا قلمروهای جغرافیایی که امروزه به عنوان ایالت ها عمل می کنند ، مانند استونی و لتونی. ، اگر ملت روسیه حرکت آلمان را متوقف نکند ، که همه چیز را تحت سلطه خود قرار داد و مردم بومی را از نظر فیزیکی نابود کرد ، همانطور که با ساکنان همان کشورهای بالتیک - پروس ها انجام شد.
روس ها با داشتن احساس بالای عزت ملی ، هرگز خود را برتر از سایر مردم نمی دانستند ، با تسامح و درک با تجلی احساسات ملی سایر مردم رفتار می کردند.
"تساهل ارتدوکس ، مانند تساهل روسها ، شاید فقط در نتیجه خوش بینی بزرگی رخ می دهد: حقیقت به هر حال ضرر خود را خواهد داشت - و چرا باید آن را با نادرست عجله کرد؟ آینده هنوز متعلق به دوستی و عشق است - چرا آنها را با عصبانیت و نفرت عجله کنید؟ ما هنوز قوی تر از دیگران هستیم - چرا حسادت را پرورش دهیم؟ به هر حال ، قدرت ما قدرت پدر ما است که ایجاد می کند و حفظ می کند ، و نه قدرت یک دزد که غارت می کند و تجاوز می کند. تمام معنای وجود مردم روسیه ، کل "نور خاموش" ارتدوکس از بین می رود اگر ما حداقل یک بار ، تنها زمان در تاریخ خود ، راه آلمان را در پیش بگیریم و به خود و جهان بگوییم: ما بالاترین نژاد هستند … "کاملاً متفاوت از سایر مردم شامل نمایندگان تمدن غربی. "یک اروپایی که توسط روم پرورش یافته است در ذهن خود مردم دیگر را حقیر می داند و می خواهد بر آنها حکومت کند" (IA Ilyin).
دولت روسیه بسیاری از مردم را از نابودی نجات داد و حقوق و فرصتهای مساوی برای توسعه با مردم روسیه در اختیار آنها قرار داد ، که تا سال 1917 بدون هیچ محدودیت قابل توجهی تحقق یافت. مرکز روسی سیاست هماهنگ سازی روابط بین مردم را دنبال کرد و سیاست امپراتوری "تقسیم و حکومت کنید" را که در رابطه با مردمی که دارای حقوق مساوی با روس ها بودند بی معنی بود ، به طور کامل رد کرد.
با توجه به همه آنچه گفته شد ، نام "امپراتوری" برای دولت روسیه قابل استفاده نیست.کسی که از آن استفاده می کند فقط برخی از علائم رسمی (وحدت مردم در یک مرکز) را می بیند ، اما اصل موضوع را درک نمی کند (عدم استثمار توسط مرکز مردم حاشیه). مردمی که از آن دور شده اند هنوز باید کل ماهیت فاجعه بار موجود خارج از دولت روسیه را تجربه کنند ، که نمونه آن وقایع امروز در قفقاز و آسیای مرکزی است.
تفاوت در رویکرد دولت سازی روسیه و دولتهای تمدن آینده غربی (که در آن زمان در حالت جنینی بود) در رابطه بین اسلاوها و آلمانیها مشهود است.
در قرن XI. اسلاوها در مرکز اروپا زندگی می کردند: از کیل تا ماگدبورگ و هاله ، فراتر از البا ، در "جنگل بوهمی" ، در کارینتیا ، کرواسی و بالکان. همانطور که IA Ilyin خاطرنشان می کند ، "آلمانی ها به طور سیستماتیک آنها را فتح کردند ، طبقات بالای آنها را از بین بردند و با" سر بریدن "آنها به این روش ، آنها را تحت قیمومیت زدایی قرار دادند." آلمانی ها این راه حل مسئله ملی را از طریق ملی شدن و نابودی برای سایر مردم نیز به کار بردند.
الحاق سرزمین های جدید به روسیه ، به طور معمول ، صلح آمیز و بدون خونریزی صورت گرفت. بحث اصلی در اینجا سلاح و ترور نبود ، بلکه درک ملتهای سرزمینهای جدید الحاق شده از مزایای بخشی از روسیه به عنوان عامل قدرتمند نظم دولتی ، کمک و محافظت در برابر تجاوزهای خارجی بود. کارلیا و بخشی از کشورهای بالتیک در قرون 9 تا 10 و از قرن 15 بخشی از سرزمین روسیه شدند. شهرک سازی گسترده ای از این سرزمین ها توسط دهقانان روسی وجود دارد. سرزمین های کومی در قرون XI-XV وارد دولت روسیه شدند.
مرگ دولت سارقان خانات کازان ، انتقال سرزمین های باشکیرها ، ماری ها ، تاتارها ، اودمورت ها ، چواوش ها را به دست روسیه تعیین کرد.
الحاق سیبری پس از مبارزات پیروزمندانه ارماک آغاز شد و در پایان قرن هفدهم پایان یافت. لرد ج. کرزون می نویسد: "روسیه ، بدون شک دارای هدیه قابل توجهی برای جستجوی وفاداری و حتی دوستی کسانی است که آنها را به تسلیم خود درآورده است. روسی به معنای کامل کلمه برادر می شود. او کاملاً از آن نوع برتری عمدی و غرور وحشتناک رهایی می یابد ، که بیش از خود ظلم ، کینه را شعله ور می کند."
در قدرت امپراتوری خود ، روسیه متحد شد - در گذشته. او باید مدارا کند و در آینده منحصر به فرد نباشد - دقیقاً بر اساس کل گذشته معنوی خود. روسیه واقعی کشور رحمت است ، نه نفرت (B. K. Zaitsev).
داستان سالهای گذشته تصویری کاملاً واضح از توزیع اسلاوها در اروپا و ظهور تک تک مردم اسلاو ارائه می دهد [1]. مهمترین بخش اسلاوها در قلمرو امپراتوری آینده روسیه مستقر شدند و در ابتدا مرکز متحد کننده جهان اسلاو شدند.
از ولادیمیر مونوماخ تا نیکلاس دوم ، دولت روسیه تلاش کرد تا اقوام اسلاو ، مرتبط با آنها را در زبان ، فرهنگ و ایمان ، در حوزه منافع دولتی خود قرار دهد.
ایده "پادشاهی رومی" - مسکو - سومین روم از قرن پانزدهم در قدرت اسلاو -روسیه نفوذ کرده است. فیلوتئوس ، ایدئولوگ پادشاهی روسیه ، اصلاً "پادشاهی رومی" را با دولتهای واقعی - بیزانس (روم دوم) یا روم باستان (روم اول) نمی شناسد. از نظر او ، این پادشاهی خداوند خداوند یک پادشاهی ایده آل است که تنها به این دلیل "رومی" نامیده می شود که در روم بود که اولین اتحاد دین مسیحی با قدرت دولتی رخ داد. بر خلاف دولتهای واقعی ، "پادشاهی رومی" نابود نشدنی است. دولتهای واقعی در معرض نابودی هستند. روم باستان و بیزانس تنها حامل تصویر پادشاهی ایده آل بودند. پس از فروپاشی آنها ، تصویر "پادشاهی رومی" به پادشاهی مسکویت منتقل شد. بنابراین ، دولت اسلاوی روسیه در کار فیلوتئوس نه به عنوان وارث دولتهای موجود و نابود شده بیزانس و روم باستان ، بلکه به عنوان حامل جدیدی از ایده آل دولت مسیحی ارتدوکس ظاهر می شود.به عبارت دیگر ، فیلوتئوس تقدیر دولت اسلاوی روسیه را نه یک امپراتوری ، بلکه روسیه مقدس می دانست ، تمرکز نه مادی ، بلکه معنوی - تجسم نه قدرت مادی کل ، بلکه قدرت معنوی است [2].
فیلوتئوس با اعلام این که دو رم سقوط کرده است ، سوم ایستاده بود و چهارمی هرگز نخواهد بود ، اعتماد خود را به شکست ناپذیری دولت روسیه ابراز نکرد ، بلکه این ایده را مطرح کرد که اگر سقوط کند ، با سقوط روم باستان و بیزانس ، حامل دیگری تصویر "پادشاهی رومی" روی زمین ظاهر نمی شود. روسیه آخرین حامل زمینی آرمان دولت مسیحی ارتدوکس است. اگر روسیه بمیرد ، "پادشاهی روم" با آن نمی میرد - آرمان ها جاودانه هستند. بنابراین ، ایده آل دولت ارتدوکس به حیات خود ادامه می دهد ، اما هیچ کس نخواهد بود که برای رسیدن به آن در زمین تلاش کند [3].
همانطور که VI لامانسکی خاطرنشان کرد ، "ایده انتقال پادشاهی مسیحی از یونانیان به روسها ، ایده مسکو به عنوان روم سوم ، به هیچ وجه یک داستان خالی از افتخار به اصطلاح استکبار و انحصار مسکو نبود. به این یک وظیفه عظیم فرهنگی و سیاسی بود ، یک شاهکار تاریخی جهانی ، که توسط میلیون ها هم دین و معاصر از نظر ذهنی به مردم بزرگ روسیه و رهبران مستقل آن سپرده شد. این واقعیت که مسکو توانست عظمت این ایده را درک کند ، بهتر از همه در برابر اینرسی و انحصار ملی آن صحبت می کند. فقط مردمان بزرگ و تاریخی جهان قادرند به وظایف جهان پاسخ دهند ، ایده های جهانی را درک کرده و خود را وقف اجرای آنها کنند. این ایده بزرگ به مسکو و دوره جدید تاریخ روسیه وصیت شد. او توسط پیتر بزرگ کاملاً پذیرفته شد. و در آغاز ، و در میانه ، و در پایان سلطنت ، پیتر با قدرت از روابط روسیه با همه افراد با همان ایمان و همچنین مردم و سرزمینهای اسلاو غربی حمایت کرد و گسترش داد. از زمان امپراتور مانوئل کامننوس ، هیچ تزار در شرق از این نظر پرانرژی تر و شجاع تر نبود ، زیرا در جنبش های ملی اسلاوها پس از حسینی ها ، هیچ کس دیگری ، به جز پیتر ، به صراحت به این معنا صحبت نکرد. از قاطع ترین پان اسلاویسم ذهن فعال پیتر اغلب به فکر قسطنطنیه در دست روسیه بود. برنامه های دگرگون کننده کلی او با این تفکر مرتبط بود."
متعاقباً ، این ایده ها در پروژه کنستانتین کاترین دوم ادامه یافت و ، به هر حال ، در جنگهای روسیه و ترکیه در قرن 19 تلویحا بود.
پان اسلاویسم روسیه نگرش طبیعی سیاست خارجی تزارهای روسیه بود ، نگرشی که به طور طبیعی بر اساس متقابل اسلاوها - تمایل همه مردم اسلاو برای نزدیک شدن به روسیه - بود.
در پایان قرن شانزدهم. ماورو اوربینی کرواتی (sc. 1614) کتاب "پادشاهی اسلاوی" (1601) را تهیه کرد ، که در آن ایده اتحاد اقوام اسلاو را ترویج کرد ، مرکز طبیعی آن می تواند روسیه باشد. او مکان اسلاوها را در سراسر اوراسیا کاوش کرد. اوربینی خاطرنشان کرد که منابع آلمانی سرزمین های اسلاو های بالتیک ، تشویق ها و لوتیچ ها را اسلاویا نامیده اند.
یک کروات دیگر ، یوری کریشانیچ (1618-1683) ، که همه مردم اسلاو را به وحدت فراخواند ، در میانه نوشت. قرن هفدهم: "رئیس همه اقوام تک قبیله ای مردم روسیه هستند ، و نام روسی به این دلیل است که همه اسلوونی ها از سرزمین روسیه بیرون آمدند ، به قدرت امپراتوری روم درآمدند ، سه ایالت تاسیس کردند و ملقب شدند: بلغاری ها ، صرب ها و کروات ها ؛ دیگران از همان سرزمین روسیه به سمت غرب حرکت کردند و ایالت لیاش و موراوی یا چک را تاسیس کردند. کسانی که با یونانیان یا رومی ها جنگیدند اسلووین نامیده می شدند ، و بنابراین این نام در میان یونانیان بیشتر از نام روسی مشهور شد ، و از یونانیان وقایع نگاران ما نیز تصور می کردند که مردم ما از اسلوون ها نشات گرفته اند ، گویی روس ها ، لهستانی ها و چک ها از آنها فرود آمدند. این درست نیست ، مردم روسیه از گذشته های دور در سرزمین مادری خود زندگی کرده اند و بقیه ، که روسیه را ترک کرده اند ، به عنوان مهمان در کشورهایی که هنوز در آن اقامت دارند ظاهر شدند.بنابراین ، هنگامی که می خواهیم خود را یک نام مشترک بنامیم ، نباید خود را یک نام جدید اسلاوی ، بلکه یک نام قدیمی و ریشه ای روسی بنامیم. صنعت روسیه نه میوه اسلوونی ، بلکه صنعت اسلوونی ، چک ، لیاش - شاخه های زبان روسی است. بیشتر از همه ، زبانی را که ما با آن کتاب می نویسیم نمی توان اسلوونی نامید ، بلکه باید روسی یا زبان کتاب باستانی نامیده شود. این زبان کتابی بیشتر از هر زبان اسلاوی دیگری به زبان ملی روسی فعلی شباهت دارد."
پیروزیهای روسیه در جنگهای روسیه و ترکیه در قرنهای 17 و 19. به عنوان یک عامل قدرتمند در بیداری مردم اسلاو و میل آنها به وحدت اسلاو عمل کرد. مردم اسلاو ، به رهبری روسیه ، قدرت سابق امپراتوری عثمانی را از بین بردند و در نتیجه شرایط را برای اتحاد اسلاوها ایجاد کردند.
در دهه های 30 تا 40 قرن XIX. در کرواسی و اسلاونیا یک جنبش سیاسی و فرهنگی برای اتحاد اسلاوهای جنوبی "ایلیری بزرگ" وجود دارد. ایلیریان خود را فرزندان یک قوم اسلاوی واحد می دانستند و بنیانگذاران جنبش پان اسلاو در این بخش از اسلاوها شدند.
قوی ترین جنبش پان اسلاویستی در مرکز شرق اروپا - جمهوری چک و اسلواکی در حال توسعه است. I. Dobrovsky ، P. Shafarik ، J. Kollar ، L. Shtur و بسیاری دیگر از شخصیتهای بزرگ اسلاوی از مسیر تمدنی ویژه اسلاوها صحبت می کنند ، از اسلاوها می خواهند تا با روسیه متحد شوند و با آلمانی شدن اقوام اسلاو مخالفت می کنند. یان کولار یک مفهوم جدید "متقابل اسلاوی" و اصطلاح "پان اسلاویسم" را معرفی کرد و همه اسلاوها را در بر می گیرد و مربوط می شود.
در کتاب "اسلاوها و دنیای آینده" لودویت اشتور (1851) نتیجه می گیرد که برای اسلاوها تنها راه ممکن و طبیعی برای تسخیر مکانی در تاریخ جهان مطابق با قوت و توانایی آنها پیوستن به روسیه است. "برای اینکه روسیه با پیوستن اسلاوها به آن افزایش یابد ، تا اسلاوها سرانجام به زندگی و واقعیت دست یابند ، باید خود را در داخل سازماندهی کند ، همانطور که روح اسلاوها ، آموزش و پرورش واقعی مدرن و موقعیت جهانی آن را می طلبد." اشتور معتقد بود که دولت آینده همه اسلاوها باید یک سلطنت خودکامه باشد که توسط یک رهبر عالی اداره می شود ، اما با نهادهای مردمی ذاتی در شخصیت اسلاوی هماهنگ شده است: خودمختاری وسیع مناطق جداگانه و نمایندگی مردمی مردم منتخب zemstvo. "زمان آن فرا رسیده است که روسیه در بالاترین درجه به وظیفه خود پی ببرد و ایده اسلاوی را بپذیرد: برای یک تأخیر طولانی می تواند پیامدهای بدی داشته باشد … فقط روسیه - روسیه به تنهایی می تواند مرکز متقابل اسلاو باشد. و یک ابزار هویت و یکپارچگی همه اسلاوها از خارجی ها ، اما روسیه روشن و عاری از تعصبات ملی است. روسیه - با آگاهی از مشروعیت تنوع قبیله ای در وحدت ، با اطمینان کامل در فراخوان خود و بدون ترس ، با عشق مساوی ، حق توسعه آزاد را به تمام ویژگی های جهان اسلاو اعطا می کند. روسیه ، که روح حیاتی وحدت مردم را بر نامه مرگبار انسجام موقت اجباری آنها ترجیح می دهد."
افکار مشابه در مورد ضرورت حیاتی پیوستن اسلاوها به روسیه توسط شخصیت های بزرگ اسلاوی جنوبی - صرب V. Karadzic ، P. Njegos مونته نگری بیان شد.
ایده اتحاد همه اسلاوها در سراسر روسیه به عنوان بخشی از اتحاد مشترک اسلاوها از دیرباز در میان صرب ها وجود داشته است. آنها گفتند که روسها سه چهارم کل اسلاوها را تشکیل می دادند. در اطراف آنهاست که همه مردم اسلاو باید ادغام شوند. ایده آل ایجاد پادشاهی همه اسلاو است ، که در آن هر قوم اسلاو مستقل است. برای مدت طولانی صرب ها می گفتند "ما و روس ها 300 میلیون نفر هستیم".
AF Rittich یکی از ایدئولوژهای اصلی اتحاد اسلاوها و پان اسلاویسم در پایان قرن 19 بود. و کتاب خود "جهان اسلاوی" ، که در ورشو در سال 1885 منتشر شد ، نوشت: "قبیله بزرگ اسلاوی باید متحد شوند ، اما نه بر اساس فدرال (زیرا فدراسیون با شخصیت اسلاوها مطابقت ندارد) ، اما در شکل پیوستن به روسیه. " به گفته ریتیچ ، توده اسلاوها "مدتهاست به شرق نگاه می کنند ، جایی که خورشید بهترین امید آنها برای آینده طلوع می کند. در اینجا ، زیر سایه وحدت و خودکامگی (قدرت خدا ، خدا نگه دارد ، مسح کرد) اختلافات ناپدید شد و اختلافات اسلاوها باستان روسی شد. در اینجا ایمان غالب ارتدوکس است ، که طبق گفته اولین معلمان آنها ، سنت سنت ، به همه اسلاوها بسیار نزدیک است.سیریل و متدیوس ؛ در اینجا زبان به یک گفتار کامل و قدرتمند تبدیل شد. اینجا ، در فضایی وسیع ، اخلاق ، آداب و رسوم ، وزن ، اندازه گیری ، محاسبه زمان و همه چیزهایی که بزرگترین حالت با آن زندگی می کند ، همه چیز یکی شده است ، همه چیز در یک آکورد قدرتمند ادغام شده است ، که صداهای آن را اروپا با سرگردانی می شنود و ترس ". "بله ، فقط روسیه ، چه در تاریخ خود و چه در موقعیت سیاسی مدرن خود ، می تواند در دامان خود جهان پاره پاره اسلاوی را متحد کند."
ناهماهنگی در جهان اسلاوی موقعیت لهستان بود. این یک کشور اسلاوی در قرن های 15 - 17 است. یکی از قدرتهای پیشرو در اروپا بود. مورخ NI بوخارین معتقد است که پس از آن وظیفه او متحد شدن جهان اسلاو و ایجاد وزنه متضاد امپراتوری عثمانی بود. به گفته نویسنده ، لیتوانی برخلاف لهستان ، قبل از اتحادیه در اتحادیه لوبلین در 1569 ، این شانس را داشت که جهان ارتدکس-اسلاوی را متحد کند و مأموریتی را که امپراتوری روسیه بعداً تا حدی انجام داد ، انجام دهد.
این نخبگان سیاسی نجیب ، به عنوان حامل ایده انتخابی سارمات و عدم تحمل "کلیسایی" جزمی-سرکوبگر و توتالیتر ، نه تنها این پروژه متحد کننده را خنثی کردند ، بلکه متعاقباً فروپاشی دولت خود را از پیش تعیین کردند [4] به
طبقه حاکم لهستان نجیب است و معتقدند که افراد نژاد دارای ریشه های قومی خاصی هستند - سرمتی ، و نه اسلاوی ، مانند "کف زدن" و "گاو" (همانطور که آنها روس های کوچک و بلاروس می نامیدند). نجیب زادگان لهستانی خود را "حافظ فضایل افسانه ای سرمات" اعلام کردند. مسیحیت لهستانی به ابعاد باورنکردنی رسیده است. Rzeczpospolita به عنوان یک نوع فضای ایده آل ارائه شد - دولت ("آزادی طلایی" ، اعترافاتی (کاتولیک) ، ملی (افراد منتخب). این قلعه ای است که برای دفاع در برابر بت پرستان ، یعنی تاتارها و ترکها ، در برابر اسکیماتیک ها طراحی شده است ، یعنی ، مسکویت ها و اوکراینی ها و قزاق های زاپوریژژیا [5] موقعیت نخبگان لهستانی به وحدت اسلاوها آسیب زیادی رساند.
با این حال ، احساسات پان اسلاویستی در بین مردم اسلاو تا سال 1917 قوی بود. قبل از جنگ جهانی اول ، اسلاوها بسیار نگران تهدید فزاینده پان آلمانیسم بودند. در روسیه ، مردم اسلاو تنها نیرویی را دیدند که می تواند در برابر تهدید آلمان مقاومت کند. در این مورد در سخنرانی های نمایندگان در کنگره اسلاو 1908 در پراگ مطالب زیادی گفته شد.
فروپاشی امپراتوری روسیه حل مسائل وحدت اسلاو را برای چندین دهه به تعویق انداخت. در همان زمان ، با انگیزه های مخرب انقلاب بلشویک ، یک روند فکری جدید پدید آمد ، که سعی کرد مبنای ایدئولوژیکی برای تغییر شکل های فاجعه بار بلشویک ها را ایجاد کند و در آنها نظم بالاتری برای اتحاد مردم پیدا کند. به به این ترتیب جنبش "اوراسیایی ها" بوجود آمد ، بنیانگذاران آن P. N. Savitsky ، N. S. Trubetskoy ، P. P. Suvchinsky ، G. V. Vernadsky و دیگران بودند.
از نظر اوراسیایی ها ، روسیه یک قاره است ، یک مفهوم سرزمینی ، یک اتصال در یک مبنای ژئوپلیتیک رسمی. معنای تمدنی روسیه ، روسیه مقدس ، ارزشهای آن کاملاً پنهان شده است ، و استدلال هایی در مورد سود متقابل اتحاد مردم ، برخی قوانین عرفانی قاره های اروپا و آسیا ، در مورد ترکیب آسیا و اصول اروپایی این آموزه عناصر ناسازگار تمدن های بسته مختلف را در هم می آمیزد و سعی می کند نوعی تمدن متوسط از آنها ایجاد کند که باید برای همه مناسب باشد.
حامیان اوراسیاییسم در واقع فرهنگ معنوی روسیه را در نوعی "فضای اوراسیایی واحد" منحل کردند. پتانسیل بالای معنویت ارتدوکس توسط اوراسیایی ها با اعتقادات مذهبی سایر مردم ساکن در روسیه برابر شد. در ارتدوکس ، اسلام و بودیسم ، که در اوراسیا گسترده بود ، آنها به اشتباه تعدادی از ویژگی های مشترک ، به ویژه اخلاقی و اخلاقی را مشاهده کردند. ارتدوکس در فلسفه خود به طور کلی به عنوان یک شکل "سمفونیک" دینداری عمل می کند ، که با "تلاش برای وحدت کامل و ترکیب همه چیز از لحاظ روحی سالم" مشخص می شود.با این حال ، در عمل ، چنین دیدگاهی منجر به کوچک شمردن اهمیت ارتدوکس در مواجهه با سایر ادیان ، و ظهور تقریب با سایر ادیان ، غیرقابل قبول برای ایمان روسیه شد.
اوراسیایی ها هسته معنوی روسیه - مردم روسیه و فرهنگ آن - را با فرهنگ های محلی دیگر مردم در نظر گرفتند. همانطور که در مورد ارتدوکس ، این رویکرد منجر به کوچک شمردن اهمیت فرهنگ روسیه در مواجهه با فرهنگ های دیگر شد و در نتیجه باعث تخریب هسته معنوی روسیه و مرگ نهایی آن شد.
مبارزه قهرمانانه مردم روسیه تحت رهبری کلیسای ارتدوکس علیه یوغ تاتار-مغول توسط اوراسیایی ها به شکل منحرف ارائه شد و یوغ بی رحمانه تاتار به عنوان برکت برای روسیه. این کشور ، که قرن ها از حملات تهاجمی غرب و شرق جلوگیری کرد ، از نظر اوراسیایی ها به عنوان بخشی از مکانیسم نظامی مغولان تاتار در جنگ با غرب تلقی شد. اوراسیایی ها روسیه مسکوئی را به عنوان پیشاهنگ غربی امپراتوری تاتار-مغول نشان دادند و با حمله تجاوزکارانه ارتش اروپا مخالفت کردند. علاوه بر این ، آنها مستقیماً اظهار داشتند که روس ها تنها به دلیل گنجاندن آنها در قبیله مغول از نابودی فیزیکی و جذب فرهنگی غرب "نجات" یافتند. روس گالیسی ، ولینیا ، چرنیگوف و سایر امپراطوری ها ، که از اتحاد با گروه ترکان خودداری کردند ، قربانی اروپای کاتولیک شدند ، که جنگ صلیبی علیه روس ها و تاتارها اعلام کرد. در راستای این مفهوم ، اوراسیایی ها به این نتیجه نادرست رسیدند که امپراتوری روسیه جانشین سیاسی امپراتوری مغول است. در این رابطه ، سقوط گروه طلایی ، به نظر آنها ، تنها تغییر در سلسله در اوراسیا و انتقال پایتخت آن از سرای به مسکو بود. اوراسیایی ها شایستگی بزرگ مردم روسیه را که غرب را از یوغ تاتار-مغول نجات دادند ، کاملاً نادیده گرفتند. نقش تعیین کننده کلیسای ارتدوکس ، که مردم روسیه را علیه مداخله جویان جمع کرد ، کاملاً منتفی شد. از نظر اوراسیایی ها ، روسیه توسعه دولت خود را مدیون دولت مغول و باسک های خان است.
حامیان دکترین اوراسیا رژیم بلشویک را ادامه عینی روند "اتحاد اوراسیا" می دانستند و فراموش می کردند که بلشویک ها عمداً هسته اسلاوی روسیه را شکستند و مرزهای خودسرانه بین بخشهای یک کل ایجاد کردند ، که باعث نابودی یک دولت واحد شد. در سال 1991.. مانند بلشویک های ارتدکس ، اوراسیایی هایی که آنها در روسیه به دنبال آن بودند ، اول از همه ، یک اصل دولتی رسمی ، بدون آنکه بدانند این خود نتیجه ای از قوانین عمیق تر زندگی ملی است. اوراسیاگرایی جنبش اجتماعی روسیه را منحرف می کند ، برنامه خود را محدود می سازد و به الزامات ایجاد یک اتحادیه دولتی رسمی از قسمت های مختلف می پردازد و این توهم را ایجاد می کند که می توان آن را خارج از اصول دیگر زندگی روسیه انجام داد یا حتی خارج از اینها به اروپایی گرایی متکی شد. اسلام. امروزه اوراسیاگرایی ، در ذات معنوی خود ، اصلاح مدرن جهان وطنی لیبرال و انترناسیونالیسم بلشویکی است ، پوسته جدیدی از تفکر مندیالیستی [6].
نیاز فوری به اتحاد اسلاوها در آغاز جنگ جهانی دوم بوجود آمد. مانند جنگ جهانی اول ، این جنگ ، طبق تعریف دقیق استالین ، در پشت اسلاوها رخ داد. در ژوئیه 1941 ، تجمع اسلاوی ضد فاشیست در پیتسبورگ برگزار شد. در آگوست 1941 ، کمیته همه اسلاوها در مسکو ایجاد شد. در آوریل 1942 ، کنگره اسلاوی آمریکایی در ایالات متحده تشکیل شد و 15 میلیون شهروند آمریکایی با اصالت اسلاوی را متحد کرد.
کمیته اسلاو ارتباطات نزدیکی با سازمانهای اسلاوی خارجی-کنگره اسلاوی آمریکایی ، انجمن اسلاوی کانادایی در مونترال ، کمیته همه اسلاوها در لندن و پس از آزادی کشورهای اسلاوی از مهاجمان آلمانی و ماهواره های آنها برقرار کرد. - با کمیته های اسلاوی ملی ایجاد شده در آنها ، که هسته اصلی آنها اعضای VSK بودند …کنگره ها و تجمعات اسلاوی نه تنها در مسکو ، بلکه در صوفیه ، بلگراد ، ورشو ، پراگ ، در محل استقرار واحدهای نظامی اسلاوی که در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی شکل گرفته بود ، در سایر کشورهای ائتلاف ضد هیتلر برگزار شد. از ژوئیه 1941 تا پایان جنگ بزرگ میهنی ، موضوع اسلاوی صفحات روزنامه ها و صفحات مجلات اتحاد جماهیر شوروی را ترک نکرد ، در بسیاری از زبانها در رادیو به صدا در آمد. در طول سالهای جنگ ، بیش از 900 کتاب ، بروشور ، مقاله و سایر مطالب در موضوعات اسلاوی منتشر شد. گسترش دانش در مورد تاریخ و فرهنگ اسلاوی به افزایش علاقه مردم اسلاو در کشورهای غربی ، توسعه مطالعات اسلاوی و ایجاد ارتباط با مراکز اسلاوی خارجی کمک کرد [7].
در سال 1945 ، به ابتکار استالین ، دوره ای برای ایجاد مشترک المنافع کشورهای مستقل اسلاو با حمایت دولتهای همه کشورهای اسلاو انجام شد. شورای اسلاوها در صوفیه در مارس 1945 ، به ویژه کنگره اسلاوی بلگراد 1946 ، نشان داد که فاتحان فاشیسم آماده اتحاد در اتحادیه اسلاو هستند [8].
با این حال ، اتحاد به اتحادیه اسلاو هم در نتیجه تناقضات جدی موجود بین احزاب کمونیست اتحاد جماهیر شوروی و دولتهای اسلاو ، و هم در نتیجه فعالیتهای خرابکارانه ای که کشورهای غربی علیه وحدت اسلاو انجام دادند ، صورت نگرفت. دستورالعمل شماره 20/1 شورای امنیت ملی ایالات متحده در 18 اوت 1948 ، معروف به طرح دالس ، با هدف ایجاد تضاد بین کشورهای اسلاوی و تجزیه اتحاد جماهیر شوروی انجام شد.
کل سیاست غرب پس از جنگ جهانی دوم با هدف از بین بردن روابط دوستانه و مشارکت بین کشورهای اسلاو انجام شد. میلیاردها دلار توسط سرویس های اطلاعاتی غربی برای دامن زدن به تناقضات بین مردم اسلاو ، به ویژه در اتحاد جماهیر شوروی و در سرزمین یوگسلاوی ، استفاده شد.
از اواخر دهه 1940 ، ایالات متحده به تنهایی حدود 100-150 میلیارد دلار در جنگ سرد علیه جهان اسلاو هزینه کرده و باعث ایجاد دشمنی و تناقض در آن شده است. [نه]
در نتیجه حوادث پایان قرن بیستم ، جهان اسلاو بسیار ضعیف شد ، به کشورهای کوچک تقسیم شد ، اکثر آنها نتوانستند از استقلال خود دفاع کنند. این ایالات در حال تبدیل شدن به طعمه ای آسان برای شکارچیان امپریالیست جهان - ایالات متحده ، ناتو ، بانک جهانی ، شرکت های فراملیتی.
با وجود این ، علیرغم آسیب های قابل توجهی که به وحدت کشورهای اسلاو وارد شد ، جنبش اسلاو به توسعه خود ادامه داد. در اوایل دهه 1990 ، شورای اسلاوها به وجود آمد ، در 1992 کنگره فرهنگ اسلاوی مسکو تأسیس شد ، که به ایجاد شورای همه اسلاوها ، که سازمان دهنده کنگره همه اسلاوها در پراگ (1998) بود ، کمک کرد. در این کنگره ، کمیته بین المللی اسلاو ایجاد شد ، که نقش رهبر جنبش اسلاو را بر عهده گرفت. با این حال ، این کمیته که از حمایت دولتی محروم است ، قادر به حل وظایف جهانی نیست که به خود محول کرده است.
از طریق خط دولتی ، اتحادیه روسیه و بلاروس ایجاد شد - هسته اصلی ادغام اسلاو. تقویت و توسعه این اتحاد وظیفه اصلی جنبش اسلاو است. هدف اصلی آن ایجاد مشترک المنافع از کشورهای مستقل اسلاوی - اتحادیه همه اسلاوها است. در عین حال ، باید درک کرد که با در نظر گرفتن مسیر تاریخی روسیه ، که بیش از صد قوم را در یک دولت واحد متحد کرد ، نه تنها یک هسته متحد کننده مشترک اسلاو ، بلکه یک مرکز جاذبه برای مردمی که قبلاً بخشی از امپراتوری روسیه بودند. اتحادیه اوراسیا ، که در سال 2011 ایجاد شد ، ایجاد اتحادیه کنفدراسیون از کشورها با یک فضای سیاسی ، اقتصادی ، نظامی ، اجتماعی و فرهنگی واحد را فراهم می کند. با این حال ، چنین اتحادیه اوراسیایی تنها در صورتی موفق خواهد شد که بر پایه های تمدنی تمدن اسلاو بنا شده و سلطه اسلاو در آن تقویت شود.اتحاد کشورهایی که توسط روسیه بر اساس برابری متحد شده اند ، یکی از پایه های جهان چندقطبی و تضمین توازن قدرت با ایالات متحده ، چین و اروپای غربی خواهد شد.
تلاش برای ایجاد اتحادیه اوراسیایی با پیروی از دستورالعمل های "اوراسیایی ها" در دهه 1920 و اپیگون های مدرن آنها یک خطر بزرگ است. اتحادیه اوراسیا ، که توسط "اوراسیایی ها" پیشنهاد شد ، برای روسیه نیز غیرقابل قبول است ، زیرا این اتحادیه آن را در چنگ تمدن های اروپای غربی و ترک فشار می آورد و هسته اسلاوی کشور را از بین می برد.
[1] از "داستان سالهای گذشته": "اسلاوها در کنار دانوب نشستند ، جایی که اکنون این سرزمین مجارستانی و بلغاری است. و از میان این اسلاوها ، اسلاوها در سرتاسر زمین پراکنده شدند و با نام های آنها لقب گرفتند ، کجا کجا نشستند ، در چه مکانی. بنابراین ، به عنوان مثال ، برخی از کسانی که آمده بودند ، روی رودخانه بنام موراوا نشستند و ملقب به موراوا بودند ، در حالی که برخی دیگر خود را چک نامیدند. و در اینجا همان اسلاوها هستند: کروات سفید و صرب و هوروتان. هنگامی که ولوخها به اسلاوها در دانوب حمله کردند ، و در میان آنها مستقر شدند و به آنها ظلم کردند ، این اسلاوها آمدند و روی ویستولا نشستند ، و ملقب به لیاخ ها بودند ، و از آن لهستانیها ، لهستانیها ، بقیه لهستانیها - لوتیچی ، برخی - رفتند. Mazovians ، دیگران - Pomorians …
به همین ترتیب ، این اسلاوها آمدند و دنیپر را نشاندند و خود را پرچین نامیدند ، و دیگران - درولیان ، زیرا در جنگل ها نشسته بودند ، و دیگران نیز بین پریپیت و دوینا نشسته بودند و خود را درگوویچی می نامیدند ، دیگران دوینا را نشسته و خود را پولوتسک نامیدند. رودخانه ای که به دوینا می ریزد و پولوتا نامیده می شود. به همین ترتیب ، اسلاوها ، که در نزدیکی دریاچه ایلمنیا نشسته بودند ، با نام خود - اسلاوها ، لقب گرفتند و شهری ساختند و آن را نوگورود نامیدند. دیگران در کنار دسنا ، کنار هفت و کنار سول نشستند و خود را شمالی نامیدند. و بنابراین مردم اسلاو پراکنده شدند ، و پس از نام او و نامه "اسلاوی" نامیده شد.
[2] تومسینف V. A. تاریخ اندیشه سیاسی و حقوقی روسیه در قرون X-XVII. م. ، 2003. S. 70.
[3] همانجا. S. 70-71.
[4] بوخارین NI روابط روسیه و لهستان در 19 - نیمه اول قرن 20. // سوالات تاریخ 2007. شماره 7. - ص 3.
[5] نگاه کنید به: A. Panchenko ، Peter I and Idea Slavic // ادبیات روسی. 1988. شماره 3. - S. 148-152.
[6] دائرclالمعارف بزرگ مردم روسیه. جهان بینی روسیه / چ. ویراستار ، گردآورنده O. A. Platonov. م. ، موسسه تمدن روسیه ، 2003. S. 253-254.
[7] ایدئولوژی اسلاوی Kikeshev NI. م. ، 2013.
[8] همان.
[9] ماموران مخفی ماکارویچ EF. تقدیم به کارکنان و افراد غیر کارمند. م. ، 2007. S. 242.
