پدرم به من گفت - و من پدرم را باور دارم:
پایان باید با پایان مطابقت داشته باشد.
بگذارید انگور از یک تاک واحد باشد!
بگذارید همه سبزیجات از پشته های مربوطه وجود داشته باشد!
بچه ها ، اینگونه زندگی کنید ، روی زمین گناهکار ،
تا زمانی که نان و شراب روی میز باشد!
("بیرونی" اثر رودیارد کیپلینگ)
با این حال ، بر روی زره و سلاح های شوالیه های ترک ، همه این وقایع ، بسیار دور از امپراتوری عثمانی ، عملاً تأثیری نداشت. ستون فقرات سواره نظام ترکیه ، هر دو در قرن 16 و 17 ، همچنان از چایبل (یعنی "پوسته") تشکیل شده بود ، که دارای شمشیر ، ماش ، سر تیر کمری و نیزه های سبک بود. Sipahs و Timariots (دارندگان دارایی های زمینی که برای خدمت سربازی اعطا می شوند) ، مانند گذشته ، به نبرد رفتند و در بندهای زنجیری و باختر زنجیر شده بودند. از سلاح های تهاجمی ، آنها هنوز از تیر و کمان استفاده می کردند. آینه بیشتر و بیشتر بر روی پست زنجیره ای قرار می گرفت (زره با صفحات جعلی یک تکه روی سینه و پشت ، صیقلی به درخشش آینه) ، به همین دلیل در روسیه به آن نامیده می شد. کلاه کلاه ترک به تدریج به شیشک روسی تبدیل شد ، که تقریباً همه مردم شرق اروپا به تدریج شروع به استفاده از آن کردند. مهاربندهای فلزی الوانا برای دست راست بسیار مناسب بود که تمام ساعد راست را کاملاً پوشانده بود (چپ و دست توسط یک سپر محافظت می شد). اسب ها برای مدت طولانی زره پوش بودند و به این شکل حتی در ابتدای قرن 18 در جنگ استفاده می شدند. دومی تعجب آور نیست ، زیرا زره اسب در شرق ، از جمله ترکیه ، همیشه بسیار سبک تر از غرب بوده است. البته سوار بر روی یک اسب زره پوش باید از پاهای خود محافظت می کرد ، بنابراین چکمه های زرهی ساخته شده از صفحات فولادی ، که با پست زنجیره ای به هم متصل شده بودند ، سلاح های او را تکمیل می کرد. آنها همچنین در روسیه استفاده می شدند ، جایی که به آنها بوتورلیک می گفتند.
شمشیر و شمشیر حضرت محمد. موزه توپکاپی ، استانبول
سواران سبک تر و شجاع تر دهلی (که از ترکی "ترجمه شده" ترجمه می شوند) معمولاً در آسیا استخدام می شدند. دهلی به راحتی می توانست خود را مسلح کند ، با این حال ، آنها زره های زنجیره ای بشقاب یوشمن ، کلاه ایمنی سبک Misyurk و لنت های آرنج با سپر بر تن داشتند. سواره نظام دهلی نه تنها از سلاح سرد بلکه از سلاح گرم استفاده می کرد و در بین اروپایی ها بسیار محبوب بود.
در اروپای غربی ، هرچه حاکم نجیب تر بود ، پرچم بیشتری داشت ، پرچم نیزه شوالیه اش بلندتر و … قطار لباس بانویش بود. در امپراتوری عثمانی ، ما تقریباً همه چیز را یکسان می بینیم ، و همچنین سلسله مراتب مشخصی از بنرها و علائم وجود داشت. نماد فرمانده alem بود که در بین مردم "بنر خونین" نامیده می شد ، که شبیه یک پارچه گلدوزی شده با رنگ قرمز روشن ، طول 4-5 متر و عرض 3 متر بود و به سمت پایین باریک می شد. سنجک ، پرچم استاندار استان ، از نظر اندازه تا حدودی کوچکتر بود و تزئین آن چندان غنی نبود. بایراک پرچم سواره سبک سبک دهلی است. بیشتر اوقات مثلثی بود و از بوم قرمز یا زرد ساخته شده بود. حروف کتیبه ها از نمد قرمز یا سفید حک شده و روی پارچه دوخته شده بود ، مانند دست انتقام علی و شمشیر ذوالفقار.
علائم ترکی …
طناب (یا بانچوک) نام دم اسب بود که روی استوانه ای و توخالی در داخل ثابت شده بود و بنابراین یک شافت سبک غیر معمول از چوب نرم ساخته شده بود. کارکنان با زیور آلات شرقی تزئین شده بود. انتهای بالایی شفت اغلب با یک توپ فلزی و گاهی اوقات با هلال به پایان می رسید. در زیر یک دم اسبی ساده یا بافته ، به رنگ آبی ، قرمز و سیاه وصل شده بود.در نقطه ای که دم متصل بود ، شافت را با پارچه ای از موی اسب و شتر پوشانده بودند. موها نیز در رنگهای مختلف رنگ آمیزی می شدند ، گاهی اوقات با الگوی بسیار زیبا.
شمشیرهای مملوک XIV - قرن XVI موزه توپکاپی ، استانبول
تعداد دم اسبی روی بانچوک فقط نشانه ای از رتبه بود. سه دم اسبی دارای پاشا در درجه وزیر بود ، دو دم - فرمانداران ، یکی - دارای سنجاقبگ (یعنی فرماندار یک سنجک) بود. بانچوک ها توسط سلیخدارها (squires) پوشیده می شدند ، که در این مورد توگدجی نامیده می شدند.
Sabli-kilich از موزه Topkapi در استانبول.
تیغه های شمشیرهای ترک در ابتدا کمی خمیده بودند (قرن XI) ، اما سپس انحنا پیدا کردند ، اغلب بیش از حد. در قرن شانزدهم ، شمشیر ترکی دارای دسته ای صاف و بدون پومل بود ، که در قرن هفدهم شکل حلقه پوسته را به دست آورد ، که امروزه بسیار شناخته شده است.
علاوه بر شمشیرهای ترکی در شرق ، شمشیرهای ایرانی بسیار محبوب بودند - آنها در یک سوم آخر تیغه سبک تر و قوی تر بودند. معمولاً آنها قبلاً ترکی بودند ، اما کوتاهتر بودند. ظاهراً صابر ترک هنوز نتوانسته صفحات سنگین روی آینه ها و یوشمن ها را سوراخ کند ، اما یک شمشیر سبک ایرانی می تواند ضربه محکم کننده بسیار قوی به دشمن وارد کند ، که به خوبی می تواند در دوئل با سوار مسلح ضعیف به هدف خود برسد.
محدوده های موزه توپکاپی در استانبول.
در قرن شانزدهم ، اسکیمتر در سرزمینهای ترک و عرب گسترش یافت - یک تیغه نسبتاً کوتاه ، اغلب با انحنای معکوس تیغه و بدون موی صاف ، اما با دو برجستگی مشخص ("گوش") در پشت دسته. ترکها تیغه های با انحنای ضعیف را تیغه های ایمن و قوی می نامند - کیلیچ. ترکها ، مانند دیگر مردمان شرقی ، از سبکی نیزه بسیار استقبال می کردند ، بنابراین از بامبو شافتهایی درست کردند یا آنها را از داخل حفاری کردند. جایزه نیزه نشانه لطف ویژه سلطان بود و هدیه ای گرانبها محسوب می شد. ترکان و اعراب نجیب نیزه ها را با طناب و منگوله های طلایی تزئین می کردند و حتی یک قاب روی نیزه های خود حمل می کردند که می توانست یک قرآن مینیاتوری را در خود جای دهد.
سواره نظام مملوک مصری 1300-1350 برنج. آنگوس مک براید.
دشمنان متنفر هستند و … بیشتر اوقات از آنها تقلید می شود - این یک پدیده روانی است که اروپای غربی در طول جنگ با ترک ها از آن فرار نکرده است. وی برای دومین بار پس از جنگ های صلیبی از سازمان نظامی بالاتر مخالفان شرقی خود ادای احترام کرد. مد برای همه چیز ترکی در پایان قرن شانزدهم به جایی رسید که به عنوان مثال در آلمان ، به تقلید از عرف ترک ، آنها شروع به رنگ آمیزی دم اسب ها به رنگ قرمز کردند و تقریباً در همه جا زین های ترکی قرض گرفته بودند.
شمشیر (پایین) ، شمشیر (سمت چپ) و کنچر (راست) سلطان محمد فاتح دوم. موزه توپکاپی ، استانبول
به هر حال ، ویژگی آنها ، علاوه بر خود دستگاه ، این بود که آنها در سمت چپ یک ضمیمه برای غلاف شمشیر کنچار داشتند ، بنابراین به تجهیز سوار اشاره نمی کرد ، بلکه به تجهیز اسب اشاره داشت. ! رکاب ترکی نیز برای اروپایی ها بسیار غیر معمول به نظر می رسید. واقعیت این است که نه اعراب و نه ترکها ، به طور معمول ، اسپور نمی پوشیدند ، بلکه از رکاب های عریض وسیع استفاده می کردند ، که گوشه های داخلی آنها را در دو طرف اسب فشار می داد.
رزمندگان ترک قرن 17 در پس زمینه یک سوار اسب سبک تاتاری دیده می شود. برنج. آنگوس مک براید
علیرغم پیشرفت های پیشرفته در تجهیزات نظامی ، امپراتوری عثمانی در حال افول بود.
سنگ چخماق ترکی قرن 18 - 19 موزه توپکاپی ، استانبول
کاهش روابط فئودالی-سرزمینی و تباهی دهقانان ، درست مانند اروپا ، منجر به کاهش تعداد و کاهش کارآیی رزمی سواره نظام شوالیه سپاهی شد. به نوبه خود ، این امر بیشتر و بیشتر وادار به افزایش تعداد نیروهای عادی و به ویژه سپاه جنیسری کرد. در سال 1595 ، 26 هزار نفر در ثبت اسناد جانیساری ثبت شد ، تنها پس از سه سال - 35 هزار نفر ، و در نیمه اول قرن هفدهم 50 هزار نفر وجود داشت! دولت دائماً برای تأمین هزینه چنین تعداد زیادی از سربازان با کمبود پول روبرو بود و جنیچی ها به درآمدهای جانبی - صنایع دستی و تجارت روی آوردند.آنها به هر بهانه ای سعی کردند از شرکت در کمپین ها اجتناب کنند ، اما به شدت با تلاش مقامات برای حداقل محدود کردن موقعیت ممتاز خود مخالفت کردند. فقط در 1623-11617 ، به دلیل شورش های جنیساری ، چهار سلاطین بر تخت پادشاهی جایگزین شدند.
صابر سلطان محمد فاتح دوم. موزه توپکاپی ، استانبول
چنین رویدادهایی باعث شد معاصران در مورد ینیچی ها بنویسند که "آنها در زمان صلح به همان اندازه در جنگ ضعیف هستند". شکست ترکان در نزدیکی دیوارهای وین در 1683 به وضوح نشان داد که سقوط قدرت نظامی امپراتوری عثمانی دیگر توسط سواره نظام صفحات سپاهیان یا سپاه جنیسری * با سلاح گرم متوقف نمی شود. این امر نیازمند چیزی بیشتر بود ، یعنی کنار گذاشتن سیستم اقتصادی قدیمی و گذار به تولید در مقیاس بزرگ بازار. در غرب ، چنین تحولی رخ داده است. شوالیه های غرب ، با رسیدن به حداکثر شدت و امنیت در سلاح ها ، تا قرن هفدهم منطقه متروک را رها کردند. اما در شرق ، جایی که خود زره بسیار سبک تر بود ، این روند قرن ها ادامه داشت! در این مسیر ، شرق و غرب نه تنها در زمینه تسلیحات جدا شدند …
در سال 1958 ، استودیوی جورجیا فیلم فیلم بلند مملوک را درباره سرنوشت دو پسر گرجی که توسط بازرگانان برده ربوده شده بودند و سرانجام در دوئل با یکدیگر کشته شدند ، فیلمبرداری کرد. صحنه های نبرد در مقیاس بزرگ البته "هر چند" (اگرچه اسلحه ها بعد از شلیک به عقب برمی گردند!) ، اما لباس ها به سادگی زیبا هستند ، کلاه ایمنی در پارچه پیچیده شده است ، و حتی گل میخک نیز از حلقه ها ساخته شده است! اوتار کوبریزه در نقش مملوک محمود.
* تاریخچه ینیچی ها در سال 1826 به پایان رسید ، هنگامی که در شب 15 ژوئن ، آنها بار دیگر شورش کردند و سعی کردند به قصد سلطان محمود دوم برای ایجاد ارتش دائمی جدید اعتراض کنند. در پاسخ به فراخوانهای منادیان - برای دفاع از ایمان و سلطان در برابر آشوبگران - جنیچی ها - اکثریت ساکنان پایتخت صحبت کردند. مفتی (رئیس کشیش) انقراض جنیچی ها را یک عمل خداگونه و مرگ در جنگ با آنها - یک شاهکار برای ایمان اعلام کرد. توپها به پادگان جنیساری ها اصابت کردند ، پس از آن نیروهای وفادار به سلطان و شبه نظامیان شهر شروع به نابودی شورشیان کردند. جنیسریانی که از این کشتار جان سالم به در بردند بلافاصله محکوم شدند ، پس از آن همه آنها را خفه کردند و اجساد آنها را به دریای مرمره انداختند. دیگ های ینیچی ها ، که مسیحیان را به وحشت می انداخت و به م faithfulمنان احترام می گذاشتند ، به طور عمومی با گل آلوده شده بود ، بنرها پاره شده و زیر پا گذاشته شد. نه تنها پادگان تخریب شد ، بلکه حتی مسجد جنیچی ها ، قهوه خانه هایی که معمولاً از آنها دیدن می کردند. حتی سنگ قبرهای مرمرین شکسته شد و به دلیل کلاه نمدی روی آنها ، شبیه آستین پهن روپوش درویش بکتاش ، با جنیچی ها اشتباه گرفته شد. سلطان حتی تلفظ کلمه "جنیساری" را با صدای بلند ممنوع کرد ، بنابراین نفرت او از این "ارتش جدید" سابق بسیار زیاد بود.
