رویداد اصلی در زندگی کلیسایی اروپا تقسیم نهایی کلیساها ، شرقی و غربی ، به ارتدوکس شرقی و کاتولیک غربی در 1054 بود. این انشعاب نزدیک به دو قرن اختلافات سیاسی کلیسایی را پایان داد. شکاف بزرگ عامل اصلی بسیاری از جنگ ها و درگیری های دیگر شده است.
چرا انشعاب بزرگ رخ داد
حتی قبل از 1054 ، اختلافات زیادی بین دو پایتخت جهان مسیحیت ، روم و قسطنطنیه وجود داشت. و همه آنها ناشی از اقدامات پاپ ها نبودند ، که در هزاره اول عصر جدید وارثان قانونی روم باستان ، عالی ترین رسول پیتر محسوب می شدند. سلسله مراتب کلیسای قسطنطنیه بیش از یک بار دچار بدعت شدند (انحراف از هنجارها و قواعد دین غالب). به طور خاص ، در مونوفیسیتیسم - به رسمیت شناختن عیسی مسیح فقط توسط خدا و به رسمیت نشناختن اصل انسانی در او. نویسنده را معمار ایتیخی قسطنطنیه می دانند (حدود 458-378). یا نمادگری - جنبشی مذهبی در بیزانس در قرن 8 - اوایل قرن 9 ، علیه احترام به شمایلها و دیگر تصاویر کلیسا (موزاییک ، نقاشی های دیواری ، مجسمه های مقدسین و غیره). بدعت گذاران نمادین مذهبی ، تصاویر کلیسا را بت می دانستند و فرقه نمادهای پرستش را بت پرستی ، با اشاره به عهد عتیق می دانستند. نمادگران به طور فعال تصاویر مذهبی را در هم شکستند. امپراتور لئو سوم ایسوریان در 726 و 730 احترام به تصاویر مذهبی را ممنوع کرد. تصور نمادین توسط شورای دوم نیسیا در سال 787 ممنوع شد ، در آغاز قرن نهم از سر گرفته شد و سرانجام در 843 ممنوع شد.
در همین حال ، در رم ، دلایل جدایی آینده در حال افزایش بود. آنها بر اساس "اولویت پاپ" ، که پاپ ها را در سطح تقریباً الهی قرار می داد ، پایه گذاری شدند. پاپ ها وارثان مستقیم پطرس رسول محسوب می شدند و "اولین در میان برابر" نبودند. آنها "فرمانداران مسیح" بودند و خود را رئیس کل کلیسا می دانستند. تاج و تخت روم برای قدرت تقسیم نشده نه تنها از نظر ایدئولوژیکی کلیسایی ، بلکه از قدرت سیاسی نیز تلاش کرد. به طور خاص ، در رم آنها به یک اقدام اهدایی جعلی متکی بودند - هدیه کنستانتین ، که در قرن 8 یا 9 ساخته شده است. هدیه کنستانتین از انتقال امپراتور روم کنستانتین بزرگ (قرن چهارم) قدرت برتر بر امپراتوری روم به رئیس کلیسای روم ، سیلوستر صحبت کرد. این عمل یکی از دلایل اصلی ادعای پاپ ها مبنی بر قدرت برتر در کلیسا و قدرت برتر در اروپا بود.
علاوه بر پاپیسم ، میل شدید به قدرت ، دلایل مذهبی نیز وجود داشت. بنابراین ، در روم ، کرید تغییر کرد (به اصطلاح سوال فیلیوک). حتی در چهارمین مجمع جهانی در سال 451 ، در آموزه روح القدس ، گفته شد که فقط از طرف خدا پدر آمده است. رومیان با اراده "و از پسر" را اضافه کردند. این فرمول سرانجام در 1014 در رم پذیرفته شد. در شرق ، این مورد پذیرفته نشد و روم متهم به بدعت شد. بعداً ، روم نوآوریهای دیگری را نیز اضافه می کند که قسطنطنیه آنها را نمی پذیرد: جزم بودن تصور بی عیب و نقص مریم باکره ، جزم برزخ ، عصمت (عصمت) پاپ در مسائل ایمانی (ادامه ایده اولویت پاپ) و غیره همه اینها اختلافات را افزایش می دهد.
دشمنی فوتی
اولین شکاف بین کلیساهای غربی و شرقی در 863-867 رخ داد. این به اصطلاح است. تفرقه فوتیف درگیری بین پاپ نیکلاس و پدرسالار فوتیوس قسطنطنیه رخ داد. به طور رسمی ، هر دو سلسله مراتب برابر بودند - آنها دو کلیسای محلی را رهبری می کردند.با این حال ، پاپ سعی کرد قدرت خود را به حوزه های حومه شبه جزیره بالکان ، که به طور سنتی تابع کلیسای قسطنطنیه بودند ، گسترش دهد. در نتیجه هر دو طرف یکدیگر را تکفیر کردند.
همه چیز به عنوان یک درگیری داخلی در نخبگان حاکم قسطنطنیه و کلیسا آغاز شد. بین محافظه کاران و لیبرال ها مبارزه وجود داشت. در مبارزه برای قدرت بین امپراتور مایکل سوم و مادرش تئودورا ، پدرسالار ایگناتیوس ، که نماینده محافظه کاران بود ، جانشین ملکه شد و برکنار شد. دانشمند فتیوس به جای او انتخاب شد. محافل لیبرال از او حمایت کردند. طرفداران ایگناتیوس فوتیوس را یک پدرسالار غیرقانونی اعلام کردند و برای کمک به پاپ مراجعه کردند. روم از این موقعیت برای تقویت آموزه "اولویت پاپ" استفاده کرد و سعی کرد داور عالی در این اختلاف شود. پاپ نیکلاس از به رسمیت شناختن فوتوس به عنوان پدرسالار خودداری کرد. فوتیوس سوال بدعت رومیان را مطرح کرد (مسئله فیلیوک). هر دو طرف نفرین هایی را رد و بدل کردند.
در سال 867 ، باسیلوس بیزانسی مایکل ، که از فوتیوس حمایت می کرد ، کشته شد. تاج و تخت توسط باسیل مقدونی (هم حاکم مایکل) ، بنیانگذار سلسله مقدونی ، تصاحب شد. ریحان فتیوس را برکنار کرد و ایگناتیوس را به تخت پدرسالاری بازگرداند. بدین ترتیب ، واسیلی می خواست بر تخت تسخیر شده جایگاه خود را بدست آورد: از حمایت پاپ و مردم ، که ایگناتیوس در آن محبوب بود ، برخوردار شود. امپراتور باسیل و پدرسالار ایگناتیوس ، در نامه های خود به پاپ ، قدرت و نفوذ او را در امور کلیسای شرق تشخیص دادند. پدرسالار حتی جانشینان رومی (دستیار اسقف) را فراخواند تا "کلیسا را با آنها با مهربانی و مناسب ترتیب دهند". به نظر می رسید که این پیروزی کامل روم بر قسطنطنیه بود. در مجالس روم و سپس ، در حضور فرستادگان پاپ ، در قسطنطنیه (869) فوتیوس برکنار شد و به همراه حامیانش محکوم شد.
با این حال ، اگر در مسائل مربوط به زندگی کلیسایی بیزانس ، قسطنطنیه تسلیم رم شد ، در مورد کنترل بر اسقف ها ، وضعیت متفاوت بود. در زمان مایکل ، روحانیت لاتین بر بلغارستان تسلط یافت. در زمان ریحان ، علیرغم اعتراض رومی ها ، کشیشان لاتین از بلغارستان برکنار شدند. تزار بلغاری بوریس دوباره به کلیسای شرقی پیوست. علاوه بر این ، به زودی تزار واسیلی نگرش خود را نسبت به ننگ خیانت شده فتیوس تغییر داد. او را از اسارت بازگرداند ، در قصری مستقر کرد و تحصیل فرزندانش را به او سپرد. و هنگامی که ایگناتیوس درگذشت ، فتیوس دوباره تاج و تخت پدرسالار را گرفت (876-886). در سال 879 ، شورایی در قسطنطنیه تشکیل شد که از نظر تعداد سلسله مراتب جمع آوری شده و شکوه وسایل ، از برخی از مجالس جهانگردی پیشی گرفت. جانشینان رومی نه تنها باید با حذف محکومیت از فوتیوس ، برای گوش دادن به عقیده نیکو-قسطنطنیه (بدون افزودن فیلیوک در غرب) موافقت می کردند ، بلکه باید آن را جلال می دادند.
پاپ جان هشتم ، که از تصمیمات شورای قسطنطنیه عصبانی بود ، جانشین خود را به شرق فرستاد ، وی مجبور بود بر تخریب تصمیمات این شورا که برای روم قابل اعتراض بود و برای دستیابی به امتیازاتی از بلغارستان ، اصرار داشته باشد. امپراتور باسیل و پدرسالار فوتیوس تسلیم رم نشدند. در نتیجه ، رابطه بین امپراتوری بیزانس و روم سرد شد. سپس هر دو طرف سعی کردند با هم آشتی کنند و تعدادی از امتیازات متقابل را گرفتند.
انشعاب کلیسای مسیحی
در قرن دهم ، وضعیت موجود باقی ماند ، اما در کل ، این فاصله اجتناب ناپذیر شد. امپراتوران بیزانس بر کلیسای شرقی کنترل کامل داشتند. در این میان ، دوباره بحث کنترل اسقف ها (یعنی مسأله اموال و درآمد) دوباره مطرح شد. امپراتور نیکفورس دوم فوکا (969-969) سازمانهای کلیسایی بیزانس را در جنوب ایتالیا (آپولیا و کالابریا) تقویت کرد ، جایی که نفوذ پاپ و غرب به شدت شروع به نفوذ کرد - اتو ، حاکم آلمان ، تاج سلطنتی روم را دریافت کرد ، به علاوه فشار نورمن ها. Nicephorus Foka مراسم لاتین را در جنوب ایتالیا ممنوع کرد و دستور داد که به یونانی پایبند باشند. این دلیل جدیدی برای سرد شدن روابط بین روم و قسطنطنیه شد.علاوه بر این ، پاپ شروع به نامیدن نیکفوروس امپراتور یونانیان کرد و عنوان امپراتور رومیان (رومیان) ، همانطور که باسیلوس بیزانس به طور رسمی خوانده شد ، به امپراتور آلمان اتو منتقل شد.
به تدریج ، تناقضات ، چه ایدئولوژیکی و چه سیاسی ، بیشتر شد. بنابراین ، پس از نیسفورس فوکاس ، رومیان گسترش خود را در جنوب ایتالیا از سر گرفتند. در اواسط XI ، لئو نهم بر تخت پاپ نشست ، که نه تنها یک سلسله مراتب مذهبی ، بلکه یک سیاستمدار نیز بود. او از جنبش کلونی حمایت کرد - طرفداران او از اصلاح زندگی رهبانی در کلیسای غربی حمایت کردند. مرکز جنبش ابی کلونی در بورگوندی بود. اصلاح طلبان خواستار احیای اخلاق و نظم افتاده ، لغو آداب و رسوم سکولار ریشه دار در کلیسا ، ممنوعیت فروش دفاتر کلیسا ، ازدواج کشیش ها و غیره شدند. این جنبش در جنوب ایتالیا بسیار محبوب بود ، که باعث نارضایتی در کلیسای شرقی. پاپ لئو قصد داشت خود را در جنوب ایتالیا مستقر کند.
پدرسالار مایکل کرولاریوس قسطنطنیه ، که از نفوذ روزافزون رومیان در املاک غربی کلیسای شرق عصبانی شده بود ، تمام صومعه ها و کلیساهای لاتین در بیزانس را بست. به طور خاص ، کلیساها در مورد اجتماع بحث می کردند: لاتین ها برای مراسم عشاء از نان بدون مخمر (نان بدون مخمر) و یونانیان - از نان مخمر استفاده کردند. پیام هایی بین پاپ لئو و پدرسالار مایکل رد و بدل شد. مایکل از ادعای کاهنان اعظم روم مبنی بر اقتدار کامل در جهان مسیحیت انتقاد کرد. پاپ در نامه خود به هدیه کنستانتین اشاره کرده است. فرستادگان روم به پایتخت امپراتوری بیزانس رسیدند ، در میان آنها کاردینال هامبرت ، مشهور به خصلت متکبر خود بود. جانشینان رومی با افتخار و متکبرانه رفتار می کردند ، سازش نمی کردند. پدرسالار مایکل نیز موضع سختی گرفت. سپس در تابستان 1054 ، رومی ها محراب کلیسای St. نامه تکفیر سوفیا. میخائیل و حامیانش بی ریا شدند. برای چنین توهینی ، مردم می خواستند رومی ها را بشکنند ، اما امپراتور کنستانتین مونماخ از آنها دفاع کرد. در پاسخ ، مایکل کرولاریوس شورایی جمع کرد و به جانشینان رومی و نزدیکان آنها نفرین کرد.
بنابراین ، تجزیه نهایی کلیساهای غربی و شرقی رخ داد. سه پدرسالار شرقی دیگر (انطاکیه ، اورشلیم و اسکندریه) از قسطنطنیه حمایت کردند. اسقف اعظم قسطنطنیه از روم مستقل شد. بیزانس موقعیت تمدنی مستقل از غرب را تأیید کرد. از سوی دیگر ، قسطنطنیه حمایت سیاسی روم (در کل غرب) را از دست داد. در طول جنگ های صلیبی ، شوالیه های غربی پایتخت بیزانس را تصرف و غارت کردند. در آینده ، غرب هنگامی که قسطنطنیه مورد حمله ترکیه قرار گرفت ، حمایت نکرد و سپس تحت فشار ترکهای عثمانی قرار گرفت.
