به طور کلی پذیرفته شده است که آتالیسم یک رسم قفقاز است ، که بر اساس آن یک کودک ، پس از تولد ، توسط پدر "فرزندخوانده" خود برای پرورش فرستاده می شود. از این رو نام این سنت وجود دارد ، زیرا "آتا" به معنی پدر و "آتالیک" به معنای پدر بودن است. پس از رسیدن به سن خاصی ، مرد جوان می تواند به خانواده خود بازگردد. این رسم در میان چرکس ها ، کاباردی ها ، بلکارها ، کومیک ها ، آبخازی ها ، اوستیایی ها ، مینگرلی ها ، سوان ها و دیگر اقوام قفقاز رایج بود. آنها با آتاليسم هم در خانيت كريمه و هم در امپراتوري عثماني بيگانه نبودند. علاوه بر این ، گریگوری فیلیپوویچ چورسین ، روس و بعداً متخصص قوم نگار و قفقاز شوروی ، استدلال کرد که آتالیسم حتی در بین مردم کوهستانی هندوکش در آسیای مرکزی رایج است.
آتاليسم همانطور كه هست
در عمل آتالیسم به شرح زیر اجرا شد. هنگامی که والدین تصمیم گرفتند فرزند خود را به آتالیک بسپارند ، سن کودک اهمیت چندانی نداشت. بعضی اوقات بچه ها بعد از سه یا چهار ماهگی به خانواده دیگران داده می شد. در همان زمان ، کسی که کودک را برای تربیت پذیرفت ، تمام حقوق خویشاوندی را با خانواده حیوان خانگی خود به دست آورد. چنین رابطه ای شیر نامیده می شد ، اما تمام قدرت رابطه خونی را داشت.
دختران و پسران به آتاليسم تسليم شده بودند. به طور طبیعی ، مدت اقامت با "پدر" جدید دختر و پسر متفاوت بود. مدت اقامت در خانه آتالیک برای یک پسر 6-13 ساله (گاهی تا 18 سال) ، برای یک دختر از 12 تا 13 سال تعیین شد. آتالیک موظف بود هر آنچه را که خود می دانست ، از جمله هنر جنگ ، به طور کامل به جوان آموزش دهد. پسران اسب سواری و آداب کوهپیمایی ، تیراندازی و کشاورزی را آموختند. البته زمان زیادی صرف تمرینات بدنی شد. دختر به دست همسر آتالیک افتاد. او صنایع دستی ، خانه داری ، توانایی آشپزی ، بافتن و غیره را آموزش می داد. همچنین ، یکی از وظایف اصلی آتالیسم ، اجتماعی شدن زودهنگام و کاملتر کودکان ، به ویژه از خانواده های نجیب بود.
گاهی اوقات دانش آموزان نه تنها از طایفه ای دیگر ، بلکه از یک قوم دیگر نیز به آتالیک می آمدند. این بیشتر در میان شاهزادگان و اشراف رخ می داد. در چنین شرایطی ، یک مرد یا دختر جوان ، از جمله چیزهای دیگر ، زبان جدیدی برای آنها آموخت ، که در چند زبانه قفقازی ارزش زیادی داشت.
پس از اتمام دوره پرورش ، آتالیک ، طبق سنت ، "پسر" یا "دختر" خود را به هر طریق ممکن داد. در عین حال ، گاهی اوقات هدایا بسیار مجلل تر از هدیه خانواده به فرزندان خود بودند. البته ، یک دهقان ساده نمی تواند چیز زیادی به دانش آموز بدهد ، اما خانواده های مرفه تر می توانند اسب ، سلاح و لباس شریف به دانش آموز هدیه دهند. این دختر همچنین تحصیلات خود را با همان افتخارات به پایان رساند. در پاسخ ، خانواده دانش آموز ضیافت بزرگی ترتیب دادند و به خانواده آتالیک هدایایی مشابه هدایای دریافت شده توسط دانش آموز و گاهی بسیار بزرگتر اهدا شد. اگر فرزندان سالم و با سواد رشد کنند ، آتالیک می تواند کل زمین را بدون در نظر گرفتن گاو به تصرف خود در آورد.
الكساندر پوشكین در شعر ناتمام "تعزیت" به طرز غیرمعمول واضح و مطابق نبوغ خود ، آتاليسم را توصيف كرد:
ناگهان از پشت کوه ظاهر شد
پیرمرد موی خاکستری دارد و جوانان باریک اندام.
جای خود را به یک غریبه بدهید -
و به پدر پیر ماتم زده
بنابراین ، او مهم و آرام گفت:
سیزده سال گذشت ،
چگونه ، یک غریبه به آول آمدید ،
بچه ضعیفی بهم داد
برای پرورش از او
من یک چچنی شجاع درست کردم.
امروز پسر یکی است
شما زود دفن می شوید.
گاسوب ، تسلیم سرنوشت باش
یکی دیگه برات آوردم
ایناهاش. سرت را خم می کنی
به شانه قدرتمندش
شما ضرر خود را جایگزین خواهید کرد -
شما خودتان از آثار من قدردانی خواهید کرد ،
من نمی خواهم به آنها افتخار کنم."
آتاليسم "بالاتر" و "پايين"
البته موارد فوق عمومي ترين شكل آتاليسم است. بسته به یک قشر خاص و قشر اجتماعی تفاوت های ظریف زیادی ایجاد شد.
آتالیسم "مردمی" ، که در بین دهقانان وجود داشت ، بر مبنای تبادل دانش و تقویت روابط بین اقوام ، تا ادغام در یک خانواده بود. و گاهی اوقات اساس آتالیسم فقط ایمنی کودکان بود. به عنوان مثال ، خانواده ای که توسط شاهزاده محلی ، اشراف یا ازدن مورد ظلم و ستم قرار می گیرند ، به منظور آینده ای برای فرزندان و کمک به خانواده ، دختران و پسران را فرستاد تا توسط یک آتالیک دوست دوست تربیت شوند. به عنوان یک قاعده ، در سطح "مردمی" ، یک فرد مرفه تر ، که اغلب دور از محل تولد دانش آموز زندگی می کرد ، به عنوان یک آتالیک عمل می کرد.
البته وضعیت آتالیسم در میان شاهزادگان و اشراف کاملاً متفاوت بود. از نظر آنها ، در سنت آتاليسم ، مسائل مربوط به آموزش و تربيت پرسنل نظامي ، سياست خارجي و داخلي ، وفاداري افراد نزديك به آنها و ايجاد فرمانداران و مشاوران آينده مطرح شد. همچنین ، فراموش نکنید که افراد مجهز به قدرت ، بار زیادی از مشکلات و مسئولیت هزاران و هزاران زندگی را دارند. تاریخ بارها و بارها ثابت کرده است که یک رهبر قوی اغلب بیش از آنکه به پرورش فرزندان بپردازد ، سرگرم ساختن یک دولت قدرتمند است ، که طبیعت معمولاً با "بزرگان" بر آن تکیه می کرد.
شاهزادگان به طور سنتی فرزندان خود را در خانواده هایی با دارایی کمتر از آنها پرورش می دادند. بنابراین ، محافل حاکم وفاداران را تقریباً با خویشاوندی خویشاوندی به خود بستند. بنابراین ، خانها و شمخالهای کومیک فرزندان خود را به تربیت رئیسان اصلی ، یعنی اشراف نزدیک ، سپردند. شاهزادگان چرکس به عنوان آتالیک آثار خود را انتخاب کردند ، یعنی همان اشراف. به نوبه خود ، اشراف فرزندان خود را به املاک دهقانان ثروتمند آزاد منتقل کردند.
سیاست اغلب مبنای آتالیسم قرار می گرفت. با توجه به تکه تکه شدن گروه های قومی ، گروه های زیر قومی و جوامع قفقاز ، فرمانروایان اصلی ها یا حاکمان دره های فردی ، به منظور انعقاد اتحاد قوی تری با برخی از همسایگان (به طور سنتی در برابر سایر همسایگان) ، فرزندان خود را رها کردند. و همچنین فرزندان و دختران دیگران را برای تربیت پذیرفت. به عنوان مثال ، شاهزادگان چركس كه طرفدار ترك بودند ، با خوشحالی برای بچه های خانهای كریمه آتالك شدند. شاهزادگان یک متحد قدرتمند به دست آوردند و خانها از این طریق قصد داشتند تا شاهزادگان را به عنوان واسال ثبت نام کنند. پس از سقوط خان کریمه ، بسیاری از نمایندگان اشراف آن در میان آتالیک های سابق پناه گرفتند.
همچنین باید به طور جداگانه توجه داشت که با افزایش اخاذی از دهقانان معمولی در سراسر قفقاز ، به دلیل جنگ بی وقفه ، آتالیسم شروع به خلق یک ویژگی کاملا طبقاتی کرد. مردم عادی به طور فزاینده ای مزایای دادن اتالیک به کودک را از دست می دهند. در همان زمان ، اشراف به طرز ناامیدکننده ای بارها و بارها اتحاد بین کل امپراتوری ها ، جوامع و خانات ها را می شکستند.
عامل ملی آتالیسم
البته ، عامل ملی تأثیر زیادی بر سنت داشت. مردمان پراکنده در سراسر قفقاز ، با نقش برجسته رنگارنگ و متنوع آن ، اصلاحات خود را در این رسم انجام دادند.
سلطان خان-گیری یکی از درخشان ترین و اصیل ترین محققان قفقاز بود که به آتالیسم اشاره کرد. او از ابتدا با آتاليسم چركس آشنا بود. به هر حال ، خان گیری در همان زمان از نوادگان خانهای کریمه و اشراف چرکس و همچنین سرهنگ ارتش روسیه بود. این همان چیزی است که این مورخ و قوم نگار درباره آتالیسم نوشته است:
"شاهزادگان مدتهاست که به دنبال انواع وسایل برای افزایش قدرت خود برای پیوند دادن اشراف به خود هستند ، و اینها برای محافظت و کمک به خود ، در همه موارد ، آرزو داشتند که به شاهزادگان نزدیک شوند.برای چنین نزدیکی متقابل ، ما مطمئن ترین وسیله تربیت فرزندان را یافتیم که با پیوند خویشاوندی بین دو خانواده ، منافع متقابل به همراه داشت."
فئودور فدوروویچ تورنو ، سپهبد ، نویسنده و یکی از اولین پیشاهنگانی که به قلمرو چرکس و کاباردا راه یافت ، نیز در مورد این رسم نوشت. تورناو به ویژگیهای آتالیسم در میان آبخازها اشاره کرد:
نجیب زادگان ، دهقانان و برده های فقیر در آبخازیا راه خوبی برای محافظت از خود در برابر ظلم توسط قدرتمندان بر اساس رسم موجود در میان شاهزادگان و اشراف ثروتمند یافتند تا فرزندان خود را از خانه والدین خود دور کنند. با قبول این مسئولیت ، آنها با والدین کودکانی که تربیت می کنند خویشاوندی می کنند و از حمایت آنها لذت می برند."
قوم شناس کمی شناخته شده Valdemar Borisovich Pfaf ، محقق و معلم قفقازی ، که آثار قابل توجهی را در مورد مطالعه اوستیا به جا گذاشت ، اما به طور کامل از آن ها قدردانی نکرده است ، همچنین به برخی از ویژگی های آتالیسم در میان اوستیایی ها اشاره کرد:
"با دریافت نام ، کودک برای بزرگ شدن در خانه غریبه واگذار می شود و مادرش را تا 6 سالگی نمی بیند … بنابراین ، یک کودک اوستیایی پرستار بچه اش را بیشتر از مادرش دوست دارد و می ترسد پدرش ، اما اصلا دوست ندارد ، معلم (آتالیک) بسیار به قلب او نزدیکتر است. در پایان دوره 6 ساله ، معلم کودک را به خانه والدینش باز می گرداند. در این روز ، تعطیلاتی در خانواده جشن گرفته می شود و معلم و پرستار بچه هدیه خود را از پدر دانش آموز چند صد روبل دریافت می کنند. به همین دلیل ، در حال حاضر ، این رسم قدیمی تنها در لایه های غنی و کافی جمعیت حفظ شده است. تربیت یک کودک در خانه آتالیک از بسیاری جهات شبیه تربیت کودکان در میان لاکدیمونی ها است: منحصراً بر جنبه فیزیکی متمرکز است …"
در آواریا ، آتالیسم ، به اصطلاح ، از گهواره شروع شد. به عنوان مثال ، خانزخخ ترجیح می داد فرزندان خود را برای تغذیه زنان دهقانان یا اشراف آزاد و ثروتمند به فرزندان خود بدهد. بعداً ، کودک معمولاً در خانواده ای پرورش می یابد که برادران خوانده اش در آن بزرگ شده اند.
اثر آتالیسم به عنوان یک ابزار سیاسی
به طور کلی پذیرفته شده است که آتالیسم یک ابزار م forثر برای اتحاد قفقاز ، حل درگیری های نظامی و غنی سازی متقابل با دانش و زبان بود ، که تعداد زیادی از آنها در قفقاز وجود دارد. اما افسوس که خود تاریخ نشان داده است که آتاليسم نمی تواند در برابر تفرقه بین مردم منطقه ، سرزنش های متقابل طولانی مدت و نیروی هولناک گسترش دولت ها و جنبش های مذهبی و سیاسی باشد.
مریدها ، مملو از تعصب مذهبی ، سنت آتالیسم مانند تقریباً همه رسوم دیگر بیگانه بود. به عنوان مثال ، گمزت بیک ، امام و سلف شمیل ، مدتها در خانه خانزخ خان خانهای آوار پرورش یافت و تقریباً برادر خوانده خانهای جوان آواریا محسوب می شد. اما این مانع از کشتار همه حاکمان خونزخ در ریشه نشد.
آتاليسم به عنوان نوعي آموزش ، آموزش و اجتماعي ، البته نقش مهمي را ايفا كرد. با این حال ، این سنت در اصل نمی تواند در برابر فرایندهای ظالمانه سیاسی مقاومت کند. در طول مبارزه برای تاج و تخت امپراتوری آبخازیا ، صف بیگ و اصلان بیگ در نبرد مرگ و زندگی گرد هم آمدند و آنها حتی برادران شیر نبودند ، بلکه برادر یکدیگر بودند.
