قیام های "زندگی بهتر" چند بار در اروپا مفهوم دینی به خود گرفت؟ "وقتی آدم شخم زد و حوا چرخید ، استاد کی بود؟" - از پیروان جان ویکلیف در انگلستان پرسید و … املاک اربابان خود را از بین برد. اما آیا چنین چیزی در ژاپن وجود داشت - کشوری که در آغاز قرن 17 از سراسر جهان حصار کشیده بود و تا ظهور "کشتی های سیاه" دریاسالار پری به قوانین سختگیرانه پایبند بود. معلوم می شود که یک قیام خونین با جنبه های مذهبی در اینجا رخ داده است ، اگرچه در دلایل آن شرایط دیگری و بیش از همه یک گرسنگی پیش پا افتاده وجود داشت.
و این اتفاق افتاد که در سال 1543 طوفان یک آشغال چینی را در ساحل جزیره تانگاشیمای ژاپن با دو پرتغالی سوار کرد. بنابراین ژاپنی ها ابتدا "بربرهای جنوبی" را با چشم خود دیدند ، با اسلحه گرم و … با دین مسیحی آشنا شدند. خیلی زود پرتغالی ها - یسوعیان - به سرزمین ژاپن آمدند. افراد فعال و عملی ، با یادگیری زبان ژاپنی شروع کردند ، به اعتماد چندین دایمیو رسیدند و شروع به تبلیغ ایمان به عیسی مسیح کردند. در واقع ، این تجارت چندان سودآور نبود. ژاپنی ها از بدو تولد شینتو متقاعد شده بودند ، یعنی به ارواح طبیعت کامی اعتقاد داشتند.
قلعه شیمابارا ظاهر مدرن.
سپس اعتقادات بودایی بر این شینتوئیسم اضافه شد ، که از صومعه به صومعه و از فرقه به فرقه متفاوت بود. بعلاوه ، برخی از این فرقه ها استدلال کردند که امکان نجات وجود دارد - و ایده نجات فراتر از گور مهمترین چیز در هر مذهبی است - بدون دشواری زیاد. به عنوان مثال ، برای اعضای فرقه "سرزمین پاک" کافی بود که درخواست دعا برای بودا آمیدا اعلام کنند ، زیرا نجات آنها تضمین شده بود! یعنی ، عمل فرقه ای آمیدائیست ها بسیار ساده بود - نمبوتسوی جادویی "Shamu Amida Butsu" (افتخار بودا آمیدا) را تکرار کنید و تمام ، تمام گناهان شما از شما شسته می شود. حتی نمی توانید چیزی بگویید ، اما فقط چرخ نماز را با این کتیبه بچرخانید! اما فرقه های مختلف به اقشار مختلف اجتماعی روی آوردند ، اما تنها ایده مسیحی جهانی ترین بود. البته ، به عنوان مثال ، سامورایی ها درک خدا را دشوار می دانستند ، وی توصیه کرد که پس از ضربه زدن به گونه راست ، چپ چپ را نیز جایگزین کند.
برج اصلی قلعه شیمابارا.
اما دهقان این را به خوبی درک کرد. تعداد مسیحیان در ژاپن به سرعت در حال افزایش بود و بسیاری از دایمیوها نیز مسیحی شدند! نگرش دولت این کشور نسبت به مسیحیان در حال تغییر بود. آنها به سادگی تحمل می شدند و مبلغین به عنوان مترجم و واسطه در تجارت با چین و اروپایی ها مورد استفاده قرار می گرفتند ، سپس آنها از هر طریق ممکن به آنها ظلم کردند و حتی آنها را بر صلیب ها مصلوب کردند. موقعیت مسیحیان به ویژه پس از حمایت بسیاری از مسیحیان از Toyotomi Hideyoshi در برابر Ieyasu Tokugawa بدتر شد. و اگر خود اییاسو مردی با دیدگاه های وسیع بود و مزیت آن را در تداخل فرهنگ ها می دید ، پسرش هیدداتا معتقد بود که فرهنگ مسیحی فرهنگ قدیمی ژاپن را از بین می برد و بنابراین باید ممنوع شود. خوب ، پس از نابودی قبیله تویوتومی در 1615 ، دلیلی برای آزار و اذیت مسیحیان وجود داشت - آنها شورشی هستند ، آنها "ژاپنی های بد" هستند.
مجسمه های Bhodhisattva Jizo توسط شورشیان سر بریده شد.
باکوفو توکوگاوا در شخص هیدتاد ، که شوگون شد ، بلافاصله از همه دایمیو خواست تا به مسیحیان ظلم کنند ، اگرچه بسیاری از دایمیو با آنها همدردی می کردند.به عنوان مثال ، ماتسوکورا شیگماسا ، یکی از شرکت کنندگان فعال در کمپین علیه اوساکا ، در ابتدا نسبت به مسیحیان تمایل داشت ، اما هنگامی که سومین شوگون توکوگاوا ایمیتسو او را به دلیل عدم اشتیاق به خدمات مورد سرزنش قرار داد ، با تعصب آنها را به شدت مورد تعقیب قرار داد ، به طوری که در در نهایت او حدود 10 هزار نفر را اعدام کرد.
سربازان شوگون از دیوار قلعه حرا بالا می روند.
دایمیو کیوشو آریما هارونوبو از مسیحیان حمایت و حمایت کرد. اما پس از سکی گاره ، پسرش نائوتسومی از شیمابارا به هیوگا منتقل شد ، اگرچه بسیاری از افراد او در مکانهای قبلی خود باقی ماندند. پس از نبرد سکیگاهارادائو ، مسیحی کونیشی یوکیناگا به دستور اییاسو اعدام شد و این نیز باعث نارضایتی سامورایی های او شد که می خواست از توکوگاوا انتقام بگیرد. همه این افراد در نزدیکی قلعه شیمابارا پناه گرفتند.
یکی از پرچم های شورشیان با نمادهای مسیحی ، به طور معجزه آسایی تا زمان ما حفظ شده است.
خوب ، ماتسوکورا همچنان به نشان دادن وفاداری خود به توکوگاوا ادامه داد و پیشنهاد کرد … به لوزون (فیلیپین) حمله کرده و پایگاه مبلغان اسپانیایی را نابود کند ، جایی که آنها به ژاپن حرکت کردند. باکوفو گفت بله ، او از بازرگانانی از ساکای ، هیرا تو و ناگازاکی پول قرض کرده و سلاح خریداری کرد. اما بعداً باکوفو فکر کرد که آنها می گویند هنوز زمان جنگهای خارج از کشور فرا نرسیده و این شرکت را ممنوع کرده است. و سپس ماتسوکورا شیگماسا درگذشت و پسرش کاتسویی مجبور به پرداخت بدهی ها شد. او هیچ پولی نداشت و مالیات بر دهقانان را به شدت افزایش داد و شروع به جمع آوری آنها با بی رحمانه ترین روش کرد ، که باعث نارضایتی گسترده شد. اوضاع در شیمابارا به شدت وخیم شد و واضح است که بلافاصله شایعاتی در میان دهقانان مسیحی منتشر شد مبنی بر اینکه رسول قصد دارد بیاید و آنها را نجات دهد.
دهقانان ژاپنی - فلش arquebus.
ماسیدا جین بی ، یکی از هم رزمان کونیشی یوکیناگا ، مسیحی سابق م devمن ، به همراه آریما هارونوبو تصمیم گرفتند که لحظه قیام علیه قبیله ماتسوکورا فرا رسیده است و … به طور فعال شایعاتی را در مورد ورود قریب الوقوع مردم به نشر رساند. منجی. در همین حال ، در بهار 1637 ، برداشت آنقدر بد بود که خطر قحطی به واقعیت تبدیل شد. و سپس 16 دهقان اریم دیگر به دلیل دعاهایی که به مسیح ارائه شده بود ، بازداشت شدند ، یعنی آنها برای ایمان خود رنج بردند. سپس آنها اعدام شدند و … این همان چیزی است که دلیل قیام عمومی شد. گروهی از دهقانان عصبانی به مقام باکوفو حمله کردند و او را کشتند ، و سپس دهقانان علیه دولت و معابد ثروتمند بودایی رو به رو شدند. شورشیان کشیشان بودایی را کشتند ، و سپس به قلعه شیمابارا رفتند ، و سران دشمنان شکست خورده را به صورت نمایشی بر روی تیرها قرار دادند. قیامی نیز در جزیره آماکوسا آغاز شد و در آنجا شورشیان گروه دولتی را که برای سرکوب آنها فرستاده شده بود به طور کامل نابود کردند.
Nambando-gusoku یا namban-gusoku-زره از نوع اروپایی ، احتمالاً متعلق به Sakakibara Yasumasa. به طور کلی ، در خارج از ژاپن ، فقط کاپوت و کلاه ایمنی ساخته می شد و سایر قطعات تولید محلی بود. موزه ملی توکیو
منجی لازم بود و ماسودا جین بی پسر شیرو توکیسادا (نام مسیحی - جروم) را به آنها اعلام کرد. آنها او را باور کردند ، به ویژه از آنجا که طبق شایعات ، او دوباره معجزه کرد ، اما با این وجود شورشیان نتوانستند قلعه شیمابارا را تسخیر کنند. اما آنها استحکامات قلعه حرا را که در این نزدیکی خالی بود ، تعمیر کردند ، جایی که حدود 35 هزار نفر به زودی در آنجا جمع شدند. ارتش شورشیان توسط 40 سامورایی رهبری می شد ، علاوه بر این ، 12-13 هزار زن و کودک دیگر در قلعه بودند. بقیه دهقان بودند و بسیاری از آنها می دانستند چگونه با اسلحه شلیک کنند ، زیرا آنها در این زمینه توسط Matsukura Shigemasa آموزش دیده بودند ، که آنها را برای حمله به Luzon آماده می کرد! شورشیان بنرهایی با نمادهای مسیحی بر دیوارهای قلعه نصب کردند ، صلیب های کاتولیک را نصب کردند و … همه با هم تصمیم گرفتند که برای ایمان بمیرند!
بسیار خنده دار "زره مدرن" katanugi-do ("تنه راهب") ، که متعلق به Kato Kiyomasa ، یکی از فرماندهان نظامی Hideyoshi در طول جنگ کره بود. Cuirass از صفحات sané که با طناب به هم متصل شده اند و یک صفحه تعقیب شده در سمت راست سینه ساخته شده است. موزه ملی توکیو
ارتش باکوفو حدود 30 هزار نفر بود و بلافاصله هنگام تلاش برای تصرف قلعه حرا متحمل خسارات سنگینی شد. مدافعان آن شجاعت و … دقت شگفت انگیز تیراندازی را به دشمن نشان دادند و یکی از فرماندهان مخالفان خود را در نبرد کشتند. در این مرحله ، مقامات متوجه شدند که "نمونه های بد بسیار مسری هستند" و عواقب آنچه در حال رخ دادن است می تواند برای آنها کشنده باشد. بنابراین ، برای سرکوب قیام ، گروههای دایمیو از کیوشو و به ویژه بسیاری از مسیحیان سابق که از ایمان دست کشیدند جمع آوری شدند تا در جنگ مستحق بخشش شوند. در حال حاضر ارتش باکوفو 120 هزار سرباز مجهز به توپ و آرکیبوس را شامل می شود و دوباره قلعه حرا را محاصره می کند.
نمایشگاه موزه توپخانه و نیروهای مهندسی سن پترزبورگ همچنین شامل زره سامورایی با صلیب بر روی کلاه ایمنی - fukigaeshi است.
شورشیان به دفاع سرسختانه و ماهرانه ادامه دادند و سربازان توکوگاوا موفق به تخریب قلعه نشدند. سپس باکوفو برای کمک به هلندی ها مراجعه کرد و از آنها خواست یک کشتی از هیراتو بفرستند تا قلعه را از اسلحه کشتی بمباران کنند. در پاسخ ، شورشیان نامه ای به باکوفو فرستادند و او را به بزدلی متهم کردند و در آن اعلام کردند که تنها با دست بیگانگان قادر به مبارزه با آنها است. و این اتهام ، و شاید ترس از "از دست دادن چهره" در نظر مردم ، باکوفو را مجبور کرد کشتی را به یاد آورد. در عوض ، آنها نینجاها را پیدا کردند ، که به طور مخفیانه دستور داده شده بود وارد قلعه شوند ، اما بسیاری از آنها در نزدیکی ها ، در خندق اطراف قلعه ، و بقیه در قلعه اسیر شدند ، زیرا آنها به گویش شیمابارا صحبت نمی کردند. و زبان مسیحیان آنجا به سادگی نمی فهمید.
Suji-kabuto از 62 نوار فلزی. موزه ملی توکیو
کاواری کابوتو - "کلاه ایمنی". کلاه ایمنی معمولی دوره ادو ، زمانی که دکوراسیون اهمیت بیشتری نسبت به ویژگی های محافظتی پیدا کرد. موزه ملی توکیو
در اواسط فوریه 1638 ، مدافعان قلعه حرا تقریباً تمام مهمات و غذای خود را مصرف کرده بودند. فرمانده نیروهای باکوفو ماتسودایرا نوبوتسونا دستور داد اجساد مدافعان کشته شده قلعه را تکه تکه کنند تا بدانند آنها چه می خورند ، اما چیزی جز علف و برگ نبود! سپس ماتسودایرا حمله را در 29 فوریه برنامه ریزی کرد ، اما گروه تحت فرماندهی نابشیما زودتر از دیوارهای قلعه بالا رفتند ، بنابراین نبرد برای قلعه در 28 فوریه انجام شد. نبرد به مدت دو روز ادامه داشت و پس از آن قلعه حرا سقوط کرد. شیرو توکی سادا در نبرد جان سپرد و پیروزان همه افراد در قلعه ، از جمله زنان و کودکان را کشتند.
زین-کورا و رکاب-ابومی سوار نجیب. موزه ملی توکیو
با این وجود ، در آوریل 1638 ، اموال ماتسوکورا توسط باکوفو مصادره شد و کاتسویی ، که مالیات های گزافی از دهقانان گرفت و آنها را تحت شکنجه و شکنجه قرار داد ، اعدام شد! پس از سرکوب قیام شیمابارا ، ده نسل از سامورایی های ژاپنی جنگ را نمی دانستند! مسیحیت ممنوع بود ، اما فرقه های مخفی مسیحیان ، هرچند تعدادشان اندک و مبدل به بودایی بود ، تا اواسط قرن نوزدهم در ژاپن ماندند ، تا اینکه سرانجام توانستند از زیر زمین بیرون بیایند.
در سال 1962 ، فیلم "شورش مسیحیان" درباره قیام شیمابارا در ژاپن ساخته شد. هنوز از فیلم.
