افسانه ها در مورد تصاویر معجزه آسای عیسی مسیح برای قرن ها وجود داشته است. به عنوان مثال ، زندگی سنت ورونیکا ، زن مقدس اورشلیمی که سر خود را در راه علوسی به عیسی پوشاند ، مشهور است. مسیح با آنها عرق و خون را از صورت خود پاک کرد و صورت او به طور معجزه آسایی روی حجاب نقش بست. داستان پادشاه ادسا ، آبگار پنجم بزرگ ، که عیسی بشقابی فرستاد که تصویر او با دست ساخته نشده بود و به این ترتیب از جذام شفا یافت ، کمتر مشهور است. طبق انجیل یوحنا ، عیسی مسیح در پایان شام خداحافظی ، صورت خود را با حوله ای پاک کرد ، که قبلاً پای رسولان را با آن پاک کرده بود ، پس از آن تصویر چهره عیسی نیز روی آن باقی ماند. این "نسخه های" این چهره است که در حال حاضر به طور رسمی "تصویر خداوند ما عیسی مسیح ساخته شده توسط دست" نامیده می شود. اصل این آثار ، در صورت وجود ، در زمانهای بسیار دور از بین رفته است.
امروزه تنها یک یادگار با تصویر مسیح وجود دارد که ادعا می کند معتبر است و بیش از 100 سال توجه م believersمنان و دانشمندان سراسر جهان را به خود جلب کرده است. در سال 1506 ، در گاو "Pontifex of Rome" ، پاپ ژولیوس دوم آن را "معتبرترین ، خالص ترین کفن (proeclarissima sindone) ، که در آن ناجی ما هنگام قرار دادن در قبر لباس پوشیده بود ، اعلام کرد." و پاپ پل ششم در سال 1978 آن را "مهمترین یادگار مسیحیت" نامید. این البته کفن معروف تورین است که نسخه دقیقی از آن جان جکسون دانشمند مشهور آمریکایی در سال 1978 به کلیسای ارتدکس روسیه تحویل داد. در سال 1997 ، پدرسالار عالی رتبه الکسی مسکو و کل روسیه در صومعه سرتنسکی مسکو ، این تصویر را بر روی یک نسخه از کفن به عنوان تصویر منجی که با دست ساخته نشده است ، تقدیم کرد. با این حال ، مشکل این است که به نظر می رسد همه این تصاویر معجزه آسا ، بدون پوشش کفن مورد علاقه ما ، در قرون اولیه عصر جدید برای مسیحیان ناشناخته بوده است. بنابراین ، اسقف ایرنئوس لیون (130-202) ، مردی که شخصاً با نزدیکترین شاگرد رسول یحیی الهیات ، اسقف پلیکارپ اسمیرنا آشنا بود ، نوشت: "ظاهر جسمانی صورت عیسی مسیح برای ما ناشناخته است. " آگوستین ، متکلم بزرگ نیز شکایت کرد که راهی برای دانستن ظاهر عیسی وجود ندارد. حامیان اصالت کفن تورین سعی کردند با کمک انجیلها این تناقض را حل کنند - آخرالزمانی ، که توسط کلیسای رسمی به رسمیت شناخته نشده است. همانطور که می دانید ، پس از مرگ عیسی ، شاگردان مخفی او یوسف اریماتیایی و نیکودموس ، با اجازه پیلاتس ، جسد را از صلیب برداشته و "آن را با بخور پارچه ای پیچیدند ، همانطور که یهودیان معمولاً آن را دفن می کنند". یک و نیم روز بعد ، مسیح زنده شد و "کفن" خالی ابتدا توسط مریم مجدلیه ، و سپس توسط رسولان پیتر و یوحنا کشف شد. با این حال ، یهودیان وفادار نمی توانستند لباسهای مراسم مرده را لمس کنند ، و بنابراین همسر پیلاتس لباسهای دفن عیسی مسیح زنده شده را برداشته و "در محلی که فقط برای او شناخته شده است" قرار داد. ظاهراً در این "مکان شناخته شده برای همسر پیلاتس" بود که بعداً كفن زیادی پیدا شد. اولین آنها در سال 525 (طبق منابع دیگر - در 544) در ادسا (شهر ترکی اورفا) کشف شد. در قرن پانزدهم ، 40 کفن عیسی مسیح به طور تاریخی در جهان مسیحی ثبت شد. در حال حاضر ، در صومعه های کاتولیک ، کلیساهای جامع و معابد اروپای غربی ، حداقل 26 "لباس دفن معتبر (کفن) عیسی مسیح" با دقت نگهداری می شود و به طور دوره ای برای عبادت م believersمنان به نمایش گذاشته می شود. علاوه بر تورین ، مشهورترین کفن هنوز در Besancon ، Cadoin ، Champiegne ، Xabregas ، Oviedo و دیگر شهرها وجود دارد. در قرن بیستم ، در حین بحث در مورد کفن تورین ، محققان موفق به دستیابی به بسیاری از این کفن شدند و ثابت کردند که همه این آثار جعلی هستند.تکان دهنده ترین نتیجه گیری در مورد جعل کفن Besanscon بود. روی آن ، علاوه بر تصویر جسد مرحوم عیسی مسیح ، کتیبه ای به زبان ناآشنا وجود داشت. افسانه ادعا می کرد که آن را شخص عیسی مسیح ساخته است (گزینه ها: توماس رسول ، که تصویر را به دستور عیسی مسیح به پادشاه آبگار تحویل داد ؛ جان رسول ، که کفن را نگه داشت و با دست خود امضا کرد ؛ رسول و انجیلی لوک ، که تصویر را بر روی کفن عیسی مسیح نقاشی کرد). با این حال ، معلوم شد که این کتیبه در قرن چهاردهم به زبان عربی ساخته شده و منعکس کننده دیدگاه های اسلام در مورد عیسی مسیح است. اما کفن تورین از این قاعده مستثنی بود و اثبات یا رد صحت آن به هیچ وجه آسان نبود. از کجا آمده و چیست؟
در حال حاضر ، مانند یک پارچه کتانی به طول 4 ، 3 در 1 ، 1 متر است ، در برابر زمینه سفید مایل به زرد که لکه های مایل به قهوه ای مایل به زرد قابل مشاهده است ، تا حدودی مبهم ، اما تاشو به شکل یک انسان است. هنگامی که در نیمه چپ بوم پخش می شود ، تصویری از مرد در حالت خوابیده به پشت ، با رو به بالا ، با سر در مرکز پارچه ظاهر می شود ، و در نیمه سمت راست بوم اثر از پشت وجود دارد به لکه های قهوه ای مایل به قرمز تیره نیز در کفن قابل مشاهده است ، احتمالاً مربوط به زخم های مسیح است که با تازیانه ، سوزن تاج خار ، میخ و نیزه وارد شده است. اگر به شهادت شاهدان عینی قرن پانزدهم اعتقاد دارید ، اوایل تصویر بسیار روشن تر بود ، اما اکنون به سختی نمایان می شود. اولین ذکر مستندی در مورد کفن مورد علاقه ما به سال 1353 برمی گردد ، زمانی که یادگار در اختیار کنت ژفروی دو چارنی در نزدیکی پاریس ظاهر شد. خود دی چارنی ادعا کرد که "صاحب کفنی است که زمانی در قسطنطنیه اقامت داشت". در سال 1357 ، کفن در کلیسای محلی به نمایش گذاشته شد که باعث هجوم زیاد زائران شد. به طرز عجیبی ، مقامات کلیسا در مورد ظاهر این یادگار بسیار تردید داشتند. اسقف هنری دو پوآتیه برای تظاهرات خود ، رئیس کلیسا را توبیخ کرد و جانشین او پیر دارسی در سال 1389 حتی به پاپ کلمنت هفتم آوینیون روی آورد (تاریخ نگاری مدرن کاتولیک پاپ های آوینیون را پادپاپ می داند ، اما آنها را از آنها بیرون نمی اندازد. تاریخ آنها) با درخواست ممنوعیت نمایش عمومی کفن. در همان زمان ، او به شهادت یک هنرمند معین و بدون نام اشاره کرد که ادعا شده به ساختن این بوم اعتراف کرده ، توبه کرده و از او ، از اسقف پیر ، بخشش برای مقدس گری خود را دریافت کرده است. در نتیجه ، در 6 ژانویه 1390 ، کلمنت هفتم فرمانی را صادر کرد که بر اساس آن کفن به عنوان بازتولید هنری حجاب اصلی شناخته شد که در آن یوسف آریماتیا بدن مسیح را پس از اعدام پیچید. در سال 1532 ، کفن هنگام آتش سوزی در کلیسای شهر چمبری آسیب دید ، که با این حال ، قسمت مرکزی آن را لمس نکرد. در سال 1578 ، نوه کنت چارنی کفن را به دوک ساووی سپرد و او را به تورین آورد و تا به امروز در یک کشتی ویژه در کلیسای جامع جیووانی باتیستا نگهداری می شود. آخرین نماینده تاج دار سلسله ساووی - امبرتو دوم ، پادشاه برکنار شده ایتالیا - کفن را به واتیکان وصیت کرد ، که در سال 1983 به اموالش رسید.
بنابراین ، برای قرن ها ، کفن تورین منحصر به فرد تلقی نمی شد و توجه عمومی زیادی را به خود جلب نکرد. همه چیز در سال 1898 ، هنگامی که کفن به عنوان یک اثر هنری در پاریس به نمایش گذاشته شد ، تغییر کرد. پیش از بسته شدن نمایشگاه ، Secondo Pia باستان شناس و عکاس آماتور برای اولین بار از چهره کفن تورین عکس گرفت. هنگامی که صفحه توسعه داده شد ، مشخص شد که تصویر روی بوم منفی است. در عین حال ، تصویر موجود در عکس بسیار واضح تر از بوم بود ، که به متخصصان اجازه می داد در مورد کمال آناتومیکی تصویر و حتی در مورد ویژگی های مشخصه سختی بدن نتیجه گیری کنند.عکسهای جدید گرفته شده در سال 1931 این نظر را تأیید کرد که تصویر روی کفن ، اثری از جنازه واقعی است و نه نقاشی یا اثر مجسمه. در همان زمان ، معلوم شد که فرد ، هنگامی که در این حجاب پیچیده شده بود ، یک خوک دم پشتی در پشت سر خود داشت ، که برای مورخان کاملاً شگفت آور بود: به هر حال ، هیچ خوک دم روی هیچ تصویر شناخته شده از مسیح وجود ندارد به تاج خارها ، بر اساس قطرات خون روی سر ، شبیه میتر بود ، که با تصویرهای قرون وسطایی تاج به شکل تاج از نوع اروپایی در تضاد است ، اما با داده های مدرن مطابقت دارد. دست ها با ناخن در ناحیه مچ دست سوراخ شده اند و نه کف دست ، که همچنین با سنت های قرون وسطایی در به تصویر کشیدن مصلوب شدن مغایرت دارد ، اما کاملاً با یافته های باستان شناسی مدرن بقایای افراد مصلوب و داده های آزمایش مطابقت دارد. ثابت شد که میخ هایی که در کف جسد فرو رفته اند نمی توانند بدن را روی صلیب نگه دارند. بنابراین ، داده هایی به دست آمد که به طور غیر مستقیم به نفع صحت کفن شهادت می دهد ، اما ، در عین حال ، انگ های خونین را بر بدن برخی از مقدسین و پیروان آنها زیر سingال می برد: به هر حال ، زخم های باز روی کف آنها ظاهر شد. اما کفن تورین در سال 1952 پس از یک برنامه سی دقیقه ای WNBQ-TV (شیکاگو) واقعاً شهرت جهانی پیدا کرد. اگر تا آن زمان اختلافات در مورد اصالت آن فقط توجه محافل باریک مومنان و دانشمندان شکاک مخالف آنها را جلب می کرد ، اکنون این مشکل مورد توجه بزرگترین رسانه های گروهی در سراسر جهان قرار گرفته است.
یکی از اصلی ترین استدلالهای شکاکان عدم وجود هرگونه اطلاعات در مورد وجود کفن برای سیزده قرن از زمان مصلوب شدن مسیح تا ظهور یادگار در فرانسه قرون وسطایی بود. درست است ، برخی منابع گزارش می دهند که صلیبیان که در سال 1203 اردوگاهی در نزدیکی قسطنطنیه برپا کردند ، در یکی از معابد این شهر کفن دفن مسیح را با تصویر پیکر او مشاهده کردند. اما وقتی یک سال بعد صلیبیون شهر بزرگ را تصرف و غارت کردند ، این کفن پیدا نشد. گفته می شود که او توسط تمپلارها ربوده شده است و بیش از صد سال او را مخفیانه نگه داشته اند. جالب است که جد جفروی دو چارنی ، که کفن در سال 1353 در اختیار او ظاهر شد ، عنوان پیشین تمپلارهای نرماندی را بر خود داشت و در سال 1314 با استاد بزرگ ژاک دو ماله در آتش سوزانده شد. با این حال ، مورخان هیچ داده ای برای شناسایی این کفن مرموز با کفن مورد علاقه ما ندارند ، و در صورت ظاهر شدن ، مشکل هنوز حل نشده باقی می ماند: تاریخ اولین ذکر کفن تنها 150 سال تغییر می کند ، که به وضوح کافی نیست حامیان صحت کفن نیز استدلال های خود را پیدا کردند. شواهد غیر مستقیم مبدأ اولیه کفن ممکن است ، برای مثال ، همزمانی نزدیک تناسبات و جزئیات صورت روی کفن با چهره نماد صومعه سنت کاترین در کوه سینا (45 مسابقه) و تصویر مسیح روی سکه طلای جاستینین دوم (65 کبریت). درست است ، همانطور که شکاکان اشاره می کنند ، هنوز ناشناخته مانده است: آیا نماد و سکه ها از کفن کپی شده اند یا برعکس بوده است؟
هنگام بررسی بافت کفن ، گرده 49 گونه گیاهی پیدا شد که 16 گونه از آنها در شمال اروپا ، 13 مورد متعلق به گیاهان بیابانی است که در جنوب اسرائیل و در حوضه دریای مرده رشد می کنند ، 20 گونه در جنوب غربی ترکیه و سوریه یافت می شود. این مطالعه منشأ خاورمیانه را ، اگر نه از خود کفن ، حداقل از پارچه ای که روی آن ساخته شده بود ، اثبات کرد ، اما به س mainال اصلی - در مورد زمان ساخت آن - پاسخ نداد.
در پاییز 1978 ، کفن در معرض دید عموم قرار گرفت. این مراسم همزمان با چهل و چهارمین سالگرد حضور او در تورین بود. مورخان از این فرصت برای مطالعه دقیق تر کفن استفاده کردند.میکروفوتوگرافی در نور قطبی و اسکن رایانه ای نشان داد که سکه هایی روی چشم جسد قرار داده شده است ، یکی از آنها یک کنه بسیار نادر از پیلاتس است که روی آن نوشته "امپراتور تیبریوس" با اشتباه ساخته شده است. با این حال ، شکاکان شک ندارند که آیین یونانی برای قرار دادن سکه بر چشم مردگان برای پرداخت شارون در آغاز عصر ما در بین یهودیان رایج بوده است. علاوه بر این ، آنها کاملاً منطقی خاطرنشان می کنند که یهودیان در واقع کفن را فقط بر بدن آن مرحوم پیچیده و سر را در پارچه ای جداگانه پیچیده بودند. این اعتراضات نتیجه گیری های فوق در مورد صحت تصویر جسد مصلوب را رد نمی کند ، اما س theال هویت فرد اعدام شده و زمان ظهور این یادگار را باز می گذارد. بنابراین ، در طول قرن بیستم و در حال حاضر ، محققان واقعاً نگران و نگران تنها دو مشکل بودند: تاریخ دقیق ساخت کفن و تکنیک ساخت آن. به طور خاص ، این فرضیه مطرح شد که مصلوب عضو یکی از جوامع اولیه مسیحی بود که در طول آزار و شکنجه مسیحیان مصلوب شد. طبق نسخه دیگری ، کفن به طور مصنوعی در قرن چهارم ایجاد شده است ، که با شکوفایی فرقه آثار مسیحی و ظاهر گسترده آنها در "بازار" مشخص می شود. تمام روش های ممکن نظری برای به دست آوردن تصویر یک جسد زنده یا مرده روی پارچه کتانی مورد آزمایش قرار گرفت ، اما چاپها از نظر ساختار و کیفیت با تصویر کفن تفاوت قابل توجهی داشتند. تنها استثنا را می توان آزمایشی بر روی یک فرد زنده دانست که در واتیکان انجام شده است. دستهای آزمودنی با رقیق شدن 1000 برابر اسید لاکتیک (تقریباً در این غلظت با عرق در هنگام استرس و بارهای زیاد مرطوب می شود) مرطوب و با خاک قرمز گرم شده تا 40 درجه پاشیده می شود. دو ساعت بعد ، چاپهای نسبتاً واضحی روی پارچه به دست آمد.
در همان زمان ، محققان اثری از هموگلوبین ، بیلی روبین و سایر اجزای خونی را پیدا کردند که فقط می تواند متعلق به انسان یا میمون های بزرگ باشد. گروه خونی IV بود. اما در همان زمان آثار رنگ یافت شد. قبلاً تصور می شد که او در هنگام کپی روی بوم سوار شده است: در سال های مختلف ، کفن حداقل 60 بار کپی شد. با این حال ، مطالعات نشان داده است که بافت کفن در مکانهایی نه با خون ، بلکه با بنفش با منشاء مصنوعی رنگ آمیزی شده است ، که آنها در قرون وسطی آموختند. بنابراین ، ثابت شد که استاد ناشناس با این وجود تصویر را با درجه حرارت روی پایه ژلاتین "نقاشی" کرده است ، و این نه زودتر از قرن XIII ، هنگامی که این تکنیک خطوط نقاشی ظاهر شد ، انجام شد. داده های به دست آمده می تواند هم منشاء دیرینه آثار و هم "مرمت" آن را در قرون وسطی نشان دهد. پروفسور تاریخ دانشگاه کارولینای جنوبی Daniel C. Scavrone و محققان فرانسوی L. Picknett و K. Prince حتی پیشنهاد کردند که در سال 1492 ، لئوناردو داوینچی ، خبره بزرگ نور و رنگها ، دستی در او داشت. در آن سال لئوناردو کفن را در میلان دید ، شاید او روی صورت عیسی مسیح در رنگهای به اصطلاح اضافی و برگشت پذیر نقاشی کرد ، که باعث ظاهر شدن یک تصویر مثبت از ظاهر او در عکس منفی سکوندو پیا شد.
مهمترین نقطه عطف در مطالعه کفن در سال 1988 بود ، زمانی که کلیسای کاتولیک روم اجازه تحقیقات رادیوکربن خود را داد. این کار به سه آزمایشگاه مستقل سپرده شد - مرکز اطلاعات و اسناد علمی ژنو ، دانشگاه آکسفورد و دانشگاه آریزونا. به نمایندگان هر یک از این مراکز بطری های بدون نشان با نمونه های چهار پارچه داده شد: یکی از آنها شامل یک قطعه کفن بود ، دیگری شامل پارچه های مربوط به دوران امپراتوری روم ، سوم شامل پارچه های مربوط به قرون وسطی اولیه و چهارم شامل پارچه های اوایل قرن 14 بود.نتیجه گیری هر سه آزمایشگاه ناامید کننده بود: با دقت 95 analysis ، تجزیه و تحلیل رادیواکتیو نشان داد که بافت کفن بین 1260 تا 1390 ساخته شده است. اسقف اعظم تورین ، آناستازیو آلبرتو بالسترو ، مجبور شد با این نتیجه گیری موافقت کند. به دنبال او ، پاپ جان پل دوم ، در سفر خود به آفریقا در سخنرانی خود در 28 آوریل 1989 ، اظهار داشت که کلیسای کاتولیک کفن تورین را تنها به عنوان یک یادگار مقدس به رسمیت می شناسد - تصویری که بر روی بوم نقاشی شده است که در قبل از آن استفاده می شود. خدمات عید پاک در همه معابد کاتولیک و ارتدوکس ، اما نه به عنوان کفن اصلی دفن عیسی مسیح. بنابراین ، واتیکان به طور رسمی نتیجه یک مطالعه علمی در مورد سن کفن تورین را به رسمیت شناخت. سخنان پاپ تاثیری در محبوبیت این یادگار نداشت. تظاهرات آن در سالهای 1998 و 2000 باعث ایجاد شور و هیاهوی مداوم شد. دفعه بعد قرار است برای نمایش در سال 2025 به نمایش گذاشته شود. شاید اکتشافات و شگفتی های جدید در انتظار دانشمندان باشد؟
