بتهوون یکبار گفت: "هیچ مانعی برای فردی با استعداد و عشق به کار وجود ندارد." اگر کسی برای توضیح این پایان نامه به مطالبی نیاز داشته باشد ، بعید است نمونه ای بهتر از زندگی دانشمند روس لو نیکولایویچ گومیلیف پیدا کند.
لو گومیلیف در جنگ بزرگ میهنی شرکت کرد ، 14 سال را در اردوگاه ها و زندان ها به اتهامات ساختگی گذراند ، در یافتن شغل و انتشار آثار خود با مشکلات عظیمی روبرو شد ، اما ، با این وجود ، علاوه بر مقالات متعدد ، او توانست 14 کتاب بنویسد ، و همه آنها موفق شدند در طول عمر نویسنده ظاهر شوند.
وی نظریه قوم شناسی و اشتیاق را ایجاد کرد ، که به معنای واقعی کلمه درک ما از روند تاریخی را تغییر داد و از نظریه توسعه تاریخی خطی "پیشرونده" بشریت سنگ نگذاشت. برای مدت طولانی ، کتاب "قوم شناسی و زیست کره زمین" L. Gumilyov در یک نسخه وجود داشت ، اما موسسه اتحادیه اطلاعات علمی و فنی ، که در آن سپرده شد ، 20000 نسخه از آن را در صورت درخواست تهیه کرد.
L. Gumilev. اتنوژنز و زیست کره زمین ، چاپ استونی
افکار ارائه شده در نوشته های L. Gumilyov بسیار جسورانه و غیر منتظره است که بسیاری از خوانندگان در اولین آشنایی با آنها شوکی واقعی را تجربه می کنند. در ابتدا ، آنها معمولاً خشمگین و پر سر و صدا هستند. برخی با عصبانیت طومار فتنه انگیز را به دورترین گوشه می اندازند ، اما کسانی هستند که آن را دوباره (و شاید بیش از یک مورد) می خوانند و سپس به دنبال آثار دیگر این نویسنده می گردند. واقعیت این است که نظریه ایجاد شده توسط L. N. Gumilev ، جهانی است و برای هر کشوری و هر دوره ای "کار می کند". شما می توانید با برخی از دیدگاه های گومیلیف موافق یا مخالف باشید (به عنوان مثال ، در مورد تأثیر مثبت مغولان در روند تاریخ روسیه) ، اما هیچ کس با استفاده از ابزاری که توسط هموطن ما برای نتیجه گیری مستقل خود ایجاد کرده است ، کسی را آزار نمی دهد.
بنای یادبود L. Gumilyov در کازان
همه چیز به هیچ وجه درخشان شروع نشد. آنا آخماتووا شاعر خوبی بود ، اما ارتباط بسیار دشواری داشت و مادری بسیار بد بود. فائنا رانفسکایا بعدا نوشت:
"همچنین مجازات اعدام وجود دارد - اینها خاطرات آخماتووا از بهترین دوستان او است."
رانفسکایا این دوستان را به تهمت متهم نمی کند ، نه - او شکایت می کند که آنها حقیقت را می گویند. خود رانفسکایا گفت:
"من درباره آخماتووا خاطرات نمی نویسم ، زیرا او را بسیار دوست دارم."
ما مثال نمی زنیم تا مقاله ای جداگانه و بسیار حجیم ننویسیم.
N. Altman ، پرتره A. Akhmatova ، 1914
دانشمند بزرگ آینده نیز اشرافی بود و بنابراین ، پس از فارغ التحصیلی از مدرسه در بژتسک ، موفق به ورود به دانشگاه نشد. او که در کمیته زمین شناسی به عنوان کارگر جمع آوری کننده مستقر شده بود ، به عنوان بخشی از اعزام های مختلف ، از منطقه بایکال جنوبی ، تاجیکستان ، کریمه ، در دان بازدید کرد ، اما ، هرگز پشیمان نشد. فقط در سال 1934 ، در سن 22 سالگی ، گومیلف وارد مخاطبان دانشجویی دانشگاه لنینگراد شد ، اما یک سال بعد او برای اولین بار دستگیر شد. در این زمان بود که در یک سلول انفرادی نشسته بود ابتدا برای دلایل بروز همه پدیده های تاریخی فکر کرد. به گفته خود گومیلیف ، سپس "به تدوین س achievedال رسید. و فرمول س containsال حاوی راه حل در شکل ضمنی آن است. " نتیجه گیری اولیه کوتاه مدت بود و به زودی گمیلیف تحصیلات خود را در دانشگاه ادامه داد ، اما در سال 1938.دوباره دستگیر شد و از سال چهارم دانشگاه ابتدا به Belomorkanal و سپس به Norilsk رسید. در زندان "صلیب" او دوباره به نیروهای محرک تاریخ فکر کرد و برای اولین بار متوجه شد که "همه جنگهای بزرگ نه به این دلیل که کسی به آنها احتیاج دارد ، بلکه به دلیل چیزی است که من آن را شور و اشتیاق نامیدم - انجام می شود - این از اشتیاق لاتین است ".
سپس جنگ بزرگ میهنی وجود داشت ، که Gumilev در برلین از آن فارغ التحصیل شد. با بازگشت به لنینگراد ، وی به عنوان یک دانشجوی خارجی تمام آزمونها و امتحانات را به مدت یک سال و نیم در دانشگاه گذراند و همچنین "به سرعت حداقل حداقل نامزد و در طول امتحان دولتی را گذراند." پس از آن ، گومیلیف در موزه مردم نگاری مشغول به کار شد ، اما شش ماه بعد دوباره دستگیر شد و در زندان لفورتوو دوباره به سوالات اصلی زندگی خود بازگشت: شور و شوق چیست و از کجا می آید؟ لو نیکولاویچ به یاد می آورد: "نشسته در سلول ،" پرتویی از نور را دیدم که از پنجره به کف سیمان سقوط می کرد. و سپس متوجه شدم که شور و اشتیاق همان انرژی است که توسط گیاهان جذب می شود … سپس ده سال استراحت وجود داشت ، "که او در اردوگاه های کاراگاندا و اومسک گذراند. در طول این "استراحت" ، هنگام کار در کتابخانه اردوگاه کاراگاندا ، گومیلف کتاب "Hunnu" را نوشت ، و در حالی که در بیمارستان اردوگاه اومسک بود - کتاب "ترکان باستان". بر اساس آخرین مورد ، وی از پایان نامه دکتری خود دفاع کرد.
دومین پایان نامه دکتری L. Gumilyov در زمینه جغرافیا بعداً توسط کمیسیون عالی گواهی نامه به دلیل اینکه "باید بالاتر از پایان نامه دکتری ارزیابی شود" تأیید نشد. به عنوان غرامت ، وی به عنوان عضو شورای علمی برای اعطای مدارک علمی در جغرافیا تأیید شد.
گام بعدی در ایجاد نظریه اشتیاق و قوم شناسی توسط گومیلف پس از آشنایی با کتاب V. I. ورنادسکی "ساختار شیمیایی زیست کره زمین و اطراف آن". پس از تجزیه و تحلیل این کار ، L. Gumilev به این نتیجه رسید که هر قوم یک سیستم بدنی بسته است که برای همیشه وجود ندارد ، اما شروع و پایان خود را دارد. برای تولد و توسعه قومیت جدید ، انرژی ژئوبیوشیمیایی ماده زنده زیست کره مورد نیاز است. یک فرد با سطح معینی از تولید و مصرف این انرژی متولد می شود - این سطح را نه افزایش می دهد و نه کاهش می دهد. حضور در قوم تعداد کافی افراد پرشور ، که به دلیل مازاد این انرژی ، تمایل به فداکاری برای رسیدن به هدف تعیین شده و توانایی بیش از حد برای انجام وظایف محوله دارند. ، طبق نظریه LN گومیلیوف ، نیروی محرکه قوم شناسی و تاریخ:
"به دلیل شدت اشتیاق زیاد ، بین اشکال اجتماعی و طبیعی حرکت ماده تعامل وجود دارد ، همانطور که برخی واکنشهای شیمیایی فقط در دماهای بالا و در حضور کاتالیزورها انجام می شود. انگیزه های اشتیاق ، به عنوان انرژی بیوشیمیایی ماده زنده ، که در روان انسان شکسته می شود ، باعث ایجاد و حفظ گروه های قومی می شود که به محض ضعف تنش پرشور ناپدید می شوند."
"هر سیستم قومی را می توان به یک جسم متحرک تشبیه کرد ، ماهیت حرکت آن از طریق سه پارامتر توصیف می شود: جرم (جمعیت انسانی) ، ضربه (محتوای انرژی) و غالب (انسجام عناصر سیستم درون آن)."
گروه های قومی به طور جداگانه وجود ندارند و به طور فعال با همسایگان خود که ممکن است همسالان آنها باشند ، یا بزرگتر یا جوانتر ارتباط برقرار کنند. گروهی از گروه های قومی ، متشکل از مردمان نزدیک به خون و سنت ، که در همان زمان تحت تأثیر یک انگیزه پرشور متولد شده اند ، بخشی از سوپراتنوس ها هستند. اما گروه های قومی خود یکدست نیستند ، زیرا شامل تعدادی از گروه های زیر قومی هستند که به نوبه خود به کنسرسیوم ها و کنویکسی تقسیم می شوند. به عنوان مثال ، ابر قوم اروپای غربی ، که نام جهان متمدن را به خود گرفت ، شامل گروه های قومی انگلیسی ، ایرلندی ، فرانسوی ، ایتالیایی ، آلمانی ، سوئدی ، دانمارکی و غیره می شود.فرانسوی ها به نوبه خود به زیرگروه های برتون ، بورگوندی ، گاسکون ، آلزاتی ، نورمان و پرووانسال تقسیم می شوند. در میان این گروه های زیر قومی ، تقسیم بندی بر اساس مشترکات زندگی (کنوکسی ها - حلقه های بستگان و دوستان نزدیک) و سرنوشت مشترک (کنسرسیوم ها - فرقه ها ، احزاب سیاسی ، انجمن های خلاق و غیره) وجود دارد.
همه اقوام در قلمرو خاصی پدید می آیند و وجود دارند. با این حال ، گاهی اوقات شرایطی پیش می آید که دو یا چند گروه قومی مجبور به همزیستی در یک قلمرو شوند. سه راه برای چنین همزیستی وجود دارد. اولین آنها همزیستی است ، زمانی که نمایندگان هر یک از گروه های قومی بدون تظاهر به حوزه های سنتی فعالیت همسایگان خود طاقچه اکولوژیکی خود را اشغال می کنند. یک مثال از همزیستی ، همزیستی مسالمت آمیز کشاورزان اسلاوی کیوان روس و "کلاه سیاه" است - عشایری که در دامداری استپ حومه های روسیه به دامداری مشغول بودند. محصولات لبنی ، گوشت ، پوست "هود سیاه" با غلات و صنایع دستی مبادله شد. علاوه بر این ، به عنوان سواره سبک ، آنها در مبارزات علیه سایر عشایر شرکت کردند و سهمی در غنیمت دریافت کردند.
گزینه دیگر "Xenia" (از مهمان یونانی ") است: در این مورد ، گروه کوچکی از نمایندگان یک گروه قومی مختلف در بین بومیان زندگی می کنند ، در شغل خود با آنها فرقی ندارند ، اما با آنها مخلوط نمی شوند. به عنوان مثال "محله های چینی" در بسیاری از شهرهای ایالات متحده ، یا منطقه معروف ساحل برایتون در نیویورک.
محله چینی ها ، سان فرانسیسکو
ساحل برایتون
و سرانجام ، "کایمرا" ، که در آن دو یا چند گروه قومی فراقومی بیگانه در یک قلمرو با هم زندگی می کنند ، یکی از آنها موقعیت غالب را اشغال کرده و از بقیه سوء استفاده می کند. نمونه ای از "کیمرا" خزر خاقانات است که در آن جامعه یهودی به تجارت و سیاست مشغول بودند ، مسلمانان در امور نظامی مشارکت داشتند و جمعیت خزرهای بومی محروم از حق نقشی فرعی داشتند و به هر دو خدمت می کردند.
اکنون بیایید در مورد شور و اشتیاق و سایر عوامل م theثر بر سرنوشت یک فرد صحبت کنیم. در آثار خود L. Gumilev به این نتیجه رسید که رفتار انسان توسط دو پارامتر ثابت و دو متغیر تعیین می شود.
پارامترهای ثابت عبارتند از غرایز (حفظ خود ، تولید مثل و غیره) و خودخواهی که در هر فرد وجود دارد.
پارامترهای متغیر عبارتند از شور و اشتیاق (اشتیاق) ، که به فرد این امکان را می دهد تا برای رسیدن به هدف تعیین شده بیش از حد فشار وارد کند و جذابیت (جاذبه) تلاش برای حقیقت ، زیبایی ، عدالت است.
طبق تعریفی که L. N. گومیلف ، اشتیاق عبارت است از:
"تلاش غیرقابل مقاومت درونی (آگاهانه یا غالباً ناخودآگاه) برای فعالیتهایی که با هدف دستیابی به هدف انجام می شود … به نظر می رسد این هدف برای یک فرد پرشور حتی از زندگی خود او و حتی بیشتر از آن - زندگی و خوشبختی او ارزشمندتر است. معاصران و همنشینان قبیله شور و اشتیاق یک فرد را می توان با هر توانایی ترکیب کرد … این هیچ ربطی به اخلاق ندارد ، به همین ترتیب به راحتی باعث ظهور شاهکارها و جنایات ، خلاقیت و نابودی ، خوب و بد ، بدون احتساب بی تفاوتی می شود."
اشتیاق این توانایی را دارد که القا کند ، یعنی مسری است: افراد هماهنگ ، که در مجاورت فاشیست ها قرار گرفته اند ، طوری رفتار می کنند که گویی خودشان پرشور هستند. ژیل دو رایس ، در کنار ژوان آرک ، یک قهرمان بود. اما وقتی به خانه بازگشت ، به سرعت به یک مستبد فئودالی تبدیل شد و حتی به عنوان دوک بلو رید وارد داستان عامیانه شد.
ژیل د ریس
لوئیس الکساندر برتیه رئیس ستاد ناپلئون بناپارت بود. هنگامی که او در کنار امپراتور است ، به نظر می رسد که ما با شخصی نزدیک به او در خصوصیات و استعدادهای تجاری برخورد می کنیم. با این حال ، ناپلئون در مورد او گفت: "این گوسفند ، که من سعی کردم از آن یک عقاب پرورش دهم."و در واقع ، به محض اینکه برتیر تنها ماند ، یک افسر کارمند هوشمند بلافاصله بلاتکلیفی و ناتوانی خلاقانه خود را نشان داد. هنگامی که در 27 نوامبر 1812 ، مورات ، با اطلاع از خروج ناپلئون ، از برتیر در ویلنا خواست تا در مورد چگونگی انجام کار به او توصیه کند ، او پاسخ داد که "او فقط به ارسال دستورات ، نه به آنها عادت کرده است."
لوئیس الکساندر برتیه
جالب است که یک شخصیت پرشور تنها در مواقعی که در محیط مناسب عمل می کند - در زمینه قومی خود (در خانه یا به عنوان بخشی از ارتش اعزامی ، یک گروه کاوشگر ، یک گروه وایکینگ ، جدا شدن فاتحان). برای مثال ، لئون تروتسکی در اینجا آمده است: هنگامی که خود را در مسکو یا پتروگراد دید ، کارگران به موانع رفتند ، و در طول جنگ داخلی ، جایی که قطار زرهی تروتسکی ظاهر شد ، مردان برهنه ، گرسنه و عملاً بدون سلاح ارتش سرخ شروع به شکست سفیدپوست کردند. ارتشها با این حال ، هنگامی که در تبعید بود ، رهبر بزرگ ، مانند آنتئوس اسطوره ای ، ارتباط خود را با خاکی که او را بالا برده بود و زندگی یک بورژوایی بی نظیر را رهبری می کرد ، از دست داد. بنابراین ، او خیلی زودتر از مرگ جسمی خود فوت کرد. و سوفیا پرووسکایا به رفقایش گفت: "من ترجیح می دهم اینجا را به دار آویزان کنم تا اینکه در خارج زندگی کنم." و او به موقع فوت کرد. در حالی که در تبعید بود ، فرمانده عالی ، رقیب بناپارت ، ژنرال مورو ، از استعدادهای خود استفاده ای نداشت. سرنوشت غم انگیز ، مجبور به ترک کارتاژ ، هانیبال. نبوغ N. Gogol زیر آفتاب داغ ایتالیا پژمرده شد.
باید بگویم که بسیاری از شاعران و نویسندگان پرشور ما به طور شهودی احساس کردند که منبع قدرت خلاق آنها کجاست: بریوسف ، آخماتووا ، بلوک ، پاسترناک ، ماندلشتام ، یسنین و بسیاری دیگر از ترک انقلاب و جنگ داخلی روسیه خودداری می کنند. V. Bryusov ، به هر حال ، همچنین به حزب کمونیست پیوست.
V. بریوسوف. تنها نمادگرای عضو حزب کمونیست شد
بازگشت به روسیه شوروی A. K. تولستوی ، A. Bely و M. Tsvetaeva.
"من اینجا نیازی ندارم. من در آنجا غیرممکن هستم ، "تسوتایوا ، که به روسیه بازگشت ، با هشیاری وضعیت را ارزیابی می کند.
در سال 1922 ، هنگام خروج A. Bely به اتحاد جماهیر شوروی ، یکی از مهاجران در مورد آیات زیر اظهار نظر کرد:
چه روزگاری! همه چیز عجیب و پیچیده است
Vinaigrette رویاهای مخدر:
نحوه درک این داستانها می تواند به شرح زیر باشد:
سفید قرمز و سفید کراسنوف؟"
آندری بیلی "قرمز" ، معروف به "فرشته آتشین" مادیل (ما در مورد نحوه تبدیل شدن شاعر به "فرشته" صحبت خواهیم کرد)
اما در آن زمان نابوکوف و برودسکی چطور؟ آنها را می توان به کلاسیک های روسی نسبت داد به همین دلیل تنیسور M. Sharapova ، شهروند ایالات متحده ، سرسختانه زن روسی نامیده می شود. نابوکوف و برودسکی عمدتا به زبان انگلیسی نوشتند و متعلق به فرهنگ انگلیسی زبان هستند. باور نمی کنی؟ مجموعه شعرهای برادسکی را در نظر بگیرید: زیبا ، جالب ، گاهی حتی بی عیب و نقص ، اما در بعضی جاها به نظر می رسد ترجمه ای بین خطی قافیه و مهمتر از همه ، سرد است! اما از اشعار پوشکین ، نکراسوف ، گرمای یسنین در روح. این احساس مکمل نامیده می شود. تعارف می تواند مثبت یا منفی باشد ؛ این یک احساس غیر قابل محاسبه از دوست داشتن یا دوست نداشتن ، دوست داشتن یا دوست نداشتن است. مکمل مثبت در قلب میهن پرستی است. و همچنین به شخص اجازه می دهد بدون اشتباه خود را روسی ، انگلیسی یا اسپانیایی معرفی کند. وجود مکمل بودن نیز احساس نوستالژی را توضیح می دهد: یک بار در یک منطقه قومی خارجی ، شخص مشتاق است و جایی برای خود نمی یابد ، اگرچه به نظر می رسد او در شرایط مطلوب وجود برای خود است. به عنوان مثال ، یک فرد روسی در منطقه خوب (این مهم است!) پاریس زندگی می کند ، اطراف آن تمیز است ، در مغازه ها - 200 نوع آبجو ، 100 نوع پنیر و سوسیس ، در هر مرحله یک کافه با بوژول و کروسان ، آب و هوا تقریباً یک اقامتگاه است. همه چیز آنجاست - مون مارتر ، سوربن ، لوور و برج ایفل ، اما هنوز چیزی برای خوشبختی کم است. و در روسیه - و ورودی های کثیف غیر معمول نیست ، و ته سیگار در پیاده روها هنوز هم با برخی افراد تیره و تار ، سرما ، باران ، طوفان برف روبرو می شود ، اما روح آسان است.نمونه ای از مکمل بودن منفی کار زوراب سرتلی است: او مجسمه ساز خوبی است ، در تفلیس احتمالاً روی دستانش قرار می گیرد و در مسکو همه آثار تاریخی او را سرزنش می کنند. و هیچ کاری نمی توان در مورد آن انجام داد - شما نمی توانید به قلب خود نظم دهید.
به خاطر انصاف ، باید گفت که افراد دارای تخصص های فنی بسیار راحت تر می توانند خود را در زمینه قومی خارجی درک کنند تا برای علوم انسانی. از آنجا که حاکمان ، قطب نماها و قوانین دیدگاه در همه جا یکسان هستند ، یک معمار خوب حتی در رم ، حتی در لندن ، حتی در توکیو ، ساختمانی با اندازه مناسب و سبک مورد نیاز خواهد ساخت. یک برنامه نویس هوشمند می تواند یک برنامه حسابداری جدید را با سهولت یکسان در آپارتمان مسکو و دفتر مایکروسافت در نیویورک بنویسد. اما این کار از شر نوستالژی خلاص نمی شود.
اشتیاق یک ویژگی موروثی است (علاوه بر این ، یک ویژگی مغلوب ، که به دور از همه فرزندان یک فرد پرشور خود را نشان می دهد): یا وجود دارد یا ندارد. اما جذابیت بستگی به تحصیلات دارد.
شور و اشتیاق منفی و جذابیت کم ، یک فرد را در خیابان یک مرد ترسوی خودخواه ترسو ، یک متجاوز ، یک خائن ، یک مزدور ناصادق می کند. این افراد با مفاهیمی مانند احساس وظیفه ، وطن دوستی و عشق به وطن بیگانه هستند.
در 12 آوریل 1204 ، قسطنطنیه بزرگ توسط ارتش کوچکی از صلیبیون تصرف شد ، که تنها یک (!) شوالیه را در طول حمله از دست دادند: فرعیان نمی خواستند بر روی دیوارهای قلعه بمیرند - آنها ترجیح می دادند خودشان کشته شوند. خانه ها
عدم وجود شور و اشتیاق با جذابیت بالا از ویژگیهای روشنفکران "چخوف" است که تا ابد بازتاب دارند. V. روزانوف در مورد چخوف گفت:
"او نویسنده محبوب کمبود اراده ، قهرمانی ، زندگی روزمره و متوسط ما شد."
بسیاری از این شخصیت ها را می توان در آثار داستایوسکی یافت. اما فردی با جذابیت مثبت ، که در آن انگیزه های پرشور و غریزی یکدیگر را متعادل می کند ، یک شهروند مطیع قانون ، شخصیتی هماهنگ است. چنین افرادی پایه و اساس هر جامعه ای هستند ، هرچه تعداد آنها در یک کشور معین بیشتر باشد ، مرفه تر به نظر می رسد. تنها اشکال یک سیستم اجتماعی با غلبه شخصیت های هماهنگ ، مقاومت بسیار کم و ناتوانی در تحمل تأثیرات خارجی است. افراد هماهنگ وطن پرست کشور خود هستند و در صورت لزوم از مبارزه امتناع نمی کنند ، اما در این امر بسیار بد هستند. بنابراین ، در طول جنگ جهانی دوم ، کل ارتش دانمارک موفق به کشته شدن 2 نفر و زخمی شدن 10 سرباز آلمانی شد. ارتش فیلد مارشال به هیچ وجه در بهار 1941 موفق نشد 90،000 یوگسلاوی ، 270،000 یونانی و 13،000 انگلیسی را به اسارت درآورد و تنها 5،000 کشته و زخمی از دست داد. Decembrists هماهنگ نتوانستند قدرت را به دست بگیرند ، که به معنای واقعی کلمه زیر پای آنها قرار داشت برای یک روز کامل ، و با دستگیری ، بلافاصله شروع به توبه کردند: S. P. تروبتسکوی 79 نفر از رفقایش را E. P. اوبولنسکی - 71 ، P. I. پستل - 17. اما رفقای پرشورشان سوخینف ، بستوژف ، پوشچین ، کوچل بیکر ، لونین مدل رفتاری کاملاً متفاوتی را نشان دادند: آنها به راحتی می توانستند به خارج بروند ، اما کار سخت طولانی مدت یک زندگی نسبتاً مرفه را در مهاجرت ترجیح می دادند.
شور و اشتیاق ناچیز در حضور توانایی های خاص ، یک فرد را به یک دانشمند ، هنرمند ، نویسنده یا موسیقیدان و بدون چنین توانایی هایی ، به عنوان یک کارآفرین موفق یا یک مقام اصلی تبدیل می کند.
فردی با درجه اشتیاق بالا ، بسته به تمایلات ، یک رهبر ملی ، یک شورشی ، یک فاتح بزرگ ، بنیانگذار یک دولت یا دین ، یک پیامبر یا یک بدعت گذار می شود. غم انگیزترین ترکیبی که به جای طاعون یک نفر را می کشد ، ترکیبی از شور و اشتیاق شدید با میزان جذابیت بالا است. این او را شهید قرون اولیه مسیحیت می کند ، یا یک کاتار "کامل" که از خرید جان خود به قیمت کشتن سگ یا مرغ امتناع می کند.و همچنین اسپارتاکوس ، ژان دارک و چه گوارا. درجه بالایی از شور و اشتیاق با جذابیت نسبتاً کم نیز می کشد ، اما نه بلافاصله: اسکندر مقدونی ، ژولیوس سزار ، ناپلئون بناپارت ابتدا توده ای از مردم را کتک زدند ، و تنها پس از آن خود به گور رفتند - با تشویق حضار سپاسگزار.
با شنیدن نام بلندپروازان و فاتحان بزرگ ، خوانندگان ممکن است واژه ای را که توسط ماکس وبر ابداع شده است به خاطر آورند. این درباره کاریزما (از کلمه یونانی به معنای لطف) است.
م وبر
حتی مورخ یونانی باستان ، توکیدید ، می نویسد که اصل غالب که اقدامات افراد را تعیین می کند ، اراده برای قدرت است: افرادی که مستعد حکومت هستند دارای ویژگی گریزناپذیری خاصی هستند که آنها را برتر از بقیه قرار می دهد. یک رهبر کاریزماتیک نمونه بارز یک شخصیت پرشور با میزان جذابیت پایین است. زندگی صدها یا هزاران نفر برای او کمتر از یک پنی ارزش دارد.
اما برگردیم به قوانین قوم شناسی. مکانیسم تحریک کننده قوم شناسی یک انگیزه پرشور است ، که علت آن گمیلیف به دلیل تاثیر انواع خاصی از تابش های کیهانی ، ریزمغییرها را در نظر گرفت. این انتشارات معمولاً توسط یونوسفر جذب می شوند و به سطح زمین نمی رسند ، اما در شرایط خاص ، تقریباً هر هزار سال یکبار ، هنوز هم این اتفاق می افتد. انگیزه پرشور تمام سطح زمین را در بر نمی گیرد - مساحت آن یک نوار باریک است که در جهت نصف النهار یا عرض جغرافیایی کشیده شده است: به نظر می رسد که کره زمین توسط یک پرتو مشخص ، و - از یک سو ، و انتشار انگیزه پرشور با انحنای سیاره محدود می شود "(L. Gumilyov). در نتیجه این تحولات ریز ، علاقمندان در منطقه خاصی ظاهر می شوند - "افرادی که برای حمایت از زندگی خود و فرزندان خود بیش از حد نیاز تلاش می کنند": پس از همه ، "جهان باید اصلاح شود ، زیرا بد است" - این یک ضرورت رفتاری افراد پرشور این مرحله از قوم شناسی است … جهش ها "بر کل جمعیت دامنه آنها تأثیر نمی گذارد. فقط تعداد کمی از افراد نسبتاً کمی جهش می کنند ، اما این ممکن است برای ظهور "نژادهای" جدیدی که به مرور زمان به عنوان گروه های قومی اصلی آنها را ثابت می کنیم ، کافی باشد "(L. Gumilev). گروه کوچکی از افراد "جدید" (کنسرسیوم) که قادر به انجام کارهای قهرمانانه و فداکارانه هستند توسط توده های اطراف خود به هم می پیوندند. این ارتباط به لطف استقبال و طنین پرشور امکان پذیر است: افراد ناخودآگاه دست دراز می کنند و تلاش می کنند از روشن ترین افراد پرشور در زمینه بینایی خود تقلید کنند.
گاهی اشتیاق نه از فضا ، بلکه از طریق "حرکت ژنتیکی" به منطقه وارد می شود - پراکندگی ویژگی پرشور از طریق ارتباطات تصادفی. نورمن ها به ویژه در این زمینه موفق بودند. بیش از دو قرن از عصر وایکینگ ها ، کشتی هایی با مردان پرشور به طور مداوم از سواحل کشورهای اسکاندیناوی به دریا می رفتند. تعداد کمی از آنها به سرزمین مادری خود بازگشتند: آنها در دریا غرق شدند یا در نبردها جان باختند و فرزندان خود را در انگلستان و نرماندی ، ایرلند ، سیسیل و جنوب ایتالیا ، در سراسر سواحل بالتیک و در سرزمین کیوان روس باقی گذاشتند. به گفته نویسنده داستان سالهای گذشته ، نوگورود ، که قبلاً یک شهر کاملاً اسلاوی بود ، در طول زندگی نستور ، به دلیل هجوم مداوم نورمان ها ، "پرورش داده شد" ، و مطالعات اخیر در یکی از شهرستانها در ساحل انگلستان نشان داد که اکثریت قریب به اتفاق ساکنان آن از نظر ژنتیکی نروژی هستند.
بنابراین ، با یک انگیزه پرشور ، انرژی وارد سیستم می شود ، که مطابق با قوانین فیزیک ، به طور مداوم مصرف می شود و به تدریج خشک می شود. بنابراین ، اقوام جاودانه نیستند. ملت ها متولد می شوند ، به وجود می آیند ، آنها در دوران جوانی بی پروا ، دوران بلوغ عاقلانه ، می گذرند ، اما همه چیز با جنون پیری ، خیانت به همه چیز که قبلاً برای آن مبارزه کرده اند و به خطر افتاده اند ، نادیده گرفتن هنجارهای اخلاقی و ارزشهای معنوی ، تمسخر آرمانها.و هنگامی که این کاهش به پایین ترین حد خود می رسد ، افراد قدیمی می میرند ، حافظه تاریخی خود را از دست می دهند و با مردمان جدید و جوان ادغام می شوند. فرزندان آشوریان و سرمات ها ، فنیقی ها و اشکانیان ، تراکیایی ها و گوت ها هنوز در میان ما زندگی می کنند ، اما آنها نامهای دیگری را بر خود نهاده اند و تاریخ آنها را بیگانه می دانند.
میانگین عمر یک قوم 1200 سال است. در این مدت ، تمام سیستم های قومی مراحل خاصی را در توسعه خود طی می کنند.
بلافاصله پس از انگیزه پرشور ، مرحله ای از صعود وجود دارد (مدت آن حدود 300 سال است) ، که طی آن شور و اشتیاق در ابتدا به آرامی ، سپس بسیار سریع رشد می کند. افراد پرشور به طور فعال به دنبال معنای زندگی هستند و وقتی آن را پیدا کردند ، کلیشه های رفتار اجتماعی تغییر می کند. واقعیت این است که علاقه مندان مرحله صعود نه تنها از خود ، بلکه از مردم عادی اطراف نیز نیاز به تلاش فوق العاده دارند. برجسته ترین مثال ، یاسا چنگیز خان است ، که بر اساس آن ، اگر شخصی غرق شود ، مغول مجبور است بدون توجه به اینکه می تواند شنا کند ، به آب بپرد. به دلیل مرگ قریب الوقوع ، لازم بود به مسافری ناشناس که در استپ مواجه شده بود غذا داده شود ، سلاح گمشده را به یک دوست برگرداند ، از میدان جنگ فرار نکند و غیره.
مجسمه چنگیز خان در Tsongzhin Boldog
در مرحله صعود در یونان باستان ، اسامی رایج "احمق" (شخصی که از زندگی عمومی اجتناب می کند) و "انگل" (این کسی است که به شام دیگران می رود) ظاهر شد. در اروپای غربی ، که در همان مرحله قوم شناسی است ، نگرش منفی نسبت به متکدیان و راهبان سالم وجود داشت. برای مثال F. Rabelais نوشت:
"یک راهب مانند یک دهقان کار نمی کند ، مانند یک جنگجو از کشور محافظت نمی کند ، با بیماران مانند یک پزشک رفتار نمی کند ، به مردم تبلیغ و تعلیم نمی دهد ، مانند یک دکتر خوب انجیلی انجیلی و معلم ، اقلام را تحویل نمی دهد. برای دولت مناسب است ، مانند یک تاجر."
مرحله صعود با فاز آکماتیک جایگزین می شود ، که طی آن تعداد افراد مشتاق در جامعه به حداکثر می رسد و آنها شروع به مداخله در یکدیگر می کنند. و از آنجا که این افراد تمایلی به مصالحه ندارند ، بحث نمی کنند ، بلکه یکدیگر را نابود می کنند. در این مرحله ، کلیشه رفتار اجتماعی دوباره تغییر می کند. بیایید یک مثال بزنیم. در طول دوره صعودی ، هر ساکن ایتالیا ، اعم از نجیب زاده میلانی ، تاجر ونیزی یا ماهیگیر ناپولی ، وظایف خود را داشت ، که او برای احترام اطرافیانش باید به شدت انجام می داد و نمی ایستاد خارج از توده عمومی اگر کشیش نیستید ، نیازی به خواندن ندارید ، و اگر شوالیه نیستید ، پس چرا به شمشیر یا شمشیر نیاز دارید؟ آیا او قصد شورش داشت؟ اما سپس یک سیستم جدید از دیدگاه ها - اومانیسم - به همه اقشار جامعه نفوذ کرده و به سرعت گسترش می یابد. برای اولین بار در تاریخ تمدن اروپای غربی ، ارزش یک فرد به عنوان یک فرد ، حق آزادی ، شادی ، توسعه و تجلی توانایی های او به رسمیت شناخته شده است. رفاه یک فرد معیاری برای ارزیابی نهادهای اجتماعی در نظر گرفته می شود و اصول برابری ، عدالت ، انسانیت را هنجار مطلوب روابط بین مردم می دانند. ضرورت این مرحله "خودت باش" است. ایتالیایی ها دیگر نمی خواهند مردم عادی باشند ، آنها مشتاق گوش دادن به موسیقی هستند ، نظرات خود را در مورد نقاشی ها و خواندن ترجمه های نویسندگان یونانی ابراز می کنند. به طوری که برخی از اشراف احمق و وحشی برای مطالعه ارسطو و بحث درباره آثار هرودوت و پلوتارک با افراد عادی دخالت نمی کنند ، در فلورانس بزرگان از همه حقوق محروم می شوند. و در ونیز آنها یک کارناوال 9 ماهه در سال ارائه می دهند: ماسک بزنید - و همه در مقابل شما برابر هستند. به نظر می رسد ، زندگی کنید و شادی کنید. اما کجا وجود دارد: جنوایی ها با ونیزی ها جنگیدند ، گلف ها با گیبلینی ها ، فرانسوی ها مرتباً به ایتالیا می آیند ، نه به این دلیل که دریا در آنجا گرم است و خانه ها زیبا هستند ، بلکه برای جنگ با اسپانیایی ها است. اما دانته و جیوتو در حال انجام این کار هستند.
در مرحله بعدی (مرحله شکستگی) ، کاهش شدید اشتیاق وجود دارد. همشهری ها می گویند: "ما از بزرگان خسته شده ایم."این یک دوره بسیار خطرناک در زندگی یک گروه قومی است که در برابر هرگونه تأثیرات بسیار آسیب پذیر می شود و در حضور همسایگان تهاجمی حتی ممکن است بمیرد. در بیزانس ، تصور نمادین به مظهر مرحله فروپاشی تبدیل شد. و در جمهوری چک در دوران جنگهای حسینی ، تقسیم به احزاب رخ داد ، که خود را محدود به عقب راندن جنگهای صلیبی نکردند ، با یکدیگر درگیر شدند: تابوریتهای آشتی ناپذیر و "یتیمان" شجاعانه فداکارانه توسط utraquists نابود شدند.
پس از آن یک مرحله اینرسی آغاز می شود ، که L. Gumilev آن را "پاییز طلایی تمدن" نامید. در این دوره ، تعداد علاقه مندان به مقدار مطلوب می رسد و تجمع ارزشهای مادی و فرهنگی رخ می دهد. در روم باستان ، مرحله اینرسی با سلطنت اکتاویان-آگوستوس آغاز شد ، در ایتالیا ، دوران رنسانس عالی آغاز شد. گومیلف در این باره نوشت:
"مردم این مرحله از قوم شناسی همیشه فکر می کنند که به آستانه خوشبختی رسیده اند ، آنها در حال تکمیل توسعه هستند ، که در قرن 19 انجام شد. شروع شد به نام پیشرفت ".
مردم کشورهایی که به مرحله ابتدایی توسعه رسیده اند ، همواره تصور می کنند که کشورهای آنها "تا پایان جهان پیشرفت خواهند کرد و هیچ تلاشی از آنها برای حفظ این رفاه لازم نیست." اما این روند به همین جا ختم نمی شود ، میزان شور و اشتیاق کاهش می یابد و مرحله تاریکی آغاز می شود ، هنگامی که "کار سخت مورد تمسخر قرار می گیرد ، شادی های فکری باعث خشم می شود" و "فساد در زندگی عمومی قانونی است" (L. Gumilev). اگر در فاز اینرسی ، امر اجتماعی مفتخر "مثل من باش" بود ، اکنون مردم شهر با اصرار می خواهند: "مثل ما باشید" (من فقط می خواهم اصطلاح "فرهنگ توده ای" را به خاطر بسپارم). این جامعه بهشتی برای مشتاقان فرعی است که در دوره های گذشته حتی مردم محسوب نمی شدند. اما اکنون ، در میان گفتگوهای دلپذیر در مورد حقوق بشر ، نسل های زیادی از انگل های حرفه ای ظاهر می شوند (در روم باستان آنها را پرولتاریا می نامیدند) ، که برای آنها مبارزات گلادیاتوری (در سایر کشورها - کنسرت های رایگان و آتش بازی در تعطیلات) ترتیب داده می شود. معتادان متجاهر و همجنس گرایان دیگر در چاله ها پنهان نمی شوند ، بلکه در میدان های مرکزی بزرگترین شهرها رژه و راهپیمایی های رنگارنگ ترتیب می دهند. تشنه لذتهای مقرون به صرفه ، افراد کم اشتیاق اکنون نمی خواهند از والدین خود مراقبت کنند ، که به طور معمول توسط همه فراموش می شوند ، در خانه های سالمندان یا کودکان می میرند. میزان زاد و ولد کاهش می یابد و قلمرو قومیت بومی به تدریج توسط تازه واردان مستقر می شود - مهاجرت بزرگ جدید ملل آغاز می شود. گروه های قومی در این مرحله از توسعه به آرامی اما پیوسته مقاومت و توانایی خود را برای مقاومت و دفاع از دست می دهند. چنین تصویر بدبختی توسط امپراتوری روم در عصر امپراتوران سرباز ارائه شد ، زمانی که درآمد یک سوارک سیرک برابر با درآمد صد وکیل بود و در یک روز معمولی دو روز تعطیل وجود داشت. لژیونها ، نیروی قابل توجه آنها آلمانی ها بودند ، هنوز مرزهای امپراتوری را در اختیار داشتند ، اما چگونه می تواند پرچین به درخت پوسیده کمک کند؟ قابل توجه است که در 455 ، پس از تخریب روم توسط خرابکاران ، فرزندان فاتحان بزرگ نه در مورد چگونگی بازسازی شهر ویران شده ، بلکه نحوه اجرای یک نمایش سیرک بحث کردند.
رم ، که وارد مرحله تاریکی شد ، مرد ، اما استثنائاتی در این قاعده وجود دارد. در این مورد ، مرحله هموستاز آغاز می شود ، که در آن قوم بی سر و صدا و نامحسوس در قلمرویی وجود دارد که معلوم شد به هیچ یک از همسایگان نیاز ندارد. بنابراین پرژوالسکی مغولستان عصر خود را با یک منقرض منقرض شده در یورت مقایسه کرد. اگر قومیتی برخی از افسانه های قهرمانانه را از دوران قبل حفظ کند ، این مرحله یادبود نامیده می شود. اما این همیشه صدق نمیکند. در صورت بروز یک انگیزه پرشور جدید ، احیای قومیت ممکن است رخ دهد.
اما اگر شور و اشتیاق یک ویژگی مغلوب است ، ممکن است خود را در فرزندان متعصبان فرعی نشان دهد ، درست است؟ آیا چنین علاقه مندان فرصتی برای اثبات خود در جامعه در مرحله تاریکی یا هموستاز دارند؟ نه ، جامعه قدیمی و خسته به آنها نیاز ندارد.در ابتدا ، آخرین علاقه مندان قوم برای حرفه ای از استان خواب آلود به شهرهای پایتخت می روند ، اما تنش پرشور همچنان ادامه دارد و سپس آنها تنها یک راه دارند - به دنبال خوشبختی در خارج از کشور. برای مثال ، آلبانیایی های پرشور عازم ونیز یا ترکیه شدند.
گاهی اوقات نظریه L. Gumilyov با مفهوم "چالش و پاسخ" A. Toynbee "در یک سطح" قرار می گیرد.
A. Toynbee
این دیدگاه را نمی توان معتبر نامید. توینبی همه انواع جامعه شناخته شده را برای خود به 2 دسته تقسیم کرد: تمدن های اولیه ، در حال توسعه و تمدن ها ، که 21 مورد را در 16 منطقه شمرد. اگر 2-3 تمدن پشت سر هم در یک سرزمین ظاهر شوند ، پس از آن تمدن ها دختر (سومری و بابلی در بین النهرین ، مینویی ، هلنی و ارتدوکس مسیحی در شبه جزیره بالکان) نامیده می شوند. توینبی تمدنهای "سقط کننده" (ایرلندی ، اسکاندیناویایی ، نسطوری آسیای میانه) و تمدنهای "بازداشت شده" (اسکیموها ، عثمانیها ، عشایر اوراسیا ، اسپارتها و پولینزیها) را در بخشهای ویژه مشخص کرد. به گفته توینبی ، توسعه جوامع از طریق mimesis ("تقلید") انجام می شود. در جوامع بدوی ، از پیران و اجداد تقلید می شود ، که این جوامع را ثابت می کند و در "تمدن ها" - افراد خلاق ، که پویایی توسعه را ایجاد می کند. این یک موقعیت کاملاً اشتباه است ، زیرا در این مورد ما در مورد انواع تمدن ها صحبت نمی کنیم ، بلکه در مورد مراحل مختلف توسعه صحبت می کنیم: تقلید از شخصیت های خلاق برای افراد در مرحله اینرسی ، و تقلید از بزرگان ویژگی هموستاز است.
بر اساس نظریه توینبی ، تمدن "در پاسخ به چالش در شرایط دشواری خاص ایجاد می شود و تلاش بی سابقه ای را الهام می بخشد." استعداد و خلاقیت به عنوان یک حالت واکنشی بدن در برابر یک عامل بیماری زای خارجی تلقی می شود. من فکر می کنم که این موقعیت نیازی به اظهارنظرهای ویژه ندارد: اگر استعداد وجود داشته باشد ، هم در شرایط مطلوب خود را نشان می دهد (هدیه موتزارت توسط پدرش با دقت پرورش داده شد) و هم در شرایط نامطلوب (به عنوان مثال ، سوفیا کوالفسکایا) ، در صورت عدم وجود استعداد ، با وجود "چالش ها" ظاهر نمی شود. خود "چالش ها" به سه نوع تقسیم می شوند:
1. شرایط نامساعد طبیعی.
موضعی بسیار بحث برانگیز. به عنوان مثال ، اینجا "چالشی" است که ظاهرا دریای اژه بر سر یونانیان باستان "انداخته است". کاملاً غیر قابل درک است که چرا این دریا بسیار گرم برای ناوبری ، که به گفته گابریل گارسیا مارکز ، "با پای پیاده می توان از جزیره به جزیره پرید" ، توسط توینبی به عنوان یک وضعیت طبیعی نامساعد طبیعی تلقی می شود و نه بدی. برعکس و فکر می کنید چرا سوئدی ها در عصر وایکینگ به "چالش" دریای بالتیک (و چگونه) پاسخ دادند ، در حالی که فنلاندی ها در شرایط مشابه زندگی نمی کردند؟ از این دست مثالها زیاد است.
2. حمله به خارجی ها.
محدوده انتقاد به سادگی غیرقابل تصور است. چرا آلمانی ها و اتریشی ها به "چالش" ناپلئون با تسلیم شدن پاسخ دادند ، در حالی که اسپانیایی ها و روس ها ، با وجود سخت ترین شکست ها ، به مبارزه ادامه دادند؟ چرا هیچ کشوری نتوانسته است به "چالش های" چنگیزخان و تمرلان پاسخ دهد؟ و غیره.
3. "پوسیدگی" تمدن های قبلی: به عنوان مثال ظهور تمدن اروپای غربی به عنوان پاسخی به "فسق و زشتی" رومیان.
همچنین یک تز بسیار بحث برانگیز. اولین پادشاهی های فئودالی قابل اجرا 300 سال پس از سقوط امپراتوری روم غربی در اروپای غربی ظاهر شد و پاسخ به "چالش" بسیار دیر بود. علاوه بر این ، به نظر من در این مورد به طور کلی مناسب است که از تأثیر مثبت (حقوق روم ، سیستم راهها ، سنتهای معماری و غیره) صحبت کنیم و نه یک "چالش".
البته نظریه توینبی در یک زمان نقش مثبتی در توسعه علم داشت ، اما باید پذیرفت که در زمان کنونی عمدتاً اهمیت تاریخی دارد.
روسیه مدرن در چه مرحله ای از قوم شناسی است؟ در این مورد باید مراقبت ویژه ای انجام شود زیرا ممکن است خطایی به دلیل انحراف مجاورت رخ دهد. LN Gumilyov معمولاً به س questionsالات مربوط به جایی که در حال توسعه هستیم پاسخ می دهد: "ما زمان زندگی خود را نمی دانیم." بسیار ناسپاسانه است که فرضیاتی را در مورد مرحله قوم شناسی که روسیه مدرن در حال گذر است انجام دهد. اما بدون تظاهر به یک حقیقت مطلق ، باز هم می توانید تلاش کنید.
کیوان روس ، که در مرحله اینرسی قرار داشت ، پس از مرگ پسر ولادیمیر موناخ ، مستیسلاو ، به آرامی اما پیوسته وارد مرحله تاریکی شد. البته تاریخ دقیق تغییر رنگ زمان را نمی توان نام برد ، اما ما یک نقطه عطف داریم.
در سال 2006 ، پس از مرگ L. N. گومیلیف ، در قلمرو کلیسای بشارت در میاچین در نووگورود ، یک قبرستان با مقبره ها کشف شد ، نوار پایین آن متعلق به دوره روس قبل از مغول است. معلوم شد که در نوبت قرنهای XIII-XIV ، نوع مردم شناسی نوگورودیان تغییر کرد. در قرن X-XIII ، نوگورودیان قد بلند ، سر بلند ، با صورت بلند یا متوسط بلند و بینی به شدت برجسته بودند. بعداً آنها کوتاه تر ، گردتر ، با صورت پایین تر ، و بینی کمتر برجسته شدند. در این مدت هجوم خارجی ها به نووگورود وجود نداشت. او خیلی زود "وسواس" شد (به گفته نستور) ، مغولان او را تسخیر نکردند ، پناهندگان دیگر اصولگری های روسیه بسیار زیاد نبودند تا بر وضعیت جمعیتی تأثیر بسزایی بگذارند ، علاوه بر این ، آنها نمایندگان یک گروه قومی با نوگورودیان بودند. چنین تغییر شدید در نوع انسان شناسی ممکن است نشانه جهش انگیزه پرشور باشد. بنابراین ، در آستانه حمله مغول ، امپراتوری های باستانی روسیه باید در مرحله تاریکی قرار می گرفتند. بیایید سعی کنیم تأیید این تز را پیدا کنیم ، ببینیم در آن زمان در روسیه چه می گذشت.
در 1169 آندری بوگولیوبسکی نه تنها یکی از بزرگترین شهرهای اروپا - کیف را تصرف کرد ، بلکه آن را برای غارت سه روزه به نیروهای خود داد. از نظر مقیاس و پیامدها ، این اقدام تنها با شکست روم قابل مقایسه است ، که توسط خرابکاران هنزریش یا قسطنطنیه توسط صلیبیون انجام شد. (به گفته تعدادی از مورخان ، کیف در قرن دوازدهم از نظر ثروت و اهمیت در اروپا پس از قسطنطنیه و کوردوبا در رتبه دوم قرار داشت). همه معاصران وحشت زده بودند و تصمیم گرفتند که انتهای پرتگاه رسیده است و جایی برای تنزل بیشتر وجود ندارد. اما آنجا کجاست! در سال 1187 ارتش سوزدال به ریازان حمله کرد: "زمین آنها خالی است و در سراسر آن سوزانده شده است." در 1203 روریک روستیسلاویچ دوباره کیف را بی رحمانه ویران کرد ، که به سختی توانست بهبود یابد. شاهزاده ارتدکس سنت سوفیا و کلیسای دهک ها را ویران کرد ("همه نمادها اودراشا هستند") و متحدان پولوفسیایی او "همه راهبان ، کشیشان و راهبه های قدیمی را هک کردند ، و تشک های جوان ، زنان و دختران کیفی ها بودند. به اردوگاه های خود برده شدند ". در سال 1208 ، شاهزاده ولادیمیر Vsevolod لانه بزرگ به ریازان رفت ، ساکنان را از آنجا برد (در زمان ما اخراج اجباری نامیده می شود) ، شهر سوزانده شد. نبرد مردم سوزدال با نوگورودیان در لیپیتسا در 1216 جان روسیه را بیشتر از شکست نیروهای یوری ولادیمیرسکی از مغولان در رودخانه شهر در سال 1238 گرفت. مستیسلاو اوداتنی (خوش شانس ، جسور نیست) ، قهرمان نبرد لیپیتسا ، مدعی لورهای یک فرمانده بزرگ ، پس از برخورد با مغول ها در کالکا ، جلوتر از همه می دوید. با رسیدن به دنیپر ، او تمام قایق ها را خرد می کند: اجازه دهید شاهزادگان و سربازان روسی هلاک شوند ، اما او خودش اکنون در امان است. و در هنگام حمله به باتوخان ، شاهزادگان فرامنطقه با بی تفاوتی شاهد سوختن شهرهای همسایگان خود بودند. آنها عادت داشتند که از پولوتسیان در مبارزه با دشمنان روسی خود استفاده کنند و امیدوار بودند که با مغولها با همان شرایط به توافق برسند. یاروسلاو ، برادر ولادیمیر شاهزاده یوری ، نیروهای خود را به اردوگاه شهر نیاورد. یوری درگذشت و در بهار 1238 یاروسلاو بر تخت نشست. شهروندان خشمگین بودند و او را به بزدلی و خیانت متهم کردند؟ هرگز اتفاق نیفتاد: "برای همه مسیحیان شادی وجود دارد و خدا آنها را از تاتارهای بزرگ نجات داد." درست است که تاتارها در آن زمان کوزلسک را محاصره می کردند ، اما ظاهراً مردم روسیه یا مسیحیان در آنجا زندگی نمی کردند.اما حتی اگر فرض کنیم که همه شاهزادگان روسی ، بدون استثنا ، خودخواهان و بدبینان محاسبه گر و بدبین بودند ، منفعل بودن آنها در محاصره کوزلسک توسط مغول ها کاملاً غیرقابل درک است. ارتش وحشتناک و شکست ناپذیر تاتارها ، که شهرهای بزرگ و مستحکم مانند ولادیمیر ، سوزدال و ریازان را تصرف کردند ، ناگهان به مدت 7 هفته در زیر یک شهر کوچک و غیرقابل توجه ماند. به این ارقام فکر کنید: ریازان مغرور - "اسپارت" جهان باستان روسیه - در روز ششم سقوط کرد. شدت مقاومت را می توان با این واقعیت نشان داد که ریازان ، برخلاف مسکو ، کلومنا ، ولادیمیر یا سوزدال ، در یک مکان متولد نشد: همه مردند ، و هیچکس برای بازگشت به خاکستر وجود نداشت. پایتخت امپراطوری شهری بود که جلال ریازان - پریریاسلاول را از آن خود کرد. سوزدال در روز سوم سقوط کرد ، مغولان در 3 فوریه به پایتخت شمال شرقی روسیه ، ولادیمیر ، نزدیک شدند و در 7 فوریه آن را تصرف کردند. و برخی از تورژوک به مدت 2 هفته مقاومت می کنند! کوزلسک - به اندازه 7 هفته! هرچه در مورد قهرمانی مدافعان تورژوک و کوزلسک می گویند ، چنین تاخیری تنها با خستگی و ضعف شدید ارتش تاتار قابل توضیح است. پس از همه ، پس از آن روس ها 10 بار در مورد آن فکر می کنند قبل از ضربه زدن به تاتار با شمشیر ، برای اولین بار آنها واقعاً جنگیدند. عشایر قبایل تسخیر شده توسط مغول ها ، که به طور سنتی توسط برندگان به عنوان "علوفه توپ" استفاده می شد ، در تصرف شهرهای بزرگ متحمل ضررهای زیادی شدند. و هرگز به ذهن خطور نمی کرد که واحدهای نخبه مغولی (در مجموع 4000 نفر) را به دیوارهای قلعه بفرستد: مرگ افتخارآمیز قهرمانان از سواحل اونون و کرولن در مغولستان بخشیده نمی شد. بنابراین ، مغولان به کوزلسک حمله نکردند ، بلکه آن را محاصره کردند. در پایان محاصره ، کوزلی ها جسورتر شدند و هنگامی که مغولان از عقب نشینی تقلید کردند ، تیم و شبه نظامیان شهر به تعقیب پرداختند - آنها تصمیم گرفتند آن را به پایان برسانند! نتیجه مشخص است - آنها در کمین ، محاصره و نابود شدند ، پس از آن شهر سقوط کرد. آیا نزدیکترین همسایگان از این موضوع مطلع بودند - شاهزادگان اسمولنسک و پولوتسک ، میخائیل چرنیگوف و همان یاروسلاو وسولودوویچ؟ به منظور ، اگر نه برای از بین بردن ، و سپس حداقل به طور کامل ضربه زدن به مهاجمان خسته ، آنها نیروهای کافی. علاوه بر این ، این می تواند کاملاً بدون مجازات انجام شود: به هر حال ، بازگشت به اسمولنسک یا ولادیمیر برای مغولان با خطر گرفتار شدن در پیچ و خم رودخانه های باز شده و باتلاق های ذوب شده و تخریب در قسمت هایی همراه است. بعداً شاهزادگان روس با کمک ارتش مجازات کنندگان ، جاده ها و تنگه ها را نشان می دهند و به گرفتن دهقانان "خارجی" پنهان شده در جنگل ها کمک می کنند. علاوه بر این ، باتو خان دقیقاً در آن زمان با برادرش گایوک نزاع داشت و موقعیت وی بسیار ناپایدار بود: گایوک پسر خان بزرگ است و خودش به زودی به یک خان بزرگ تبدیل می شود ، و پدر باتو مدتهاست در قبر است. در صورت شکست نیازی به امید کمک نیست. اما ارتشهای اسمولنسک ، پولوتسک و چرنیگوف حرکت نکردند ، و در این مدت ارتش ولادیمیر موفق شد یک کارزار پیروزمندانه به سوی لیتوانی انجام دهد. تاتارها با آرامش با بار و غنایم به استپ رفتند ، جایی که با ارتش مونگ متحد شدند. پس از آن ، کمپین علیه چرنیگوف و کیف امکان پذیر شد. بعلاوه - بیشتر: در حالی که مغولها پریااسلاول و چرنیگوف را در هم کوبیدند ، تیم شاهزاده ولادیمیر یاروسلاو شهر کامنتس روسیه را با طوفان تصاحب کرد ، در میان زندانیان همسر شاهزاده چرنیگوف - "شاهزاده میخائیلوا" بود. حالا به من بگویید چرا مغول ها در صورت داشتن چنین دشمنانی به متحدان نیاز دارند؟ اما روسیه هنوز فتح یا شکسته نشده است ، مردم ضد تاتار هستند ، نیروهای شاهزادگان خسته نشده اند. پس از مرگ یاروسلاو ، برادر کوچکتر الکساندر نوسکی ، شاهزاده ولادیمیر ، آندری و دانیل گالیتسکی ، شروع به آماده سازی یک اقدام مشترک علیه تاتارها کردند ، اما اسکندر به او خیانت کرد ، که برای رفتن به گروه ترکان و شخصا خیلی تنبل نبود. "ارتش Nevryuev" را به روسیه بیاورید. شاهزادگان روستوف به کمک آندری نیامدند ، در نبردی سخت ارتش او شکست خورد و آخرین مدافع روسیه از تاتارها به سوئد فرار کرد.برخی از رزمندگان او که توسط مغولان اسیر شده بودند ، به دستور شخصی اسکندر - نه ، نه توسط تاتارها ، بلکه توسط روس ها - کور شدند. و ما می رویم: "هر روز ، برادر به برادر به اردو ، ایزوت را حمل می کند …". نفرت انگیز و نفرت انگیز. در واقع ، "زندگی ، که بدتر از مرگ است". اما شور و شوق ، که در قرن چهاردهم بر اصول شمال شرقی تأثیر گذاشت ، کشور در حال مرگ را از بن بست خارج کرد و کیوان روس (یک اصطلاح متعارف که توسط مورخان قرن XIX ابداع شد) را به روسیه مسکو تبدیل کرد. سرنوشت بدبخت کیف ، چرنیگوف ، پولوتسک ، گالیچ ، که در خارج از منطقه انگیزه پرشور باقی ماندند - یک بار بسیار غنی و قوی ، و اکنون به حومه استانی کشورهای همسایه تبدیل شده اند ، نشان می دهد که نوگورود و پسکوف ، مسکو و ترور ، ریازان و ولادیمیر موفق شد اجتناب کند و پس از 600 سال ، بر اساس قوانین غیرقابل تحمل قوم شناسی ، روسیه با تمام عواقب ناشی از آن در قالب انقلابها و جنگ داخلی وارد مرحله آکماتیک توسعه خود شد. و ایدئولوژی کمونیستی که توسط برخی محکوم شده است هیچ ارتباطی با آن ندارد. شور و اشتیاق زیادی در روسیه وجود داشت و آنها سلسله رومانوف را تنها نمی گذاشتند ، حتی اگر کوچکترین تصوری از مارکسیسم نداشتند - انقلاب با شعارهای مختلف و پرچمهای مختلف آغاز می شد ، اما با نتایج یکسان. اولیور کرومول پرشور و پرشور آثار مارکس و لنین را نمی خواند ، اما با این وجود قوانین خوب رفتار را به پادشاهان انگلیسی آموزش می دهد.
بنای یادبود الیور کرومول ، لندن
ژاکوبن های فرانسوی نیز بدون مارکس و انگلس خوب عمل کردند. و دیکتاتور خشن ژنو ، ژان کالوین ، کاملاً از متون کتاب مقدس الهام گرفت. کشیشان زیرمجموعه به خانه هایشان آمدند تا سبک لباسهای شب زنان همسایگان خود را بررسی کرده و شیرینی ها را در آشپزخانه بررسی کنند ، و کودکان به طور منظم و با لذت از والدین با تقوای کافی گزارش می کردند.
دیوار اصلاحات ، ژنو ژان کالوین - دوم از چپ
وضعیت مشابهی در فلورانس در پایان پانزدهم وجود داشت ، هنگامی که راهب و مبلغ دومینیکن Girolamo Savonarola در آن به قدرت رسید. ساخت اجناس لوکس ممنوع شد ، زنان به پوشاندن صورت خود و کودکان به جاسوسی از والدین خود دستور دادند. در ژانویه 1497 ، در روز آغاز کارناوال سنتی ، "آتش زدن شلوغی" ترتیب داده شد: در آتش سوزی بزرگ ، همراه با کارت بازی ، طرفداران ، ماسک های کارناوال ، آینه ها ، کتابهای Petrarch و Boccaccio ، نقاشی های هنرمندان مشهور ، از جمله بوتیچلی ، که شخصاً آنها را برای سوزاندن آوردند.
Savonarola ، بنای یادبود در فرارا ، شهری که در آن دومینیکن خشن متولد شد
با دلایل مساوی ، می توان هم کمونیست ها و هم طوفان هایی را که عمدتاً از شمال غرب به ما می رسند و نه ، مثلاً از جنوب شرق ، مسئول مشکلات روسیه دانست. اما تا زمانی که جریان خلیج فارس و قوانین فیزیک وجود داشته باشد ، طوفان ها از شمال غرب می آیند.
با این حال ، بیایید در آغاز قرن بیستم به امپراتوری روسیه بازگردیم. اوضاع اینجا بدتر از ایتالیا نبود که توصیف کردیم. Protorenaissance وجود دارد و ما "عصر نقره" را داریم! ایوان بونین به طرز وحشتناکی دوست ندارد که او ، یک جنتلمن و یک اشراف ، بت خواندن روسیه نیست ، بلکه والری بریوسوف - "پسر یک تاجر مسکو که ترافیک می فروشد". اما دیگر این برای بریوسف کافی نیست که یک شاعر شیک باشد - نه ، او "تغذیه کننده در عبای تیره" و "شوالیه مخفی همسر پوشیده از خورشید" است. رابطه پیچیده در مثلث عشقی V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely یک حکایت نیست ، بلکه یک داستان عرفانی در مورد مبارزه غم انگیز روح Renata بین روپرخت نه بسیار باهوش ، اما شجاع و اصیل و "فرشته آتشین" است مادیل در همان زمان ، همراه با شخصیت های قابل تشخیص ، Agrippa of Nestheim ، Faust و Satan در این عملیات نقش داشتند. خوانندگان همه چیز را درک می کنند ، اما هیچ کس مضحک یا نامناسب به نظر نمی رسد.
نینا پتروفسکایا. او به آندری بیلی شلیک کرد که او را رد کرد ، اما تپانچه اشتباه کرد. پس از انتشار رمان ، "فرشته آتشین" به آیین کاتولیک گروید و نام خود را به Renata تغییر داد
به هر حال ، اگر کسی ، به دلیل یک سوء تفاهم باورنکردنی و یک تصادف پوچ ، هنوز رمان "فرشته آتشین" را نخوانده است - بلافاصله آن را بخوانید. شما پشیمان نخواهید شد.
ولادیمیر مایاکوفسکی دیگر خود را نه تنها با شیطان ، بلکه با یک خداوند ، روی پای کوتاهی دید ، که او در ابتدا دوستانه پیشنهاد کرد "برای مطالعه خیر و شر یک چرخ فلک روی درخت ترتیب دهید" ، و سپس او را با ترساندن چاقو چاقو گورکی در این مناسبت گفت که "او هرگز چنین گفتگویی را با خدا نخوانده است ، مگر در کتاب مقدس ایوب در کتاب مقدس." ولیمیر خلبنیکوف نیز شکایت نکرد و خود را به عنوان رئیس جهان منصوب کرد.
ولیمیر خلبنیکوف
آنا آخماتووا "خشمگین باد" ، "پیام آور کولاک ، تب ، شعر و جنگ" ، "شیطان دیوانه شب سفید" نامیده می شود: در اینجا چه می توانید بگویید - متواضعانه و با سلیقه.
مارینا تسوتایوا در نامه خود به پاسترناک می گوید: "به برادرم در فصل پنجم ، حس ششم و بعد چهارم." در زمان ما ، احتمالاً ، چیز دیگری در مورد مریخ یا آلفا قنطورس اضافه می شود.
و در عین حال ، کلاسیک های ما ، درست مانند ایتالیایی ها ، یکدیگر را وحشتناک دوست ندارند. چخوف یکبار گفت که خوب است همه انحطاط را گرفته و به شرکت های زندان بفرستیم. بخارپز آنتون پاولوویچ ، که بعداً "فلسفی" نامیده شد ، به عنوان جایگزینی برای شرکت های زندان ، احتمالاً نیز مناسب است و آن را دوست دارد. و به گفته چخوف ، بازیگران مشهور تئاتر هنری مسکو "به اندازه کافی فرهنگ ندارند": شما می توانید یک فرد باهوش را بلافاصله ببینید - به هر حال ، او هیچ مست یا جنجالی صدا نکرد! من می توانستم داشته باشم.
A. Akhmatova همچنین با چخوف بدون احترام زیادی رفتار می کند: او را "نویسنده افراد غیر مرد" می نامد و آثار او را "کاملاً عاری از شعر و اشباع شده از بوی کالاهای استعماری و مغازه های تجار" می داند.
لئو تولستوی به چخوف می نویسد: "می دانی که من از شکسپیر متنفرم … اما نمایشنامه های تو بدتر است."
بونین صادقانه متعجب است:
"چه خوشه ای شگفت انگیز از بیمار ، غیر طبیعی … تسوتایوا با بارش بی وقفه کلمات و صداهای وحشی در شعر … ، مصرف کننده و بدون دلیل نوشتن از نام مرد گیپیوس ، ضعیف ، مرده بر اثر بیماری Artsybashev …"
A. I. کوپرین "پاسخ" بونین را می دهد:
شاعر ، فریب تو ساده لوحانه است.
چرا باید تظاهر به Fet کنید.
همه می دانند که شما فقط ایوان هستید ،
به هر حال ، و در عین حال احمق."
در این زمان ، پادشاهان و وزیران بدتر از بزرگان در فلورانس تحت تعقیب قرار نمی گیرند: انقلابیون ، روزنامه نگاران ، مردم در رستوران های گران قیمت و مسافرخانه های ارزان قیمت آنها را مانند گرگ های وحشی مسموم می کنند ، بنابراین آنها در کاخ های خود می نشینند و سعی می کنند یک بار در خیابان ظاهر نشوند. از نو. اشراف بودن بد اخلاق است و بنابراین دختران شاهزاده ها و فرمانداران کل موهای خود را کوتاه می کنند ، براونینگ می خرند و "وارد انقلاب می شوند".
Makarov I. K. پرتره دختران مشاور خصوصی خصوصی ، عضو شورای وزارت امور داخلی ، فرماندار سن پترزبورگ ، Count L. N. پرووسکی ماریا و سوفیا ، 1859. سوفیا - در پیش زمینه
بنای یادبود Sofya Perovskaya ، Kaluga
وارثان میلیون ها ثروت سه روز است که جزوات را بین کارگران بی سواد توزیع می کنند. سپس کارگران که از عصبانیت خود عصبانی شده اند ، پلیس را مطلع می کنند. در جریان روند سیاسی ، دانشجویان کارشناسی چنان وحشتناکی را در مورد عزیزان خود بیان می کنند که برای همه روشن می شود: تروریست هایی در مقیاس بین المللی در اسکله هستند. قضات احکام سنگینی را صادر می کنند و قهرمانان ، که از خود بسیار راضی هستند ، با سر بلند بالا به کار سخت می روند: از این گذشته ، فقط افراد زیر شور یا شخصیت های هماهنگ نمی فهمند که رنج کشیدن برای حقیقت چه خوشبختی است! کل جامعه تحصیلکرده شهدای انقلاب را تحسین می کنند و انگ و ساتراپ های امپراتور خونین را که به فرزندان زیبا و پاک (و این درست است) به رنج و مرگ حتمی می فرستند ، انگ می زنند.
ورا زاسولیچ
سپس کودکان بزرگسال خود را در مهاجرت می بینند و در پاسخ به درخواست های استرداد آنها ، بریتانیا ، فرانسه و سوئیس با لذت غیرقابل پوششی به رژیم احمقانه تزاری یک صفر بزرگ نشان می دهند. برای مثال ، داستان لو هارتمن در اینجا آمده است: در 1879.پس از تلاش ناموفق علیه اسکندر دوم ، وی به فرانسه گریخت. دیپلمات های روسی تلاش زیادی برای استرداد وی انجام می دهند و عملاً به نتیجه مثبتی دست یافتند ، اما فریاد مهیب ویکتور هوگو به دنبال آن می آید - و مقامات فرانسوی عقب نشینی ناجوانمردانه می کنند: هارتمن را به انگلیس اخراج می کنند! و از انگلستان ، مانند قزاق دان ، "بدون استرداد".
لو هارتمن
و سپس زمان انقلابها فرا رسید و نیروهای مخالفان برابر نبودند. به اصطلاح "انقلابیون آتشین" علاقه مندان به آب خالص هستند و مخالفان آنها ، در بهترین حالت ، شخصیتهای هماهنگ هستند. و مردم در همه زمان ها و در همه کشورها از درخشان ترین افراد پرشور پیروی می کنند ، هر چه نامش باشد - چنگیز خان ، تمرلن ، ناپلئون بناپارت ، ولادیمیر لنین یا لئون تروتسکی. چکار باید کرد: چیزی در این افراد وجود دارد که همه را به جز حاشیه ای ترین طرفداران فرعی ، که سرزمین آنها جایی است که به آنها نوشیدنی پیشنهاد می شود ، جذب می کند. کارگران و دهقانان روسی در آغاز قرن بیستم مطلقاً به مشکلات خارجی علاقه ای نداشتند ، اما به مسائل داخلی بسیار علاقه داشتند. در واقع ، چرا باید به ژاپنی ها ، آلمانی ها یا اتریشی ها شلیک کنید ، در حالی که می توانید صاحبان منفور و "سرمایه داران ملعون" را هدر دهید؟ به همین دلیل است که روسیه با شور و شوق بیش از حد و تضادهای داخلی از هم پاشیده است ، نه می تواند در جنگ روسیه و ژاپن و نه در جنگ جهانی اول پیروز شود. "اما شور با خون شهدا و قربانیان سرد می شود": در طول جنگ داخلی و سرکوب های پس از آن ، بخش قابل توجهی از علاقه مندان روسی کشته شدند. اما باقی مانده برای شکست آلمان ، که در مرحله اینرسی بود ، کافی بود. آلمانی ها سربازان فوق العاده ای بودند - افرادی خوب آموزش دیده ، منظم و همچنین تحصیل کرده و با فرهنگ. آنها به راحتی با فرانسوی ها ، بلژیکی ها ، یونانی ها ، لهستانی ها و غیره برخورد کردند. حتی فرزندان وایکینگ های تسلیم ناپذیر - نروژی ها - نتوانستند هیچ گونه مقاومتی در برابر آنها نشان دهند. اما در روسیه ، سربازان پیروز آلمان با اولین نسل سرگردان مواجه شدند! تعداد زیادی از آنها وجود نداشت ، اما به لطف استقبال پرشور ، تغییر رفتار افراد هماهنگ در اطراف آنها رخ داد. و آلمانی ها بلافاصله شروع به شکایت می کنند.
از نامه سرهنگ اتو زالفینر:
"چیزهای کمی به مسکو باقی مانده است. و با این حال به نظر می رسد که ما بی نهایت از آن دور هستیم … امروز ما بر روی اجساد کسانی که در جلو سقوط کرده اند قدم می زنیم: فردا ما خودمان جنازه خواهیم شد."
V. Hoffman ، افسر هنگ 267 لشکر 94:
"روس ها مردم نیستند ، بلکه نوعی موجودات آهنین هستند. آنها هرگز خسته نمی شوند و از آتش نمی ترسند."
ژنرال بلومنتریت:
"با حیرت و ناامیدی ، در اواخر اکتبر (1941) دریافتیم که به نظر نمی رسد روس های شکست خورده حتی مشکوک باشند که به عنوان یک نیروی نظامی تقریباً دیگر وجود نداشته اند."
هالدر ، 29 ژوئن 1941:
"مقاومت سرسخت روس ها ما را مجبور می کند تا طبق قوانین قوانین راهنمای نظامی خود نبرد کنیم. در لهستان و در غرب ، ما می توانیم آزادی ها و انحراف از اصول منشور را بپردازیم ؛ در حال حاضر این امر غیرقابل قبول است."
هاینز شروتر. استالینگراد. م. ، 2004 ، ص 263-264:
لشگر 71 پیاده نظام انبارهای غلات را که توسط سربازان اتحاد جماهیر شوروی دفاع می شد ، محاصره کرد. سه روز پس از محاصره ، روس ها از طریق رادیو به پست فرماندهی خود اعلام کردند که هیچ چیز دیگری برای خوردن ندارند. پاسخ آنها این بود: "بجنگید ، گرسنگی را فراموش خواهید کرد." سه روز بعد ، سربازان از طریق رادیو ارسال کردند: "ما آب نداریم ، بعد باید چکار کنیم؟" و باز هم پاسخ را دریافت کردیم: "زمان آن فرا رسیده است ، رفقا ، غذا و نوشیدنی جایگزین ذهن و کارتریج شما می شود." مدافعان دو روز دیگر منتظر ماندند و پس از آن آخرین پیام رادیویی را منتقل کردند: "ما چیز دیگری برای شلیک نداریم." کمتر از پنج دقیقه بعد ، پاسخ آمد: "اتحاد جماهیر شوروی از شما تشکر می کند ، زندگی شما بی معنی نبود." این مورد در سربازان آلمانی بسیار مشهور شد ، هنگامی که فرماندهی آلمان نتوانست به واحدهای محاصره شده خود کمک کند ، به آنها گفت: "روس ها را در برج سیلو به خاطر بسپارید."
گوبلز در دفتر خاطرات خود (1941):
24 جولای: "وضعیت ما در حال حاضر تا حدودی متشنج است."
30 ژوئیه: "بلشویک ها بسیار محکمتر از آنچه انتظار داشتیم کار خود را حفظ کرده اند."
31 جولای: "مقاومت روسیه بسیار سرسخت است. آنها تا پای جان ایستاده اند."
5 آگوست: "اگر ما نتوانیم عملیات نظامی را قبل از شروع زمستان به پایان برسانیم ، بدتر خواهد شد ، و اینکه ما موفق خواهیم شد بسیار مشکوک است."
هیتلر ، در جلسه ای در 25 ژوئیه 1941:
ارتش سرخ دیگر نمی تواند با موفقیت های عملیاتی شکست بخورد. او متوجه آنها نمی شود."
وزیر تسلیحات رایش فریتز تود به هیتلر ، 29 نوامبر 1941:
از نظر نظامی و نظامی و اقتصادی ، جنگ قبلاً باخته است ».
اکنون صحبت های زیادی در مورد این واقعیت وجود دارد که فرماندهان شوروی به سربازان خود رحم نکردند. در برخی موارد اینطور بود: افراد پرشور عادت ندارند که از جان خود یا دیگران بگذرند.
برخی از فرماندهان می گویند: "شاید ما یک یا دو روز صبر کنیم و خود آلمانی ها این ارتفاع را ترک کنند."
"عقلت را از دست داده ای؟ نیم ساعت دیگر می گیریم! برو بچه ها! برای میهن ، برای استالین! "- فرمانده هنگ یا گردان مسئول است. یا شاید حتی یک تپانچه را بیرون بیاورید و بپرسید: "با ما کیستی - ترسو یا خیانتکار؟"
A. I. یاکوولف ، که در سپاه تفنگداران دریایی جنگید ، شهادت می دهد:
"این سیستمی است که در آن شخص پشیمان نیست ، اما همچنین سیستمی است که در آن شخص و خود پشیمان نیستند. و فرماندهان در مورد تلفات حساب نکردند ، و خود سربازان حتی زمانی که امکان داشت با خون کمتری بتوانند از پس آن برآیند ، جان خود را از دست دادند."
و توپچی های هماهنگ آلمانی با دیدن حملات وحشتناک و بی معنا از کارگران شوروی دیوانه شدند. چه می توانیم در مورد افراد غیرمشوق بگوییم ، که در محیط پرشور آنقدر پایین بودند که حتی با آنها صحبت نمی کردند. اجازه دهید این موقعیت را با داستانی که B. V. سوکولوف در کتاب "اسرار جنگ جهانی دوم" (این یک کتاب فوق العاده ضد شوروی و ضد روسیه است ، در تراز "یخ شکن" V. Rezun). در ژوئیه 1944 ، یک دسته از Vlasovites در قلعه برست اسیر شد. فرمانده شوروی به زندانیان می گوید: "من می توانم پرونده شما را به دادگاه تسلیم کنم و همه تیرباران خواهند شد. اما من با سربازانم صحبت می کنم. همانطور که آنها تصمیم می گیرند ، در مورد شما نیز چنین خواهد بود. " سربازان بلافاصله خائنان را به سرنیزه کشاندند و از گوش دادن به دلایلی که آنها به آلمان خدمت کردند شروع نکردند. اکنون متوجه شده اید که چرا استالین بلافاصله ، بدون محاکمه یا تحقیق ، ولاسوویان دریافت شده از انگلیسی ها و آمریکایی ها را به اردوگاه های مگادان فرستاد؟ اینجا امن ترین مکان برای آنها بود! اوضاع را تصور کنید: در سال 1946 ، دوازده سرباز خط مقدم در مغازه یک کارخانه کار می کردند ، چند پسر که پدرانشان در جنگ جان باختند ، یک زن با جیره بندی زن که از اردوگاه کار اجباری نازی ها توسط سربازان شوروی آزاد شده بود و یک سرباز سابق ROA به آیا فکر می کنید ولاسوویت شجاع مدت زیادی در این تیم زندگی خواهد کرد؟ بله ، در اولین فرصت او تحت مکانیسم متحرک قرار می گیرد - یک حادثه صنعتی ، که با آن اتفاق نمی افتد.
L. Gumilev معتقد بود که وحشتناک ترین لحظه در زندگی هر سیستم قومی ، بازتاب کل حمله گروه های قومی دیگر است - نه درگیری محلی بر سر تنگه ها ، استانها یا جزایر ، بلکه جنگ تخریب: "پس اگر مرگ رخ نمی دهد ، خرابی ای که هرگز بدون درد نمی گذرد. " جنگ بزرگ میهنی برای روسیه چنین آزمایشی شد. این منجر به مرگ دسته جمعی تعداد زیادی از روس های پرشور شد. بسیاری از آنها زمان تشکیل خانواده و انتقال ژن های اشتیاق به فرزندان خود را نداشتند. دیوید سامویلوف ، شاعر خط مقدم اتحاد جماهیر شوروی در این مورد بسیار خوب نوشت:
آنها در جنگل سرسبز سر و صدا کردند ،
آنها ایمان و اعتماد داشتند.
اما آنها با آهن کوبیده شدند ،
و هیچ جنگلی وجود ندارد - فقط درختان.
و به محض پیر شدن و بازنشستگی فاشیست ها ، اتحاد جماهیر شوروی فروپاشید ، روسیه به سختی زنده ماند. به نظر من ، این فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی است که شواهد انکار ناپذیری است که نشان می دهد کشور ما وارد یک مرحله غم انگیز از فروپاشی شده است.
"امروز مردم ما یک چیز از دولت می خواهند:" بالاخره ، اجازه دهید ما مانند یک انسان زندگی کنیم ، ای حرامزاده ها!"
- در جولای 2005 نوشته شده استدر مقاله خود ، یکی از نویسندگان روزنامه Kaluzhskiy Pererestok (که در آن زمان من یک ستون فکری داشتم). این عبارت را به خاطر آوردم زیرا این کالگوگا فرعی ، بدون اینکه خود به آن مشکوک باشد ، از لو نیکولایویچ گومیلیوف نقل قول کرد. این فقط یک عبارت گزنده نیست - این یک تشخیص است ، یعنی "تعریف" (ترجمه شده از یونانی). در این مورد ، ما یک تعریف تقریباً واقعی از الزامات اجتماعی مرحله شکست داریم:
"بگذار زندگی کنم ای حرومزاده ها" ،
- این فرمول نویسنده L. N. گومیلیوف.
چه باید کرد؟ مرحله خرابی باید به طور مناسب طی شود. در دو یا سه نسل ، روسیه وارد مرحله توسعه اینرسی خواهد شد. مرحله ای که در آن اروپا ، که اکنون در مرحله شدیدترین تاریکی به سر می برد ، دوران رنسانس بالایی را تجربه کرد. وظیفه ما این است که از تجزیه روسیه جلوگیری کنیم ، جزایر کوریل را به ژاپن ندهیم ، نوعی توبه ملی دلقک در میدان سرخ ترتیب ندهیم ، مانع احیای سلطنت و غیره شویم. در یک کلام ، کارهای احمقانه انجام ندهید ، که بعداً در برابر نوه های هماهنگ ما شرمنده خواهد شد.
