مادیان استاد خود را در سینه دفن کرد و به آرامی او را نوازش کرد.
کمال گفت: ما دو نفر قوی هستیم ، اما به یکی وفادار است …
بنابراین اجازه دهید دزد اسب هدیه را با خود ببرد ، افسار من با فیروزه است ،
و رکاب من نقره ای است ، زین من ، و پارچه زین طرح دار من."
(رودیارد کیپلینگ "تصنیف شرق و غرب")
در اینجا ما کمی از موضوع واقعی "شوالیه های امپراتوری های کوچ نشین" دور می شویم و می بینیم که آنها متعلق به چه نوع فرهنگی بوده و برای آنها چه معنایی دارد. اینها البته در محل زندگی خود "ساکنان استپی" هستند که مانند "جنگل نشینان" فقط با زمین سر و کار داشتند. زمین - مراتع بومی ، کوهها ، جنگلها - برای چنین افرادی ، این همه است. بنابراین ، این نوع فرهنگ "قاره ای" نامیده می شود. با آن نوع فرهنگی که نام "آتلانتیک" را دریافت کرده است مخالفت می شود. "آتلانتیست ها" در کنار سواحل دریاها زندگی می کنند. این فرهنگ ملوانان است. و هر دوی این فرهنگها متضاد یکدیگر هستند. اولین مورد با بیگانه هراسی مشخص می شود ، زیرا هر فرد خارجی دشمن یا عامل احتمالی دشمن است. از این رو پایداری در برابر "مشکلات شخصی" ، عدم تحمل در جلوه های فرهنگ بیگانه ، اما سخاوتمندی نسبت به دوستان آزمایش شده زمان. ویژگی "آتلانتیست ها" مدارا است ، بدون آن مردم دریایی به سادگی نمی توانند در سواحل خارجی فرود آمده و با مردم محلی تجارت کنند. اما حیله گری و فریبکاری - غارت ضعیفان ، افراد قوی … فروش غارت از همسایگان ضعیف خود. فنیقی ها ، یونانی ها ، وایکینگ ها نمایندگان معمولی "فرهنگ آتلانتیک" هستند. عشایر استپ ها و اجداد ما - اسلاوها - نمایندگان فرهنگ قاره ای هستند. در عین حال ، بردار توسعه قوم می تواند در گذر زمان مانند فرهنگ آن تغییر کند ، اگرچه چیزی از گذشته همیشه باقی می ماند. روس های قاره ای ناوگان شجاع و سریع شدند. عشایر سلجوقی و عثمانی به کشاورزان بی تحرک ترک تبدیل شدند. جالب است که ژاپنی ها ، اگرچه در جزیره ای در وسط اقیانوس زندگی می کنند ، اما فرزندان عشایر آلتایی هستند ، اما بیشتر به سمت فرهنگ قاره ای گرایش دارند. آنها عاشق اسب سواری و تیراندازی با کمان هستند. اما آنها غواصان آمو زن نیز دارند. اما پومورهای ما - ملوانان شمال روسیه ، که قرن ها برای "دندان" به Grumant و طلا به Mangazeya - "آتلانتیست ها" رفتند ، به همین دلیل است که باورمندان قدیمی و تفرقه افکن مختلف برای فرار به سمت آنها فرار کردند. تحمل آنها معلوم بود. بسیاری از ویژگیهای خاص فرهنگ اقوام عشایری برای ما واضح تر می شود اگر دقیقاً از دیدگاه تعلق آنها به نوع فرهنگ قاره ای به آنها نگاه کنیم.
سواران مغول به یکدیگر حمله می کنند. "جامع التواریح" ("مجموعه تواریخ") رشیدالدین فضل الله همدانی. ربع اول قرن چهاردهم. کتابخانه ایالتی ، برلین
به هر حال ، این امر در مورد بسیاری از سنتهای صرفاً شوالیه آنها نیز صدق می کند. به عنوان مثال ، آیا مردم عشایر از چنین شأن یک جنگجوی واقعی مانند سخاوت - ویژگی واقعا شوالیه ای - تجلیل نمی کردند؟ آیا قصه گوها از استثمار قهرمانان شرقی - در واقع همان رولندز و لانسلوت از پادشاهی های غربی - تمجید نمی کردند؟ آیا کاگانها ، خانها ، امیران شرق خود را با پیروان خود احاطه نکردند - همان گروهی که جنگ ، غارت و خراج برای آن منابع اصلی وجود بود؟ ما می توانیم همان حیاط ها را در پادشاه بربر در غرب و در برخی از کاگان های کوچ نشین در شرق مشاهده کنیم ، اگرچه تفاوت در فرهنگ زندگی روزمره ، البته نمی تواند چشم را به خود جلب نکند.
نبرد بین مغول ها و چینی ها (1211)."جامع التواریح" ("مجموعه تواریخ") رشیدالدین فضل الله همدانی. ربع اول قرن چهاردهم. کتابخانه ملی فرانسه
در سال 630 ، سفیر چین ژوان زانگ ، هنگام بازدید از مقر کاگان ترک ، جایی که در پذیرایی با سفرای بیزانس ، بین النهرین ، آسیای میانه و روسیه حضور داشت ، توصیف جالبی برای ما گذاشت. در واقع ، این یک تصویر کتاب درسی از دربار حاکم هر قبیله عشایری است ، به ویژه اگر او به اندازه کافی ثروتمند و نجیب باشد.
شهری که توسط مغولان محاصره شد. تصویر کوچک صفحه «جامع التواریح» (مجموعه تواریخ) رشیدالدین فضل الله همدانی 1306. کتابخانه دانشگاه ادینبورگ
“… کاگان ترکی در شهرهای تنگ و غبارآلود نمی نشیند. اردوگاه آن ، که توسط یک حصار قوی محصور شده است ، در دره ای ناهموار واقع شده است که توسط حلقه ای از کوه ها پوشیده از یخچال های ابدی محافظت می شود. کاروانی مجهز به بازرگانان کارآفرین می تواند در امتداد یک مسیر کوهستانی به صورت یکجا برود ، اما دشمن نمی تواند به اردوگاه کاگان ترک برسد. در تنگه های باریک کوه ، ارتش دشمن توسط نیروهای حتی یک تیم کوچک نابود می شود.
چنگیز خان. نقاشی هنرمند ناشناس چینی از سلسله شین. (موزه بروکلین)
مقر کاگان شلوغ است. در مرکز ، در میان بسیاری از واگن های نمدی ، چادر ابریشمی با گل بافته شده است. او "چشم ها را می درخشد و خیره می کند". در ورودی حصیر وجود دارد. خود کاگان روی تختی با طلا و تزئین شده با سنگهای قیمتی نشسته است. خادمان چترهایی در بالای سر خود دارند و او را از آفتاب سوزان می پوشانند. کاگان یک جنگجو است ، او به تازگی از شکار بازگشته است. شکار کاگان هم سرگرمی است و هم آموزش نظامی. او اکنون یک روپوش ابریشم گشاد بر تن دارد. كافتان ، زره و اسلحه برداشته شد ، كاپوت و كلاه خود را رها كردند. سر باز است ، فقط پیشانی با یک روبان ابریشمی بسته شده است که انتهای آن به عقب می افتد. فقط افراد مورد اعتماد در لباس ابریشمی در دو طرف تخت او ایستاده اند و پشت سر او گروهی از محافظان قرار دارند. کاگان از مهمانان - بازرگانان ، سفرا ، زائران پذیرایی می کند. آنها قبل از ملاقات با كاگان ، از آتش پاك كننده آتش ها گذشتند تا خود را پاك كنند. کاگان از مهمانان دعوت می کند تا با او غذا بخورند. غذا با شراب شروع می شود ، سپس گوشت گوسفند و گوشت گاو پخته شده ریز خرد شده سرو می شود. حاکم مهمانان محترم را با تکه هایی از یک دم چاق یا سر قوچ به تن می کند ، مهمانان با رتبه پایین تر یک سینه یا تیغه شانه دریافت می کنند. غذا با شراب از کاسه ای شسته می شود که از دست به دست نزدیکترین و محترم ترین مهمانان منتقل می شود. یک چینی و یک اویغور ، یک سغدی و یک بیزانسی با کاگان نوشیدنی می کنند ، اگر کاگان هدایا و پیشنهادات آنها را دوست داشته باشد. غذا با موسیقی همراه است. در اطراف "از جنوب به شمال و از غرب به شرق ، آکوردهای پر سر و صدای او شنیده می شود" ، ژوان زانگ می گوید ، و ادامه می دهد که "با وجود سر و صدای او ، گوش های آنها را مسحور کرد ، روح و قلب آنها را شاد کرد." غذا با مهمانان یک مراسم دیپلماتیک است. کاگان توجه و مراقبت از مهمانان را نشان می دهد. یکی از پیروان بودا غذای ناچیزی را که برای او آماده شده است پیدا می کند - کیک برنج ، خامه شیر ، شکر ، لانه زنبوری و انگور. او می تواند شراب را امتناع کرده و آب خالص را از یک رودخانه کوهستانی در یک کاسه دریافت کند.
فرمانروا سوار بر فیل است. "جامع التواریح" ("مجموعه تواریخ") رشیدالدین فضل الله همدانی. ربع اول قرن چهاردهم. کتابخانه ایالتی ، برلین
گله های اسب ، گوسفند ، شتر در اطراف مقر کاگان می چرند. در همه جا واگن های پراکنده ای وجود دارد که رزمندگان کاگان در آن زندگی می کنند. ژوان زانگ می گوید تعداد زیادی از آنها وجود دارد که "چشم نمی تواند آنها را به طور کامل بپوشاند". و همه این توده عشایر ، که در حال حاضر مطیع رهبرشان بودند ، به قول او ، اسبهای آنها را زین می کند ، به طوری که از کوهپایه های بلند تین شان ، مانند بهمن ، به سمت دره ها و استپ های وسیع هجوم می آورند.
کلاه ایمنی ترکی اوایل قرن 17 موزه هنر متروپولیتن ، نیویورک.
باقی مانده است که سلاح های عشایر و اروپایی ها را مقایسه کنیم. مانند شوالیه های غرب ، عشایر شرق در این دوره نیز عمدتا شمشیر مستقیم داشتند و اغلب لباس های محافظ از پلاک های چرمی یا فلزی و صفحات دوخته شده بر روی پوست می پوشیدند. در مورد کلاه ایمنی ، عشایر آنها را به شکل مخروطی با قسمت بینی داشتند.کافی است به تصاویر مشهور روی "فرش از بایو" مراجعه کنید ، جایی که نقاشی های فتح انگلستان توسط دومان ویلیام نورمن بر روی بوم 70 متری گلدوزی شده بود ، تا از نزدیک ببینید که حتی در 1066 سلاح های رزمندگان غربی و شرقی شباهت زیادی به یکدیگر داشتند ، هرچند که تفاوت کمبود کمان در اولی و حضور جهانی آن در دومی متفاوت بود. در صحنه های نبرد در "فرش بایو" ، کمان در دست 29 جنگجو دیده می شود. با این حال ، 23 مورد از آنها در مرز ، خارج از میدان اصلی به تصویر کشیده شده است ، که به وضوح نقش ثانویه آنها را نشان می دهد ، با وجود این واقعیت که بسیاری از شوالیه ها در میدان اصلی به معنای واقعی کلمه با تیرها گیر کرده اند. در آنجا همچنین می توانید چهار سرباز نورمن را با زره محافظ و با کمان در دستان خود و یک کماندار ساکسون را ببینید که کاملا "در خانه" لباس پوشیده اند. فقط یک کماندار اسب وجود دارد. او همچنین زرهی ندارد و در پشت تعقیب شوالیه های ساکسون نورمن که کمان ندارند ، می ایستد. بعید است که این فراموشی گلدوزی ها باشد: همه جزئیات دیگر اسلحه ها روی فرش با جزئیات کافی نشان داده شده و با دقت دوزی شده است.
فتح بغداد توسط مغولان در 1258 "جام جمطواریح" ("مجموعه تواریخ") رشیدالدین فضل الله همدانی. ربع اول قرن چهاردهم. کتابخانه ایالتی ، برلین
این چیزی نیست که ما در مینیاتورهای شرق می بینیم. به عنوان مثال ، جنگجویان مغولستانی همه با کمان هستند ، اگرچه همیشه در تصاویر استفاده نمی شوند. جالب اینجاست که چوب های چوبی مغولان پای پیاده دقیقاً شبیه به چوب های شوالیه های نورمن سوارکار بر روی "فرش از بایو" است. ظاهراً اصلی ترین چیزی که سربازان آن دوران دور را جذب کرد ارزان بودن آنها بود … معلوم می شود که در فضا از سواحل اقیانوس آرام تا بریتانیا ، رزمندگان سواره نظام قرون IV-VIII و حتی تا XI قرن به طور کلی تجهیزات حفاظتی بسیار مشابهی داشت که به لطف مبارزات قبایل کوچ نشین در عصر جهان باستان گسترش یافت.
کلاه ایمنی ترکیه 1500 موزه هنر متروپولیتن ، نیویورک.
کلاه های مخروطی شکل ، نامه های زنجیره ای - همه اینها هم در غرب و هم در شرق شناخته شده بود. در شرق ، علاوه بر این ، زره از نوارهای چرم با لباس سخت استفاده می شد ، که در اروپا نادر بود. زره اسب سنگین در آن زمان به هیچ وجه در غرب استفاده نمی شد ، اما در چین و بیزانس ، و بین این دو دولت - در ارتش ساسانیان و در میان عشایری که با آنها در جنگ بودند ، به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت. زین های راحت با کمان و رکاب بالا ، اختراع شده توسط چینی ها ، که سواران بی اهمیت بودند ، باعث تغییر در تکنیک مبارزه شد. سواران سوار با داشتن چنین زین ، نه تنها از اسب در حال حرکت شلیک می کردند ، بلکه می توانند ضربات محکمی با نیزه وارد کنند.
شمشیر ترکی قرن هفدهم. طول 88.9 سانتی متر (تیغه). وزن 1928 موزه هنر متروپولیتن ، نیویورک.
در همان زمان ، به لطف رکاب ها ، دقت ضربه خردکن افزایش یافت ، که منجر به این واقعیت شد که شمشیر سنگین به تدریج جایگزین شمشیر سبک تر شد. بنابراین نه تنها امپراتوری های بزرگ ، بلکه در میان قبایل کوچ نشین که در ساحل استپی اوراسیا در سده های III-VI میلادی ساکن بودند ، "شوالیه" خود را داشتند. آنها عملاً از نظر تسلیحاتی نسبت به سربازان غربی پست تر نبودند و درست مانند "شوالیه های" شاهنامه "از کمان به طور گسترده استفاده می کردند.
شاهزاده مغولی قرآن را مطالعه می کند. "جامع التواریح" ("مجموعه تواریخ") رشیدالدین فضل الله همدانی. ربع اول قرن چهاردهم. کتابخانه ایالتی ، برلین
