دولت ژاپن بر اساس شکل گیری دولت یاماتو ایجاد شد ، که در قرن سوم-IV در منطقه یاماتو (استان نارا مدرن) منطقه کینکی بوجود آمد. در دهه 670 ، یاماتو به نیپون "ژاپن" تغییر نام داد. قبل از یاماتو ، ده ها "اصل" در ژاپن وجود داشت.
طبق افسانه ژاپنی ، خالق ایالت یاماتو الهه خورشید آماتراسو بود. او زاده خانواده امپراتوری ژاپن شد ، اولین امپراتور جیمو نوه بزرگ او بود. لازم به ذکر است که کل "نژاد یاماتو" - نام مشترک گروه اصلی قومی ژاپنی ها ، از فرزندان خدایان محسوب می شود.
منطقی ترین نسخه ایجاد اولین دولت قدرتمند ژاپن "نظریه اسب سواران" است. ایالت یاماتو توسط "اسب سواران" از سرزمین شمال غربی چین تشکیل شد ، که در قرون II-III به جزایر ژاپن از طریق کره حمله کردند ، "اصول" و قبایل محلی را تحت سلطه خود درآوردند و یک دولت نظامی (نظامی) مانند امپراتوری های قاره ای سکای بزرگ. "سواران" به دلیل فرهنگ تپه ها (کوفون) و یک جامعه سلسله مراتبی کاملاً ساختار یافته ، که در آن رأس جامعه آزاد بود - اشراف و دهقانان عمومی و طبقات پایین - غریبه ها (طبقه آزاد نابرابر)) و بردگان اسیر آنها عصر آهن را با خود به جزایر ژاپن آوردند. به طور کلی ، "سواران" زیادی وجود نداشت ؛ آنها نخبگان حاکم را تشکیل دادند و به سرعت در بین مردم محلی ناپدید شدند. با این حال ، انگیزه فرهنگی آنها در واقع تمدن ژاپنی را ایجاد کرد ، با سلسله مراتب سخت ، احساس وظیفه ، نظم ، فرقه رزمندگان سامورایی ، کد افتخار و غیره. علاوه بر این ، چندین انگیزه فرهنگی از چین ، از جمله فرقه بودا ، نقش مهمی ایفا کرد. نقش در توسعه ژاپن کانال نفوذ در فرهنگ چین کره بود ، که قبلاً با تمدن چین آشنا شده بود. بومیان جزایر ژاپنی با کشت برنج ، ارزن ، شاهدانه زندگی می کردند ، دریا نقش مهمی ایفا می کرد: ماهیگیری ، صدف و خرچنگ.
شخصیت ملی "نژاد یاماتو" بر اساس فرهنگ نظامی "سواران" ، فرهنگ چینی و طبیعت جزایر شکل گرفت. ژاپنی ها مردم شجاعی بودند که به آشوب های طبیعی و اجتماعی عادت داشتند. ژاپن سرزمین آتشفشان ها ، زلزله ها و سونامی ها است. ژاپن همچنین کشوری است که به شدت تحت تأثیر اقیانوس است. طبیعت و تاریخ ، ژاپنی ها را به مردمی شجاع و بسیار مستحکم تبدیل کرده است که قادرند در برابر ضربه های سخت سرنوشت و عناصر مقاومت کنند.
لازم به ذکر است که از اوایل قرون وسطی دانش در ژاپن بسیار قرار داشت. در آغاز قرن 8 (!) ، اولین قانون قانونگذاری در مورد آموزش و پرورش تصویب شد. استقرار سیستم مدارس دولتی در پایتخت و استانها آغاز شد. در اروپا در آن زمان ، دانش امتیاز بالاترین سلسله مراتب کلیسا بود و اکثر نمایندگان اشراف فئودالی اروپایی به بی سوادی خود افتخار می کردند (تنها استثنا روسیه و بیزانس بود). این یکی از ویژگی های اشراف فئودالی ژاپن بود - سواد.
اولین اروپایی هایی که از ژاپن دیدن کردند پرتغالی ها بودند - کشتی آنها در ساحل ژاپن در 1542 (در سواحل جنوبی کیوشو) ظاهر شد. باید گفت که علیرغم این واقعیت که جامعه ژاپن کاملاً ساختار یافته بود ، این امر مانع از رسیدن شخصیت های برجسته به بالای سلسله مراتب اجتماعی نشد.بنابراین ، چنین رهبر برجسته ای در اتحاد ژاپن به عنوان اودا نوبوناگا (1534 - 1582) در خانواده یک خدای فئودال کوچک به دنیا آمد. نوبوناگا در جنگهای محلی تعدادی از طایفه های متخاصم را شکست داد ، پایتخت ژاپن ، شهر کیوتو (1568) را تصاحب کرد و اجرای طرح متحد کردن ژاپن را آغاز کرد. او توانست همه سرزمین های مرکز ژاپن را زیر سلطه خود درآورد و یک سری اصلاحات مترقی را در آنها مانند حذف آداب و رسوم داخلی انجام دهد. سیاست کارآمد پرسنلی در ارتش ، اصلاحات اقتصادی ، همکاری فعال با بازرگانان پرتغالی و مبلغان یسوعی (هنگام خرید سلاح گرم اروپایی و ارتش مسیحیان ژاپنی وفادار به وعده خود تخفیف دریافت کرد) به انجام تعدادی از مبارزات پیروز کمک کرد.
نقش مهمی در این مبارزات توسط همکارش Toyotomi Hideyoshi (1537 - 1598) ایفا شد. او به طور کلی در خانواده ای دهقانی در استان اواری متولد شد. وی خدمت خود را به عنوان یک جنگجوی ساده - آشیگارو (پیاده نظام از بین دهقانان) آغاز کرد. نوبوناگا متوجه توانایی های برجسته تویوتومی هیدیوشی شد و او را به درجه ژنرال رساند.
قدرت اودا چندان دوام نیاورد. در سال 1582 ، اودا در آماده سازی برای لشکرکشی علیه بزرگترین خانواده فئودالی موری ، گروهی اعزامی از ژنرال آزمایش شده و واقعی هیدیوشی را برای شکست یکی از متحدان موری ، شاهزاده تشو فرستاد. برای کمک به او ، اودا یکی دیگر از نزدیکترین همکاران خود - ژنرال آکیچی میتسوهیده (را فرستاد (او همچنین از سربازان درجه و درجه بالا رفت)). در اینجا آکیچی یک عمل شگفت انگیز انجام می دهد ، انگیزه های او هنوز توسط مورخان تعیین نشده است ، او 10 هزار ساله شد. سپاه به پایتخت کیوتو ، جایی که اودا در معبد هونو جی با نگهبانی کوچک قرار داشت. پس از یک نبرد شدید ، نگهبانان قطع شدند و اودا نوبوناگا ، برای اینکه توسط خائن اسیر نشود ، سپپوکو (خودکشی مناسبی) را مرتکب شد. آکیچی میتسوهیده ، پس از ملاقات با امپراتور (امپراتورها برای چند قرن تنها قدرت رسمی خود را حفظ کرده بودند) ، خود را شوگون (فرمانده ارتش و رئیس دولت) اعلام کرد. هیدیوشی ، این خبر را از دشمن پنهان کرد ، با طایفه موری آتش بس بست و به سرعت همه نیروهای خود را به پایتخت برد تا خائن را نابود کنند. در همان زمان ، یکی دیگر از رفقای معروف اودا ، توکوگاوا اییاسو (1616-1543) ، سربازان را به آکیچی هدایت کرد. در 12 ژوئن 1582 ، ارتش 40 هزار نفری هیدیوشی نیروهای ناتو را در نبرد یامازاکی شکست داد. میتسوهید فراری توسط دهقانان محلی کشته شد.
تویوتومی هیدیوشی به سیاست اتحاد ژاپن در یک دولت متمرکز واحد ادامه داد. او با فئودالهای بزرگ جنگید ، جزایر شیکوکو ، کیوشو را تحت تسلط خود درآورد. بنابراین ، او تمام غرب ژاپن را تحت تسلط قدرت خود قرار داد. تا سال 1590 ، تویوتومی هیدیوشی در واقع تنها فرمانروای جزایر ژاپن شده بود. در سیاست داخلی ، هیدیوشی موانع فئودالی را که مانع آزادی تجارت می شد از بین برد و شروع به ضرب اولین سکه طلای ژاپنی کرد. او همچنین یک دفتر عمومی ثبت ژاپن تهیه کرد و زمین را به دهقانانی که آن را کشت می کردند واگذار کرد. او یک سیستم سه طبقه ای را معرفی کرد: اشراف (سامورایی) ، تحت فرمان او در واقع مدیران نظامی ، دهقانان (هایاکوس) و شهرنشینان (تمین) شدند.
توجه داشته باشید که در بین املاک هیچ روحانی سنتی برای جوامع قرون وسطایی وجود ندارد. در حال حاضر اودا راهبان بودایی و صومعه های آنها را دشمنان فانی می دانست. در طول جنگهای او ، بسیاری از صومعه ها به عنوان قلعه های دشمن تصرف شده و سرنوشت آنها را آزمایش کردند. به دلیل ماهیت خشن و تخریب صومعه ها ، اودو "پروردگار دیو آسمان ششم" و "دشمن قانون بودا" نامیده شد. باید گفت که بوداییان در آن زمان "سفید و کرکی" نبودند ، زیرا در حال حاضر آنها گروههای کاملی از راهبان جنگجو را در اختیار داشتند. از سوی دیگر ، اودا سیاست متمرکز را دنبال می کرد ؛ هیچ مرکز قدرت دیگری در ایالت وجود نداشت. در این مبارزه ، اودا به مبلغان مسیحی تکیه کرد.
هیدیوشی به طور کلی این سیاست را ادامه داد. او معتدلتر بود ، تا زمانی که راهبان در امور ایالت دخالت نمی کردند - بگذارید آنها برای خود دعا کنند ، اما هنگام مداخله در سیاست ، او واکنش تندی نشان داد. راهبان از امتیازات مادی برخوردار نبودند.چرا آنها "قوم خدا" هستند؟ وی همچنین به گسترش مسیحیت پایان داد. حتی در طول مبارزه با فئودالهای بزرگ ، او گسترش مسیحیت را در سرزمین های فتح شده ممنوع کرد. و سپس او قانونی در مورد اخراج مبلغان صادر کرد ، در جزیره کیوشو مسیحیان قتل عام کردند (1587 ، 1589). بنابراین ، سیاستمداران ژاپنی بسیار هوشمندانه از کمک پرتغالی ها و یسوعیان برای متحد کردن کشور استفاده کردند ، اما آنها اجازه ندادند تمدن غربی نظم و سنگرهای نفوذ خود را ایجاد کند.
نام هیدیوشی در ژاپن افسانه ای است زیرا او سفرهای خارجی گسترده ای را آغاز کرد. وی از برنامه ای برای فتح شبه جزیره کره ، تایوان ، چین ، جزایر فیلیپین و حتی هند خبر داد. حتی برنامه هایی برای انتقال پایتخت به شهر نینگبو در چین وجود داشت. دلایل چنین طرح هایی در مقیاس بزرگ کاملاً مشخص نیست. برخی از محققان معتقدند که هیدیوشی می خواست نیروهای مازاد سامورایی را از جزایر ژاپن که هیچ چیزی برای مشغول کردن خود نداشتند ، از بین ببرد. دیگران در مورد کم نور شدن هیدیوشی صحبت می کنند. او توطئه ها را دید ، در همه جا شورش کرد ، خود را خدای جنگ تصور کرد ، که توسط صدها صیغه احاطه شده بود. جنگ خارجی می تواند هوس دیگری از حاکم همه کاره باشد.
در آوریل 1592 ، 160 هزار. ارتش ژاپن ، پیشرفته ترین در آسیا در آن زمان ، مسلح به مشک و دارای روشهای مدرن جنگ ، با هزار کشتی از دریای ژاپن عبور کرد و در بوسان در شبه جزیره کره فرود آمد (کره آن زمان ، مانند ژاپن ، رسماً وصال چین). در ابتدا ، ژاپنی ها موفق بودند. آنها شهرهای اصلی کره را تصرف کردند و به مرزهای چین رسیدند. سئول و پیونگ یانگ اسیر شدند. گیونگجو ، پایتخت سابق ، به طور کامل ویران شد. با این حال ، ترور ژاپن منجر به یک جنبش چریکی عظیم کره ای شد. دریاسالار برجسته کره ای لی سانسین ، با استفاده از کشتی های لاک پشت زرهی (کوبوکسون) ، تعدادی شکست به ناوگان ژاپنی وارد کرد و در واقع ارتباطات دریایی دشمن را فلج کرد. چین ارتش خود را برای کمک به دولت کره اعزام کرد که توانست سامورایی ها را از کره شمالی بیرون کند. مرگ تویوتومی هیدیاشی در سال 1598 منجر به خروج نیروهای ژاپنی از کره شد. شور و شوق ماجراهای سیاست خارجی از بین رفت. اگرچه ، همانطور که زمان نشان داده است ، نه برای همیشه.
توکوگاوا اییاسو ، در طول مبارزه برای قدرت ، توانست رقبای خود را شکست دهد ، و بنیانگذار سلسله شوگون توکوگاوا (از 1603 تا 1868 وجود داشت) و ایجاد یک دولت فئودالی متمرکز در ژاپن را تکمیل کرد. در سال 1605 ، او عنوان شوگان را به پسرش هیدتادا منتقل کرد ، بازنشسته به سومپا شد ، جایی که در تنهایی زندگی می کرد ، تاریخ مطالعه می کرد ، مدتی را با حکیمان صحبت می کرد ، اما در واقع او همه اهرم های کنترل را حفظ کرد. قدرت او مبتنی بر کنترل امور مالی بود - او تعدادی ضرابخانه تأسیس کرد ، سیاست پولی نوبوناگا و هیدیوشی را ادامه داد و همچنین دارای زمین های عظیمی بود که از فئودالهای بزرگ شکست خورده ، شهرهای اصلی ، معادن و زمین های جنگلی مصادره شده بود. زمین اساس ثروت و منبع معیشت فئودالها بود ، بنابراین اییاسو با داشتن بزرگترین دارایی های زمین می تواند آنها را کنترل کند. امپراتور و اطرافیانش تمام قدرت واقعی خود را از دست دادند. علاوه بر این ، حقوق درباریان توسط همان شوگون پرداخت می شد.
وی سیاست بردگی دهقانان را ادامه داد ، جمعیت را نه سه ، بلکه چهار طبقه تقسیم کرد: سامورایی ، دهقانان ، صنعتگران و بازرگانان. توکوگاوا سیاست پیشینیان خود را برای مهار اعتراف کنندگان ادامه داد. روحانیت به عنوان طبقه جداگانه ایجاد نشد. توکوگاوا مسیحیت را در ژاپن ممنوع کرد. در سال 1614 ، توکوگاوا قانونی مبنی بر ممنوعیت اقامت خارجیان در این ایالت صادر کرد. دلیل این فرمان فتنه کاتولیک ها بود. در سال 1600 ، ویلیام آدامز ملوان انگلیسی با کشتی هلندی I Japan وارد شد. او سرانجام مترجم و مشاور شوگان در کشتی سازی شد ("ناوبر اصلی"). دوره تجارت انگلیس و هلند با ژاپن آغاز می شود. پرتغالی ها از تجارت ژاپن عقب رانده شدند.
جانشینان توکوگاوا به سیاست محتاطانه خود در قبال خارجی ها ادامه دادند و به تدریج به سمت انزوای ژاپن از جهان خارج حرکت کردند. مجاز به تجارت کالاهای خاص فقط از طریق بنادر خاص بود. در سال 1616 ، فقط ناگازاکی و هیرادو در میان بنادر "مجاز" بودند. در سال 1624 ، تجارت با اسپانیایی ها ممنوع شد. در سال 1635 ، فرمانی مبنی بر ممنوعیت خروج ژاپنی ها و ممنوعیت بازگشت کسانی که قبلاً آنجا را ترک کرده بودند ، صادر شد. از سال 1636 ، خارجی ها - پرتغالی ها ، بعدها هلندی ها ، فقط می توانستند در جزیره مصنوعی دژیما در بندر ناگازاکی باشند.
قیام شیمابارا-قیام دهقانان و سامورایی های ژاپنی در منطقه شیمابارا در 1637-1638 ، ناشی از مجموعه ای از دلایل اجتماعی-اقتصادی و مذهبی ، آخرین درگیری مسلحانه بزرگ در ژاپن برای بیش از 200 سال بود. ، تا دهه 60 قرن نوزدهم. این احتمال وجود دارد که قیام توسط یسوعیان پرتغالی تحریک شود. بنابراین ، رهبر معنوی قیام در شیمابارا آماکوسا شیرو بود ، که "پسر چهارم بهشت" نامیده می شد و قرار بود رهبری مسیحی شدن ژاپن را بر عهده بگیرد (این پیش بینی توسط مبلغ یسوعی فرانسیس خاویر انجام شد). قیام به طرز وحشیانه ای سرکوب شد ، هزاران دهقان سر بریده شد. ورود "بربرهای مسیحی" به ژاپن ممنوع شد. روابط با پرتغال و سپس هلند قطع شد. هر کشتی پرتغالی یا اسپانیایی که به سواحل ژاپن می آمد در معرض نابودی فوری بود ، خدمه آن به صورت غیابی به اعدام محکوم می شدند. با رنج مرگ ، ژاپنی ها از ترک سرزمین خود منع شدند. ارتباطات با جهان غرب تنها از طریق نمایندگی تجاری هلندی دژیما در نزدیکی ناگازاکی برقرار می شد ، اما توسط مقامات به شدت کنترل می شد. مسیحیت در ژاپن ممنوع شد و به زیر زمین رفت. با این حال ، پس از آن ، بیش از 200 سال در جزایر ژاپن صلح برقرار شد.
این شوگان به شدت از منافع تمدن ژاپن دفاع کرد و فعالیتهای خرابکارانه مسیحیت را سرکوب کرد ، که پایه های سیستم دولتی را به نفع نیروهای بیگانه ژاپنی تضعیف کرد. بنابراین ، در سال 1640 یک ماموریت پرتغالی با هدایا از ماکائو به شوگون فرستاده شد. مأموریت این بود که شوگان توکوگاوا ایمیتسو (که از 1623 تا 1651 بر ژاپن حکومت می کرد) تجدیدنظر کند. نتیجه برای اروپایی ها غیرمنتظره بود - تقریباً کل ماموریت انجام شد. تنها چند نفر زنده ماندند و مدرکی مبنی بر اینکه "پرتغالی ها دیگر نباید درباره ما تصور کنند که دیگر در جهان نیستیم" به آنجا بازگردانده شدند. بنابراین ، "پرده آهنین" به دور از اتحاد جماهیر شوروی ایجاد شد.
تجارت با هلند از تمایل به دریافت سلاح گرم جلوگیری می شد. درست است ، نقره و طلا باید برای او پرداخت می شد. با این حال ، با پر شدن زرادخانه ها و خود مسلح سازان ژاپنی در تولید سلاح گرم ، تجارت با هلندی ها بسیار کاهش یافت. در ابتدا صادرات طلا محدود و سپس ممنوع شد. در سال 1685 ، وی صادرات نقره را به 130 تن کاهش داد و صادرات مس را محدود کرد. در سال 1790 ، صادرات نقره در حال حاضر معادل 30 تن بود.
آغاز قرن نوزدهم. اولین تلاشها برای برقراری ارتباط با ژاپن توسط روسیه
در آغاز قرن نوزدهم ، وضعیت تغییر نکرد - ژاپن هنوز به روی خارجی ها بسته بود. در دنیایی که قدرتهای بزرگ غربی در حال گسترش و استعمار هر چیزی بودند که از آنها ضعیف دفاع می شد ، ژاپن به حال خود رها شد. در ابتدا ، این به دلیل دور بودن جزایر ژاپن ، رژیم سخت انزوا بود ، که اجازه ایجاد نیروهای داخلی نفوذ ("ستون پنجم") و همچنین فقر مواد اولیه ژاپن را نمی داد. مردم ژاپن ثروت آشکاری برای از بین بردن نداشتند.
صلح بزرگی که پس از شکست حاکمان فئودالی بزرگ و اخراج اروپایی ها به وجود آمده بود بیش از دویست سال به طول انجامید. بسیاری از نسل های سامورایی ، که شمشیر سنتی بر کمربند خود بسته بودند (سایر کلاسها کاملاً خلع سلاح بودند) ، هرگز از آن در جنگ استفاده نکردند! درست است که با از دست دادن انگیزه های خارجی ، جامعه ژاپن دچار اختلال شد.جالب است که حتی جمعیت برای مدت بسیار طولانی ثابت ماند: طبق سرشماری های دولتی ، در 1726 26.5 میلیون ژاپنی ، در 1750 - 26 میلیون ، در 1804 - 25.5 میلیون ، در 1846 - 27 میلیون نفر وجود داشت. جمعیت ژاپن تنها زمانی افزایش یافت که زندگی "خوشحال" شد: در جریان "انقلاب میجی" در 1868 - در حال حاضر 30 میلیون نفر ، در سال 1883 - 37 ، 5 میلیون نفر ، در 1925 - 59 ، 7 میلیون نفر ، در سال 1935 - 69 میلیون نفر مردم.
نمی توان گفت که در سالهای انزوا ، ژاپن در خواب زمستانی تمدنی کامل بود. در زمینه هنر ، ژاپن یک جامعه ثروتمند تمدنی باقی ماند. هنر ژاپنی از غنی ترین جهان معنوی این تمدن شرقی صحبت می کند.
با گذشت سالها ، جهان تغییر کرد. ژاپن در حال حاضر به عنوان یک سکوی پرشور که می تواند بر سیاست چین و روسیه ، به عنوان بازار کالاها ، تأثیر بگذارد ، جالب توجه شده است. متأسفانه اولین کسانی که با ژاپن تماس گرفتند آمریکایی ها بودند نه روس ها. اگرچه تلاش هایی وجود داشت. بنابراین ، در 1791 ، کودای ژاپنی در سواحل روسیه منهدم شد ، او با ماهواره به ایرکوتسک و از آنجا به پایتخت امپراتوری روسیه منتقل شد. اریک (کریل) لاکسمن ، اهل فنلاند ، بومی فنلاند ، که در سیبری زندگی می کرد و در سفرهای کوتاه به سن پترزبورگ سفر کرد ، همراه او بود. وی در جامعه علمی بسیار مورد احترام بود. لاکسمن پیشنهاد کرد از فرصت استفاده کرده و هنگام فرستادن قربانی به خانه ، روابط تجاری با ژاپن برقرار کند. ملکه کاترین این پیشنهاد را پذیرفت و پسر دانشمند ، کاپیتان آدام لاکسمن ، باید این مأموریت را انجام دهد. در 13 سپتامبر 1792 ، لاکسمن سوار بر غول پیکر سنت کاترین شد. به طور رسمی ، لاکسمن نامه ای از فرماندار ایرکوتسک به ژاپن ، هدایایی از طرف وی و هدایایی از طرف پدرش به سه دانشمند ژاپنی به ژاپن حمل می کرد. در 9 اکتبر 1792 ، کشتی وارد بندر نامورو در ساحل شمالی هوکایدو شد. به طور کلی ، مقامات ژاپنی از روس ها با مهربانی استقبال کردند ، اگرچه آنها را از تماس با ساکنان جدا کردند. لاکسمن توانست یک بار در سال یک کشتی روسی را در بندر ناگازاکی پهلو بگیرد. با توجه به انزوای شدید ژاپن ، این یک پیروزی بزرگ بود.
در بازگشت ، لاکسمن به همراه پدرش به پترزبورگ احضار شد و آمادگی برای یک سفر جدید ، که برای 1795 برنامه ریزی شده بود ، آغاز شد. بخش علمی به اریک لاکسمن و بخش تجاری به بنیانگذار مشهور روسیه روسیه ، گریگوری شلیخوف واگذار شد. با این حال ، این سفر انجام نشد. شلیخوف در 20 ژوئیه 1795 در ایرکوتسک ، لاکسمن در 5 ژانویه 1796 به طور ناگهانی و همچنین ناگهان درگذشت. هر دو افراد دارای سلامت عالی بودند. به زودی آدام لاکسمن جوان نیز درگذشت. پس از مرگ آنها در روسیه ، ژاپن برای مدتی فراموش شد.
در 26 سپتامبر 1804 ، "نادژدا" I. Kruzenshtern به ژاپن رسید ، N. N. Rezzanov ، که توسط تزار الکساندر اول به عنوان اولین فرستاده روسیه به ژاپن برای برقراری تجارت بین قدرتها ، فرستاده شد. وزیر بازرگانی رومانیتسف ، در یادداشتی "در زمینه چانه زنی با ژاپن" مورخ 20 فوریه 1803 ، نوشت: "… به نظر می رسد تجار ما انتظار دارند که تنها یک تأیید از دولت دریافت شود." با این حال ، سفارت ژاپن رضانوف شکست خورد. ظاهراً هلندی ها نقش خاصی در این امر ایفا کردند و مقامات ژاپنی را علیه روس ها تحریک کردند. دیپلم هایی به سفیر روسیه داده شد که کشتی های روسی را از پهلوگیری در سواحل ژاپن منع می کرد.
شکست اولین تماس ها با ژاپن ، در حقیقت ، پیش درآمد سیاست شکست خورده "ژاپنی" امپراتوری روسیه در نیمه دوم قرن 19 و اوایل قرن 20 بود. در نتیجه ، غرب توانست ژاپن را "باز" کند و عملیاتی را برای درگیری دو قدرت انجام دهد. علاوه بر این ، این یک موفقیت طولانی مدت بود ، ژاپن هنوز دشمن بالقوه ما است.
