"برادران ، اجازه دهید از صلیب پیروی کنیم! با ایمان با این علامت ما پیروز می شویم!"
(فرناندو کورتز)
یکی از "موضوعات مورد علاقه" روزنامه نگاری روسی این است ، و این مدتهاست که به اصطلاح "تاریخهای سالگرد" مورد توجه است. این می تواند یا تاریخی باشد که مضربی از زمان یک رویداد است ، یا فقط "تصادفی در اعداد" باشد. به عنوان مثال ، فلان … درست صد سال پیش نامی متولد شد / مرد و زندگی نامه اش ادامه یافت. یا - فلان نبرد وجود داشت و به فلان وجه پایان یافت ، و سپس - در مورد نبرد. ارتباط با واقعیت چنین است.
"جنگ رنگ ها" در جامعه آزتک ها به این شکل است …
چندی پیش ، بر اساس همان اصل ، مطلبی در مورد نبرد اوتومبا (https://topwar.ru/120380-vek-kamennyy-i-vek-zheleznyy.html) منتشر شد ، که نحوه عقب نشینی پس از شکست را شرح می داد. در "شب غم" اسپانیایی ها سربازان هندی را که سعی داشتند آنها را متوقف کنند شکست دادند. با این حال ، بسیاری از خوانندگان VO فکر کردند که باید در این مورد بیشتر بنویسند ، یعنی در مورد جنگ فاتحان و سرخپوستان Mesoamerica با جزئیات بیشتر صحبت کنند. خوب ، موضوع واقعاً بسیار جالب است و بنابراین مطمئناً شایسته داستان مفصل تری است.
به سختی ارزش بازگو کردن اوضاع و احوالات چگونه و چرا اسپانیایی ها ، تحت رهبری فرناندو کورتز ، در سرزمین آزتک ها و مایاها به پایان رسید. داستان روی چیز دیگری متمرکز خواهد شد ، یعنی رویارویی نظامی بین یکدیگر ، یعنی به معنای وسیع کلمه - درگیری نظامی دو فرهنگ کاملاً بیگانه با یکدیگر.
Mendoza Codex ، که توسط نویسنده ای ناشناس در حدود 1547 در مکزیکو سیتی ایجاد شده است ، یکی از بهترین کدهای خطی آزتک است که به بهترین شکل حفظ شده است. (کتابخانه بودلیان ، دانشگاه آکسفورد)
منابع اطلاعاتی در مورد این موضوع باید در درجه اول شامل منابع اولیه باشد: شهادت های کتبی ("کدها") خود سرخپوستان مزوآمریکایی که تا به امروز زنده مانده اند (به https://readtiger.com/https/commons.wikimedia.org/wiki/ مراجعه کنید) رده: کدهای آزتک) و همچنین خاطرات به همان اندازه جالب از خود فاتحان.
برای شروع ، در درگیری نظامی بین اسپانیایی ها و هندی ها ، بین دو تمدن بسیار مذهبی درگیری رخ داد. این ایمان در هر دو مورد بود که اصل ایدئولوژیک اصلی هندی ها و اسپانیایی ها بود ، که کاملاً در تمام زندگی آنها نفوذ کرد. می توان گفت که "بردگان مسیح" با … "برده های خدایان بسیاری" روبرو شدند. اما در اصل این نه تنها درگیری دو فرهنگ ، بلکه دو دین بود. تنها تفاوت این بود که دین مسیحی اسپانیایی ها به آنها قول رستگاری در بهشت را می داد ، در حالی که دین سرخپوستان … خون داغ انسانی را از آنها می خواست - غذای خدایان ، زنده بودن خود خدایان و جهان در اطراف سرخپوستان وجود داشت نه خدایان - نه صلح! این موضع اصلی دین هند بود و باید روزانه و ساعتی رعایت می شد. اما … مردم ، مردم هستند. آنها واقعاً نمی خواستند برای نجات جهان بمیرند ، بنابراین به جای خود اسیر خدایان شدند. و بردن آنها به جنگ نیاز داشت. زندانیان زیادی مورد نیاز بودند. این بدان معنی است که جنگها با هدف تسخیر آنها تقریباً به طور مداوم از نوامبر تا آوریل انجام می شد ، زیرا سرخپوستان معمولاً در طول فصل بارندگی (ژوئیه-آگوست) جنگ نمی کردند.
علاوه بر این ، باید فوراً به این واقعیت توجه کرد که سرخپوستان دارای یک سازمان نظامی متفکر بودند و نماینده گروهی از شبه نظامیان قبیله ای سازمان نیافته نبودند. به عنوان مثال ، در اینجا چیزی است که یک نویسنده اسپانیایی معروف به "فاتح بی نام" در مورد جنگجوی هندی نوشت:
"در نبرد ، آنها زیباترین منظره جهان هستند ، زیرا شکل خود را کاملاً حفظ می کنند و در مقاله خود بسیار چشمگیر هستند … هرکسی که برای اولین بار رودررو با آنها روبرو شود ، ممکن است از جیغ و وحشت آنها بترسد. به در مورد جنگ ، آنها بی رحمانه ترین افرادی هستند که می توانید پیدا کنید ، زیرا آنها از هیچ برادری ، هیچ خویشاوندی ، هیچ دوستی ، هیچ زنی دریغ نمی کنند ، هر چقدر هم زیبا باشند ، همه را می کشند و سپس غذا می خورند. وقتی نمی توانند دشمن را غارت کنند و طعمه را حمل کنند ، همه چیز را می سوزانند."
تسخیرکننده ، از قتل و بلعیدن صحبت می کرد ، بدون شک منظور اسیر شدن اسیران برای قربانی شدن بود. فقط این تصرف شهادت نظامی افراد شرکت کننده در نبرد را نشان می دهد. در عین حال ، وفاداری رزمندگان آزتک ، مانند اروپاییان دوران فئودال اولیه ، نه تنها به امپراتور ، بلکه به املاک وی ، روستا تعلق داشت ، یعنی او این مفاهیم را به اشتراک گذاشت و چیزی برای او مهمتر بود از همه چیز دیگر
ورق 61 ، طرف جلو. پسران 15 ساله ، شروع آموزش رزمندگان و کشیشان. در زیر عروسی یک دختر 15 ساله است. "کد مندوزا". (کتابخانه بودلیان ، دانشگاه آکسفورد)
چگونه یک پسر جنگجو شد؟ گاهی اوقات تقریباً از لحظه تولد. تونالپوکی - کشیش در مورد سرنوشت آینده کودک پیش بینی کرد ، که با تعیین یکی از بیست روز در یک ماه و سیزده عدد تعیین شد. اگر پیش بینی بد بود ، تونالپوکی می توانست روز تولد را با نوشتن تاریخ مطلوب تر برای کودک تصحیح کند. با این وجود ، این کاهنان بودند که شغل را برای هر یک از اعضای جامعه ("kalpilli") از بدو تولد او تعیین کردند ، و شخصی جنگجو شد ، و شخصی باغ سبزی را حفر کرد!
ورق 20 ، طرف جلو. ادای احترام به آزتک ها از قبایل فتح شده. آنها سبدهای دانه و رول پارچه نخی ، صندلی و شنل پر و لباس برای رزمندگان تهیه می کردند.
از سه تا پانزده سالگی ، والدین به فرزندان خود هر آنچه مربوط به زندگی آنها در کالپیلی و … جایگاه آنها در جامعه بود ، آموزش دادند. در ابتدا ، بچه ها در خانواده کمک می کردند. افراد تنبل با آگاو خاردار شلاق خوردند. دروغگوها با استخوان ماهی تیز زبان را سوراخ کردند ، چوبی را داخل سوراخ کردند و مجبور شدند همانطور راه بروند و زبان خود را بیرون بیاورند! آنها در هفت سالگی ماهیگیری خود را از یک قایق در دریاچه تشکوکو شروع کردند و در مزارع چینامپا با والدین خود کار کردند.
ورق 64 ، روبرو. حرفه رزمندگان آزتک از یک قایقران ساده تا یک "ژنرال". "کد مندوزا". (کتابخانه بودلیان ، دانشگاه آکسفورد)
سپس پسران را به مدرسه فرستادند. مردم عادی به تلپوچکالی رفتند ، فرزندان اشراف به کالمچاک رفتند ، جایی که به همراه سایر علوم ، علوم نظامی را به آنها آموزش دادند. اما فرزندان اشراف و رزمندگان مشهور می توانند با اختیار خود و نه تنها "با اراده سرنوشت" به جنگجویان تبدیل شوند. مربیان جنگجویان باتجربه ای بودند که استفاده از تیرک ، نیزه ، کمان و سپس شمشیر و سپر را آموزش می دادند. شبهای رقص گروهی به طور منظم برای توسعه "احساس رفاقت" و انعطاف پذیری و همچنین آواز برگزار می شد. "Hazing" تشویق شد و حتی می توان گفت که این وظیفه ای برای مربیان است. استفاده از مشروبات الکلی به ویژه مجازات شد ، زیرا در جامعه آزتک ممنوع بود. او مجازات شد … با مرگ ، بنابراین احتمالاً فقط چند شکارچی بودند که "شراب آگاو" را امتحان کردند. به طور کلی ، زندگی رزمندگان جوان دشوار و نه چندان شاد بود ، اما کسانی که توانایی مالی آن را داشتند ، اجازه صیغه داشتند و این زندگی آنها را روشن کرد! با این حال ، یک سرگرمی دیگر وجود داشت: بازی توپ. این ورزش همزمان با قرعه کشی و … نوعی خدمت به خدایان بود.
هنگامی که یک مرد جوان آموزش دیده و تقویت شده تلقی می شد ، او برای جوان دیگری که قبلاً موفق به تسخیر یک دشمن شده بود ، به عنوان سرایدار منصوب شد.یا او را برای گروه "جنگ گلها" به گروه اعزام کردند - یک اختراع اصلی آزتک ها که به منظور پر کردن اسیران روی میز قربانی انجام شد. آنها با قبیله تابع ، از قبل در مورد "شورش" او توافق کردند و دقیقاً در مورد تعداد اسیرانی که باید اسیر شوند مذاکره کردند. و هیچ کس رد نکرد. شکست خورده ها می دانستند که امتناع از قبل به معنای یک جنگ واقعی و نابودی کامل بود ، اما بنابراین ، این حداقل نوعی امید بود که آنها شما را نبرند ، بلکه همسایه خود را ببرند.
قربانی آزتک ها. "Codex Maliabekiano". کتابخانه مرکزی ملی فلورانس
سپس "دشمنان" با سلاح های اسباب بازی یا حتی دسته گل به نبرد رفتند ، در حالی که آزتک ها به طور واقعی جنگیدند و دقیقاً همان تعداد افرادی را که از قبل توافق شده بود ، اسیر کردند. همه اینها تا حدودی یادآور مسابقات قرون وسطایی اروپا بود ، جایی که اصلی ترین آن تجلی شجاعت بود. از سوی دیگر ، مقیاس "استخراج" قابل مقایسه نیست. به عنوان مثال ، شناخته شده است که در سال 1487 آزتک ها به سمت Tenochtitlan حرکت کردند و 80،400 اسیر را قربانی کردند! اما برای به دست آوردن چنین تعداد زندانی ، لازم بود به طور واقعی مبارزه شود. به همین دلیل است که آزتک ها مورد نفرت همه قبایل هندی اطراف خود بودند. آنها نیازی به ثروت نداشتند. آنها تنها در رویای یک چیز بودند ، این بود که به آنها کمک شود تا از یوغ منفور آزتک ها که هزاران مرد اسیر را بر قربانگاه قربانی خدایان خود می طلبیدند ، کنار بگذارند. این امر به محض اطلاع از وضعیت کنونی امور ، به نفع اروپایی ها شد …
Warrior-cuestecatl ، قرن 16 یک رزمنده که موفق به گرفتن دو زندانی شد ، یک لباس مخصوص دریافت کرد که شامل یک لباس مخصوص tlauitztley ، یک کلاه مخروطی مخروطی بالا و یک سپر با طرح خراش شاهین سیاه بود. Tlauitztli یک روپوش پنبه ای با روکش دوزی با پرهای چند رنگ بود که دولت-شهرهای فتح شده آزتک ها به عنوان ادای احترام سالانه به Tenochtitlan ارسال می کردند. شکل کلاه (1) پس از تسخیر منطقه توسط مونتزوما ایلوئیکینا در 1469-1481 از قبیله هوآستک از ساحل وراکروز وام گرفته شد. اساس صندوق پول از یک "بافته" از نی تشکیل شده بود. یکی دیگر از نشانه های تمایز (و در عین حال نشانه احترام به الهه Tlazolteotl) دسته های پنبه گشاد در حلقه های گوش بود (2). یک یاکامستلی طلایی ، "ماه بینی" (3) ، به بینی پرتاب شد ، زیرا این الهه از او حمایت می کرد. امپراتور به رزمندگان جلیقه های گلدوزی شده - tilmatli اعطا کرد که نشان دهنده درجه یک جنگجو در زمان صلح است (4). روپوش mahtlatl (5) توسط همسر یا مادر جنگجو (5a) ساخته شد. علاوه بر این ، آزتک ها آن را به گونه ای پوشیدند (56) تا گره ای که با آن بسته شده بود از طریق شکاف tlauitztli خارج شود. صندل ها (6) دارای یک کفی بافته شده ضخیم بودند که یک پاشنه پنبه ای و بندهای کششی به آن دوخته شده بود. معمولاً این لباس ها در پیکر تشییع جنازه صاحب آن سوزانده می شد ، اما بعداً فرزندان رزمندگان هندی شروع به حفظ این جلیقه ها به یاد اجداد خود کردند. برنج. آدام هوک.
علاوه بر آهنگها و رقصها ، پسران در جنگ در تعطیلات مذهبی ، که محل اصلی میدان تشریفاتی Tenochtitlan بود ، اصل جنگ را آموختند. در پایان فصل خشک ، بین فوریه و آوریل ، جشن هایی در اینجا در مقابل معبد بزرگ به افتخار خدای باران Tlaloc و خدای جنگ Sipe Toteka برگزار شد. پایان "زمان جنگ" با ضیافت و رقص جشن گرفته شد ، اما رویداد اصلی تعطیلات نبردهای مشابه گلادیاتورها بود ، که در آن اسیران نجیب اسیر مجبور بودند تا سرحد مرگ با جنگجویان حرفه ای آزتک مبارزه کنند.
یک مورد شناخته شده وجود دارد که یک Tlahuikol ، رهبر نظامی Tlaxcaltec و دشمن قسم خورده آزتک ها ، اسیر شد و مجبور شد در چنین نبردی تشریفاتی شرکت کند. او فقط با سلاح های آموزشی مسلح بود ، اما با وجود این او حداقل هشت جنگجو - عقاب و جگوار را کشت. آزتک ها که از شجاعت و مهارت او خوشحال بودند ، پست مهمی را در ارتش خود به او پیشنهاد کردند. با این حال ، تلاویکول این را توهین به خود دانست و خودش تصمیم گرفت از قربانگاه هویتزیلوپوچتلی بالا برود تا به او قربانی شود.
در چنین جامعه بی رحمی ، که جامعه آزتک ها بود ، چنین نبردهایی بسیار محبوب بود ، زیرا آنها احساس نبرد واقعی را به کسانی می دادند که غذا و سلاح به رزمندگان می دادند ، اما خود نتوانستند یک جنگجو شوند. در نمایشگاه های موزه ملی مردم شناسی و موزه معبد بزرگ مکزیکو سیتی ، دو تخته سنگ بزرگ گرد وجود دارد که به گفته محققان ، دقیقاً برای چنین نبردهایی استفاده شده است. جالب اینجاست که هر دو با تصویری از امپراتور آزتک با لباس خدای هویتزیلوپوچتلی ، که خدایان متخاصم را به اسارت گرفته است ، حک شده است. بنابراین تمایل آشکاری از کسانی که این "سنگها" را ساخته اند وجود دارد تا جنبه دیدنی جشن را با تبلیغات ابتدایی ترکیب کنند ، زیرا این امر قدرت حاکم تنوچیتلان را به یاد می آورد. بنابراین حتی در آن زمان ، احساسات وفادار و میهن پرستانه مردم به طرز ماهرانه ای با سرگرمی های رنگارنگ پشتیبانی می شد که لذت و احساس قدردانی را در بین مردم عادی برانگیخته بود.
ورق 134. دوئل آیینی. یک جنگجوی دشمن ، محکوم به مرگ ، با پای خود در مرکز سایت بسته شده است. رزمنده ای که او را کشت نه تنها قدرت و شجاعت خود را نشان داد ، بلکه برتری آزتک ها را نیز نشان داد ، بنابراین ، در صورت پیروزی ، هدایای غنی دریافت کرد ، و در صورت شکست خوردن … سهم او در بهترین حالت ، تحقیر عمومی بود ، و در بدترین حالت - یک سنگ قربانی. Codex Tovar یا Codex Ramirez ، موزه ملی مردم شناسی ، مکزیکو سیتی.
ما تأکید می کنیم که ویژگی های نبرد ، که نه برای کشتن دشمن ، بلکه قطعاً به اسارت بردن او نیاز داشت ، به آزتک ها و سلاح های مناسب نیاز داشت ، اما این در مقاله بعدی مورد بحث قرار می گیرد.
