"… و پوست و گوشت و پلیدی خود را در آتش خواهند سوزاند …"
(لاویان 16:27)
یکی از ویژگیهای جنگهای آزتکها این بود که آنها را برای تصرف قلمرو رهبری نکردند ، به دنبال تصرف شهرها و حتی بیشتر حمله به اهرام ساخته شده در آنها نبودند ، که بسیار مشکل ساز خواهد بود. دشمن باید در یک نبرد میدانی شکست می خورد و در آنجا آنها باید تا آنجا که ممکن بود تعداد بیشتری از افراد قبیله دشمن را اسیر کرده و در نتیجه او را از بین می بردند. و فقط در آن صورت اطاعت و ادای احترام کنید! "در غیر این صورت اوضاع بدتر خواهد شد. بیا و بقیه را بکش! " به طور طبیعی ، چنین نبردهایی سازماندهی شد ، که کار بسیار دشواری بود.
1 - امپراتور آزتک ها - طلاتوانی ، 2 - "ژنرال" ، 3 - پیر. برنج. آنگوس مک براید.
به عنوان مثال ، یک سیستم پیام رسانی باید در محل نبرد ارائه می شد. برای این منظور ، یک پست فرماندهی بر روی تپه ای در نزدیکی ایجاد شد ، جایی که کل ارتش به وضوح قابل مشاهده بود. سیگنال های فرمانده به صورت زنجیره ای به فرماندهان خردسال منتقل می شد ، در حالی که هر پیام رسان می توانست دو مایل و نیم (حدود 4 کیلومتر) راه داشته باشد. در مسافتهای طولانی ، از دود برای ارتباط بین تیم ها استفاده می شد ، یا سیگنال ها با استفاده از یک آینه ساخته شده از پیریت صیقلی ارسال می شد. علاوه بر این ، سیگنال ها توسط شاخ های سیگنال از پوسته ها و ضربات به طبل داده می شد. توجه این یا آن واحد با تکان دادن یک استاندارد روشن جلب شد. رهبران تیم سیگنال ارسال شده توسط استاندارد را تماشا کردند و به "موسیقی متن" گوش دادند. در نبرد ، آنها از پشت خط راه می رفتند و توجه سربازان را با سوت های ویژه و دستورات فریاد بسته به روند نبرد جلب می کردند.
1 - جنگجوی جگوار از اتحاد سه گانه ، 2 - یک جنگجو معمولی -آزتک ، 3 - "کاپیتان" اتحاد سه گانه. برنج. آنگوس مک براید
معمولاً نبرد با تبادل توهین آغاز می شد. برای این منظور ، صحنه های خاصی پخش می شد که ضعف دشمنان را به سخره می گرفت ، باسن و تناسلی برهنه نشان داده می شد. غالباً حتی زنان دارای فرزند نیز مورد اهانت دشمن قرار می گرفتند ، افرادی که مخصوصاً در این زمینه به کار گرفته شده بودند. همه اینها یک هدف داشت. دشمن را مجبور کنید که در تشکیلات اختلال ایجاد کرده و در جمع به حمله بپردازد. اگر این اتفاق بیفتد ، آزتک ها به عقب نشینی ظاهری شتافتند تا دشمن را بیشتر تحریک کنند و او را به کمین بکشند. هنگامی که مونتزوما اول ، در حمله به شمال وراکروز ، با ارتش بسیار وحشتناکی از هوآستک ها روبرو شد ، به دو هزار سرباز خود دستور داد تا حفره هایی در زمین حفر کرده و در آنها پنهان شوند و آنها را با نی بپوشانند. سپس ارتش او ضربه فریبنده ای به مرکز دشمن زد و شروع به عقب نشینی کرد. هوآستک ها در تعقیب شتافتند. به محض رسیدن به مکان مناسب ، رزمندگان آزتک به معنای واقعی کلمه از زیر پای خود بلند شده و با دشمنانی برخورد کردند که انتظار چنین چیزی را نداشتند. یعنی بدیهی است که مکانی که قرار بود نبرد در آن انجام شود برای هر دو طرف مناسب بود ، اما آزتک ها زودتر به آن نزدیک شدند. بعلاوه … آنها وقت داشتند این سوراخ ها را حفر کرده و آنها را پنهان کنند. علاوه بر این ، حمله هوآستک ها برای آزتک ها به نحو مطلوبی انجام شد ، که در آن گودالها پشت آنها قرار داشت. همه اینها از شیوه دقیق و متفکرانه جنگ و احتمالاً توافق بین مخالفان در کجا و چه زمانی برای نبرد دیدار می کنند!
تصویر رئیس Nezahualcoyotl ، Codex Ishtlilxochitl folio 106R. این تصویر یک قرن پس از مرگ وی ایجاد شد.
به هر حال ، هوآستک ها به زبانی مرتبط با زبان مایاها صحبت می کردند ، اما زبان شناسان هنوز درباره زمان استقرار آنها در ساحل خلیج فارس بحث می کنند. آزتک ها آنها را مردانی با ظاهر ترسناک و سرهای صاف توصیف کردند که نتیجه رسم تغییر شکل جمجمه کودکان بود. برخی از هوآستک ها دندان های خود را تیز کردند ، بسیاری از آنها خالکوبی های مفصل داشتند. مردان این قبیله که به مست های نامحلول شهرت داشتند ، اغلب از چنین لباس مهمی برای آزتک ها مانند mahtlatl ، یعنی یک لباس محلی ، غافل می شدند.
رزمندگان Tlaxcala ، برگرفته از تصاویر Codex Ixtlilxochitl. برنج. آدام هوک.
یعنی اگر ارتش در دو ستون راهپیمایی حرکت می کرد ، به احتمال زیاد ارتباط بین آنها لزوماً برقرار بود و به گونه ای سازماندهی شده بود که در صورت رهگیری یک یا دو پیام رسان "پیام رسان" توسط دشمن ، با این وجود خط ارتباطی قطع نمی شود یعنی پیام رسان ها باید در فاصله ای از دید ، یکی پس از دیگری دنبال می شدند تا در صورت حمله به یکی ، بقیه آن را ببینند!
سیگنالها ، همانطور که قبلاً ذکر شد ، می تواند توسط دود و ضربات به طبل منتقل شود ، و نه تنها در میدان جنگ ، بلکه در راهپیمایی نیز.
اما پس از آن مخالفان به هم نزدیک شدند ، تظاهرات ارگانهای دست ساز پایان یافت و نبرد واقعی آغاز شد. تیراندازان تیر ، تیر اندازان ، پرتاب کننده دارت با اطلات در دست گلوله های خود را به سمت دشمن فرستادند و تیراندازان نیز همین کار را کردند. تگرگ سنگی از زنجیر بر دشمن باریدند. من تعجب می کنم که چنین قاتل هندی چند کیلوگرم سنگ حمل کرده است؟ به هر حال ، استفاده از اولین سنگی که با آن مواجه شد غیرممکن بود. آنها به طور خاص جمع آوری شده ، مرتب شده اند ، و ممکن است که همه یاد بگیرند سنگ های خود را پرتاب کنند ، و سپس آنها را برداشته یا پسران آنها را برای او جمع آوری کرده اند. به هر حال ، چنین گلوله باران از فاصله حدود 50 یاردی (تقریباً 45 متری) باید تأثیر جدی بر دشمن داشته باشد. جالب اینجاست که آزتک ها ، مانند یونانیان و رومیان ، ترجیح می دادند از تیراندازان و تیراندازان از بین مردم فتح شده استفاده کنند. شاید برای صرفه جویی در پاداش. در واقع ، چنین رزمندگانی هیچکس را اسیر نمی کردند ، اما انجام آنها بدون آنها غیرممکن بود!
زره حفاظتی آزتک ها برنج. آدام هوک.
گروههای این رزمندگان نبرد را در مقابل خط اصلی نبرد آغاز کردند ، اما پس از آن عقب نشینی کردند و به خوبی می توانستند به جناح دشمن مهاجم رفته و به سمت او شلیک کنند. جنگجویان عقاب و جنگجویان جگوار سپس خود را در خط مقدم قرار دادند و همچنین مورد حمله قرار گرفتند. اما با استفاده از کلاه ایمنی و سپرهای بزرگ با نوارهای چرمی ، آنها به اندازه تفنگداران مسلح سبک از پرتاب سلاح رنج نمی برند. در هر صورت ، اگر پرتابه ها توسط خدمتکاران به سمت پرتاب کنندگان آورده شوند ، به عنوان مثال ، در میان سامورایی های ژاپنی ، در این صورت تحمل چنین "آتش" برای مدت طولانی غیرممکن است. بنابراین ، "پیاده نظام سنگین" مجبور بود بدون شکست حمله کند. لازم به ذکر است که با همه "شدت" تجهیزات حفاظتی خود ، آزتک ها در حال دویدن بودند. بنابراین ، به هر حال ، یکی از اهداف مانور در میدان جنگ این بود که در تپه قرار گیرد تا راحت تر از شیب فرار کند.
سپر تشریفاتی آزتک با تصویر یک کایوت آواز. موزه قوم شناسی در وین
قسمت پشتی این سپر.
رزمندگان فرار کردند ، "شمشیر" خود را بلند کردند و در پشت سپرها پنهان شدند و مانند لژیونرهای رومی به گروهان دشمن برخورد کردند. اما پس از آن ، بر خلاف تاکتیک های اخیر ، نبرد سرخپوستان به نبردهای زیادی منجر شد ، زیرا از این طریق آنها می توانند بدون تردید با ماکوائوتل های خود ضربه بزنند. از آنجایی که ضربات با چنین شمشیری مستلزم صرف انرژی عظیمی بود ، شمشیربازان برای حفظ قدرت و کمی استراحت مجبور به تغییر دوره ای می شدند. در همان زمان ، فرماندهان مجبور بودند به موقع سیگنال های مناسبی را ارسال کرده و ذخایری را از جنگنده های باتجربه ارسال کنند ، به طوری که با خروج رزمندگان از نبرد ، حفره های نوظهور را در صفوف خود پر می کنند ، یا به دلیل ضرر و زیان آنها را جایگزین می کنند.آزتک ها همیشه سعی می کردند حریف خود را احاطه کرده و برای این … برتری عددی بر او داشته باشند! اما از آنجا که دشمنان محاصره شده ، می دانستند چه چیزی در انتظار آنها است ، می توانند با خشم ناامیدانه مبارزه کنند ، آزتک ها ، که طبیعت انسان را به خوبی درک کرده بودند ، به آنها فرصت فرار دادند. امید به رستگاری آنها را وادار کرد تا نجات خود را در پرواز به سمتی که دشمنان کمتری داشتند ، جستجو کنند. اما این دقیقاً همان چیزی است که آزتک ها منتظر آن بودند و با نیروهای ذخیره ای که در حال حاضر پنهان شده اند ، حمله کردند.
اسلینگ آزتک ها.
هنگامی که ارتش از کمپین در بهار بازگشت ، آزتک ها تعطیلات یک هفته ای Tlakashipeualiztli-تعطیلات کشتی-توتکا-پروردگار با پوست را جشن گرفتند. ماهیت این تعطیلات قربانی دسته جمعی اسیران اسیر شده و لباسهای خدای شیپ-توتک بود. در هر یک از مناطق شهر ، رزمندگان که با پیروزی آمده بودند اسیران خود را برای این کار آماده کردند. سپس تعطیلات آغاز شد ، که در آن بین زندانیان و زندانیان ، زندانیان با پیروزها درگیری وجود داشت ، پس از آن آنها همچنین پوست مردگان و یا حتی زنده ها را جدا کردند.
نبرد گل آیینی ، "Codex Maliabeciano".
مردان معمولاً با تمالکاتل (سنگ قربانی به شکل دیسک) بسته می شدند ، پس از آن او معمولاً با چهار جنگجو یا عقاب مسلح جگوار می جنگید. جالب ترین چیز این بود که متوفی نه تنها پوست خود را از دست داده بود ، بلکه … سپس او نیز خورده شده بود.
توصیف های دیگری نیز وجود دارد که بر اساس آن قربانیان را به ستونی می بندند و سپس مانند سنت سباستین ، تیرها را سوراخ می کنند و از مرگ سریع آنها جلوگیری می کند ، به طوری که خون قربانی روی زمین می چکد و قطرات آن نماد باران است.
بعد از اینکه قلب قربانی برداشته شد ، هنوز پوست از او جدا شد و کاملاً و با پشتکار لباس پوشیده شد. کشیشان از لباسهای این چرم با شکافهایی در مچ دست به مدت بیست (یا شانزده) روز در طول مراسم پس از قربانی کردن به افتخار خدای محصول و خدای باران استفاده می کردند. واضح است که پوشیدن پوست جدید ماهیت تشریفاتی داشت. اما این لباس کشیشی برای نبرد بود ، که باعث وحشت اقوام شد که چنین عرفی را انجام نمی دادند.
در طول تعطیلات ، رزمندگان پیروز ، با لباس پاره شده اسیرانی که شکست داده بودند ، از کل تنوچیتلان عبور کردند ، نبردها را در پیش روی ساکنان سراسر شهر تقلید کردند و در عین حال درخواست صدقه کردند. و کسانی که به آنها غذا می دادند یا هدایای گران قیمت می دادند ، نعمتی از رزمندگان دریافت می کردند که مستقیماً از جانب خود خدا بود!
Ship-Totek در Codex Borgia ، با اسلحه ای خونین ، با پیراهنی از پوست پاره شده انسان.
در پایان تعطیلات بیست روزه ، همه این … "لباس" ها درآمده و در جعبه های مخصوص با درهای محکم قرار داده شده و حتی در اعماق اهرام ، زیر معابد ، جایی که سرد بود ، نگهداری می شوند. به منظور جلوگیری از پوسیدگی و تعفن در این راه.
طبق اعتقاد آزتک ها ، پوست برداشته شده از یک شخص دارای قدرت جادویی زیادی بود و به کشیش که قیام می کرد قدرت برخاستن از مردگان را می داد (یعنی قدرت قربانی که از آن جدا شده بود). این چرم به رنگ زرد رنگ آمیزی شده است تا جلوه ای طلایی از آن به دست آورد و نماد آن این است که زمین در آغاز فصل بارندگی "پوست جدیدی" می پوشد ، که محصول جدیدی را به ارمغان می آورد.
تورن توتک پیراهن از پوست انسان ، نیزه ای در یک دست و سپری در دست دیگر بر تن دارد. بالای آن تاریخ است: 16 مارس. در زیر متنی به زبان اسپانیایی آمده است که جزئیات آنچه در این تعطیلات اتفاق افتاده است. Telleriano-Remensis Codex (به هر حال ، تنها کدک به طور کامل به زبانهای روسی (و اوکراینی) ترجمه شده است). به هر حال ، اسپانیایی ها از کجا چنین علاقه ای به شیطان شناسی هند پیدا کردند؟ به نظر می رسد که زمان فتح اسپانیا جدید همزمان با درخواست متکلمان اروپایی و بیش از همه ، اسپانیایی به این موضوع بود که به مشکل حیله های شیطان ، محدودیت های قدرت و محدودیت های او علاقه مند بودند. از شکیبایی پروردگار خوب ، موضوع هندی به آنها غذای غنی برای بحث داد ، بنابراین آنها همه چیز را که مربوط به قربانی کردن خدایان هندی بود با دقت جمع آوری کردند و به اسپانیایی ترجمه کردند …
جالب است که طلافروشان (theoquitlahuake) نیز در کنار رزمندگان در Tlakashipeualiztli شرکت داشتند ، زیرا Sipe-Totek نیز خدای حامی آنها محسوب می شد. تعطیلات آنها Yopiko نام داشت و در یکی از معابد برگزار شد. کشیش که لباس چرمی پوشیده بود ، البته خدای شیپ-توتک را به تصویر کشید. او همچنین یک کلاه گیس از موهای بلند و یک تاج غنی از پر بر تن داشت. در تیغه بینی حفر شده ، جواهرات طلا درج شده بود ، در دست راست او جغجغه ای برای باران و در سمت چپ او یک سپر طلایی بود. قرار بود "خدا" با پای پر شده از ذرت خام پذیرایی شود ، رقص هایی به افتخار او ترتیب داده شد ، که او نیز رهبری آن را بر عهده داشت و این تعطیلات با نمایش مهارت های نظامی سربازان جوان که از جنگ آمده بودند به پایان رسید.
این تعطیلات در کد دوران ، کد مالیابکا ، کد Telleriano-Remensis ، تاریخ … Sahagun ، کد بوربن و کد کالا شرح داده شده است. در کدهای مختلف ، توصیف آنها تا حدودی متفاوت است ، اما اساساً نیست.
