شاید کسی این اجرا را در قونیه یا استانبول دیده باشد: یک سالن بزرگ که در آن چراغ ها خاموش می شوند و مردان با شنل سیاه تقریباً نامرئی می شوند. صداهایی که برای گوش های ما غیرمعمول است از هیچ جا شنیده نمی شود - طبل برای نوازندگان نوازنده فلوت های نی قدیمی کار می کند.
مردانی که در مرکز سالن ایستاده اند ، ناگهان عباهای خود را برداشته و با پیراهن های سفید و کلاه های مخروطی شکل احساس می شوند.
آنها دستان خود را بر روی سینه متقاطع کرده و به نوبه خود نزد مربی خود می آیند ، سر خود را روی شانه او می گذارند ، دست او را می بوسند و در یک ستون صف آرایی می کنند.
به فرمان او ، رقص عجیبی شروع می شود: ابتدا هنرمندان درویشیش را سه بار در اطراف سالن قدم می زنند ، و سپس شروع به چرخیدن می کنند - سرها به عقب انداخته شده و بازوها دراز شده است. کف دست راست برای دریافت برکت آسمان بالا می رود ، کف دست چپ پایین می آید و برکت را به زمین منتقل می کند.
بله ، این دراویش واقعی نیستند. دعاهای گرداب اعضای این برادری کوچک دراویش معمولاً در شب انجام می شود ، چند ساعت طول می کشد و برای افراد خارجی بسته است. اعضای این دستور صوفیان بکتاشی نامیده می شوند. و در زبان ترکی امروزی ، گاهی اوقات یانیچری ها یکسان خوانده می شوند و از این کلمات به عنوان مترادف استفاده می کنند.
اکنون ما سعی خواهیم کرد بفهمیم که چگونه و چرا این اتفاق افتاده است.
اول از همه ، بیایید دراویش را مشخص کنیم و کمی درباره اجتماعات خود صحبت کنیم ، که اغلب به آنها دستور می گویند.
اخوت دراویش
کلمه "درویش" از فارسی ترجمه شده است به معنی "گدا" ، "فقیر" و در عربی مترادف کلمه صوفی است (صوفی در عربی به معنای واقعی کلمه به معنی "پشم درشت پوشیده است" ، اولین صوفیان سعی کردند "بفهمند" جهان ، خود و خدا "). در آسیای میانه ، دراویش ایران و ترکیه را واعظان مسلمان مغرور و عارفان زاهد می نامیدند.
مشخصه های آنها پیراهن بلند ، کیف کتانی بود که روی شانه های خود می پوشیدند و گوشواره ای در گوش چپ آنها بود. دراویش به تنهایی وجود نداشتند ، بلکه در اجتماعات ("برادری") یا دستورات متحد بودند. هر یک از این دستورات دارای منشور ، سلسله مراتب و محل های خاص خود بود ، جایی که دراویش می توانستند در صورت بیماری یا به دلیل برخی شرایط زندگی مدتی را در آنجا سپری کنند.
دراویش دارایی شخصی نداشتند ، زیرا معتقد بودند همه چیز متعلق به خدا است. آنها پول غذا را دریافت می کردند ، عمدتا به شکل صدقه ، یا با انجام برخی حقه ها به دست می آوردند.
در امپراتوری روسیه ، دراویش صوفی قبل از انقلاب حتی در کریمه نیز یافت می شد. در حال حاضر ، سفارشات دراویش در پاکستان ، هند ، اندونزی ، ایران و برخی از کشورهای آفریقایی وجود دارد. اما در ترکیه در سال 1925 توسط کمال آتاتورک ممنوع شد ، وی گفت: "ترکیه نباید کشوری از شیوخ ، دراویش ، مریدها ، کشور فرقه های مذهبی باشد."
و پیشتر ، در قرن 19 ، این فرمان بکتاش بود که توسط سلطان محمود دوم ممنوع شد. ما در مورد علت این اتفاق بیشتر به شما می گوییم. در این میان ، بگذارید بگوییم که در پایان قرن بیستم ، بکتاشی ها توانستند به سرزمین تاریخی خود بازگردند.
فرمان بکتاش تنها و بزرگترین جامعه دراویش نیست. بسیاری دیگر نیز وجود دارد: قدیری ، nakshbandi ، yasevi ، mevlevi ، bektashi ، senusi. در عین حال ، افرادی که به طور رسمی در این اجتماع گنجانده نشده اند و درویش نیستند نیز ممکن است تحت تأثیر یک یا چند دستور صوفی قرار بگیرند. به عنوان مثال ، در آلبانی ، تا یک سوم کل مسلمانان این کشور با ایده های بکتاشی ها همدردی می کردند.
همه دستورات صوفیان با تمایل به وحدت عرفانی انسان با خدا مشخص می شد ، اما هر یک از آنها راه خود را ارائه می داد ، که پیروانش آن را تنها راه درست می دانستند. بکتاشی ها معتقد بودند که اسلام شیعه تحریف شده است ، که طرفداران اسلام ارتدوکس آن را بدعت وحشتناک می دانستند. برخی حتی شک کردند که بکتاشی ها اصلاً مسلمان هستند. بنابراین ، شروع به نظم به نظر بسیاری شبیه آیین تعمید در مسیحیت بود و در آموزه های بکتاشیان آنها تأثیر تورات و انجیل را پیدا کردند. در میان آیین ها ، ارتباط با شراب ، نان و پنیر است. "تثلیث" وجود دارد: وحدت خدا ، پیامبر اسلام و شیعه علی بن ابوطالب ("چهارمین خلیفه عادل"). مردان و زنان اجازه دارند در یک اتاق ، بالای محراب (طاقچه ای که مسیر مکه را نشان می دهد) نماز بخوانند ، در نمازخانه های جوامع بکتاشی ، پرتره هایی از شیخ آنها - بابا دده - وجود دارد ، که برای مسلمانان متدین به سادگی غیرقابل تصور است. و در نزدیک مقبره مقدسین بکتاشی شمع های مومی روشن می شود.
یعنی ، دستور بکتاش توسط اکثریت قریب به اتفاق مسلمانان باید به عنوان جامعه ای از بدعت گذاران تلقی می شد و بنابراین ، به نظر می رسید ، محکوم به تبدیل شدن به پناهگاهی برای حاشیه نشینان بود. اما ، به طرز عجیبی ، این التقاط گرایی ، که اجازه می دهد اسلام به شکل ساده تری جذب شود (به ویژه از نظر آیینی) ، نقش تعیین کننده ای در ظهور این نظم داشت.
اکنون اجازه دهید کمی در مورد تاسیس دستور بکتاش صحبت کنیم.
حاجی بکتاشی ولی
اساس این دستور صوفیانه در قرن دوازدهم در آسیای صغیر توسط سید محمد بن ابراهیم عطا ، که بیشتر با نام مستعار حاجی بکتاشی ولی شناخته می شود ، گذاشته شد ("ولی" را می توان به عنوان "قدیس" ترجمه کرد). وی در سال 1208 (بر اساس منابع دیگر - در 1209) در شمال شرقی استان ایران ، خراسان ، متولد شد ؛ وی احتمالاً در 1270 یا 1271 درگذشت. در ترکیه آناتولی - در نزدیکی شهر کرشهر.
برخی منابع ادعا می کنند که سید محمد از کودکی دارای موهبت کرامات بوده است - معجزه. والدین پسر را به شیخ لوکمان پرندی از نیشاپور تربیت کردند. پس از اتمام تحصیل ، در آناتولی مستقر شد. در اینجا او اسلام را تبلیغ کرد و به سرعت احترام مردم محلی را به دست آورد. به زودی او شاگردان خود را داشت ، که برای آنها 7 خانه کوچک در کنار جاده ساخته شد. این شاگردان سید محمد (ولی بکتاش) به ریاست بالیم سلطان بودند که 150 سال پس از مرگ وی بعنوان "معلم دوم" (پیر السانی) مورد احترام قرار گرفتند و دستور صوفی جدیدی ترتیب دادند که به نام اولین معلم نامگذاری شده بود. به در اطراف خانه هایی که برای اولین دانش آموزان ساخته شده بود ، یک شهرک کوچک بزرگ شد ، که با گذشت زمان تبدیل به شهری شد با نام غیرقابل بیان Sulujakarahyyuk - اکنون آن را Hadzhibektash می نامند.
در اینجا قبر بنیانگذار نظم ، و محل اقامت رئیس فعلی آن - "dede" است.
در خارج از ترکیه ، دستور صوفیان بکتاشی در آلبانی بسیار محبوب بود ، در این کشور بود که بسیاری از دراویش پس از ممنوعیت اجتماع خود توسط سلطان محمود دوم و کمال آتاتورک در آنجا پناه گرفتند.
علاوه بر این ، در ترکیه و آلبانی "تکه" وجود دارد - صومعه های عجیب و غریب - موریدها (مبتدیان) ، که با آماده شدن برای درویش شدن ، توسط مربیان - مرشیدها آموزش دیده اند. سر هر عقب نشینی "پدر" (بابا) نامیده می شود.
متعاقباً ، اعضای گروه بکتاش به دو گروه تقسیم شدند: در سرزمین تاریخی خود ، در آناتولی ، چلیاب ها معتقد بودند که از نسل حاجی بکتاش ولی هستند و در آلبانی و سایر املاک اروپایی عثمانی ، باباگان معتقد بودند که معلم خانواده ای ندارد و بنابراین ، نمی تواند فرزندی داشته باشد. همانطور که معمولاً اتفاق می افتد ، چلیابی و باباگان به طور سنتی با یکدیگر دشمنی می کردند.
اما ینیچی ها چه ربطی به آن دارند؟
ارتش جدید
بنیانگذار امپراتوری ترکیه ، که هنوز سلطان نبود ، بلکه فقط بی عثمان بود ، به پیاده نظام نیاز داشت.
به طور کلی ، او در ارتش ترکیه وجود داشت ، اما فقط برای مدت زمان خصومت ها به کار گرفته شد ، آموزش نادرست و بی انضباطی داشت.چنین پیاده نظام "یایا" نامیده می شد ، خدمات در آن برای سواران شجاع ارثی معتبر تلقی نمی شد ، و بنابراین اولین واحدهای پیاده نظام حرفه ای از سربازان مسیحی که به اسلام تبدیل شده بودند ایجاد شد. این واحدها نام "ارتش جدید" - "ینی چری" (ینی سر) را دریافت کردند. در زبان روسی ، این عبارت به کلمه "Janissaries" تبدیل شده است. با این حال ، اولین جنیچی ها فقط در طول جنگ به کار گرفته شدند و سپس به خانه های خود اخراج شدند. در رساله ای ناشناس در اوایل قرن 17 ، "تاریخچه پیدایش قوانین سپاه جنیسری" ، در مورد آنها آمده است:
اعلیحضرت سلطان مراد خان گزی - رحمت و عنایت خداوند بر او باد! علیه والاچیا وفادار پیش رفت و دستور ساخت دو کشتی برای انتقال ارتش سواره نظام آناتولی … (به اروپا) را صادر کرد.
هنگامی که مردم به رهبری این (کشتی ها) نیاز داشتند ، معلوم شد که آنها یک گروه خرخر هستند. هیچ سودی از آنها نداشت. علاوه بر این ، شما باید دو بار به آنها پرداخت کنید. هزینه زیاد است و آنها وظایف خود را با بی دقتی انجام می دادند. آنها از مبارزات انتخاباتی به ویلای خود بازگشتند و رایا (جمعیت غیر مسلمان مالیات پرداز) را در راه غارت و ویران کردند."
شورایی تشکیل شد که وزیر بزرگ ، علما و "مردان دانشمند" به آن دعوت شدند ، که در میان آنها تیمورتاش دده به ویژه مشهور بود - او از فرزندان حاجی بکتاش ولی نامیده می شود. در این شورا ، تصمیم گیری شد:
"به جای آنکه بلافاصله" پسرهای خارجی "(آجمی اوگلان) ینیچری بسازید ، ابتدا آنها را با حقوق یک قلم به تحصیل بفرستید تا تنها پس از آموزش ، با دستمزد دو قلم ینیچی شوند."
تحت مراد اول ، نوه عثمان ، سیستم معروف دهشیرمه معرفی شد: در استانهای مسیحی سلطنت ، عمدتا در بالکان ، تقریباً هر پنج سال یکبار (گاهی اوقات بیشتر ، گاهی کمتر) پسرها در سپاه جنیسری ها استخدام می شدند.
سیستم devshirme اغلب به عنوان یکی از روش های سرکوب مردم مسیحی امپراتوری عثمانی تلقی می شود ، اما به طور عجیبی ، همان مسیحیان ، در کل ، آن را نسبتاً مثبت تلقی کردند. مسلمانان ، که ورود فرزندانشان به سپاه جنیسری ممنوع بود ، سعی کردند پسران خود را برای رشوه در آنجا قرار دهند. حق واگذاری فرزندان خود به جنیسری ها ، به اسلاوهای بوسنی که به اسلام گرویده بودند ، به عنوان یک امتیاز و امتیاز ویژه بود ، که خود بوسنیایی ها آن را درخواست کردند.
طبق برنامه مراد ، جنیچی های آینده باید فقط از بین بهترین و نجیب ترین خانواده ها انتخاب می شدند. اگر چند پسر در خانواده وجود داشت ، بهترین آنها باید انتخاب شود ، تنها پسر از خانواده گرفته نشده است.
کودکان با قد متوسط ترجیح داده می شدند: قدهای بلند قد به عنوان احمق و کوچک به عنوان دعوا پذیرفته نمی شدند. کودکان چوپان به این دلیل که "ضعیف رشد کرده بودند" رد شدند. گرفتن فرزندان بزرگان روستا ممنوع بود ، زیرا آنها "بیش از حد پست و حیله گر هستند". هیچ فرصتی برای تبدیل شدن به جنیشاری برای افرادی که بیش از حد پرحرف و پرحرف هستند وجود نداشت: آنها معتقد بودند که حسود و سرسخت خواهند شد. پسرانی با ویژگیهای زیبا و ظریف مستعد شورش و عصیان بودند (و "دشمن رقت انگیز به نظر می رسد").
علاوه بر این ، سربازگیری پسران در جنیچی ها "از بلگراد ، مجارستان مرکزی و مرز (سرزمین) کرواسی ممنوع بود ، زیرا یک مجار و یک کروات هرگز مسلمان واقعی نمی شوند. با استفاده از لحظه ، آنها اسلام را رها کرده و فرار می کنند."
پسران منتخب را به استانبول آوردند و در سپاه ویژه ای به نام "ajemi-oglany" ("پسران خارجی") ثبت نام کردند.
توانمندترین آنها به مدرسه ای در کاخ سلطان منتقل شدند ، و پس از آن گاهی اوقات مشاغل درخشانی را در خدمات کشوری انجام دادند و دیپلمات ، فرماندار استان و حتی وزیر شدند.
تنبل ها و ناتوانان اخراج و به عنوان باغبان یا خدمتکار منصوب شدند. اکثر دانش آموزان آجمی اوغلو به سربازان و افسران حرفه ای تبدیل شدند که با حمایت کامل دولت وارد میدان شدند. آنها از مشاغل دستی و ازدواج منع شده بودند ، آنها قرار بود فقط در پادگان زندگی کنند.
زیرمجموعه اصلی سپاه "قصیده" ("اتاق" - به معنی اتاق برای یک وعده غذایی مشترک) و خود سپاه - اوجاک ("کوره") نامیده می شد. تنها پس از رسیدن به موقعیت اوتوراک (جانباز) در سن یا بر اثر جراحت ، جنیسار می تواند ریش خود را رها کند ، اجازه ازدواج و کسب اقتصاد را بگیرد.
جنیچی ها یک کاست نظامی ویژه و ممتاز بودند. آنها برای نظارت بر نظم در ارتش های میدانی و پادگان ها فرستاده شدند ، این یانیشاری ها بودند که کلیدهای دژها را نگه می داشتند. جنیسری را نمی توان اعدام کرد - ابتدا ، او باید از سپاه خارج شود. اما آنها برای همه بیگانه بودند و کاملاً وابسته به سلطان بودند.
تنها دوستان جنیچی ها درویش-بکتاشی بودند که شیخ تیمورتاش دده ، همانطور که به خاطر داریم ، یکی از آغازگران اصلی ایجاد این سپاه بود. و آنها یکدیگر را پیدا کردند - دراویش سرسخت و پسران مسیحی ترسیده از خویشاوندان و خانواده های خود ، که از آنها واحدهای جدید و منحصر به فرد ارتش ترکیه شروع به تشکیل کردند. و التقاط عجیبی از آموزه های بکتاشی ، که در بالا ذکر شد ، بهترین ممکن بود ، زیرا به نوپایان اجازه می داد اسلام را به شکلی بیشتر برای کودکان مسیحی درک کنند.
از این پس ، سرنوشت دراویش بکتاش و سرنوشت یانیشرای مطلقه حاکم بر سلاطین به هم متصل بودند: آنها با هم جلال بزرگی به دست آوردند ، و پایان آنها به همان اندازه وحشتناک بود. اما بکتاشی ها برخلاف جنیشاریان توانستند زنده بمانند و هنوز وجود داشته باشند.
"بکتاشیسم" به ایدئولوژی جنیساری ها تبدیل شد که به آنها "فرزندان حاجی بکتاش" می گفتند. دراویش این دستور دائماً در کنار جنیچی ها بودند: همراه آنها به پیاده روی می رفتند ، به آنها آموزش می دادند و کمک های اولیه را ارائه می کردند. حتی روسری جنیچی ها نماد آستین از لباس های حاجی بکتاش بود. بسیاری از آنها به عضویت این دستور درآمدند که شیخ آنها فرمانده افتخاری 99 م companyسسه سپاه بود و در مراسم افتتاحیه او همچنین مربی و معلم همه جنیساری ها اعلام شد. سلطان اورهان ، قبل از تصمیم گیری برای ایجاد سپاه جدیدی از جنیسری ، از نمایندگان دستور بکتاشی تقاضای برکت کرد.
اعتقاد عموم بر این است که این حاجی بکتاش بود که دعا کرد - دعایی برای خداوند متعال ، که در مقابل اولین جنیساریان ایستاده بود ، پشت هر یک از آنها را مالید ، و برای آنها شجاعت و شجاعت در نبرد با دشمنان آرزو کرد. اما این فقط یک افسانه است ، نه بیشتر: ما به یاد داریم که تیمورتاش دده ، که از فرزندان او محسوب می شد ، به پایه سپاه جنیساری ها متصل بود.
در پایان قرن چهاردهم ، همه همسایگان ترک ها وحشت زده شدند. نبرد در میدان کوزوو (1389) پیروزی جنیساریان بود و پس از شکست ارتش صلیبیون در نزدیکی نیکوپول (1396) ، آنها شروع به ترساندن کودکان سراسر اروپا با نام خود کردند. جنیچی های متعصب و آموزش دیده در میدان جنگ با الهام از دراویش بی نظیر بودند. ینیچی ها "شیرهای اسلام" نامیده می شدند ، اما آنها با خشم کمتری علیه هموطنان خود جنگیدند.
تعداد ینیچی ها به طور پیوسته افزایش یافت. در زمان مراد فقط دو یا سه هزار نفر وجود داشت ، در ارتش سلیمان دوم (l520-1566) در حال حاضر حدود بیست هزار نفر وجود داشت ، و در پایان قرن هجدهم تعداد جنیچی ها گاهی به 100000 نفر می رسید.
خیلی زود ینیچی ها به تمام مزایای موقعیت خود پی بردند و از خادمان مطیع سلاطین به بدترین کابوس آنها تبدیل شد. آنها استانبول را به طور کامل کنترل کردند و هر لحظه می توانستند حاکم ناراحت را برکنار کنند.
سلطان بایزید دوم و جنیچی ها
بنابراین ، در سال 1481 ، پس از مرگ فاتح محمد دوم ، پسرانش - جم ، تحت حمایت ماملوک های مصر ، و بایزید ، تحت حمایت جنیساریان استانبول ، صاحب تاج و تخت شدند. این پیروزی توسط حامی جنیساری ها به دست آمد که به عنوان بایزید دوم در تاریخ ثبت شد. با قدردانی ، حقوق آنها را از دو نفر به چهار نفر در روز افزایش داد. از آن زمان ، جنیچی ها شروع به درخواست پول و هدیه از هر سلطان جدید کردند.
بایزید دوم در تاریخ به عنوان مردی که از کلمب خودداری کرد ، که با درخواست تأمین مالی سفر خود به وی مراجعه کرد و لئوناردو داوینچی ، که پروژه ای برای ساختن پل روی شاخ طلایی به او پیشنهاد کرد ، در تاریخ ثبت شد.
اما او پس از زلزله سال 1509 ("پایان کوچک جهان") استانبول را بازسازی کرد ، مسجدی بزرگ به نام خود در پایتخت ساخت ، ناوگان خود را برای تخلیه مسلمانان و یهودیان اخراج شده از اندلس فرستاد و نام مستعار "ولی" را به دست آورد. " قدیس ".
یکی از جنگهای این سلطان با نام عجیب "ریش" در تاریخ ثبت شد: در سال 1500 بایزید از سفیر ونیز خواست که به ریش خود قسم بخورد که دولتش خواهان صلح با ترکیه است. او با دریافت این پاسخ که ریش های ونیزی ندارند - آنها صورت خود را می تراشند ، با تمسخر گفت: "در این مورد ، ساکنان شهر شما مانند میمون هستند."
ونیزی ها که عمیقاً آسیب دیده بودند ، تصمیم گرفتند این توهین را با خون عثمانی شستشو دهند و شکست خوردند و شبه جزیره پلوپونز را از دست دادند.
با این حال ، در سال 1512 ، جنیساری ها ، که باسید دوم را به تخت رساندند ، او را مجبور کردند از قدرتی که قرار بود به پسرش سلیم منتقل کند ، صرف نظر کند. او بلافاصله دستور اعدام همه اقوام خود را در خط مردان داد ، که برای آن با نام مستعار یاووز در تاریخ ثبت شد - "شر" یا "شدید". احتمالاً ، او همچنین در مرگ خود بایزید دخیل بوده است ، که به سرعت به طرز مشکوکی درگذشت - یک ماه پس از کناره گیری از قدرت.
میزبانان استانبول
سلیم اول یاووز در سال 1520 درگذشت و در سال 1524 نیز ینیچی ها علیه پسر او قیام کردند ، که در کشور ما به نام سلیمان باشکوه (و در ترکیه به او قانونگذار می گویند). خانه وزیر بزرگ و سایر اشراف مورد سرقت قرار گرفت ، گمرک تخریب شد ، سلیم دوم شخصاً در سرکوب شورش شرکت کرد و حتی ، همانطور که می گویند ، چندین ینیشاری را کشت ، اما ، با این وجود ، او مجبور شد از آنها جبران کند به
اوج شورش های جنیسری در آغاز قرن هفدهم رخ داد ، زمانی که چهار سلاطین تنها در شش سال برکنار شدند (1623-1617).
اما در همان زمان ، سپاه جنیسری به سرعت در حال تنزل بود. سیستم "devshirme" حذف شد و فرزندان جنیساری ها و ترکهای بومی اکنون در حال تبدیل شدن به یانیچی بودند. كيفيت آموزش نظامي ينيشيارها و كارايي جنگي آنها رو به زوال گذاشت. متعصبان سابق دیگر اشتیاق به جنگ نداشتند ، ترجیح می دادند به مبارزات انتخاباتی بپردازند و زندگی خوبی را در پایتخت انجام دهند. هیچ اثری از حسی که قبلاً ینیچی ها در دشمنان امپراتوری عثمانی ایجاد کرده بودند وجود ندارد. همه تلاش ها برای اصلاح سپاه بر اساس استانداردهای اروپایی شکست خورد و سلاطینی که جرأت کردند چنین اقدامی را انجام دهند به عنوان یک شانس بزرگ شناخته شدند ، اگر از خشم قبیله قبیله ، موفق به خرید سر وزیر بزرگ و دیگر افراد شدند. بزرگواران آخرین سلطان (سلیم سوم) در سال 1807 ، آخرین وزیر در سال 1808 ، توسط جنیچی ها کشته شد.
محمود دوم و آخرین شورش جنیچی ها
در سال 1808 ، در نتیجه کودتایی که توسط مصطفی پاشا بایراکتار (فرماندار روسچوک) سازماندهی شد ، سلطان محمود دوم (سی امین سلطان عثمانی) در امپراتوری عثمانی به قدرت رسید ، که گاهی اوقات "پتر اول ترکی" نامیده می شود. تحصیلات ابتدایی اجباری ، اجازه انتشار روزنامه ها و مجلات ، اولین سلطانی بود که با لباس اروپایی در ملاء عام ظاهر شد. برای تغییر ارتش به شیوه اروپایی ، متخصصان نظامی از جمله آلمان ، از جمله حتی هلموت فون مولتکه بزرگتر ، دعوت شدند.
در ژوئن 1826 ، سلطان محمود دوم به جنیچی ها (و تعداد آنها در استانبول حدود 20000 نفر بود) دستور داد تا زمانی که دستور و تاکتیک ارتش های اروپایی را مطالعه نکرده اند به آنها گوسفند داده نمی شود. روز بعد آنها شورش را آغاز کردند که به دلایلی به آتش نشانان و باربرها نیز پیوست. و البته در صفوف اول شورشیان ، دوستان و حامیان قدیمی ینیشاریان - دراویش -بکتاشی - حضور داشتند. در استانبول ، بسیاری از خانه های ثروتمند و حتی کاخ وزیر بزرگ غارت شد ، اما خود محمود دوم ، به همراه وزرا و شیء الاسلام (رهبر معنوی مسلمانان ترکیه) موفق به پناه بردن به مسجد جامع شدند. سلطان احمد. او با الگوبرداری از بسیاری از پیشینیان خود ، سعی کرد با وعده رحمت به شورش پایان دهد ، اما جنیچی های ملتهب به غارت و سوزاندن پایتخت امپراتوری ادامه دادند.پس از آن ، سلطان فقط می تواند از شهر فرار کند ، یا خود را برای مرگ قریب الوقوع آماده کند ، اما محمود دوم ناگهان تمام کلیشه های موجود را شکست و دستور آوردن کلانتر سندک - پرچم مقدس سبز پیامبر ، را که طبق افسانه ای قدیمی ، آورده شده بود ، آورد. از روپوش محمد خود دوخته شده است.
منادیان از مردم شهر خواستند تا زیر "پرچم پیامبر" بایستند ، اسلحه به داوطلبان داده شد ، مسجد سلطان احمد اول ("مسجد آبی") به عنوان محل تجمع همه نیروهای سلطان تعیین شد.
محمود دوم امیدوار بود که از ساکنان استانبول خسته شده باشند و از اراده جنیچی ها که به هر طریقی به آنها ظلم می کردند خسته شده باشند: به بازرگانان و پیشه وران خراج پرداختند ، آنها را مجبور به انجام کارهای خانه برای خود کردند ، یا حتی به سادگی در خانه هایشان سرقت کردند. خیابان. و محمود در محاسبات خود اشتباه نکرده است. ملوانان و بسیاری از مردم شهر به نیروهای وفادار به وی پیوستند. ینیچی ها در میدان ایتمایدان مسدود شده و با شلیک گلوله شلیک شدند. پادگان آنها سوزانده شد و صدها ینیچی در آنها سوزانده شدند. این کشتار دو روز به طول انجامید ، و سپس یک هفته کامل جلادان سر ینیشاریان بازمانده و متحدان آنها ، دراویش را بریدند. طبق معمول ، این امر بدون تهمت و سوء استفاده نبود: برخی با عجله به همسایگان و اقوام خود اطلاع دادند و آنها را متهم به کمک به قبیله ها و بکتاشی ها کردند. اجساد اعدام شدگان به آبهای بسفر پرتاب شد و تعداد آنها به حدی بود که در حرکت کشتی ها اختلال ایجاد کردند. و مدتها بعد ساکنان پایتخت ماهی صید شده در آبهای اطراف را نمی گرفتند و نمی خوردند.
این کشتار با نام "رویداد مبارک" در تاریخ ترکیه ثبت شد.
محمود دوم از بیان نام ینیچی ها منع کرد و قبرهای آنها در گورستان ها تخریب شد. فرمان بکتاش ممنوع شد ، رهبران روحانی آنها اعدام شدند ، تمام اموال برادری به دستور دیگری منتقل شد - نشبندی. بسیاری از بکتاشی ها به آلبانی مهاجرت کردند ، که مدتی مرکز حرکت آنها شد. این کشور در حال حاضر محل مرکز جهانی بکتاشی است.
بعدها ، پسر محمود دوم ، سلطان عبدالمجید اول ، اجازه داد که بکتاش ها به ترکیه بازگردند ، اما آنها نفوذ سابق خود را در اینجا نیافتند.
در سال 1925 ، همانطور که به خاطر داریم ، بکتاشی ها به همراه دیگر دستورات صوفیانه توسط کمال آتاتورک از ترکیه اخراج شدند.
و در سال 1967 ، انور خوجه (والدینش با ایده های بکتاشی ها همدل بودند) فعالیت نظم خود را در آلبانی متوقف کرد.
بکتاشی ها همزمان با بازگشت خود به ترکیه در سال 1990 دوباره به این کشور بازگشتند. اما اکنون آنها هیچ اهمیت و تأثیری در سرزمین تاریخی خود ندارند و "رقص" های عرفانی آنها که توسط گروه های فولکلور اجرا می شود ، توسط بسیاری به عنوان یک جاذبه سرگرم کننده برای گردشگران تلقی می شود.
