همانطور که از مقاله تابوریتا و "یتیمان" به خاطر می آوریم ، در سال 1434 تناقضات بین اعتدالگران حسینی ، تبوریتی و "یتیمان" به حد خود رسید. اوتراکویست ها دیگر نمی خواستند بجنگند و به دنبال به دست آوردن سازش با کاتولیک ها بودند. در این امر آنها با اشراف زاد چک و بازرگانان ثروتمند همبستگی داشتند. غنایمی که حسین ها از "سفرهای زیبا" آوردند مطمئناً خوشایند بود ، ارزان فروخته شد و آنها هیچ چیزی در برابر آن نداشتند. اما ، از سوی دیگر ، محاصره جمهوری چک برای این کشور خوب نبود ؛ بسیاری خواهان از سرگیری روابط عادی اقتصادی با همسایگان بودند. بنابراین ، اتحادیه به اصطلاح پان ایجاد شد ، اساس ارتش آن جوخه های شخصی بسیاری از اشراف و شوالیه های بوهمیا غربی و جنوبی بود. گروههای اوتراکویست از پراگ و ملنیک ، و پادگان قلعه کارلاتین به آنها ملحق شد ، که هرگز توسط سیگیسموند کوریبوتوویچ تصرف نشد. نایت دیویچ بورژک از میلتین ، که قبلاً زیر نظر Jan ižka خدمت کرده بود ، به عنوان عالی ترین هتمن از نیروهای اتحادیه پان انتخاب شد.
پروکوپ گولی (ولیکی) ، که فرمانده کل نیروهای ترکیبی تبور و "یتیمان" شد ، به حمایت 16 شهر چک متکی بود که از جمله آنها می توان به هردک کرالوو ، آتک ، کورجیم ، نیمبورک ، یارومر ، تروتنوف اشاره کرد. ، Dvor Kralovy ، Domažlice ، Litomer و برخی دیگر.
فرماندهان مشهور و معتبر گروههای او پروکوپک (پروکوپ مالی) ، یان چزاپک از سان و یان روگاچ از دوبا بودند.
با نیروهای جمع شده ، پروکوپ برهنه به پراگ نزدیک شد ، اما نتوانست آن را بگیرد و به سسکی برود عقب نشینی کرد. در روستای لیپانی ، او توسط ارتش اتحادیه پان سبقت گرفت. در اینجا در 30 مه 1434 ، یک نبرد سرنوشت ساز رخ داد.
نبرد لیپانی
کاتولیک ها و اوتراکویست ها از نظر قدرت از مزایایی برخوردار بودند: 12،500 پیاده نظام در برابر 11000 نفر برای تبوری ها و "یتیمان" ، 1200 سواره نظام در برابر 700 ، و 700 واگن جنگی در مقابل 480 نفر.
آخرین تلاش برای آشتی آنها توسط Berjich از Guardian انجام شد که از "سفر زیبا" به Silesia بازگشت. همه چیز بیهوده بود ، او از هر دو طرف مورد سرزنش قرار گرفت و تقریباً کشته شد. برجیچ با جدا شدن از گروه خود لیپان را ترک کرد.
پروکوپ بزرگ و فرماندهانش همه چیز را طبق برنامه سالها انجام دادند ، اما برای مخالفان آنها بسیار شناخته شده بود: آنها نیروهای خود را بر روی تپه ای قرار دادند و یک واگنبورگ ساختند ، که توسط یک خندق احاطه شده بود.
Hetman عالی از Utrakvists و کاتولیک ها Diviš Borzhek در نزدیکی روستای Grzyby واقع شده است. او تاکتیک های "یتیمان" و تبوری ها را کاملاً می دانست و حریف شایسته هر دو پروکوپس بود.
اوتراکویست ها در حمله پیش رفتند و چرخ دستی های توپخانه را جلوی خود هدایت کردند. به نظر می رسید که در زیر آتش مداوم ، حمله آنها غرق شد. آنها شروع به عقب نشینی کردند تبوری ها طبق الگویی عمل کردند: آنها گذرگاه های واگنبورگ خود را باز کردند و به سمت دشمن عقب نشینی شتافتند. ده ها بار آنها دشمن را به این شکل واژگون کردند ، اما اکنون زنجیرهای حمله خود زیر آتش توپخانه چرخ دستی های دشمن قرار گرفتند ، و سپس با ضربه سواره نظام نجیب سنگین خرد شدند. یک گروهان کوچک به رهبری Borzhek به واگنبورگ حمله کردند ، برای یک ضدحمله باز شدند و مدتی در آنجا مسدود شدند: هنوز هیچ چیزی قطعی نشده بود. با این حال ، سواران سواری رومبرت زنجیرهایی با قلاب به چرخ دستی های واگنبورگ انداختند و با چرخاندن اسب های آنها ، موفق شدند 8 عدد از آنها را سرنگون کنند ، و راه را برای خود و دیگر گروهان باز کنند. سواران زرهی اوتراکویست ها و کاتولیک ها به داخل واگنبورگ باز حمله کردند و سربازان پیاده نیز به دنبال آنها حرکت کردند. تابوریت ها و "یتیمان" هنوز در واگن های خود می جنگند ، فرماندهان و سربازان خود را از دست می دهند ، پراکنده و بدون امید به پیروزی.
اما پشت واگنبورگ سواره نظام آنها ایستاده بود و فرماندهی این گروه توسط جان چپک انجام می شد - همان شخصی که در تابستان 1433 ، در اتحاد با ژاگیلو لهستانی ، توتون ها را شکست داد و به دریای بالتیک رسید. اگر او و افرادش تصمیم می گرفتند که همراه رفقایشان بمیرند و به جناح ضربه بزنند - دیگر به هیچ چیز فکر نمی کردند ، از خود ناامیدانه و بی پروا چشم پوشی نمی کردند ، دشمن می توانست تکان بخورد. و شاید زنجیره ای از پروکوپ می توانست آنچه را که برای "یتیمان" کودلیک در نبرد ترناوا اتفاق افتاد ، که در موقعیت مشابهی قرار گرفتند ، انجام دهد. شانس موفقیت اندک بود ، اما این آخرین فرصت بود. سرنوشت نبرد در تعادل بود. یان چازپک تصمیم گرفت که نبرد باخته و میدان جنگ را ترک کرد. پروکوپ بزرگ و پروکوپ کوچک تا پایان جنگیدند و در دفاع از واگنبورگ خود جان باختند. همراه با آنها ، بسیاری از تابوریت ها و "یتیمان" سقوط کردند - حدود دو هزار نفر.
دیگران ، از جمله یان روگاچ از دوبه ، موفق شدند از دام فرار کنند: برخی از آنها به سسکی برود ، برخی به کولین رفتند. و فقط حدود 700 نفر تسلیم برندگان شدند ، اما نفرت از آنها بسیار زیاد بود به طوری که آنها را به انبارهای اطراف سرازیر کردند و زنده در آنها سوزاندند.
امپراتور سیگیسموند ، وقتی از نبرد لیپانی مطلع شد ، گفت:
فقط خود چک ها می توانند چخوف را شکست دهند."
او حتی گمان نمی کرد که یکی از شرکت کنندگان در این نبرد ، یتراویست جوان جیری اهل پودبرادی (که پدرش در ابتدا حامی طبوری ها بود) ، خود در سال 1458 پادشاه بوهمیا شود.
حسین های رادیکال هم سربازان و هم رهبران کاریزماتیک خود را از دست دادند ، گروههای کوچک پراکنده آنها در همه جا شکست خوردند. "یتیمان" بهبود نیافته اند ، اما تابور با وجود این واقعیت که آموزش رادیکال این گرایش حسسیسم ، با اعلام ایجاد "پادشاهی خدا بر روی زمین" (فقط!) در سال 1444 توهم اعلام شد و ممنوع اعلام شد ، همچنان ادامه داشت. به
به خاطر بسپاریم که اگر شرایط را ساده کنیم و آن را به یک طرح برسانیم ، معلوم می شود که اعتدالیان حسینی خواستار اصلاح کلیسا بودند: لغو امتیازات آن ، محرومیت از حق مالکیت زمین ، ساده شدن مراسم معرفی عبادت در زبان چک تبوری ها بر اصلاح کل جامعه اصرار داشتند. آنها خواهان برابری "برادران و خواهران" ، لغو مالکیت خصوصی ، عوارض و مالیات بودند.
در سال 1452 ، گروهی از ییری پودبراد که قبلاً آشنا بود به طبور نزدیک شد. بقایای تابوریت های زمانی ترسناک قدرت مقاومت نداشتند. کسانی که ایده آل های قبلی خود را رها کرده بودند آزاد شدند ، بقیه اسیر شدند و یا کشته شدند یا به کار سخت فرستاده شدند. از آن زمان ، تابور به یک شهر معمولی چک تبدیل شد که هنوز هم وجود دارد.
برخی از تابوریت ها و "یتیمان" از کشور گریختند و در ارتش کشورهای همسایه مزدور شدند. آنها به آسانی پذیرفته شدند ، زیرا سربازان حسینی از شهرت جنگجویان بی نظیر برخوردار بودند. در میان آنها یان چزاپک بود که از لیپان ، یکی از فرماندهان "یتیمان" فرار کرده بود. او وارد خدمت پادشاه لهستان ولادیسلاو شد ، با مجارها و عثمانی ها جنگید ، اما بعداً به بوهمیا بازگشت ، جایی که آثار او در 1445 از بین رفت.
در سال 1436 ، به اصطلاح پراگ پراگ امضا شد ، که در آن خواسته های بسیار محدود شده حسینها تأیید شد (در واقع در 1462 لغو شد).
یک ماه بعد ، امپراتور سیگیسموند به عنوان پادشاه بوهمیا شناخته شد.
یان روگاچ ، که پس از نبرد لیپانی زنده ماند ، هنوز در قلعه خود در صهیون ماندگار بود ، اما در سال 1437 قلعه وی سقوط کرد و به دلیل امتناع از به رسمیت شناختن سیگیسموند به عنوان پادشاه بوهمیا به دار آویخته شد.
سیگیسموند برای مدت کوتاهی از او بیشتر زنده ماند - او در همان سال درگذشت.
به طرز شگفت انگیزی ، با کشتار برادر کشی و سازش با بدترین دشمنان ، جنگهای حسینی ، که کل اروپای مرکزی را تکان داد ، عملاً به پایان رسید.
برادران چک (Unitas fratrum)
فاقد قدرت مقاومت ، برخی از چک راهی را که شوالیه فقیر پیتر خلچیتسکی نشان می دهد ، که نویسنده کتاب جدید "آموزش عدالت" بود ، طی کردند. او جنگ ، قدرت پادشاه و پاپ ، املاک و عناوین را انکار کرد. شاگردان وی ، به رهبری ریژگور ، شروع به ایجاد مستعمرات جدا از دولت کردند ، که به طرز عجیبی نه تنها در بوهمیا و موراویا ، بلکه در لهستان ، پروس شرقی و مجارستان نیز گسترش یافت.در سال 1457 ، یک شبکه کامل از اجتماعات تشکیل شده بود ، و اولین کشیشان و سلسله مراتب آنها توسط اسقف والدنسیان منصوب شدند ، که به خودی خود از نظر پاپ و سایر سلسله مراتب کلیسای کاتولیک جنایت وحشتناکی بود.
در آغاز قرن شانزدهم ، بیش از 400 قصر Unitas fratrum وجود داشت و تعداد کلی پیروان آن به 200 هزار نفر می رسید. مشخص است که حتی مارتین لوتر نیز به آموزش آنها علاقه مند بوده و مطالعه کرده است.
دولت این کمونها را بی رحمانه مورد آزار و شکنجه قرار داد ، اما با وجود همه چیز ، آنها زنده ماندند و در قرن شانزدهم اشراف و شوالیه ها در رأس بسیاری از جوامع قرار گرفتند. و این جوامع دیگر سعی نمی کردند ممنوعیت های بنیانگذاران خود ، همکاری متقابل مفید با دولت و ساختارهای آن را به شدت رعایت کنند. در سال 1609 ، برادران چک به طور رسمی توسط امپراتور عرفان و کیمیاگر رودلف دوم به رسمیت شناخته شدند.
در آن زمان ، پراگ دوباره یکی از ثروتمندترین ، توسعه یافته ترین و تأثیرگذارترین شهرهای اروپا بود و برای دومین بار در تاریخ غنی خود پایتخت امپراتوری مقدس روم ملت آلمان بود. اما در سال 1612 ، رودولف توسط برادرش ماتیاس سرنگون شد ، که در واقع توافقنامه های قبلی با چک ها را ترک کرد ، به همین دلیل در جنگهای هوسیت خون زیادی ریخته شد. معلوم شد که سنت های تهمت زدایی در پراگ فراموش نشده است و در سال 1618 مردم شهر نمایندگان امپراتور جدید را از پنجره به بیرون پرتاب کردند.
این رویداد آغاز جنگ سی ساله بود که بسیاری از کشورهای اروپایی را ویران کرد.
نبرد کوه سفید
در 28 سپتامبر 1618 ، چک ها تاج کشور خود را به رهبر اتحادیه انجیلی - منتخب فردریک پنجم از فالاتین پیشنهاد دادند. او در 4 نوامبر 1619 تاجگذاری کرد و امپراتور جدید فردیناند دوم شروع به جمع آوری نیروها برای لشکرکشی تنبیهی علیه بوهمیا کرد.
در سال 1620 ، سه ارتش در کوه سفید دیدار کردند. ارتش پروتستان توسط کریستین آنهالتسکی رهبری می شد ، اکثریت مطلق سربازان وی آلمانی بودند ، چک ها حدود 25 درصد بودند و سپاه سواره نظام مجارستان نیز در این نبرد شرکت کردند.
دو ارتش دیگر کاتولیک بودند. در راس ارتش امپراتوری چارلز دو بوکوآ والونی قرار داشت. ارتش اتحادیه کاتولیک ها ، که به طور رسمی توسط دوک باواریایی ماکسیمیلیان رهبری می شد ، توسط یوهان سرکلاس فون تیلی معروف فرماندهی می شد.
در این ارتشها آلمانیهایی از سرزمینهای مختلف امپراتوری ، والونها ، ناپولیها و لهستانیها حضور داشتند. قزاقهای روباه ارتدکس نیز لهستانی محسوب می شدند (بیشتر لیتوانیایی ها و اوکراینی ها ، خود لیسوفسکی در آن زمان مرده بود). با این حال ، مهم نبود که کجا و چه کسی را سرقت کنم. به گفته وقایع نگاران اروپایی ، در طول جنگ سی ساله ، روباه ها "حتی به کودکان و سگ ها رحم نمی کردند."
مشارکت لوتریان ساکسونی در این کمپین غیر منتظره بود. حتی شگفت انگیزتر حضور رنه دکارت در آنجاست ، که به عنوان یک پیکمن ساده از مهتاب استفاده کرد.
افسانه های تاریخی می گویند که ارتش پروتستان توسط بوروکرات های پراگ مأیوس شد ، آنها از واگذاری 600 تالار برای خرید ابزار ترانشه خودداری کردند. در نتیجه ، سربازان مسیحی آنهالت که از شهر دفاع می کردند نتوانستند موقعیت خود را به درستی تجهیز کنند. (سپس کاتولیک ها با سرقت هایی که یک ماه به طول انجامید از ساکنان تنگ پراگ تشکر کردند.)
با این حال ، موقعیتی که کریستین انتخاب کرده بود قبلاً خوب بود و در مکان هایی که دسترسی به آن برای حمله دشوار بود.
در این نبرد ، کاتولیک های سوم خط پروتستان را شکست دادند و جمهوری چک تا 300 سال استقلال خود را از دست داد.
یکی از پیامدهای این شکست نابودی جوامع Unitas fratrum در بوهمیا و موراویا بود ، اما در لهستان و مجارستان تا پایان قرن هفدهم ثبت شد.
برادران موراوی
و در سال 1722 اخوت به طور ناگهانی در زاکسن احیا شد ، جایی که ایده های آن توسط مهاجران از بوهمیا آورده شد: اکنون آنها خود را برادران موراوی نامیدند. در اینجا آنها توسط کنت نیکولای لودویگ فون زینزندورف مورد حمایت قرار گرفتند ، که حتی اسقف این جامعه تعیین شد. از زاکسن ، برادران موراوی سرانجام به انگلستان و ایالات متحده نفوذ کردند.در حال حاضر ، کلیسای برادران موراوی (اتحاد برادران جهانی کلیسای موراوی) وجود دارد که در آن استانهای خودمختار وجود دارد: علاوه بر استانهای چک و اسلواکی ، اروپایی ، انگلیسی ، آمریکای شمالی و آمریکای جنوبی. تعداد پیروان محله اندک است: حداکثر 720 هزار نفر ، در 2100 اجتماع متحد شده اند.
