اگر به وقایع نگاری باستانی روسیه مراجعه کنیم ، می فهمیم که اجداد ما در محیطی با قداست پایدار زندگی می کردند. "هنگ خدا" در بهشت به الکساندر نوسکی کمک کرد تا آلمان ها را شکست دهد. "جوانان روشن" (بوریس و گلب را بی گناه کشتند) به ارتش روسیه در میدان کولیکووو کمک کردند و غیره. و در همان زمان ، در احادیث اعتباری و کتابهای دعای قرن شانزدهم. توبه راهبان (راهبان ، نه عوام!) توصیف می شود ، که "در کلیسا ، ایستاده آواز می خوانند و نشسته می خوانند ، با دستان خود … عده های شرم آور خود را برپا می کنند ، و با انجام اقدامات تلافی جویانه ، به آن شیوه کثیف وارد مقدس می شوند محراب و حرم را لمس کرد. " و در لیست گناهان مشخصه روحانیت سیاه ، حتی مانند "تفکر بر روی نمادهای مقدس با شهوت" نامیده می شود. اما نمادها مجلات Playboy نیستند ، اینطور نیست؟ یعنی ادبیات یک چیز است و زندگی چیز دیگری است. و آنچه جالب تر است - همیشه اینگونه بوده است و این شگفت انگیزترین چیز است. وقتی هنرمند یان ماتهکو روی بوم خود "نبرد گرونوالد" سنت استانیسلاوس ، یکی از حامیان آسمانی لهستان را که هدیه پیروزی را از خدا می خواهد ، به تصویر بکشد ، یک چیز دیگر است و زمانی که ، به عنوان یک واقعیت تاریخی ، یک چیز دیگر است ، به عنوان مثال ، مورخ گزارش می کند که به سختی می توان آن را به عنوان شواهد تاریخی در نظر گرفت.
خوب ، آیا نمونه هایی از گذشته های دور وجود دارد که مردم ، علیرغم همه چیز: تحصیلات ، افکار عمومی ، سنت ها ، با دین و خدا یا خدایان مخالفت می کردند (و البته دومی ، شجاعت خاصی می طلبید ، زیرا در دوران شرک ، میزان دانش مردم بسیار ناچیز بود!) … آیا واقعیتی در مورد آن وجود دارد؟ بله وجود دارد!
آنوبیس قلب متوفی را در مقیاس حقیقت الهه Maat وزن می کند.
به عنوان مثال ، در اینجا تاریخ مصر باستان آمده است. او در مورد چه چیزی صحبت میکند؟ اینکه یک فرقه جهانی مرگ وجود داشت. مردم فقط این کار را کردند تا در حد توان و توانایی خود آماده ادامه حیات در جهان بعدی شوند. فرعون ها مقبره می ساختند ، و حتی فقرا ، اوشابتی را از خاک جمع می کردند. علاوه بر این ، آنها را مومیایی کردند ، البته به روشی بسیار ساده. بنابراین … آنها به خدایان خود اعتقاد داشتند؟ اما در اینجا ما "سخنرانی" یک Ipuser خاص (آغاز قرن 18 قبل از میلاد) را می خوانیم ، و پس از آن چه؟ در آنها ، او نه تنها اطلاع می دهد که "تزار توسط افراد فقیر اسیر می شود" ، بلکه به این نکته نیز اشاره می کند که بیشتر "داغ" ها به نقطه ناباوری به خدا رسیده اند. او می نویسد که آنها می گویند: "اگر می دانستم خدا کجاست ، پس او را قربانی می کردم."
اما ، شاید ، قابل توجه ترین بنای یادآور شک و تردید مصری باستان در الهی ، "آهنگ هارپر" است ، که در کارنامه قرن 14 به دست ما رسیده است. قبل از میلاد مسیح NS و در اینجا چیزی است که می گوید:
کسی از آنجا نمی آید
برای گفتن - چه اتفاقی برای آنها افتاده است ،
تا درباره اقامت آنها صحبت کنند
تا دلمان شاد شود …
تا زنده هستی قلبت را دنبال کن
میرو روی سرت بگذار
پارچه های زیبا بپوشید ،
خود را با پمادهای زیبا و زیبا از خدایان بشویید ،
لذت های خود را حتی بیشتر کنید ،
نگذار دلت ناراحت شود
دنبال خواسته و خیر خود باشید ،
کار خود را روی زمین انجام دهید
طبق دستورات قلبی شما
و تا آمدی ناراحت نباش
روز گریه برای تو ، -
کسی که قلبش نمی تپد به شکایات گوش نمی دهد
و گریه کسی را از قبر بر نمی گرداند.
بنابراین ، یک روز شاد را جشن بگیرید و ناراحت نباشید
زیرا هیچ کس خیر خود را با خود نمی گیرد ،
و هیچ یک از کسانی که به آنجا رفته بودند
هنوز برنگشته است
یعنی بدیهی است که حتی در جامعه مصر نیز ایده های الحادی وجود داشته و بر اساس نفی اعتقاد به زندگی پس از مرگ شکل گرفته اند.اگرچه واقعیت خود خدایان مورد مناقشه نبود ، آنها پدیده های طبیعی اطراف انسان ، گیاهان و حیوانات را تشخیص دادند.
و در اینجا متن دیگری از یک عقل گرای باستانی خاص وجود دارد: مردی از بین رفت و بدنش خاک شد و همه اقوامش مردند ، اما کتاب مقدس آنچه را که او در دهان خواننده به خاطر می آورد انجام می دهد ، زیرا یک طومار مفیدتر از یک کتاب است. خانه سازنده از نمازخانه ای در غرب ؛ بهتر از یک قلعه مستحکم و از یک تخته اختصاص داده شده به یک معبد است »(ترجمه M. E. Mathieu). فقط به کلمات او فکر کنید: یک طومار مفیدتر از یک نمازخانه است! این اتفاق در قرون وسطی رخ داد ، نویسنده در انتظار آتش سوزی به عنوان پست ترین بدعت گذار بود!
با این حال ، این الحاد منفعل است ، در سطح نظر بیان شده ، حتی اگر به اموال توده های وسیع تبدیل شده باشد (به احتمال زیاد ، تبدیل شده است). اما آیا در زمان های قدیم مردم آنقدر بی شرمانه و شجاع بودند که از ناباوری خود در کل افراد شخصی استفاده می کردند؟
سرخپوستان مایا ، هنگامی که تحت سلطه اسپانیایی ها قرار گرفتند ، "کتاب چیلام بلم" را از چومایل (نام روستایی که در آن کشف شد) می دانستند ، که نمونه ای از حماسه باستانی مایا را در خود حفظ کرده بود. در آن ، یک کاتب ناشناس افسانه ای باستانی را نوشت: "آهنگ تسخیر شهر چیچن ایتزا". در ترجمه Yu. V. Knorozov چنین به نظر می رسد:
ولادیکا هوناک کیل چنین علامتی را به جا گذاشت.
ترانه.
… من یک پسر جوان در چیچن ایتزا بودم ،
وقتی رهبر شیطانی ارتش آمد تا کشور را تصرف کند.
آنها اینجا هستند!
چیچن ایتزا اکنون غم است.
دشمنان می آیند!
هی! در روز 1 ایمیش
لرد (چیچن ایتزا) در چاه غربی اسیر شد.
هی! کجا بودی خدا؟
هی! او گفت که در روز 1 ایمیش بود.
چیچن ایتزا اکنون غم است.
… من در ترانه ام در مورد آنچه به یاد آوردم صحبت می کنم.
واضح است که "آهنگ تسخیر شهر چیچن ایتزا" توسط یک شاهدان عینی وقایع مربوط به شکست این شهر-شهر سروده شده است. او از حمله وحشتناک دشمنان گریه می کند و نام رهبر دشمنانی را که شهر چیچن ایتزا را ویران کرده اند می نامد - "ارباب هوناک کیل". اما این Hunak Keel کیست و چرا به جنگ شهر چیچن ایتزا رفت؟ "آهنگ" به این سالات پاسخ نمی دهد. با این حال ، ما خوش شانس هستیم ، ما هنوز بسیاری از این داستان را می دانیم.
یک منبع مهم اطلاعات در مورد زندگی سرخپوستان مایا "کدهایی" است که به دست ما رسیده است ، متونی که روی ورق های فیکوس نوشته شده اند و کتاب "چیلام بالام" ، که پس از ورود اسپانیایی ها ظاهر شد. همچنین یک معبد معروف در بونامپک وجود دارد که در زبان مایایی به معنای "دیوار رنگ آمیزی شده" است که نام مدرن شهر را به آن داده است. امروزه او به دلیل نقاشی های دیواری خود ، که آثار هنری برجسته ای در آمریکای قبل از اسپانیایی هستند ، به طور گسترده ای شناخته شده است. دیوارنگاره ها در اولین معبد Bonampak ، تنها تأسیسات چندگانه شهر ، یافت می شوند. مساحت کل اشغال شده توسط نقاشی های دیواری در سه اتاق 144 متر مربع است. هر اتاق یک اتاق 9 متر طول و 7 متر ارتفاع دارد. دیوارها و سقف حاکم و جانشین او ، صحنه های جنگ ، دادگاه ، صحنه های رقص و همچنین قربانی زنان جامعه بالا را نشان می دهد. نقاشی های دیواری نشان دهنده ساختار اجتماعی جامعه مایا در نیمه دوم هزاره اول میلادی است. NS این چنین است که این دیوارنگاره ها بدون تزئین به نظر می رسند.
و در اینجا بازسازی تصاویر است.
مشخص است که پس از حمله تولتک ها ، پانتئون خدایان محلی توسط خدای عالی جدید - K'uk'ulkan ، مار پر ، غنی شد. این واقعیت که نام خدا به زبان مایایی نامگذاری شده است نشان می دهد که بیگانگان نه تنها فرهنگ ، بلکه حتی زبان مایاها را نیز پذیرفته اند ، در غیر این صورت چرا آنها باید نام خدای خود ، Feathered Marpent Quetzalcoatl را به زبان خود ترجمه کنند. زبان؟
"معبد کوکولکان" - هرم نه مرحله ای (ارتفاع 24 متر) - "مکه" برای گردشگران مدرن در یوکاتان.
شهر چیچن ایتزا بیش از 200 سال بر دیگر شهرهای مایا فرمانروایی کرد. این زمان معمولاً هژمونی شهر چیچن ایتزا نامیده می شود. "چن" در زبان مایایی به معنی "خوب" و "چیچن" در لغت به معنی "دهان" یا "سوراخ" است. "ایتزا" نام خود یکی از قبایل مایا-کیچه است ، بنابراین چیچن ایتزا را می توان به عنوان "خوب (مردم) ایتزا" ترجمه کرد.و بله ، در واقع ، در داخل شهر تا به امروز یک چاه غول پیکر وجود دارد (cenote - همانطور که در اینجا نامیده می شود) ، که توسط خود طبیعت ایجاد شده است.
سنوت معروف شهر چیچن ایتزا! عمق آن حدود 50 متر است.
و نه تنها نام شهر با آن در ارتباط است ، بلکه آغاز پایان هژمونی دویست ساله حاکمان آن بر سایر شهرهای مایا است. در اینجا آنچه مورخ مشهور یو. V. Knorozov در این مورد می نویسد "نوشتن سرخپوستان مایا" می نویسد: "در نهایت ، هژمونی چیچن ایتزا باعث نارضایتی در شهرهای دیگر شد. همه منابع شروع جنگهای داخلی را با نام فرمانروای مایاپان هوناک کیل (از طایفه کاویچ) مرتبط می دانند ، که در ابتدا در خدمت حاکم مایاپان آه مش کوک بود.
و در اینجا لایروبی است که به کمک آن اولین کاوشگر وی ، ادوارد تامپسون ، کنسول آمریکا ، در 1907-1907 یافته های مختلف باستان شناسی را از پایین سنوت استخراج کرد.
در این زمان ، این رسم وجود داشت که افراد زنده را به عنوان "پیام آور" خدایان به چاه مقدس چیچن-اتزا انداخته بودند. این "پیام رسان" البته هرگز برنگشتند. Ah Mesh Kuk Hunak Keel را به عنوان چنین قربانی انتخاب کرد ، اما دومی موفق شد به نحوی از چاه خارج شود ، پس از آن ، به عنوان یک پیام رسان که به دیدار خدایان رفت ، به اعلام خود به عنوان ارباب (ahav) مایاپان دست یافت …"
راهپیمایی کشیشان بر روی نقاشی دیواری از Bonampak.
این همان چیزی است که یوری Knorozov نوشت ، اما اکنون بیایید ببینیم چه چیزی می تواند پشت این کلمات او باشد. اولاً ، چاه معروف به سادگی در اندازه خود قابل توجه است: تقریباً گرد است ، گویی با یک مته غول پیکر حفاری شده است و قطر آن به حدود شصت متر می رسد!
و فکر می کنید کسی می تواند بدون کمک از اینجا برود؟
از لبه چاه تا سطح آب آن - بیست متر ، بنابراین برخورد با سطح آب (اگر شما را به آنجا پرتاب کنند) ، لذت زیر متوسط است. اما حتی اگر خودتان به آنجا بپرید ، پس … با لباس سرسبز "پیام رسان به خدایان" ، با جواهرات ساخته شده از یشم و طلا در دست و پای خود ، غرق شدن در آن راحت تر بود!
معبد بنامپک: بازسازی مدرن دیگر.
با نگاه کردن به بالا به آبهای سبز و آبی چاه مقدس ، نمی توان تصور کرد که چگونه شخصی می تواند بدون کمک خارجی از آنجا خارج شود. اما نه تنها هیچ کس به هوناک کیل کمک نکرد ، بلکه برعکس ، کشیشانی در لبه چاه وجود داشت ، و اگر "پیام رسان" خدایان تمایل به روی آوردن به سطح داشته باشد ، او را از درستی منصرف می کردند. چنین نیتی با تگرگ سنگ.
این معبد در سال 790 به افتخار پیروزی شهر بر پادشاهی همسایه ساخته شد. در اینجا سمت راست استیل زیر سقف است. اتاق دارای سه ورودی است. نقاشی های دیواری یکی از اتاق ها ناقص است.
و در اینجا نحوه شرح همان در کتاب توسط V. A. کوزمیشچف "راز کشیشان مایا": این رویداد در "بیستمین سالگرد" 8 اخاب رخ داد. (در انتقال از "شرح مختصر" مایاها 1185 - 1204 م.) ایتزا ، به دلیل توطئه Hunak Keel ، حاکم قلعه مایاپان …"
مایاپان: اهرام و رصدخانه.
"هرم کارگر شگفت انگیز" - شهر اوکسمال.
به این معنا که به نظر هوناک کیل تعیین نشده بود که او از چاه فرار کرده و کشیشان او را فرمانروای مایاپان کرده اند. او کینه ای شدید در قلب خود داشت … حاکم چاک شیب چاک ، که در چاه دیده می شود و او را فرستاده و سرنگون کرد!
صحنه نبرد از Bonampak.
یعنی نگاه کنید چه اتفاقی می افتد: همین Hunak Keel A - به خدایان اعتقاد نداشت (آیا با مایاها؟!) ، به انتقام آنها اعتقاد نداشت ، به کشیشان اعتقاد نداشت ، B - علاوه بر او ، آنجا حداقل دو نفر دیگر بودند که به او کمک کردند. الف - برای نجات در چاه (چگونه او در آنجا مستقر شد ، که او از بالا دیده نمی شد و چگونه نفس می کشد تا زمانی که کشیشان رفتند ، فقط می توان حدس زد) ، ب - برای فرار از چاه ، که به نردبان طناب نیاز داشت یا حداقل طنابی با گره. ج - آنها او را برای سه روز مخفی کردند ، G - رنگ قرمز به او دادند و به او کمک کردند که در روز سوم به داخل چاه برود ، هنگامی که کشیشان آمدند تا از پیام رسان بپرسند که آیا او از خدایان بازگشته است؟
رصدخانه "Karakol" در Tsichen Itza.
بسیار خوب کوپرنیک ، خوب جیوردانو برونو و گالیلو گالیله - قبلاً علم و تلسکوپ وجود داشت. و علاوه بر این ، آنها وجود خدا را انکار نمی کردند. مارتین لوتر نیز او را تکذیب نکرد ، او کلیسای ارزان می خواست. با این حال ، مایاها نیز رصدخانه های خود را داشتند … تقریباً در هر شهری از آنها!
اخاب - برای پیروزی ، و در مقابل او دشمنان با ناخن های پاره شکست می خورند. مطمئناً آنها اینطور فرار نمی کنند! مستطیل سفید در پایین در است.
و سپس آن مرد فهمید که او "فرستاده ای برای خدایان" است ، که رفاه مردم به او بستگی دارد ، باران می بارد یا نه ، و آیا برداشتی خواهد بود یا قحطی خواهد بود. و بنابراین او از هیچ یک از اینها نمی ترسید ، او توانست نجات و ظاهر خود را از قبل سازماندهی کند ، یعنی افرادی را پیدا کرد که از خشم خدایان نیز نمی ترسیدند و او را محکوم نمی کردند. آیا ممکن است خود کشیشان باشند؟
استوری بورد کامل "سالن نبرد" بونامپک.
نه ، آنها نتوانستند! عقل باید به آنها می گفت که آنها در حال ایجاد یک سابقه خطرناک در نظر مردم هستند. و او ، پیام رسان بازگشتی ، چه چیزی می تواند به آنها بدهد ، کشیشان متعال خدایان متعال ، که صدها نفر را به سفره های قربانی کوکولکان متعال فرستاد. از این گذشته ، او خود سوار اسب بود ، یعنی فرمانده ، اما بیا - او به عنوان قربانی در چاه فرود آمد! یعنی همه بدون توجه به چهره خود قربانی شدند! و فقط یک نفر ، که به هیچ چیز اعتقاد نداشت ، توانست از ایمان دیگران به نفع خود استفاده کند. و نه خدایان و نه مردم او را مجازات نکردند!
هالاچ وینیک بونامپاکا.
