در نگاه اول ، قفقاز نمی توانست به سرزمین چنین سنت عمیقی با پیامدهای اجتماعی بزرگ مانند kunachestvo تبدیل شود. جنگها و تناقضات زیادی بر سر این کوهها می شتابد ، مردم به زبانهای متفاوتی صحبت می کنند تا مبنای رشد سنتی قرار گیرد که اگر دوستی را اگر نه بالاتر از خویشاوندی ، در سطح خویشاوندی قرار دهد. اما ، شاید ، علیرغم تناقض آشکار ، دقیقاً به همین دلیل است که کوناکیسم در قفقاز به عنوان یک رشته باریک اما قوی بین قلمروهای مختلف ، روستاها و کل مردم ظاهر شد. اگر از سطح شخصی بالاتر برویم ، آنگاه kunachestvo به یک ابزار بین قومی تبدیل می شود ، که مطمئناً با نصف گناه ، اما گاهی اوقات کار می کند. این رسم خود را برای دوستیابی مناسب نمی داند. حداقل سن او بیش از پانصد سال است.
چطور شد کوناکی شدی؟
به طور کلی پذیرفته شده است که kunachestvo نوعی مدرن سازی عمیق مهمان نوازی است ، اما این قضاوت بیش از حد ساده است و همه واقعیت های متضاد قفقاز را منعکس نمی کند. البته ، یک مهمان می تواند تبدیل به یک کوناک شود ، اما زندگی پیچیده تر است. کوناک ها پس از سرگردانی های مشترک تبدیل شدند ، افرادی که از نظر روحی یا موقعیتی به هم نزدیک بودند تبدیل به آنها شدند. گاهی اوقات حتی رزمندگان برجسته اردوگاه های متخاصم ، با اطلاع از شایعه ای که در مورد مردم در مورد آنها شنیده می شد ، در یک جلسه مخفیانه یکدیگر را شناختند و به شرط همدردی ، آنها کوناک شدند. یک فرد معمولی از خیابان هرگز وارد کوناکی نمی شد ، زیرا با این عنوان طیف وسیعی از وظایف مسئول به دست آمد.
البته شایان ذکر است که "kunak" در ترجمه از ترکی به معنی "مهمان" است. اما مردم وایناخ مفهوم بسیار همخوانی از "kъonakh" ، به معنی "مرد شایسته" دارند. و مهمان ممکن است همیشه شایسته نباشد ، بنابراین kunachestvo عمیق تر از رسم مهمان نوازی است.
وقتی این دو نفر تصمیم گرفتند کوناکی شوند ، البته این توافق شفاهی بود. با این حال ، خود کوناکیسم با یک آیین خاص همراه بود ، که برای اقوام مختلف دارای تفاوت های ظریف خاص خود بود ، اما تصویر کلی مشابه بود. کوناک ها یک فنجان شیر ، شراب یا آبجو گرفتند ، که برای مثال در اوستیایی ها معنای مقدسی داشت و در مقابل خدا قسم خوردند که دوستان و برادران وفادار هستند. گاهی اوقات یک سکه نقره ای یا طلایی به عنوان نشانه ای از این که برادری آنها هرگز زنگ نمی زند ، داخل کاسه می انداختند.
وظایف و امتیازات کوناکی
کوناکی ها موظف بودند تا پایان عمر از یکدیگر محافظت و حمایت کنند. و دقیقاً در دفاع است که معنای عمیق کوناش آشکار می شود. اگر یک مهمان معمولی فقط در خانه خود تحت حفاظت صاحبخانه بود ، کوناک می تواند در هر زمان از شبانه روز و در هر سرزمینی که سرنوشت او را به پرتاب می کند روی کمک یک دوست حساب کند. به همین دلیل است ، اگر کسی در حال شکار یک کوناک بود ، راحت تر بود که او را در جاده کوهستانی بکشند ، زیرا اگر او در خانه یک دوست بود ، دشمن باید کل خانه را با طوفان تصاحب کند. از این رو ، به هر حال ، یکی از گفته های کوهستان: "دوست در سرزمین بیگانه یک قلعه قابل اعتماد است."
کوهنوردان ثروتمند همیشه اتاق خاصی را به خانه های خود ، به اصطلاح کوناتسکایا ، متصل می کردند ، جایی که یک تخت خشک و تمیز و یک ناهار گرم (صبحانه ، شام) در هر زمان از روز همیشه در انتظار یک دوست عزیز بود. در بین برخی از مردم مرسوم بود که در صورت رسیدن کوناک ، بخشی را هنگام شام یا ناهار جداگانه ترک کنند. علاوه بر این ، اگر بودجه مجاز باشد ، یک مجموعه لباس خارجی برای کوناک در هر صورت نگهداری می شد.
البته کوناکی ها هدایایی را رد و بدل کردند.این حتی یک نوع رقابت بود ، هر کدام سعی کردند هدیه ای دقیق تر ارائه دهند. حضور کوناک ها در همه جشن های خانوادگی ، در هر کجا که بودند ، اجباری بود. خانواده های کوناک نیز به یکدیگر نزدیک بودند. این امر با این واقعیت تأکید می شد که در صورت مرگ یکی از کوناک ها ، بسته به شرایط ، دوست او موظف بود خانواده متوفی را تحت مراقبت و حمایت قرار دهد. گاهی اوقات کوناکیسم ارثی بود. در این لحظه ، خانواده های کوناک عملاً در یک خانواده ادغام شدند.
Kunchestvo به عنوان یک موسسه روابط بین قومی
در جنگ و نزاعی که همیشه در قفقاز شعله ور بود ، کوناکیسم پدیده ای منحصر به فرد در روابط بین قومی و حتی تجاری بود. کوناکی می تواند به عنوان یک نوع دیپلمات ، نمایندگی فروش و امنیت شخصی عمل کند. به هر حال ، یک کوناک مسئول خوب دوست خود را نه تنها تا مرزهای خود ، بلکه گاهی اوقات ، به دلیل نیاز ، مستقیماً به روستای دوستانه بعدی می برد. و کوهنوردان ثروتمند کوناک های زیادی داشتند. در شرایط دشوار نزاع های مدنی ، چنین روابط نوعی نقاط امنیتی بود.
به عنوان مثال ، تقریباً تا اواسط قرن 19 ، یعنی. تا زمان پایان رسمی جنگ قفقاز ، تجار ارمنی دقیقاً از یک شبکه کوناک مشابه در گذرهای طولانی از کوه های قفقاز با واگن های کالای خود استفاده می کردند. کوناک ها در راه آول یا روستا با آنها ملاقات کردند و آنها را تا مرزهای دهکده دوست بعدی همراهی کردند. اوستیایی ها ، ویناخ ها و چرکس ها از چنین ارتباطاتی استفاده می کردند …
و البته ، مهمانان عزیز از سرزمین های دور مطمئناً در یک میز غنی نشسته بودند. و از آنجایی که در آن روزها هیچ کس حتی در مورد هیچ باشگاه و سایر موسسات عمومی چیزی نشنیده بود ، ضیافت کوناک برای اطلاع از اخبار ، مشاهده کالاها و شاید ایجاد روابط دوستانه خود ما را به خود جذب کرد.
کوناکی معروف روسی
کوناکیسم نه تنها در فولکلور مردمان قفقاز ، بلکه در ادبیات کلاسیک روسیه نیز منعکس شده است. به عنوان مثال ، میخائیل لرمونتوف ، شاعر بزرگ روسی ، که در قفقاز خدمت می کرد ، شعر مشهور "والریک" را پس از یک نبرد خونین در نزدیکی رودخانه والریک نوشت:
گالوب خواب من را قطع کرد
ضربه به شانه ؛ او بود
کونک من: از او پرسیدم ،
اسم مکان چیست؟
او به من پاسخ داد: والریک ،
و به زبان خود ترجمه کنید ،
بنابراین رودخانه مرگ خواهد بود: درست ،
توسط افراد مسن داده شده است.
کونیشیسم در رمان لرمونتوف "قهرمان زمان ما" نیز منعکس شده است:
یکی از شاهزادگان آرام در حدود 6 مایلی قلعه زندگی می کرد … یکبار شاهزاده پیر می آید تا ما را به عروسی دعوت کند: او دختر بزرگ خود را به عقد خود درآورد ، و ما با او کوناک بودیم: شما نمی توانید رد کنید ، می دانید ، با اینکه تاتار است.
این هم تعهد سختگیرانه برای رعایت قوانین ناگفته کوناکیسم و هم ماهیت بین قومی این سنت را منعکس می کند. همچنین شایان توجه است که خود لرمانتف در این مورد نوشت ، که کونک بسیاری از کوهنوردان بود. به هر حال ، این تا حدی می تواند این واقعیت را توضیح دهد که یک افسر رزمی ، کهنه سرباز والریک ، به طور دوره ای اردوگاه را ترک می کند ، به اعزام دور می رود و سالم و سالم برمی گردد.
یکی دیگر از کوناک های مشهور نویسنده نابغه لو نیکولایویچ تولستوی بود که در سال 1851 با درجه کادت چهارمین باتری تیپ 20 توپخانه به قفقاز آمد. مدتی بعد که در ترک بود ، دانشجوی جوان با چچنی به نام سادو دوست شد. دوستی با سوگند کوناک تأمین شد. از آن زمان ، سادو برای لئو جوان ضروری است. او بارها و بارها جان نویسنده را نجات داد ، در خدمت دشوار ارتش خدمت کرد ، و یکبار پول را که توسط تولستوی در کارت ها از دست رفته بود ، پس گرفت.
Kunachestvo در طرف مقابل جبهه
با وجود جنگ شدید قفقاز ، روابط کوناک به سرعت بین روس ها و کوهنوردان ایجاد شد. حتی در سواحل ترک ، جایی که روستاهای قزاق و استرالیا در مقابل یکدیگر در کنار رودخانه ایستاده بودند ، کوناک ها ، لحظه آرامش را به دست آوردند ، به دیدار رفتند.این روابط ناگفته تقریباً هرگز توسط مقامات متوقف نشد ، زیرا آنها کانال دیگری برای تبادل اطلاعات و ایجاد پل های دیپلماتیک بودند. کوهنوردان به روستاها و روس ها به استرالیا آمدند.
یکی از غم انگیزترین و در نتیجه قابل توجه ترین نمونه های kunachestvo ، دوستی قدمس آندره لئونتیویچ گرچیشکین و شاهزاده ارشد قبیله Temirgoev Dzhembulat (Dzhambulat) بود. آندری ، که در خانواده قزاقهای خطی روستای تیفلیسکایا (تفلیسای فعلی) بزرگ شده بود ، در سنین جوانی احترام رفقای بزرگتر خود را به دست آورد ، شایعات رایج نام او را با احترام گذاشتند. در طرف دیگر خط قرض قفقاز ، شکوه شاهزاده ژمبولات ، که بهترین جنگجوی قفقاز شمالی محسوب می شد ، رعد و برق کرد.
وقتی شایعاتی در مورد جنرال جوان و شجاع گرچیشکین به ژمبولات رسید ، او تصمیم گرفت شخصاً با دشمن خود ملاقات کند. دوباره ، از طریق کوناک ها ، پیشاهنگان و کانال های ارتباطی مخفی ، می توان جلسه ای در مکان های باتلاقی و مخفی رودخانه کوبان ترتیب داد. پس از یک گفتگوی کوتاه ، دو فرد شجاع ، همانطور که می گویند ، آغشته شدند. آنها خیلی زود تبدیل به کوناک شدند. گرچیشکین و جمبولات مخفیانه به دیدار یکدیگر رفتند ، در تعطیلات مسیحیان و مسلمانان هدایایی را مبادله کردند ، در حالی که در میدان نبرد دشمنان تسلیم ناپذیری بودند. دوستان همه چیز را به جز سیاست و خدمات به اشتراک گذاشتند. در عین حال ، هم در اردوگاه تمیرگوویت ها و هم در ارتش قزاق ها ، همه از این دوستی اطلاع داشتند ، اما هیچ کس جرأت سرزنش آنها را نداشت.
در سال 1829 ، گزارش ها در امتداد خط قفقاز پرواز کردند که یک گروه بزرگ کوهستانی در حال آماده سازی حمله به روستاهای قزاق بود. اطلاعات بسیار کمی در مورد محل نگهداری وجود داشت. بنابراین ، در 14 سپتامبر ، سرهنگ واسموند به سرگرد گرچیشکین با پنجاه قزاق دستور داد تا در آن سوی کوبا شناسایی انجام دهند. در همان روز ، پنجاه نفر صحبت کردند. سپس هیچ کس نمی دانست که قزاق ها برای آخرین بار یک صدور شجاع را دیدند.
در منطقه مزرعه مدرن پشانی ، در ساحل رودخانه دوم زلنچوک ، دسته گریچیشکین با نشانهای تمیرگوف به ششصد سوار برخورد کردند. به ندرت وقت کافی برای ارسال یک قزاق با اطلاعات اطلاعاتی وجود داشت ، صدگرد با بقیه محاصره شد و مجبور شد به یک نبرد خودکشی بپردازد. اما اولین حمله کوهنوردان غرق شد. بنابراین ، جمبولات ، که از شجاعت قدردانی می کرد ، دستور داد تا دریابد که چه کسی بزرگتر این گروه است. وقتی صدای بومی کوناک آندری را شنید شگفت انگیز او بود.
ژمبولات فوراً او را به تسلیم دعوت کرد. سرگرد اظهار تاسف کرد که وقت آن رسیده است که کوناک بداند حاکم ارثی هرگز با این امر موافقت نمی کند. شاهزاده به نشانه موافقت و تا حدی با خجالت سر تکان داد. با بازگشت به اردوگاه خود ، ژمبولات شروع به ترغیب بزرگان خود کرد تا گروه قزاق را به حال خود رها کنند ، زیرا هیچ سودی از آنها نخواهد داشت ، و بدیهی است که با چنین نیروهایی نمی توان در اینجا شکوه نظامی به دست آورد. اما کوهنوردان تلخ شروع به سرزنش شاهزاده کردند که او جرات کرد تسلیم احساسات خود شود.
در نتیجه ، اولین کسی که به حمله بعدی شتافت ، خود شاهزاده ژمبولات بود. در اولین دقایق حمله ، ژمبولات به شدت مجروح شد و در آغوش خود از میدان جنگ بیرون رفت. جنگجویان انتقام جوی شاهزاده گرچیشکین را تا سرحد مرگ هک کردند ، اما حمله تا آن زمان در حال حاضر محکوم شده بود. همانطور که ژمبولات پیش بینی کرده بود ، تمیرگوئیت ها در ماه سپتامبر هیچ شکوه یا سود نظامی پیدا نکردند. گویی گناه نقض سنت اصیل آن لشکرکشی کوهنوردان را نفرین کرده است.
