منشا اسلاوها. این عبارت به خودی خود بیش از آنکه پاسخ بدهد ، س questionsالات را به طور همزمان مطرح می کند.
باستان شناس شوروی P. N. Tretyakov نوشت:
"تاریخ اسلاوهای باستان در پوشش مواد باستان شناسی منطقه ای از فرضیه ها است که معمولاً کوتاه مدت است و دائماً باعث تردیدهای متعدد می شود."
امروزه ، حتی پس از کارهای جهانی انجام شده توسط باستان شناسان ، بسیاری از آثار زبان شناسان ، در زمینه توپونیمی ، این س openال باز است. واقعیت این است که ما عملاً هیچ منبع مکتوبی در مورد تاریخ اولیه اسلاوهای اولیه نداریم ، و این یک مانع برای همه استدلال های بیشتر است. این کار بر اساس تحقیقات کلیدی در این زمینه است.
معرفی
در پایان قرن ششم ، دشمنان جدیدی در مرز دانوب ظاهر شدند و به دولت بیزانس حمله کردند.
اینها مردمی بودند که نویسندگان باستانی و بیزانسی قبلاً درباره آنها زیاد شنیده بودند ، اما اکنون آنها به همسایگان بیقرار آنها تبدیل شده اند ، که منجر به خصومتهای مداوم شده و حملات ویرانگری را به امپراتوری انجام می دهند.
چگونه قبایل جدیدی که در مرز شمالی ظاهر شدند ، برای مدت طولانی نه تنها با نیروهای نظامی قدرتمندترین کشور اروپا رقابت کردند ، بلکه سرزمین های آن را تصرف کردند؟
چگونه این مردمان ، که هنوز دیروز برای جهان روم ناشناخته یا چندان شناخته نشده بودند ، می توانستند چنین قلمروهای وسیعی را اشغال کنند؟ آنها از چه قدرتها و قابلیتهایی برخوردار بودند ، چگونه و توسط چه کسانی در مهاجرت جهانی مردم مشارکت داشتند ، فرهنگ آنها چگونه توسعه یافت؟
ما در مورد اجداد اسلاوها صحبت می کنیم که در منطقه وسیعی از مرکز ، شمال شرقی و جنوب اروپا ساکن شده اند.
و اگر در مورد خصومت ها و نبردهای اسلاوها در قرون VI-VII. به لطف منابع مکتوب که به دست ما رسیده است کاملاً شناخته شده است ، سپس سایتهای باستان شناسی اطلاعات مهمی به ما می دهند که به طور قابل توجهی تصویر را تکمیل می کند ، و به درک بسیاری از لحظات تاریخ اولیه اسلاو کمک می کند.
درگیری یا همکاری اسلاوها با مردم همسایه: امپراتوری بیزانس ، قبایل آلمانی و البته عشایر دشت اوراسیا ، تجربه نظامی و زرادخانه نظامی خود را غنی کردند.
اسلاوها و امور نظامی آنها برای عموم مردم چندان شناخته شده نیست ؛ مدت طولانی آنها در سایه اقوام ژرمن نشین که در این مناطق زندگی می کردند ، و همچنین عشایر کوچ نشین که در دانوب زندگی می کردند ، بودند.
اصل و نسب
شرح حال کیف در بخش "قوم شناسی" "داستان سالهای گذشته" نوشت:
پس از مدت ها ، اسلاوها در دانوب مستقر شدند ، جایی که اکنون این سرزمین مجارستانی و بلغاری است. از میان آن اسلاوها ، اسلاوها در سرتاسر زمین پراکنده شدند و از مکانهایی که روی آنها نشسته بودند به نام آنها ملقب شدند. بنابراین برخی ، با آمدن ، روی رودخانه بنام موراوا نشستند و ملقب به موراوا شدند ، در حالی که برخی دیگر خود را چک نامیدند. و در اینجا همان اسلاوها هستند: کروات سفید و صرب ها و هوروتان ها. هنگامی که ولوخها به اسلاوهای دانوب حمله کردند ، و در میان آنها مستقر شدند و به آنها ستم کردند ، این اسلاوها آمدند و در ویستولا نشستند و لیاخ نامیده می شدند ، و از آن لهستانیها لهستانیها ، لهستانیهای دیگر - لوتیچی ، برخی - مازوویها ، دیگران - پومورها آمدند.”.
برای مدت طولانی ، این داستان تواریخ در تصویر استقرار قبایل اسلاوی تعیین کننده بود ، امروزه بر اساس داده های باستان شناسی ، توپونیمی ، اما به ویژه فیلولوژی ، حوضه رودخانه ویستولا در لهستان خانه اجدادی محسوب می شود از اسلاوها
زبان اسلاوی متعلق به خانواده زبانهای هند و اروپایی است. مسئله خانه اجدادی هند و اروپایی هنوز باز است.زبانهای آناتولی ، یونانی ، ارمنی ، هند و ایرانی و تراکیایی به طور مستقل از زبان پروتو هند و اروپایی جدا شدند ، در حالی که پیش زبانهای ایتالیایی ، سلتی ، اسلاوی ، بالتیک و ژرمانی وجود نداشت. آنها یک مشترک واحد در زبان اروپای باستان بودند و جدایی آنها در جریان اسکان مجدد در سرتاسر اروپا صورت گرفت.
در ادبیات ، این اختلاف وجود دارد که آیا در ابتدا یک جامعه زبانی بالتو اسلاوی وجود داشته است یا تماس های طولانی مدت بین اجداد اسلاوها و بالت ها وجود داشته است ، که بر نزدیکی زبانها تأثیر گذاشته است. مطالعات اخیر نشان می دهد ، اولاً ، اسلاوهای اولیه فقط با کشورهای بالت غربی (اجداد پروس ها) تماس داشتند ، و ثانیاً ، آنها در ابتدا با قبایل پروتو-ژرمن ، به ویژه با اجداد زاویه ها و ساکسون ها ، که در واژگان مورد دوم ثبت شده است … این تماس ها فقط می تواند در قلمرو لهستان مدرن انجام شود ، که محلی شدن اولیه اسلاوهای اولیه در تداخل ویستولا-اودر را تأیید می کند.
این سرزمین خانه اجدادی اروپایی آنها بود.
اولین شواهد تاریخی
برای اولین بار ، پیامهایی در مورد وندی ها یا اسلاوها در صفحات نسخه های خطی رومی در آغاز هزاره ما ظاهر می شود. بنابراین ، گایوس پلینیوس بزرگتر (23 / 24-79 بعد از میلاد) در مورد این واقعیت که Sarmatians و Veneti در سایر مردم در شرق اروپا زندگی می کردند ، نوشت. کلادیوس بطلمیوس (درگذشت 178 بعد از میلاد) به خلیج اشاره کرد و آن را Venedian نامید ، در حال حاضر ، احتمالاً خلیج گدانسک در لهستان ، او همچنین در مورد کوههای Venedian ، احتمالاً کارپاتها ، می نویسد. اما Tacitus [Gaius Cornelius Tacitus] (50s - 120 AD) چنین استدلال می کند:
"من واقعاً نمی دانم آیا می توان Pevkins [قبیله ژرمن ها] ، Wends و Fenns را به آلمانی ها یا Sarmatians نسبت داد … وندها بسیاری از آداب و رسوم خود را پذیرفتند ، زیرا به دلیل سرقت در جنگل ها گشت می زنند و کوهها ، که فقط بین Pevkins و Fenns وجود دارد. با این حال ، آنها را می توان در میان آلمانی ها شمرد ، زیرا آنها برای خود خانه می سازند ، سپر می پوشند و با پای پیاده حرکت می کنند ، و علاوه بر این با سرعت زیاد. همه اینها آنها را از سرماتی ها جدا می کند ، که تمام زندگی خود را در یک گاری و سوار بر اسب می گذرانند. " [Tacit. G.46].
نام اولیه اسلاوها
همانطور که قبلاً گفتیم ، نویسندگان باستانی ، مانند مردمان باستان ، در پایان هزاره ، اجداد اسلاوها را "وندس" می نامیدند. بسیاری از محققان بر این باورند که در دوران باستان این اصطلاح نه تنها اسلاوها ، بلکه تمام قبایل گروه زبان اسلاو-بالتیک را تعریف می کرد ، زیرا برای یونانیان و رومیان این سرزمین دور بود و اطلاعات مربوط به آن تکه تکه و اغلب افسانه ای بود.
این کلمه در زبانهای فنلاندی و آلمانی باقی مانده است ، و امروزه آنها Luga Sorbs یا اسلاوهای غربی - وندل یا وند را می نامند. از کجا آمده؟
شاید ، به اعتقاد برخی محققان ، این نام خود برخی از اولین گروه های قبیله ای بود که از حوضه رودخانه ویستولا به سمت غرب و شمال ، به منطقه ای که آلمانی ها در آن زندگی می کردند ، و بر این اساس ، قبایل فنلاندی نقل مکان کردند.
نویسندگان دیگر معتقدند که این نام یک قبیله غیر اسلاوی است ، همانطور که در زیر مورد بحث قرار گرفت.
تا قرن VI. "وندس" به وضوح در شمال اروپای مرکزی قرار داشت ، در غرب از مرزهای اودر فراتر رفت و در شرق - به ساحل راست ویستولا.
نام واقعی "اسلاوها" در منابع در قرن 6 آمده است. در اردن و پروکوپیوس ، زمانی که هر دو نویسنده واقعاً توانستند نمایندگان این قوم را بشناسند. پروکوپیوس قیصریه ، به عنوان منشی فرمانده بیلیساریوس ، بیش از یک بار خود اقدامات رزمندگان اسلاو را مشاهده و توصیف کرد.
همچنین عقیده ای وجود دارد که اگر کلمه "وندس - ونتی" محاوره ای بود ، "اسکلاوین" یا "اسلاوها" منشاء کتاب داشتند ، به عنوان مثال ، اصطلاح "شبنم".
هیچ پاسخ دقیقی در مورد اینکه این نام از کجا آمده است وجود ندارد. تا قرن نوزدهم. اعتقاد بر این بود که از کلمه "شکوه" (gloriosi) گرفته شده است. نسخه دیگری که تا قرن نوزدهم نیز منتشر می شد ، ارتباط بین کلمه "اسلاو" و "برده" را پیشنهاد می کرد ، واژه ای که در بسیاری از زبان های اروپایی یکسان است.
نظریه های مدرن دو راه حل برای این موضوع پیشنهاد می کنند. اولین مورد آن را با مکانهای اقامت اولیه اسلاوها ، افرادی که در کنار رودخانه ها زندگی می کنند ، متصل می کند. ساختن آن از کلمه "جریان ، آب جاری است" ، از اینجا: رودخانه های Sluya ، Slavnitsa ، Stawa ، Stawica.
اکثریت قریب به اتفاق محققان پیرو نظریه دیگری هستند ، آنها معتقدند که این قوم از "کلمه" - verbosi آمده است: صحبت کردن ، "واضح صحبت کردن" ، "افرادی که واضح صحبت می کنند" ، بر خلاف "آلمانی ها" - آنها نمی توانند گنگ صحبت کنند.
ما آن را به نام اقوام و اقوام امروزی ملاقات می کنیم: نووگورود اسلوونی (روسیه باستان) ، اسلوواکی ها (اسلواکی) ، اسلوونی ها (اسلوونی و دیگر کشورهای بالکان) ، اسلوونی ها-کاشوب ها (لهستان).
اسلاوها و سلتهای اولیه
در جنوب تداخل ویستولا-اودر ، اسلاوهای باستان (فرهنگ باستان شناسی Pshevorskaya) اولین تماس ها را با مهاجرت سلت ها به این سرزمین ها داشتند.
در آن زمان ، سلت ها در توسعه فرهنگ مادی به اوج زیادی رسیده بودند ، که در فرهنگ باستان شناسی La Tène (شهرک La Tène ، سوئیس) منعکس شد. جامعه سلتیک اروپا در آن زمان را می توان "قهرمانانه" تعریف کرد ، با فرقه رهبران و قهرمانان ، جوخه ها و نظامی شدن تمام زندگی ، متشکل از طایفه هایی که در قبایل گروه بندی شده اند.
سلت ها سهم بسزایی در تاریخ متالورژی در اروپا داشتند: مجموعه های کل آهنگری توسط باستان شناسان کشف شد.
آنها فن آوری جوشکاری ، سخت شدن را فرا گرفتند ، سهم بزرگی در تولید ابزارآهن و البته سلاح ها داشتند. یک واقعیت مهم در توسعه جامعه سلتیک روند شهرنشینی است ، به هر حال ، با آن است که باستان شناسان یک لحظه مهم جدید را مرتبط می کنند: از اواسط قرن دوم. قبل از میلاد مسیح NS هیچ تجهیزات نظامی در دفن سلتیک ثبت نشده است.
ما شهرهای بزرگ سلتیک آلسیا (97 هکتار) ، بیبراکتا (135 هکتار) و گرگوویا (کلرمونت) (75 هکتار) و دیگر شهرها را می شناسیم.
در شرایط انباشت ثروت ، وقتی سلاح ها اهمیت نمادین خود را از دست می دهند ، جامعه در حال حرکت به مرحله جدیدی است. در این دوره بود که یکی از موجهای مهاجرت سلتیک در قرن دوم به قسمتهای بالای ویستولا در اروپای مرکزی رسید. قبل از میلاد مسیح ه. ، از این لحظه زمان تعامل اسلاوها و سلتهای اولیه آغاز شد. از این دوره ، فرهنگ باستان شناسی Przeworsk شروع به شکل گیری کرد.
فرهنگ باستان شناسی Przeworsk با اسلاوهای اولیه مرتبط است ، اگرچه نشانه هایی از سکونت سلت ها و آلمانی ها در قلمرو آن یافت می شود. آثار باستان شناسی مطالب زیادی در مورد توسعه فرهنگ مادی ارائه می دهد ، آثار باستانی نشان دهنده ظهور امور نظامی در میان اسلاوها در اوایل هزاره است.
یک عامل مهم تعامل ، روند تأثیر سلت ها ، که در سطح بالاتری از توسعه هستند ، بر فرهنگ معنوی اسلاوها بود ، که در ساختمانهای مذهبی و مناسک دفن منعکس شد. حداقل ، آنچه امروز می توان قضاوت کرد بسیار محتمل است. به طور خاص ، در ساخت و ساز معبد بت پرست اسلاوهای غربی در آرکونا ، در جزیره روگن ، مورخان ویژگی های بناهای مذهبی سلتی را پیدا کردند. اما اگر سلاح ها در گورهای سلتهای اروپای مرکزی ناپدید شوند ، در حومه جهان سلتیک باقی می مانند ، که در چارچوب گسترش نظامی کاملاً قابل درک است. و اسلاوها شروع به استفاده از همان آیین کردند.
مشارکت سلت ها در شکل گیری فرهنگ Przeworsk منجر به اولین تقسیم بزرگ در تاریخ اسلاوها شد: به جنوب (اروپای مرکزی) و شمالی (Powisle). حرکت سلت ها در اروپای مرکزی ، که احتمالاً با گسترش نظامی به منطقه ویستولا همراه بود ، برخی از قبایل محلی را مجبور به حرکت به منطقه دنیپر کرد. آنها از منطقه ویستولا و ولین به ناحیه بالای دنیستر و به ویژه دنیپر میانه می روند. این جنبش به نوبه خود باعث خروج قبایل بالتیک (فرهنگ باستان شناسی زاروبینسکایا) شد که در اینجا در شمال و شرق زندگی می کردند.
اگرچه برخی از باستان شناسان فرهنگ زاروبینسکایا را با اسلاوها مرتبط می دانند.
در این دوره بود که همسایگان غربی اسلاوهای باستان آنها را "ونیز" نامیدند. و در اینجا نیز اثری از سلتیک وجود دارد.
یکی از فرضیه ها بر این واقعیت استوار است که نام قبیله "ونتا" نام اقوام سلتی بود که در پاویسل زندگی می کردند ، اما هنگامی که آنها در آغاز دوران ما با آلمانی ها درگیر شدند ، به سرزمین قلمرو عقب نشینی کردند. در شمال شرقی و جنوب شرقی لهستان مدرن ، جایی که آنها پرو اسلاوها را فتح کردند و نام خود را بر آنها گذاشتند: "وندس" یا "ونتی".
نویسندگان دیگر معتقدند که این نام قبیله ای غیر اسلاوی بود که به جنوب مهاجرت کردند و با این نام همسایگان شروع به نامیدن اجداد اسلاوهایی کردند که در اینجا باقی ماندند.
تسلیح اسلاوها در دوره اولیه
تاسیتوس ، همانطور که می بینیم ، کمی به ما گفت ، اما این اطلاعات بسیار ارزشمند است ، زیرا ما در درجه اول در مورد اسلاوها به عنوان مردمی کم تحرک صحبت می کنیم که مانند سارمات ها در چرخ دستی ها زندگی نمی کنند ، اما خانه می سازند ، که توسط داده های باستان شناسی نیز تأیید می شود. زیرا سلاح های آنها شبیه سلاح های همسایگان غربی آنها است.
در میان اسلاوها ، مانند اکثر قبایلی که در منطقه جنگلی و استپی زندگی می کردند و در مسیر توسعه تاریخی قدم گذاشتند ، نوع اصلی سلاح نیزه ها بود که طبیعتاً منشاء آنها مدیون چوب های تیز است. با توجه به تماس های اولیه با سلت ها ، که جامعه آنها در مرحله بالاتری از توسعه مادی قرار داشت ، تأثیر سلاح ها در اینجا آشکار است. حتی در مراسم تشییع جنازه ، هنگامی که اسلحه یا هر گونه ابزار سوراخ کننده و برش آسیب دید ، منعکس شد. این کاری است که سلت ها هنگام دفن رزمندگان مرد انجام دادند.
دیودوروس سیکولوس ، (80-20 قبل از میلاد) نوشت:
"… آنها [سلت ها. - V. E.] مبارزه با یک شمشیر بلند ، که پوشیده شده است ، آویزان بر روی زنجیر آهنی یا مسی به ران راست … عرض - کمی کمتر از دیپالستا (15 ، 5 سانتی متر) ". [Diodorus Siculus "Bibliotheca Historica" V. 30.3. ، V.30.4.]
در دوران تماس اولیه با سلت ها ، اسلاوها به طور فعال از سر نیزه های بلند و باریک سلتیک با لبه ای مشخص استفاده می کردند.
بعداً ، در دوره روم اولیه ، نیزه های اسلاو دارای نقاطی با تیغه برگ کوتاه و در اواخر دوران روم - دارای یک نقطه کوتاه لوزی شکل یا برگ شکل ، با یک دنده روی قسمتی از آستین کشیده شده بود.
خیلی زود ، که برای منطقه جنگلی و استپی غیر معمول است ، اسلاوها شروع به استفاده از اسپورز کردند ، یک ویژگی مهمات ، که سواران استپی ایرانی زبان اروپای شرقی در آن زمان آن را نداشتند. در محل دفن فرهنگ Przeworsk ، نه تنها سر نیزه ها یافت می شوند ، بلکه خارها نیز وجود دارند. بنابراین ، اجداد اسلاوها به اندازه کافی زود شروع به استفاده از اسب در جنگ کردند. شاید این تنها وسیله ای برای تحویل یک جنگجو بود ، همانطور که در بین بسیاری دیگر از مردم جنگل اتفاق افتاد ، به عنوان مثال ، بعداً ، اسکاندیناوی ها. اما وجود خارها ، که دارای ستون فقرات چهار گوش یا استوانه ای بودند ، به احتمال زیاد از نیاز به کنترل اسب و به احتمال زیاد در هنگام حمله اسب صحبت می کند.
تاسیتوس نوشت اسلاوها از سپر استفاده کردند ؛ از یافته های باستان شناسی ، می دانیم که چترهای این سپرها مخروطی شکل با خار طولانی یا گردن استوانه ای شکل است که به خار خالی ختم می شود. فقط می توان فرض کرد که سپرها چه اندازه یا پارامترهایی داشته اند ، شاید آنها همان اندازه افراد همسایه باشند. احتمالاً ، آنها از مواد بداهه ساخته شده بودند - چوب ، احتمالاً برای اطمینان از چرم پوشیده شده بود ، یک چتر به آنها وصل شده بود. دستگیره سپر از داخل و بیرون پرچ شده بود. در چترها ، نفوذ نه تنها سلتها ، بلکه آلمانهای باستان نیز به راحتی قابل مشاهده است و از طریق آنها تأثیر رومیان از نظر فرهنگ مادی به کل جهان بربریای اروپا سرایت کرد.
اسلاوها ، همانطور که می توان تصور کرد ، هنوز به مرحله پردازش فلز نرسیده اند که تولید انبوه ابزار یا سلاح های با تکنولوژی بالا را تضمین می کند. آنها بسیار نادر هستند ، اما از شمشیر و ساکسون استفاده می کردند.
البته شمشیرها اسلحه های فوق العاده گران قیمت بودند و حضور ساکسون در سلاح های اسلاوهای اولیه دوباره از نفوذ ژرمن ها به ما می گوید. این یک شمشیر پهن یک لبه با تکنولوژی ساخت مشابه شمشیر است.
چندین نمونه از چله های گران قیمت یا بندهای آنها به دست ما رسیده است. آنها بر وضعیت بالای صاحبان خود شهادت می دهند. غلاف های شمشیر از محل دفن گرینف (گرینیف اوکراینی) ، روستایی در منطقه پوستومیتوفسکی در منطقه لووف اوکراین (منطقه بالای دنیستر) بسیار جالب توجه است.
نمای جلویی آن با یک صفحه برنزی چدنی تزئین شده است که صحنه های مختلف را به تصویر می کشد: یک خرس با طعمه ، یک گریفین ، دو چهره ، احتمالاً یک قهرمان و یک الهه ، و در نهایت ، یک سوارکار با سپر کوچک و نیزه.چنین تزئین سلاح هایی با نفوذ سلتیک و احتمالاً رومی همراه است و در اروپای مرکزی در سده های قبل از میلاد رایج بوده است. NS
با توجه به منابع باستان شناسی ، نمی توانیم بگوییم که اسلاوهای اولیه در جنگ از کمان و تیر استفاده کرده اند ، یا تیرهای آنها بدون نوک فلزی بوده است. نوک پیکانها در گورهای این دوران به ندرت یافت می شود. همسایگان آلمانی و سلتی همسایه ضعیف از این سلاح استفاده می کردند و تأثیر فرهنگ های عشایری تنها در مرز جنوب شرقی محل استقرار اسلاوهای اولیه احساس می شد.
منابع و ادبیات:
دیودوروس سیکولوس. کتابخانه تاریخی. کتابهای IV - VII. مطابق. از یونان باستان ، ورود. مقاله و نظرات O. P. Tsybenko. SPb. ، 2005.
کرنلیوس تاسیتوس. ترکیب بندی در دو جلد SPb. ، 1993
PVL تهیه متن ، ترجمه ، مقالات و نظرات لیخاچف D. S. SPb.، 1996.
پودوسینوف A. V. ، Skrzhinskaya M. V. منابع جغرافیایی رومی: Pomponius Mela و Pliny the Elder. م. ، 2011.
باستان شناسی: کتاب درسی / ویرایش شده توسط دانشگاهیان آکادمی علوم روسیه V. L. Yanin. م. ، 2006.
نظر Babichev A. S. // Cornelius Tacitus. ترکیب بندی در دو جلد S-Pb.، 1993.
مارتینوف V. V. پراداریسم اسلاوها. باورهای زبانی مانسک 1998
Niederle L. آثار باستانی اسلاوی ، M. ، 2013.
سدوف V. V. اسلاوها. مردم قدیمی روسیه. تحقیقات تاریخی و باستان شناسی. م. ، 2005
Tretyakov P. N. در ردپای قبایل اسلاوی باستان. ل. ، 1982.
Shakhmatov A. A. در مورد روابط فنلاندی-سلتی فنلاندی-اسلاوی. قسمت 1-2 // اخبار آکادمی علوم شاهنشاهی. سری 6. علوم اجتماعی. 1911. قسمت 1. شماره 9. S707-724 ، قسمت 2. شماره 10
روزن-پرزورورسکا J. Spadek po Celtach. وروسلاو ؛ ورشووا ؛ کراکوف ؛ گدانسک 1979
