سهم شما بار سفیدها است!
اما این یک تخت نیست ، بلکه کار است:
لباس های روغنی ،
و درد و خارش.
جاده ها و مهارها
فرزندان را تنظیم کنید
زندگی خود را روی آن بگذارید -
و در سرزمین غریبی دراز بکشید!
(بار سفید. R. Kipling)
آخرین باری که سوارها با لباس زنجیره ای و کلاه ایمنی زیر نور خورشید در حال نبرد بودند ، کی بود؟ چه کسی در آن جنگید و با چه کسی ، این نبرد کی بود ، کجا اتفاق افتاد؟
منطقی است که فرض کنیم چنین نبردی باید مدت ها پیش اتفاق می افتاد ، اما در حقیقت ، فقط کمی بیش از صد سال ما را از این نبرد جدا می کند. باورنکردنی اما واقعی! در سال 1898 ، در نبرد Omdurman در سودان ، سواره نظام مهدی با سپر در دست ، با کلاه های درخشان و پست های زنجیره ای ، خودکشی به مسلسل های انگلیسی سیستم "Maxim" حمله کرد … من واقعاً برای اسب ها متاسفم. !
در آغاز قرن نوزدهم ، در جنوب مصر ، در سرزمین های بالای رود نیل ، دولت سودان تشکیل شد که شامل امپراتوری ها و سرزمین های قبیله ای بود که به سیستم فئودالی نمی رسید. سننار و دارفور ، ثروتمندترین قلمروهای سودان ، در تجارت با همسایه شمالی خود مصر کاملاً فعال بودند. آنها به دریای سرخ و مدیترانه ، پرهای شترمرغ ، عاج ، بردگان سیاه را که از روستاهای سودانی به دلیل بدهی گرفته شده بودند ، یا با حمله به این روستاها به دست آوردند ، تحویل دادند. در صادرات سننار ، برده ها 20 و 67 درصد در صادرات دارفور ، که بیشتر از ساحل نیل آبی و سفید واقع شده بود و بنابراین "شکارگاه" آن غنی تر بود ، سهم داشتند.
جنگ در سودان پوستر انگلیسی اواخر قرن 19
در 1820-1822. مصریان سرزمین های سودان را تصرف کردند. بنابراین ، سودان به یکی از مستعمرات ترکیه تبدیل شد ، زیرا در آن زمان مصر به طور رسمی بخشی از امپراتوری عثمانی بود ، اگرچه دارای خودمختاری قابل توجهی بود. در ابتدا ، حکومت مصر (معروف به ترک) خشم زیادی را برانگیخت. بسیاری از استحکامات نه فاتحان ، بلکه متحد کننده تمام جهان اسلام در برابر تهدید اروپا بودند و داوطلبانه تسلیم شدند. در واقع ، اخیراً ژنرال بناپارت یک عملیات نظامی را در مصر آغاز کرد. اما به زودی مشخص شد که دولت ترکیه نیز سودان را غارت می کند و هیچ بودجه ای برای توسعه باقی نمی گذارد. بنابراین سیستم آبیاری قبلی از بین رفت. مسافر آلمانی A. E. برما گزارش داد که "قبل از ترکها در جزیره آرگو نیل تا 1000 چرخ برای جمع آوری آب وجود داشت ، اما در حال حاضر تعداد آنها به یک چهارم کاهش یافته است." در همان زمان ، پس از فتح سودان ، حجم تجارت برده ها چند برابر شد. اگر قبلاً سالانه حدود 10 هزار برده از سودان به مصر تحویل داده می شد ، در سال 1825 40 هزار نفر از آنها و در سال 1839 - حدود 200 هزار نفر صادر شد. این تجارت به نفع کشور نبود. روستاها خالی از سکنه شدند و پول کالاهای زندگی در سودان به همان شکل باقی نماند. علاوه بر این ، از طریق مالیات و مصادره ، ذخایر طلا و نقره به سرعت از جمعیت کشور ضبط شد.
در ابتدا ، فاتحان در سودان با مقاومت کمی مواجه شدند ، اما بعدها قیام ها آغاز شد. افراد محروم همیشه محرک اغتشاشات نبودند. الیگارشی های محلی نیز از تجارت برده خودداری نکردند. مشکل اصلی سیاست سودان تقسیم سود حاصل از تجارت برده بود. تصمیم گیری در مورد اینکه آیا تجارت برده تنها در انحصار دولت است یا اینکه کارآفرینان خصوصی می توانند در این تجارت مجاز شوند ، دشوار بود. پارادوکس هایی نیز وجود داشت.تعدادی از مورخان سیاستمداران سودانی را که از انحصار زدایی تجارت برده حمایت می کردند ، "لیبرال" و کسانی را که خواستار ممنوعیت این تجارت به عنوان "محافظه کار" بودند ، نامیدند. و این منطق خاص خود را داشت ، زیرا "لیبرال ها" سعی کردند سودان را به اقتصاد جهان پایتخت معرفی کنند و به دنبال آزادی کارآفرینی بودند و "محافظه کاران" کشور را به دوران قدیم ، به شیوه زندگی قبیله ای ، کشانده بودند. به
سلاح سیاهان سودانی (سپر و خنجر). طرح از جان پتریک.
تصویر مقامات دولتی به عنوان مدافعان مسلمانان از تسلط اروپاییان نیز توسعه نیافت. اولاً ، بالاترین مقامات اداری نه تنها توسط "ترکها" بلکه توسط چرکسها ، آلبانیاییها ، شامها ، یونانیها و اسلاوها - اسلامی شده (و نه کاملاً) ، در اختیار گرفته شد. بسیاری از آنها در پایان قرن 19 م. آنقدر اروپایی شد که شکاف فرهنگی با مسلمانان آفریقایی بطور قابل توجهی عمیق تر شد. ثانیاً ، در تعداد زیادی ، زیر نظر ترکان بود که اروپاییان واقعی به بالای رود نیل سرازیر شدند: روس ها ، آلمانی ها ، انگلیسی ها ، فرانسوی ها ، لهستانی ها ، ایتالیایی ها.
در کنار غارت بی وقفه سودان توسط رژیم استعمارگر ترکیه ، تلاشهای ضعیفی برای مدرن سازی آن به عنوان یک دولت انجام شد. آنها حتی موفق به تاسیس شرکت کشتیرانی نیل و ایجاد خط راه آهن در بیش از 50 کیلومتر در شمال کشور شدند. مهندسان ، افسران ، پزشکان به خدمات دولتی دعوت شدند. اگرچه افراد زیادی نیز در جستجوی پول آسان بودند ، اما ماجراجویان صریح. البته افرادی نیز بودند که سعی کردند سیاست سودمند سودان را دنبال کنند.
عنوان پاشا اولین بریتانیایی بود و با آن پست فرماندار کل استان استوایی امپراتوری عثمانی در سال 1869 توسط ایالات متحده دریافت شد. بیکر با این حال ، این استان عمدتا نه توسط مسلمانان ، بلکه توسط مشرکان سکونت داشت و هنوز باید فتح می شد. اما پس از چند سال ، گروه کاملی از فرمانداران مسیحی در مناطق نیمه عربی و عربی ظاهر شدند. در سال 1877 ، سی جی گوردون (انگلیسی و او در جنگ کریمه شرکت داشت) فرماندار کل سودان مصر شد. او به دنبال انتصاب اروپاییان در پست های نظامی و اداری بالاتر ، انگلیسی ها و اسکاتلندی ها ، در بدترین حالت اتریشی ها ، ایتالیایی ها و اسلاوهای اتریشی بود. اما مطمئناً نه آمریکایی ها و نه فرانسوی ها. او برخی از اعضای سابق این کشورها را اخراج کرد. ایالات متحده و فرانسه نظرات خود را در مورد سودان داشتند و می توانستند با بریتانیای کبیر مخالفت کنند. چنین قرارهایی باعث ایجاد بحث درباره "استبداد کافران" از طریق ترکها شد که مسلمانان آفریقایی تحت آن سقوط کردند. بلافاصله پس از انتصاب گوردون به عنوان فرماندار کل ، یک قیام ، مانند آزادی ملی آغاز شد ، اما یک جزئیات نسبتاً تند وجود داشت ، که در زیر به آن می پردازیم.
در دهه 70. قرن XIX. دولت عثمانی به شدت تضعیف شد. اتیوپی به ترکان در 1875-1876 موفق به گرفتن نشد جنگ روسیه و ترکیه در 1877-1878 از امپراتوری فرسوده اسلامی خواست تمام نیروهای خود را به کار گیرد. این امر مجبور شد به دنبال متحدانی باشد که بتوانند شرایط آنها را تعیین کنند. ترکیه در سال 1877 کنوانسیونی را علیه برده داری در سودان با بریتانیای کبیر امضا کرد. اجرای آن به گوردون سپرده شد. این اقدامات او بود که باعث شد جنوب غرب سودان "در آتش شعله ور شود". پیشتر گفتیم که تجارت برده در قلب اقتصاد این سرزمین ها قرار داشت. به طور طبیعی ، به بهانه های مختلف ، فقیرترین اقشار مردم به شورش کشیده شدند ، اما در رأس آن سلیمان واد الزبیر ، بزرگترین الیگارشی که برده فروش بود ، قرار داشت. حمایت او متشکل از دسته های مسلح بود که از برده ها تشکیل شده بود ، و خود او. جای تعجب نیست. برده یک ارباب قدرتمند ، که برای استفاده شخصی و نه برای فروش مجدد در نظر گرفته شده بود ، به هر حال ، در سودان ، از همه ممکن ، بدترین وضعیت اجتماعی برخوردار نبود. درست است ، هیچ کس نمی دانست که برده پس از آزادی چه خواهد شد.
در ابتدا ، سلیمان واد الزبیر توانست در نبردها پیروز شود ، اما بعداً ، به دستور گوردون ، شدیدترین محاصره اقتصادی مناطق جنوب غربی ایجاد شد و تا ژوئیه 1878 قیام به سادگی خفه شد. به رحمت پیروز ، نه رهبر و ازببیر تسلیم شدند ، اما همه آنها تیرباران شدند. در همان زمان ، گوردون از سمت خود به عنوان فرماندار کل فراخوانده شد و به عنوان سفیر ویژه به اتیوپی اعزام شد. جای فرماندار کل را محمد رئوف ، عرب سودانی گرفت.
رویدادهای بیشتر نشان داد که هیجان دهه 70 فقط یک گل است. معامله گران برده که ترس از دست دادن شغل خود را داشتند تنها شکایات سودان نبودند. و در دهه 80 روند تخمیر ادامه یافت. اما در حال حاضر نیز از نظر مذهبی ادامه یافت. در آگوست 1881 ، مسیح مهدی مسلمان اولین خطبه عمومی را ایراد کرد.
مرگ ژنرال گوردون در سقوط خارطوم. نقاشی توسط J. W. Roy.
نام قبلی مهدی محمد احمد بود. وی از خانواده ای بود که ظاهراً از نزدیکترین خویشاوندان حضرت محمد (ص) بودند. با این حال ، پدر و برادران مهدی ، علی رغم اصل و نسب ، زندگی خود را با معروف ترین قایق های صنایع دستی تأمین می کردند.
فقط محمد احمد ، از تمام اعضای خانواده ، می خواست معلم قانون شود و تحصیلات مناسب را برای این کار دریافت کند. در این زمینه ، حرفه او کاملاً موفق بود و تا سال 1881 شاگردان زیادی داشت. محمد احمد اولین بار در 37 سالگی خود را مهدی نامید. پس از سفرهای متعدد ، او در جزیره ابا در نیل سفید ساکن شد و از آنجا نامه هایی برای پیروان خود ارسال کرد و از آنها خواست که به زیارت اینجا بروند. افراد زیادی در جزیره ابا جمع شدند و مهدی آنها را به جنگ مقدس علیه کافران - جهاد - فرا خواند.
لازم به ذکر است که ایدئولوژی مهدویان (این گونه بود که اروپاییان پیروان مسیح را می نامیدند) تا حدودی با اسلام اولیه حضرت محمد (ص) متفاوت بود ، که با شرایط سیاسی فعلی توضیح داده شد. طبق آموزه کلاسیک ، جهاد توسط مسلمانان و در درجه اول علیه مشرکان انجام می شود. و یهودیان و مسیحیان متعلق به "اهل کتاب مقدس" هستند و بنابراین سازش با آنها قابل قبول است. در سودان ، در پایان قرن 19 ، همه چیز کمی کج شد. در میان "کافران" که جهاد مسالمت آمیز علیه آنها انجام شد ، نه تنها یهودیان و مسیحیان ، بلکه حتی ترکها نیز حضور داشتند ، زیرا مهدی آنها را "فقط به نام مسلمان" نامید. در عین حال ، متحدان طبیعی مهدویان قبایل بت پرست سودان جنوبی بودند و اغلب مهدویان نسبت به بت پرستی خود تسامح داشتند. چه نوع "جهادی" وجود دارد! همه چیز طبق این اصل است: "دشمن دشمن من دوست من است!"
سواران سبک مهدویان. حکاکی رنگی از مجله نیوا.
از خارطوم ، پایتخت سودان ، که در محل تلاقی نیل آبی و سفید واقع شده است ، فرماندار ژنرال محمد رئوف برای سرکوب شورش یک دستگاه بخار با یک گروهان نظامی را به ابو فرستاد. اما این عملیات بسیار نادرست سازماندهی شد و در واقع مهدویان غیر مسلح (آنها فقط چوب یا نیزه داشتند) توانستند مجازات کنندگان فرستاده را شکست دهند. سپس مجموعه ای از پیروزی های شورشیان آغاز شد ، پس از هر نبرد شورشیان سعی کردند اسلحه گرم را به دست آورند. این امر سرانجام کشور را به وضعیتی رساند که بعداً "محاصره شهرها توسط یک روستای شورشی" نامیده شد.
