در مقاله زمان سلت ها ، کمی در مورد این قوم صحبت کردیم ، که قبایل آنها در اوج گسترش خود ، در مناطق وسیعی از اروپا ساکن بودند. اکنون ما این داستان را ادامه می دهیم و در مورد فرهنگ سلت ها و تأثیر آن بر ادبیات اروپایی قرون وسطی ، دوران مدرن و روزهای ما صحبت می کنیم.
همانطور که به خاطر داریم ، سلت های سرزمین اصلی اروپا توسط سایر مردم جذب شد. و تنها در حومه محل زندگی خود - در ایرلند ، اسکاتلند ، ولز ، بریتانی فرانسه ، آنها موفق به حفظ حافظه تاریخی و برخی هویت ملی شدند.
"قصه های" سلتیک
ایرلندی ها توانستند کامل ترین و جدایی ناپذیرترین حماسه سلتی را حفظ کنند. افسانه های اصلی در اینجا به شکل نثر (که معمولاً معمول نیست - به خاطر سپردن شعر آسان تر است) خلق شد. مشخص است که افراد سلتیک آهنگهایی را نیز اجرا می کردند که با چنگ اجرا می شد ، اما هیچ ارتباطی با حماسه نداشتند. اینها سه نوع آهنگ بودند: گریه ، خنده و خواب. طبق افسانه ها ، ماهرترین باردها آهنگ گریه می کردند به طوری که تماشاگران از اندوه می میرند. فقط در قرن دهم ، پس از آشنایی با حماسه های نورمن ، آهنگهای کوتاه-تصنیف در طرح های حماسی قدیمی نوشته شد. و تحت تأثیر کلیسای مسیحی ، تلاش شد تا عناصر بت پرست از بین بروند. حذف کامل آنها امکان پذیر نبود و ظاهراً همان مرلین تقریباً بدون تغییر باقی ماند. اما تصاویر شاه آرتور و شوالیه های میز گرد به شدت مسیحی شده بودند. ظاهراً توطئه ها کمی تغییر کرده اند ، اما نمادها با مسیحیان جایگزین شده است.
در ایرلند ، افسانه های حماسی آنها "قصه" نامیده می شود ، در کشور ما به دلایلی به آنها حماسه می گفتند. این عنوان بسیار مایه تاسف است و خوانندگان را منحرف می کند ، که بی اختیار این آثار را در حد حماسه های کشورهای اسکاندیناوی قرار داده اند. در همین حال ، حماسه های اسکاندیناوی کاملاً متفاوت از "داستانهای" ایرلندی هستند و گردآورندگان آنها از چنین مقایسه ای خشمگین خواهند شد.
"ساگا پادشاهان" یا حماسه اجدادی ایسلندی به طور مستند مستند هستند. نویسندگان آنها دائماً با مراجعه به شهادت افراد معتبر و شناخته شده ، خوانندگان خود را برای بررسی داستان دعوت می کنند. آنها روایت اسکالدها را با ویسامی نشان می دهند ، که طبق تعریف نمی توانست دروغ بگوید ، و ویژگیهای تألیف به حدی است که نمی توان حتی یک حرف را در یک خط جایگزین کرد. شجره نامه قهرمانان را به تفصیل شرح دهید.
در داستانهای ایرلندی چنین چیزی وجود ندارد و نویسندگان آنها حتی سعی نمی کنند که محتمل بودن را به تصویر بکشند. علاوه بر این ، نویسندگان ایرلندی به وضوح از سنت های قبیله بومی پیکت که قبل از ورود سلت ها در جزایر بریتانیا ساکن بودند استفاده کردند. حتی قهرمان داستان حماسی ایرلندی Cuchulainn دارای ویژگی های Pictish است. او به عنوان یک مرد کوچک و بدون توصیف توصیف می شود ، موهای تیره و پوست تیره دارد. سلت ها قد بلند ، مو قرمز و بیشتر شبیه آلمانی ها بودند. پولیبیوس در مورد سلت ها نوشت:
"این افراد قد بلند و مقاوم ، زیبا و چشم آبی هستند."
اما طرحها و شعرهای واضح این آثار ، همانطور که قبلاً گفتیم ، تأثیر زیادی بر نویسندگان اروپایی گذاشت. و آنها تأثیر بسزایی در شکل گیری ادبیات اروپای غربی داشتند.
Druids و bards
چگونه قبایل سلتی ، که نوشتن نمی دانستند ، موفق به حفظ افسانه هایی شدند که در آغاز عصر جدید بوجود آمدند و فقط به صورت شفاهی 7-8 قرن وجود داشت؟
نگهبانان افسانه های اسطوره ای و قهرمانی نیاکان در تمام این مدت کشیش های بت پرست بودند که به آنها بارد می گفتند.و دروئیدها بالاترین طبقه طبقه بودند ، قدرت آنها فوق العاده بالا بود ، در بین افرادی که آنها بالاتر از پادشاهان مورد احترام بودند. و به گفته جولیوس سزار (که بسیار با گال ها جنگید) ، مرکز اصلی آموزش دروئیدها در جزایر بریتانیا بود.
این درویدها بودند که افسانه های قدیمی را در حافظه خود نگه داشتند و همچنین مراسم مذهبی را در باغ های مقدس بلوط انجام دادند و قربانی کردند (رومی ها استدلال کردند که قربانی ها گاهی انسانی هستند).
دیودوروس سیکولوس استدلال کرد که درویدها روح مردم را جاودانه می دانستند و قادر به زندگی در بدن دیگری بودند و دین سلت ها را با آموزه های فیثاغورث مقایسه کرد.
علاوه بر این ، درویدها به عنوان قاضی خدمت می کردند.
اغلب از درویدها خواسته می شد تا نام یک کودک یا دهکده یا شهر جدید را بگذارند. مراسم نامگذاری نوزاد با پیش بینی آینده او همراه بود. به منظور تصحیح سرنوشت خود ، به کودک تابوهای مادام العمر اختصاص داده شد - همجنس بازان. همجنسگرایان دیگر می توانند به ازدواج یا تغییر وضعیت اجتماعی (به عنوان مثال ، در زمان تاجگذاری) تحمیل شوند. گاهی اوقات این ممنوعیت ها کاملاً محجوب بود ، به عنوان مثال ، پوشیدن لباس هایی با رنگ خاص. اما گاهی اوقات شخصی به دلیل آنها با مشکلات بزرگی روبرو می شود.
این همجنسگرایان بودند که باعث مرگ بزرگترین قهرمان ایرلند ، کوخولین شدند. خوردن گوشت سگ و همچنین غذاهای پخته شده در کنار جاده ممنوع بود. اما در عین حال ، امتناع از درمان غیرممکن بود. در آستانه نبردی که در آن جان باخت ، به او پیشنهاد گوشت سگ دادند که در حاشیه پخته شده بود. و سپس غازهایی شبیه به "چالش" های مدرن وجود داشت. همان Cuchulainn یک بار تنه ای را با چهار شاخه قطع کرد ، آن را در کنار ماسه کنار چوب چسباند و سر خونین روی هر شاخه کاشت. سپس او به رزمندگان ملکه Connaught Medb geis تحمیل کرد: تا زمانی که فردی بشکه را به همان شکلی که گیر کرده بود - با انگشتان یک دست ، از چوب خارج نکنید.
در ایرلندی مدرن ، کلمه "druid" به معنی "جادوگر" است. در حال حاضر ، دو نسخه از مبدأ آن ارائه شده است.
طبق گفته اول ، از کلمات سلتی "dru -vid -es" آمده است: vid به معنای واقعی کلمه به عنوان "دانش" ترجمه می شود ، dru پیشنهاد می شود به عنوان "بلوط" ترجمه شود.
طبق نسخه دیگری ، کلمه "druid" نیز مرکب است: vid در این مورد ریشه ای با همان معنی ("دانستن ، داشتن دانش") در نظر گرفته می شود. و قسمت اول کلمه درو است ، طرفداران این نسخه یک پیشوند را در نظر می گیرند که درجه فوق العاده چیزی را بیان می کند.
درویدها ، شفادهندگان و شفا دهندگان همه از یک معلم یاد گرفتند. اما درمانگران و شفا دهندگان لزوماً به گروهی از افراد دورود تبدیل نشدند. و دروئید نیز شفا دهنده و برده بود.
فقط افراد دروئیدی می توانستند معلم باشند و این آنها بودند که حافظ سنت های باستانی بودند که آنها را به صورت قلبی آموختند. شاید برجسته ترین ، آثار خود را با ماهیت مذهبی سروده باشند.
رومیان با تصرف بخش جنوبی بریتانیا ، درویدها را دشمنان اصلی خود می دانستند ، آنها را به طرز وحشیانه ای مورد آزار قرار دادند و نخلستان های مقدس را قطع کردند.
یک سطح پایین تر از درویدها ، مردانی بودند که قهرمانان و نبردها را ستایش می کردند. و سرانجام ، بندهای درجه سوم ، طبقه پایین ، به پادشاهان خدمت می کردند. آنها اجداد خود و همچنین ثروت ، قدرت و شجاعت استاد خود را ستودند.
آموزش بردها چگونه گذشت؟
نامزدها با معلم خود زندگی می کردند ، که در پایان دوره آموزشی می توانست آنها را در کاست هیئت مدیره پذیرفته یا بدون داشتن چنین عنوانی آنها را رها کند. برده ای که برای شاگردی انتخاب شده بود بلافاصله آزادی دریافت کرد. از آنجا که او اکنون حق داشت تاج گل برگ توس بر سر بگذارد ، در ایرلند گفته شد:
"یک شاخه توس بندها را از پای شما می شکند."
برد با رقابت شعری به بالاترین رتبه رسید.
هر سه سال یک بار ، در حضور پادشاه و سران طایفه و همچنین تماشاگران متعدد ، افرادی که به مسابقه آمده بودند به نوبت آهنگهایی را که ساخته بودند می خواندند. برنده بر روی یک صندلی طلاکاری شده نشست ، او سردار اصلی کشور اعلام شد و بارد بر تخت نشسته بود. پس از آن ، قاضی سلطنتی یک چنگ نقره ای به او داد.در سه سال آینده ، این او بود که شعر سایر افراد را ارزیابی کرد و برای آهنگهایش مبلغ دو برابر دریافت کرد. هر دختری که ازدواج می کرد موظف بود به او هدیه بدهد. یک اتاق جداگانه در کاخ سلطنتی وجود داشت که فقط سردار می توانست آن را اشغال کند. اگر او با مقام مربی کودکان از اصیل ترین خانواده ها یا وارث تاج و تخت موافقت می کرد ، یک افتخار بزرگ محسوب می شد.
با این حال ، هر بارده دیگری می تواند مهمان پادشاه شود. در این مورد ، پادشاه موظف بود یک چنگ ، اسبی از اصطبل پادشاهی و همچنین لباسهایی به ارزش سه گاو - به خود بارد و همسرش بدهد. و ملکه از طرف او انگشتر طلا داد.
در جشن ها ، پادشاه بارد را در کنار خود قرار می داد. برای این کار ، به درخواست پادشاه یا درباریان ، او موظف شد سه آهنگ در موضوعات مختلف (غم ، خنده و خواب) ، و به درخواست ملکه - سه آهنگ در مورد عشق بخواند. اما برای مردم عادی ، برده مجبور بود "تا حد خستگی" بخواند.
شخصيت هر فرد خدشه ناپذير است ، حتي در صورت توهين لفظي ، مجرم موظف به پرداخت ويروس است - 6 گاو و 120 سكه. هیچ کس حتی به خشونت فیزیکی علیه براد فکر نمی کرد. در کل تاریخ چند صد ساله وجود این کاست ، تنها یک مورد قتل یک بارد ثبت شده است. عامل جنایت وحشیانه اعدام شد ، سلاح قتل نفرین شد.
بردها مجاز به حمل سلاح نبودند ، اما آنها به مبارزات نظامی پرداختند: آنها قبل و در طول جنگها آواز می خواندند. علاوه بر سهم غنایمی که به ازای هر جنگجو بود ، گاو نیز دریافت کردند. همچنین ، آنها مجاز به انجام فعالیت بدنی نبودند.
انگیزه های سلتی ادبیات اروپای غربی
اولین کسانی که تحت جذابیت افسانه های قهرمانانه سلتی قرار گرفتند ، فاتحان زاویه ها بودند ، و سپس نورمانها که انگلستان را تصرف کردند. اولین تلاش برای نوشتن آنها در نیمه اول قرن دوازدهم انجام شد. بین 1136-1148 اسقف گالفرید مونموث ، به سفارش هنری دوم پادشاه انگلستان ، تاریخ پادشاهان بریتانیا را به زبان لاتین نوشت. او داستان خود را با داستانی مفصل در مورد اولین پادشاه بریتانیا - بروتوس ، نوه اعظم انیاس (!) آغاز کرد. همانطور که احتمالاً حدس زده اید ، این قطعه به وضوح تحت تأثیر منابع باستانی بوده است.
اما بسیار معروف تر و جالب تر فصل دیگری است که در آن گالفرید برخی از افسانه های قهرمانانه سلتی را بازگو کرد. در ادبیات اروپای غربی بود که اولین بار نام پادشاه آرتور (که تصویر گالفرید او را عاشقانه کرد و به طور قابل توجهی تقویت کرد) و شوالیه های وفادارش ، که قرار بود قهرمانان محبوب نسلهای اروپایی شوند ، شنیده شد.
گالفرید مونموث در سالهای 1140-1150 به کار خود ادامه داد. ادبی تقریباً تمام افسانه های ولزی را که اکنون با نامهای "زندگی مرلین" و "تاریخ تالسین" شناخته می شوند ، پردازش می کند.
در 1155 ، راهب ویس جرسی آثار گالفرد را به فرانسه ترجمه کرد. اما او به یک ترجمه ساده اکتفا نکرد: او خطوط اصلی داستانی را ارائه کرد و روایت را با جزئیات جدید تکمیل کرد. یکی از مهمترین یافته های ادبی ویس ، داستان میز گرد معروف شاه آرتور بود.
در رمان تاریخ جام ، که بعدها توسط روبرت دو بورون نوشته شد ، آمده است که میز گرد شاه آرتور آخرین میز از سه میز مقدس جام است. در اولین آنها شام آخر سرو شد. و دوم متعلق به یوسف اریماتیایی بود - روی آن یک جام با خون مسیح گذاشت.
در نیمه دوم قرن دوازدهم ، افسانه های پادشاه آرتور نیز در جنوب فرانسه گسترش یافت - در آکویتن ، که قرار بود زادگاه سنت شوالیه کلاسیک شود. در رمانهای Chrétien de Trois ("شوالیه سبد خرید ، یا لانسلوت ،" "داستان جام ، یا Perceval") ، خوانندگان نه تنها بازخوانی آثار گالفرد از مونموث ، بلکه مانیفستی از آرمان های جوانمردی این یک مورد منحصر به فرد از چنین تأثیر قابل توجهی از داستان در تاریخ واقعی سیاسی و نظامی کل قاره است.
تحت تأثیر آشکار رمانهای Chrétien de Troyes در حدود 1215-1235.به زبان فرانسوی قدیمی ، نویسنده ای ناشناس (یا نویسندگان) چرخه ای از رمان ها به نام "Vulgate" نوشت: "تاریخ جام" ، "مرلین" (منسوب به روبرت دو بورون) ، "کتاب لانسلوت اوزرنوم" ، "جستجوی جام مقدس" ، "مرگ آرتور". نامهای دیگر این چرخه عبارتند از "Lancelot in Prose" و "Lancelot-Grail".
و در آلمان در سال 1210 ، رمان شاعرانه ولفرام فون اشنباخ "پارزیوال" منتشر شد (که در آن گریل به طور غیر منتظره "سنگی بود که از آسمان سقوط کرد"). به هر حال ، R. Wagner ، Grail را به عنوان یک فنجان در اپرای معروف خود ترک کرد.
به هر حال ، رمان اشنباخ در فرانسه اتفاق می افتد و کاملوت در نانت به پایان رسید.
در قرن 13 ، با ایجاد یک حلقه در سراسر اروپا ، این داستانها به جزایر بریتانیا بازگشتند - در اینجا نیز اولین عاشقانه های جوانمردی ظاهر شد. و سرانجام ، در سال 1485 ، رمان معروف توماس مالوری به نام مرگ آرتور منتشر شد که حاوی کاملترین بازخوانی افسانه های چرخه آرتورین بود. و اولریش فون زاتسیخون رمانی در مورد زندگی لانسلوت نوشت.
افسانه های چرخه Arthurian به حیات خود ادامه داد. با گذشت زمان ، تقلیدهایی نیز انجام شد ، مانند رمان مارک تواین "یانکی های کانکتیکات در دربار پادشاه آرتور". سپس قهرمانان رمان های جوانمردانه با جسارت به صحنه های تئاتر و اپرا رفتند. و از قرن بیستم ، آنها قهرمانان تعداد زیادی فیلم و کارتون شده اند.
اولین فیلم ، پارزیوال (بر اساس اپرای واگنر) ، در ایالات متحده در سال 1904 منتشر شد. جالب است که آنها سعی کردند این عمل را با آریاهای که در پرونده ها ثبت شده است ، همزمان کنند. در حال حاضر ، شمارش تعداد اقتباس های سینمایی دشوار است.
بیشترین عنوان این فیلم موزیکال Camelot (1967 ، به کارگردانی جاشوا لوگان ، سه جایزه اسکار و سه گلدن گلوب) بود. دو فیلم دیگر در جشنواره فیلم کن جایزه دریافت کردند: لانسلوت اوزرنی (1974 ، کارگردانی رابر برسون ، جایزه ویژه) و اکسکالیبور (1981 ، کارگردانی جان برمن ، جایزه سهم هنری در توسعه سینما).
علاوه بر این ، موسیقی قومی سلتیک ، که نه تنها توسط گروه های فولکلور ، بلکه توسط گروه های راک اجرا می شود ، اکنون در سراسر جهان بسیار محبوب است. این می تواند تنظیمات جدیدی از ملودی های قدیمی و آهنگسازی های جدید باشد. چنین گروه هایی در کشور ما نیز وجود دارد.
