در مقاله های قبلی ، ما در مورد مبارزه مسلحانه ای که گروه های جدایی طلب در ایالت های مختلف هند انجام دادند صحبت کردیم. با این حال ، این تنها اقلیت های مذهبی و ملی نیستند که علیه دولت مرکزی اسلحه می گیرند. برای مدت طولانی ، وارثان ایدئولوژیک مارکس ، لنین و مائو تسه تونگ - مائوئیست های هندی - در هند جنگ داخلی را آغاز کرده اند. بخش چشمگیر هندوستان ، از جنوب و شمال شرق ، تا مرز با بنگلادش ، حتی نام "کریدور سرخ" را در ادبیات سیاسی جهان دریافت کرد. در واقع ، اینجا در قلمرو ایالت های کارناتاکا ، آندرا پرادش ، اوریسا ، چاتیسگار ، ژارخند ، بنگال غربی است که سالهاست "نکسالی ها" می جنگند.
آتش سوزی انقلابی روستای نکسلبری
نکسالیت های چریکهای مائوئیست با نام روستای نکسالبری لقب گرفتند ، جایی که در سال 1967 قیام مسلحانه کمونیست ها از جناح رادیکال حزب کمونیست هند (مارکسیست) علیه دولت مرکزی آغاز شد. روستای نکسالبری در بنگال غربی و نزدیک مرز هند و نپال واقع شده است. از قضا ، در آنسوی مرزها ، در نپال ، جایی که مائوئیست ها در سال 1967 ناشناخته بودند ، حزب کمونیست مائوئیست در نهایت موفق به سرنگونی رژیم سلطنتی شد. در خود هند ، مائوئیست ها هنوز درگیر جنگ داخلی هستند. در عین حال ، روستای نکسلبری محل زیارت رادیکال ها از سراسر هندوستان محسوب می شود. به هر حال ، با نکسالبری بود که تاریخ "کریدور سرخ" هند و خصومت ها ، که توسط مائوئیست ها به "جنگ مردم" ملقب شده بود ، و حزب کمونیست هند (مارکسیست-لنینیست) ، که "آلما ماتر" بود. از کل جنبش مائوئیستی هند آغاز شد.
اگرچه رهبر قیام نکسالها ، چارو مزومدار کمونیست افسانه ای (1918-1972) ، 42 سال پیش ، بلافاصله پس از بازداشت ، در سال 1972 تحت شرایط اسرارآمیز در یک ایستگاه پلیس درگذشت ، اما دولت هند امروز نتوانست پیروان او را شکست دهد. به جنگل های ایالت های هند که بخشی از کریدور سرخ هستند نقش دارند ، اما ما نباید حمایت گسترده چریک ها از جمعیت دهقان را فراموش کنیم.
کانون اصلی قیام نکسالیت در اواخر دهه 1960. بنگال غربی شد این ایالت هند پرجمعیت است - تنها بر اساس آمار رسمی ، بیش از 91 میلیون نفر در قلمرو آن زندگی می کنند. ثانیاً ، در بنگال غربی مشکلات اجتماعی بسیار قوی وجود دارد که نه تنها با جمعیت متراکم ، بلکه با عواقب جنگ استقلال بنگلادش ، که منجر به اسکان مجدد میلیون ها پناهنده در قلمرو هند شد ، وجود دارد. در نهایت ، مشکل زمین در بنگال غربی بسیار حاد است. شورشیان رادیکال کمونیست دقیقاً با قول دادن راه حلی برای مشکل زمین ، همدلی توده های دهقان را جلب کردند. توزیع مجدد اجباری زمین توسط مالکان بزرگ زمین به نفع دهقانان بی زمین و فقیر.
1977 تا 2011 در بنگال غربی ، کمونیست ها در قدرت بودند.اگرچه آنها نماینده حزب کمونیست هند از نظر سیاسی معتدل (مارکسیست) بودند ، اما واقعیت نیروهای چپ در قدرت در چنین ایالت مهم هند نمی تواند امیدی به همفکران افراطی تر آنها برای ساخت سریع سوسیالیسم نداشته باشد. علاوه بر این ، شورشیان مائوئیست هند در تمام این مدت مورد حمایت چین بودند ، که امیدوار است با کمک پیروان مائو تسه تونگ در شبه قاره هند ، رقیب جنوبی خود را بطور قابل توجهی تضعیف کرده و در جنوب آسیا اهرمی کسب کند. به همین منظور ، چین از احزاب مائوئیست در نپال ، برمه ، تایلند ، مالزی و فیلیپین حمایت کرد.
بنگال غربی به مرکز "جنگ مردم" تبدیل شده است ، که در سه دهه اخیر قرن بیستم به قلمرو "کریدور سرخ" گسترش یافته است. هنگامی که کمونیست های معتدل از حزب کمونیست مرکزی (مارکسیست) در بنگال غربی به قدرت رسیدند ، مائوئیست ها در واقع توانستند مبارزات قانونی انجام دهند و حتی پایگاه ها و اردوگاه های خود را در مناطق روستایی ایالت ایجاد کنند. در عوض ، آنها قول دادند که در مناطق تحت کنترل شرکای معتدل خود پروازهای مسلحانه انجام ندهند.
آدیواسی - پایگاه اجتماعی "جنگ مردم"
به تدریج ، نقش کانون مقاومت مسلحانه به ایالت های همسایه آندرا پرادش ، بیهار ، جارخند و چتیسگار رسید. ویژگی این ایالتها این است که علاوه بر هندوها - بنگالی ، بیهارتس ، ماراتاس ، تلوگو - قبایل بومی متعددی نیز وجود دارد. از نظر نژادی ، آنها نوعی متوسط بین سرخپوستان و استرالوئیدها را نشان می دهند ، که به دراویدهای جنوب هند نزدیک می شوند ، و از نظر قومی ، از شاخه اتریش-آسیا هستند و در اصطلاحاً شامل می شوند. "خانواده مردم موندا".
این خانواده شامل موندا و سانتالاس و گروه های قومی کوچکتر - کورکو ، خریا ، بیرخور ، ساواری و غیره می شود. تعداد کل مردم موندا از نه میلیون نفر فراتر می رود. در عین حال ، در طول تاریخ خود ، آنها خارج از سیستم کاست سنتی هند بودند. در واقع ، در جامعه کاست ، عدم عضویت در سیستم کاست برای آنها مکانی برای "دست نیافتنی ها" ، یعنی در انتهای سلسله مراتب اجتماعی جامعه هند فراهم کرد.
در هند ، مردم جنگلی ایالت های مرکزی و شرقی معمولاً با نام "adivasi" خلاصه می شوند. در ابتدا ، ادیوازها ساکنان جنگل بودند و این جنگل زیستگاه طبیعی آنها و بر این اساس ، حوزه منافع اقتصادی بود. به عنوان یک قاعده ، زندگی اقتصادی یک ادیواسی محدود به روستایی بود که در جنگل واقع شده بود. قبایل ادیواسی به کشاورزی معیشتی مشغول بودند و فقط در صورت نیاز با جوامع همسایه تماس می گرفتند ، از جمله برای تبادل گیاهان دارویی ، میوه ها و غیره جمع آوری شده در جنگل.
با توجه به اینکه اکثر ادیوازها به کشاورزی اولیه یا حتی ماهیگیری و جمع آوری مشغول بودند ، سطح زندگی آنها بسیار زیر خط فقر بود. از نظر اقتصادی ، آدیوازیس به طور قابل توجهی عقب مانده است. تا کنون ، در قلمرو ایالت های مرکزی و شرقی هند ، قبایلی وجود دارند که با کشاورزی زراعی آشنا نیستند ، یا حتی به طور کامل فقط بر روی جمع آوری گیاهان دارویی تمرکز کرده اند. سطح پایین توسعه اقتصادی همچنین فقر کلی ادیواسی را تعیین می کند ، که به ویژه در شرایط مدرن به وضوح آشکار می شود.
علاوه بر این ، adivasis توسط همسایگان توسعه یافته - هند و آریایی و Dravids مورد سوء استفاده قرار می گیرد. با استفاده از منابع مالی و قدرت خود ، مالکان زمین از میان نمایندگان کاست های بالاتر ، آدیوازیس را از سرزمین خود بیرون راندند و آنها را مجبور به مشارکت در کارگران مزرعه یا تبدیل شدن به پاریس شهری کردند. مانند بسیاری از مردم دیگر ، که از شرایط معمول وجود جدا شده اند ، ادیوازیس خارج از محیط جنگل فوراً به افراد مطرود جامعه تبدیل می شود که اغلب از نظر اخلاقی و اجتماعی تنزل می یابد و در نهایت در حال مرگ است.
در اواخر قرن بیستم ، توجه بیشتر به زمینهایی که در آن ادیوازیس از طرف شرکتهای بزرگ چوب و معدن کار می کرد ، وضعیت را تشدید کرد. واقعیت این است که شرق هند از نظر منابع جنگلی و معدنی غنی است.با این حال ، برای دسترسی به آنها ، لازم است که قلمرو را از جمعیت بومی ساکن در آن آزاد کنید - همان ادیوازیس. اگرچه ادیوازی ها مردمان بومی هند هستند و مدتها قبل از ظهور اقوام هند و آریایی در شبه جزیره زندگی می کردند ، اما حق قانونی آنها برای زندگی در سرزمین خود و در اختیار داشتن منابع آن نه مقامات هندی و نه صنعتگران خارجی را آزار نمی دهد. به جنگل های آندرا پرادش ، چاتیسگار ، بنگال غربی و دیگر ایالت های شرق هند چشم دوخته اند. در همین حال ، استقرار معادن در منطقه محل سکونت مستقیم و مدیریت ادیوازیس به طور حتم مستلزم اخراج آنها در خارج از روستاها ، توقف صنایع سنتی و همانطور که در بالا اشاره کردیم ، به حاشیه راندن کامل و انقراض آهسته است.
وقتی مائوئیست ها فعالیت های خود را در خارج از بنگال غربی گسترش دادند ، به ادیوازیس به عنوان یک پایگاه اجتماعی بالقوه نگاه کردند. در عین حال ، همدردی مائوئیست ها نه تنها به دلیل موقعیت بسیار پایین ادیوازی در سلسله مراتب اجتماعی جامعه مدرن هند و فقر تقریباً جهانی آنها ، بلکه به دلیل حفظ اجزای قابل توجهی از سیستم جمعی ایجاد شد. می تواند به عنوان زمینه ای مطلوب برای تأیید ایده های کمونیستی در نظر گرفته شود. به یاد بیاورید که در ایالت های همسایه هندوچین ، به ویژه در برمه ، مائوئیست ها در درجه اول به حمایت مردم عقب مانده اجتماعی و اقتصادی کوهستان های تحت ستم متکی بودند.
Salva Judum در خدمت دولت هند است
از سوی دیگر ، مقامات هند ، و بیش از همه صاحبان زمین و صنعتگران ، به خوبی درک کرده اند که تبدیل ادیواس های محروم به دست نشانده آنها بسیار آسان است ، حتی اگر حتی به اندکی پول علاقه مند باشند ، هزاران نماینده را به خدمت می گیرند. مردم جنگل در صف شبه نظامیانی هستند که به شرکت های چوبی و غنی محلی خدمت می کنند. در نتیجه ، ادیوازیس در روند نابودی متقابل درگیر می شود. واحدهای نظامی خصوصی روستاهای قبایل خود را ویران می کنند و هم قبیله های دیگر را می کشند. به نوبه خود ، دهقانان به طور دسته جمعی به صف شورشیان مائوئیست می پیوندند و به ایستگاه های پلیس ، املاک مالکان زمین و مقر سازمان های سیاسی حامی دولت حمله می کنند.
دولت هند در واقع در حال تکرار سیاستهای استعماری پیشینیان بریتانیایی خود است. تنها در صورتی که انگلیسی ها هند را تحت استعمار خود قرار دهند و از ثروت آن استفاده کنند ، مقامات مدرن هند سرزمین خود را مستعمره کرده و آن را به "مستعمره داخلی" تبدیل می کنند. حتی سیاست adivasi بسیار شبیه به سیاست استعماری است. به طور خاص ، روستاها و جوامع قبیله ای به "دوستانه" و "خصمانه" تقسیم می شوند. اولی به مقامات وفادار هستند ، دومی ، آنطور که باید ، مخالف هستند و در مبارزه مسلحانه مائوئیست ها شرکت می کنند. دولت هند در تلاش برای سرکوب "جنگ مردمی" مائوئیست ، مانند استعمارگران زمان خود ، با تکیه بر حمایت از ادیوازیس "دوستانه" به دنبال عمل بر اصل "تقسیم و فتح" است.
با استفاده از تجربه پیشینیان استعمار ، مقامات هند به طور فعال از واحدهای نیروهای امنیتی علیه نکسالی ها استفاده می کنند که در مناطق کاملاً مختلف کشور از نمایندگان مردمان بیگانه قومی -فرهنگی استخدام شده اند. بنابراین ، هنگ های پلیس به طور فعال مورد استفاده قرار می گیرد ، نمایندگان گروه های قومی ناگا و میزو - افرادی از ایالت های Nagaland و Mizoram ، که به طور گسترده ای به دلیل سنت ها و مهارت های نظامی خود مشهور هستند ، مشغول به کار هستند. از سال 2001 ، گردان Naga در ایالت Chhattisgarh بوده است. از سوی دیگر ، دولت ایالتی ، با حمایت رهبری پلیس ، تشکیل گروه های خصوصی از مالکان زمین و سازمان های شبه نظامی حامی دولت را تسهیل می کند و جنگجویان خود را از میان خود ادیوازی ها به خدمت می گیرد.خود مائوئیست ها مقامات هند را متهم می کنند که از مربیان ضد شورش آمریکایی برای آموزش پرسنل پلیس استفاده می کنند.
از سال 2005 ، جنبش Salva Judum با الهام از دولت هند تحت رهبری مستقیم سازمانی و مالی نخبگان فئودالی محلی در "منطقه قبیله ای" فعالیت می کند. وظیفه این جنبش یک مبارزه ضد شورشی است ، با تکیه بر نیروهای خود دهقانان ادیواسی. به لطف تبلیغات دولتی ، تزریقات مالی و فعالیتهای مقامات سنتی قبیله ای ، بسیاری از ادیوایزها در مبارزه با مائوئیست ها با نیروهای دولتی طرف می شوند. آنها گشت های خود را برای جستجو و نابودی شورشیان تشکیل می دهند. افسران پلیس کمکی Adivasi برای مشارکت در این گشت ها جذب می شوند.
افسران پلیس کمکی نه تنها با استانداردهای یک ادیوسی حقوق خوبی دریافت می کنند ، بلکه به آنها سلاح ، غذا داده می شود و مهمتر از همه ، بسیاری از ادیوازهای جوان که به Salva Judum ملحق می شوند ، این فرصت را پیدا می کنند که بعداً وارد خدمات پلیس پرسنل شوند ، یعنی سرنوشت آینده خود را طوری ترتیب دهند که هرگز در روستا یا اردوگاه شورشیان ایجاد نمی شد. البته ، بخش قابل توجهی از پلیس کمکی اولین کسانی هستند که در درگیری با شورشیان مائوئیست جان خود را از دست می دهند ، به ویژه با توجه به این که سلاح ها و یونیفورم آنها بسیار بدتر از نیروهای امنیتی معمولی است و آموزش نیز چیزهای زیادی را به دنبال دارد (بسیاری از افسران پلیس کمکی عموماً نوجوانان خردسالی هستند که با انگیزه های عاشقانه هدایت می شوند).
وحشیگری "Salva Judum" نه تنها نسبت به شورشیان - مائوئیستها ، بلکه همچنین نسبت به دهقانان عادی ادیواسی چشمگیر است. مانند پلیس هایی که در طول سال های جنگ در خدمت نازی ها بودند ، افسران پلیس کمکی در هند امیدوارند که با ظلم و ستم خود از صاحبان خانه با حقوق قابل توجهی معامله کنند یا در کارکنان پلیس ثبت نام کنند. بنابراین ، با ردیابی شورشیان ، آنها با دهقانانی که با آنها همدردی می کنند برخورد می کنند. بنابراین ، روستاهایی که مائوئیست ها از نفوذ و حمایت مردم محلی برخوردارند به طور کامل سوزانده می شود. در همان زمان ، ساکنان به اجبار در اردوگاه های دولتی اسکان داده می شوند. موارد قتل عام غیرنظامیان توسط واحدهای کمکی ، جنایات جنسی بارها مشخص شده است.
سازمان های بین المللی توجه خود را به غیرقابل قبول بودن خشونت نیروهای پلیس علیه غیرنظامیان جلب می کنند. با این حال ، دولت هند ترجیح می دهد اطلاعاتی در مورد وضعیت واقعی در "منطقه قبیله ای" و بیش از همه ، در اصطلاح به اصطلاح منتشر نکند. "اردوگاه های دولتی" که در آن ادیوازی ها به اجبار از روستاهایی که قبلاً تحت کنترل گروه های شورشی مائوئیست بودند ، اسکان داده می شوند. اگرچه در سال 2008 دولت ایالت چاتیسگر فعالیت واحدهای Salva Judum را متوقف کرد ، اما در حقیقت آنها تحت پوشش دیگری به حیات خود ادامه دادند ، بدون آنکه ماهیت و تاکتیک های خود را در رابطه با مائوئیست ها و جمعیت دهقانی که از آنها حمایت می کردند تغییر دهند.
لازم به ذکر است که ادیوازی ها ، علیرغم وضعیت اکثریت قریب به اتفاق آنها ، نخبگان خاص خود را نیز دارند ، حتی نسبت به استانداردهای هندوآریایی پیشرفته تر ، نسبتاً مرفه هستند. اول از همه ، اینها فئودالهای قبیله ای و صاحبان زمین هستند ، روحانیون سنتی که در همکاری نزدیک با مقامات دولتی ادارات دولتی ، فرماندهی پلیس ، شرکت های بزرگ چوب و معدن هستند. آنها هستند که مستقیماً بخشی از تشکیلات ادیواسی را که مخالف شورشیان مائوئیست هستند رهبری می کنند.
در 25 مه 2013 ، یک کاروان موتوری حزب کنگره ملی هند مورد حمله شورشیان مائوئیست قرار گرفت. در این حمله 24 نفر از جمله ماهندرا کارما شصت و دو ساله کشته شدند. این ثروتمندترین مرد در ایالت چاتیسگار خود منشاء ادیواسی بود ، اما به دلیل موقعیت اجتماعی خود در جامعه ، هرگز منافع خود را با نیازهای قبایل مظلوم دهقان خود مرتبط نمی کرد. این کارما بود که در خاستگاه Salva Judum ایستاده بود و به گفته مائوئیست ها مسئول مستقیم قرار دادن بیش از 50 هزار ادیوازیس از منطقه دانتوادا در اردوگاه های کار اجباری دولتی بود.
"جنگ مردم": آیا انقلاب پایانی دارد؟
با وجود تلاشهای دولت مرکزی و دولتهای دولتی برای سرکوب کانون چریکها در شرق و مرکز هند ، تا همین اواخر ، نه نیروهای امنیتی و پلیس ، و نه شبه نظامیان شرکتهای خصوصی و Salva Judum نتوانسته اند بر مقاومت مسلحانه چریکهای سرخ این امر عمدتاً به دلیل حمایت مائوئیست ها در قشرهای مختلف مردم ، به دلیل ویژگی های خاص وضعیت اجتماعی-اقتصادی و سیاسی در هند مدرن و به ویژه در ایالت های مرکزی و شرقی آن است.
قابل ذکر است که مائوئیست ها همچنین در میان نمایندگان قشرهای بالای جمعیت طرفدارانی پیدا کردند. همانطور که در نپال ، در رهبری مائوئیست های هند ، بخش قابل توجهی از آنها از بالاترین طبقه کبیره براهمین آمده اند. به طور خاص ، کیشندجی همچنین یک برهمن بود ، معروف به Koteswar Rao (1956-2011) - رهبر افسانه ای چریک های مائوئیست در آندرا پرادش و بنگال غربی ، که در درگیری با نیروهای دولتی در 25 نوامبر 2011 کشته شد. کیشنجی پس از دریافت مدرک کارشناسی ریاضی در دوران جوانی ، حرفه علمی را رد کرد و از سن 18 سالگی خود را وقف مبارزه انقلابی در صفوف حزب کمونیست مائوئیست کرد. با این حال ، اکثریت قریب به اتفاق مائوئیست های مدرن در ایالت های شرق و مرکز هند هنوز ادیوازی هستند. بر اساس گزارش رسانه ها ، در میان زندانیان سیاسی هندی - مائوئیست ها ، که تعداد آنها تا 10 هزار نفر است ، ادیوازیس حداقل 80-90 را تشکیل می دهد.
حزب کمونیست هند (مائوئیست) ، که در سال 2004 فعالترین سازمان های مسلح - حزب کمونیست هند (مارکسیست -لنینیست) "جنگ مردم" و مرکز هماهنگی کمونیست مائوئیست را متحد کرد ، موفق شد تا 5000 مبارز مسلح را در خود جمع کند. رتبه ها تعداد کل حامیان و هواداران ، که مائوئیست ها می توانند در فعالیت های روزانه خود به آنها کمک کنند ، حداقل 40-50 هزار نفر است. شاخه مسلح این حزب ارتش شورشیان برای آزادی مردم است. سازمان به گروههای جداگانه تقسیم می شود - "دالم" ، که هر کدام تقریباً 9 تا 12 جنگنده دارد (یعنی نوعی آنالوگ گروه شناسایی و خرابکاری است). در ایالت های شرق هند ، دهها "دلم" وجود دارد ، که معمولاً از نمایندگان جوان مردم ادیواسی و "رمانتیک های انقلابی" از بین روشنفکران شهری تشکیل شده است.
در هند ، مائوئیست ها به طور فعال از مفهوم "مناطق آزاد شده" استفاده می کنند ، که ایجاد مناطق جداگانه ای را کنترل می کند که توسط دولت کنترل نشده و به طور کامل توسط گروه های شورشی کنترل نمی شود. در "سرزمین آزاد شده" قدرت مردم اعلام می شود و به موازات اجرای عملیات مسلحانه علیه نیروهای دولتی ، شورشیان مائوئیست در حال ایجاد ساختارهای موازی فرماندهی و سازماندهی عمومی هستند.
در یک منطقه کوهستانی جنگلی در محل اتصال مرزهای ایالتهای آنجرا پرادش ، چاتیسگر ، اوریسا و ماهاراشترا ، گروههای مسلح مائوئیست موفق به ایجاد منطقه ویژه به اصطلاح دان داکارانیا شدند.در واقع ، اینها مناطقی هستند که اقتدار دولت مرکزی هند و دولت ایالتی در آن فعالیت نمی کند. روستاهای آدیواسی در اینجا تحت کنترل کامل مائوئیست ها هستند ، که نه تنها پایگاههای نظامی ، مراکز آموزشی و بیمارستانهای خود را در اینجا ایجاد کردند ، بلکه مدیریت کامل روزانه را نیز انجام می دهند.
اول از همه ، مائوئیستها تعدادی اصلاحات اقتصادی را در قلمرو تحت کنترل خود انجام دادند - زمین به نفع کمونهای عادی توزیع شد ، ربا ممنوع شد و سیستم توزیع محصول مدرن شد. نهادهای حکومتی خود ایجاد شده اند - کمیته های انقلاب مردمی (جاناتانا سرکار) ، که شامل اتحادیه کارگران دهقان و اتحادیه زنان انقلابی است. شعب اتحادیه ها - سانگام ها - عملکردهای اصلی خودگردانی روستایی را انجام می دهند. یعنی آنها مسئول کارهای کشاورزی ، حمایت اجتماعی از روستاییان ، مراقبت های پزشکی و آموزش آنها هستند.
مائوئیست ها مدارسی را سازماندهی می کنند که در آن کودکان ادیواسی ، که قبلاً کاملاً بی سواد بودند ، تدریس می شدند ، خدمات پزشکی به مردم ارائه می شد و کتابخانه های روستایی افتتاح می شد (برای مناطق دور افتاده مرکز هند! مزخرف است). به همین ترتیب ، اقدامات ممنوعیتی با ماهیت مترقی در حال انجام است. بنابراین ، ازدواج کودکان ، برده داری بدهی و سایر بقایای یک جامعه باستانی ممنوع است. تلاشهای قابل توجهی برای افزایش بهره وری مزارع دهقانان انجام می شود ، به ویژه ، دهقانان در زمینه روشهای م effectiveثرتر کشاورزی آموزش می بینند. یعنی ، از نظر رعایت منافع مردم بومی ، شورشیان کمونیست شبیه افراطی ها نیستند. در عوض ، آنها منافع قبایل بومی را نشان می دهند و به افزایش سطح زندگی خود کمک می کنند و از اقدامات تجاوزکارانه بازرگانان چوب و مالکان زمین جلوگیری می کنند.
در همان زمان ، شورشیان مائوئیست که در "مناطق آزاد شده" فعالیت می کردند ، اقدامات اجباری را نیز انجام دادند ، به ویژه ، آنها جوانان ، اعم از زن و مرد را به واحدهای حزبی سرباز زدند. به طور طبیعی ، اقدامات سرکوبگرانه ای نیز علیه بزرگان دهقان ، بزرگان سابق و روحانیون که با سیاست حزب مائوئیست در روستاها مخالف هستند ، انجام می شود. همچنین حکم اعدام مائوئیست ها علیه ساکنان محلی که به فعالیت های خود در "مناطق آزاد شده" اعتراض کرده اند ، صادر شده است.
از جهات مختلف ، وضعیت کنونی با حفظ بنیان های اجتماعی در جامعه مدرن هند تعیین می شود. حفظ سیستم کاست ، برابری واقعی مردم کشور را غیرممکن می سازد ، که به نوبه خود نمایندگان گروههای پایین را به صفوف سازمانهای انقلابی سوق می دهد. علیرغم این واقعیت که جنبشی برای حقوق افراد دست نخورده و بومی در چند دهه گذشته در هند در حال رشد بوده است ، سیاست عملی دولت هند ، به ویژه در سطح منطقه ، با اهداف اعلام شده انسان دوستانه تفاوت فاحشی دارد. الیگارشی های محلی نیز سهم خود را در تشدید خشونت دارند که تنها به دنبال منافع مالی هستند و به طور خاص در نتیجه فروش چوب و مواد اولیه معدنی به شرکت های خارجی سود می برند.
البته ، جنگ چریکی که توسط مائوئیست ها در ایالت های "کریدور قرمز" انجام شده است ، به بهبود وضعیت اقتصادی و اجتماعی هند کمک نمی کند. اغلب ، اقدامات مائوئیست ها به تشدید خشونت تبدیل می شود که منجر به مرگ صدها غیرنظامی می شود. همچنین نمی توان ظلم خاصی را که شورشیان به مردم غیرنظامی "سرزمین های آزاد شده" نشان می دهند ، در صورت نقض دگم های ایدئولوژیک و تصمیمات "قدرت مردم" ، نفی کرد. اما ، نمی توان اعتباری به شورشیان داد زیرا آنها هرچند در چیزی اشتباه کرده اند ، اما هنوز برای منافع واقعی ادیوازیس مبارزه می کنند.در مقابل دولت ، که طبق سنت های هند استعماری هنوز در بریتانیا زندگی می کند ، تنها به دنبال این است که بیشترین سود ممکن را از سرزمین های تحت فشار بیرون بکشد ، و به آینده مردم ساکن آنجا علاقه ای ندارد.
آشتی طرفین در "جنگ مردمی" که بیش از چهل سال است در شرق و مرکز هند متوقف نشده است به سختی می تواند بدون تحولات اساسی در حوزه های اجتماعی و اقتصادی زندگی این کشور به دست آید. به طور طبیعی ، دولت هند و علاوه بر این ، الیگارشی مالی و زمین داران فئودال ، هرگز به بهبود واقعی شرایط زندگی برای ادیوازیس نمی روند. سود دریافتی از فروش منابع طبیعی و جنگلها ، بهره برداری از سرزمینهای جنگلی که زمانی متعلق به ادیوازیس بود بیشتر خواهد بود ، به ویژه اینکه می توان در مورد حضور یک عامل خارجی - شرکتهای خارجی علاقه مند - که صاحبان آنها مطمئناً علاقه ای ندارند صحبت کرد. سرنوشت "افراد قبیله ای" ناشناخته در گوشه های دور دست هند.
