در 21 ژوئن ، فدراسیون روسیه روز واحدهای سینولوژیکی وزارت امور داخلی فدراسیون روسیه را جشن می گیرد. در وزارت امور داخلی کشور ، مانند سایر ساختارهای قدرت ، خدمات سگها نقش بسیار مهمی ایفا می کند. سگهای خدماتی وظایف جستجوی مواد منفجره و مواد مخدر ، جستجوی مجرمان ، حمل امنیت و همراهی ، خدمات نگهبانی و گشت ، شرکت در فعالیتهای جستجو و نجات و غیره را انجام می دهند. از متخصصان سرویس سگ در واحدهای بخش تحقیقات جنایی ، خدمات پزشکی قانونی ، خدمات گشت پلیس ، امنیت خصوصی ، پلیس ضد شورش ، پلیس حمل و نقل ، واحدهای پلیس در تأسیسات امنیتی ، در واحدهای نیروهای داخلی وزارت امور داخلی استفاده می شود. از فدراسیون روسیه با وجود توسعه انواع ابزارهای فنی خاص ، به سختی می توان نیروی انتظامی را بدون سگ های خدماتی تصور کرد. در این زمینه فعالیت است که بیشتر اوقات می توانید نمونه هایی از دوستی فوق العاده بین انسان و سگ را مشاهده کنید ، و تعداد جان انسانهایی که توسط سگهای خدماتی نجات داده شده است تنها در روسیه به هزاران نفر می رسد ، چه برسد به بقیه جهان ، جایی که خدمات سگها مدتهاست که برای پلیس ، مرز ، گمرک ، خدمات نجات استفاده می شوند.
سگ های مقدس آریایی های باستان
قرن ها و هزاره ها می گذرد ، اما دوستی بین یک مرد و یک سگ قوی تر می شود. چه جنگ باشد ، بلایای طبیعی یا شورش ، نگهبانی از زندانیان یا جستجوی اقلام ممنوعه در ایستگاه قطار - در همه جا سگ ها به کمک فرد می آیند. رابطه تجاری بین انسان و سگ به قدری طولانی است که به سختی می توان با قاطعیت گفت اولین سگ های خدماتی و اولین پرورش دهندگان سگ در کجا ظاهر شدند. چندین هزار سال پیش ، وسعت وسیع اوراسیا - از استپ های دریای سیاه تا کوه های پامیر ، از دان تا اقیانوس هند - توسط اقوام متعددی از آریایی های باستان زندگی می کرد ، که نیاکان نه تنها اقوام هند و آریایی و ایرانی بودند. ، بلکه اسلاوهای مدرن نیز وجود دارد. قبایل کوچ نشین آریایی های باستان ، که به دامداری مشغول بودند ، مسافتهای وسیعی را طی کردند ، جایی شهرک های مستقر ایجاد کردند که در آن به کشاورزی روی آوردند و در جایی شیوه زندگی سنتی اجداد خود را حفظ کردند - چادر ، اسب ، گله گاو و درگیری های خونین دوره ای با رقبا برای مراتع … استپ های مناطق شمالی و شمال شرقی دریای سیاه توسط قبایل سکایی و سارمایی اشغال شد ، که به یکی از اجزای اصلی تشکیل جمعیت جنوب روسیه تبدیل شد. به عنوان گله داران عشایری ، سکاها و سرمات ها ناگزیر با گرگهایی در استپ های دریای سیاه روبرو شدند - شکارچیان اصلی که تهدیدی برای گله ها بودند ، اما تحسین صادقانه ای را برای ویژگی های رزمی آنها برانگیختند. فرزندان گرگهای اهلی - سگها - در حفاظت از گله های بیشمار در برابر شکارچیان استپی و همچنین در نبرد با دشمنان ، به وفادار دامداران استپ دریای سیاه تبدیل شدند. این گرگ و سگ بودند که بیشترین احترام را در میان قبایل ایرانی داشتند.
در قرون VII - VI. قبل از میلاد مسیح. گروههای متعدد سکایی تحت فرماندهی رهبر ایشپاکای به قلمرو غرب آسیا حمله کردند. در سرزمین های عراق مدرن ، سکاها قرار بود با قدرت بزرگ آن زمان - آشور قدرتمند - روبرو شوند.با این حال ، با وجود نیروهای مسلح توسعه یافته ، حتی برای دولت آشور ، حمله قبایل سکایی یک آزمایش بزرگ و دشوار بود. پادشاه آسارشادون به معبد خدا شمش روی آورد ، اما او به حاکم گفت: "سکاها می توانند سگی را با یک جنگجو ، خشمگین و خشمگین سوار کنند". آنچه معبد شمش در ذهن داشت یک راز است. این احتمال وجود دارد که منظور رهبر اسکیتی ایشپاکای از "سگ خشمگین خشمگین" باشد - به هر حال ، نام او به کلمه باستانی آریایی "spaka" - "سگ" برمی گردد. اما ، شاید ، در مورد نوعی اتحاد نظامی بود. مشخص است که وجود اتحادهای نظامی مخفی برای بسیاری از مردمان باستانی در همه نقاط جهان مشخص بود - چنین جوامعی در آفریقا ، پلینزی ، ملانزی وجود داشت. مردم آفریقای غربی دارای "مردم - پلنگ" و پولینزی ها - "مردم - پرندگان" بودند. ایرانیان باستان ، که سکاها به آنها تعلق داشتند ، با احترام "مردم - گرگ" یا "مردم - سگ" احاطه شده بودند. آثار توتمیسم باستانی هنوز در افسانه های برخی از قفقاز شمالی در مورد تبار آنها از گرگ ها حفظ شده است. به هر حال ، گرگ همیشه نماد شجاعت ، شجاعت ، قدرت و وحشیگری در فضای فرهنگی مردم ایران و همسایگان بوده است.
"مردم سگ" سکاهای باستان دقیقاً اعضای یک اتحادیه مخفی مردانه بودند ، که برای آن سگ یک حیوان توتم بود. هنگامی که "مردم - سگ" مجبور به درگیری می شدند و مجبور بودند اغلب این کار را انجام دهند ، در حالت خلسه قرار می گرفتند و خود را به عنوان سگ های جنگنده تصور می کردند و به جنگجویانی تسلیم ناپذیر تبدیل می شدند. باستان شناسان داخلی و خارجی هنگام کاوش در قلمرو استپ های دریای سیاه ، و همچنین در قفقاز و کشورهای آسیای غربی ، بارها پلاک های برنزی با تصویر سگ پیدا کردند - آنها همراه با صاحبان در قبر قرار گرفتند - جنگجویان سکایی درگذشته علاوه بر تصاویر برنزی از سگ ها ، اسکلت سگ بارها در باروس های سکایی پیدا شده است. تا اواخر قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح. سگها فقط با نمایندگان اشراف نظامی سکایی دفن شدند. افراد معمولی قرار نبود "دوست واقعی" در قبر داشته باشند. با این حال ، بعداً ، با گسترش پرورش سگ در بین سکاها ، رسم دفن سگ در قبر یک مرد سکایی - یک جنگجو به مردم عادی گسترش می یابد. ظاهراً سگهای سکایی باستانی اجداد سگهای شکاری هورت بودند - سگهای پا بلند و موهای صاف که یونانیان باستان اغلب بر روی تصاویر شکار آمازونها نقاشی می کردند - زنان جنگجوی سرمتی.
به هر حال ، سارمات ها و فرزندان مستقیم آنها ، آلان ها ، نژاد سگ خود را داشتند - سگ های ماستیف بزرگ ، که احتمالاً مربوط به ماستیف ها و ماستیف های باستانی آسیای مرکزی بودند. در سالهای اول عصر ما ، قبایل آلن به اروپا حمله کردند و در واقع آن را به طور کامل پشت سر گذاشتند و در شبه جزیره ایبری متوقف شدند. تنها در فرانسه ، تا به امروز ، کمتر از سیصد نام جغرافیایی با اصل آلانی حفظ نشده است ، و آنها نیز در اسپانیا یافت می شوند. به طور طبیعی ، همراه با قبایل آلانی ، سگهای وحشی آنها در قلمرو اروپا ظاهر شدند ، که در جنگهای متعدد دستیار وفادار اربابان خود بودند.
قبایل سکایی و سرمتی که زبان نوشتاری خود را نداشتند ، آثار ادبی را تا به امروز ترک نکرده اند. اما مردم جنوب ایران ، که از شاخه مشترک آریایی های باستان جدا شده و در فضاهای آسیای میانه ، افغانستان و ایران مستقر شده اند ، یکی از غنی ترین و جالب ترین فرهنگ های جهان را تشکیل دادند - فرهنگ فارسی ، که نوشته خود را داشت سنت قبل از نفوذ اسلام به سرزمینهای فارس ، همراه با فاتحان عرب ، اقوام و اقوام ایرانی زرتشتی را در نظر می گرفتند - دینی که در خاستگاه آن پیامبر معروف زرتشت (زرتشت) بود. دین زرتشتی به عنوان یک دین دوگانه مبتنی بر تقابل خیر و شر است - دو اصل که در حالت مبارزه دائمی هستند.طبق آیین زرتشت ، همه اشیاء و موجودات یا محصول خدای متعال اهورامزدا هستند ، یا - نتیجه فعالیت خلاقانه آنگرو مانیو "شرور" هستند. هفت عنصر و موجود در میان خلق خوب اهورامزدا ذکر شده است. اینها آتش ، آب ، خاک ، فلز ، گیاهان ، حیوانات و انسان هستند. یک مکان ویژه در میان حیوانات در اساطیر زرتشتی همیشه توسط یک سگ اشغال شده است - این او بود که با روح متوفی همراه بود و همچنین از متوفی در برابر شیاطین شیطانی محافظت می کرد. سیمورگ ، پادشاه معروف پرندگان ، که در آثار متعدد ادبیات کلاسیک فارسی از جمله شعر شاهنامه فردوسی نام برده می شود ، به اصطلاح تلاقی بین سگ و پرنده بود. او دارای بال پرنده و سر سگ بود ، اگرچه می توان او را با ویژگی های شیر نشان داد. این سیمورگ بود که نماد سلسله ساسانی بود ، تحت حکومت آن دولت ایران در سده های اول میلادی. به رفاه قابل توجهی دست یافت. شناخته شده است که افسانه هایی که اساس شاهنامه فردوسی را تشکیل می دادند دقیقاً در میان ساکس ها - قبایل ایرانی زبان ، که از نظر زبانی و فرهنگی با سکاها و سرماتهای باستان مرتبط بودند ، شکل گرفتند ، اما نه در منطقه دریای سیاه ، بلکه در قلمرو قزاقستان مدرن و آسیای مرکزی
بین قرن دوم. قبل از میلاد مسیح. و قرن IIII. آگهی کد فارسی آیینی Videvdata ایجاد شد ، که در آن بخش قابل توجهی به سگ ها و نگرش آنها نسبت به آنها اختصاص داده شده است. "Videvdata" منشأ سگ را توصیف می کند و می گوید که باید از کسانی که شرور جرأت دارند به زندگی سگ دست بزنند یا ظلم بی دلیل به سگ نشان دهند ، چه انتظاری باید داشت. "هر کس سگی را که از دامداری ، نگهبانی از خانه ، شکار و آموزش دیده می کشد بکشد ، روح او با گریه و ناله بزرگ به زندگی آینده می رود تا اینکه گرگی فریاد بزند و در عمیق ترین دام بیفتد." در کد Videvdata ، کشتن سگ یکی از بزرگترین گناهان محسوب می شد ، همراه با قتل یک مرد عادل ، نقض ازدواج ، تجاوز جنسی و انحراف جنسی ، عدم رعایت وظایف سرپرستی افراد نیازمند و خاموش کردن مقدسات آتش. حتی انتقام یا تهمت از گناهان سنگین تر از قتل یک "دوست انسان چهارپا" محسوب می شد. در کد ذکر شده بود که سگ ها باید "غذای مردان" ، یعنی شیر و گوشت ، تغذیه کنند. در همان زمان ، زرتشتیان معتقد ، با خوردن غذا ، سه برش دست نخورده برای سگ گذاشتند. حتی در میان زرتشتیان امروزی ، این رسم رایج است ، که به صورت ترک تکه های نان برای سگهای بی سرپرست پس از غروب آفتاب باقی می ماند - زمانی که مرسوم است که خویشاوندان و دوستان ترک شده را به یاد آوریم. به هر حال ، به دلایلی ، ایرانیان باستان نه تنها نمایندگان سگ ، بلکه سمور ، راسو و حتی خوک و جوجه تیغی را نیز شامل می شدند. بزرگترین افتخار توسط سگهای سفید احاطه شده بود ، زیرا رنگ سفید به عنوان مقدس شناخته شده بود و به این سگها اجازه می داد در فعالیتهای آیینی زرتشتیان شرکت کنند. تا به امروز ، زرتشتیان که اکنون یکی از اقلیت های مذهبی ایران اسلامی مدرن هستند ، نسبت به سگ ها رفتار محترمانه ای دارند. در روستاهایی که پیروان دین زرتشت در آن زندگی می کنند ، تعداد سگها بسیار بیشتر از سکونتگاههای مسلمان است و نگرش نسبت به آنها به طور غیرقابل مقایسه ای بهتر است (طبق آموزه های اسلامی ، سگ را حیوان نجس می دانند).
ارتش چهار پا فرعون ها
یونانیان باستان شهر کسو ، مرکز اداری سابق هفدهمین نام مصر را کینوپول ، یعنی "شهر سگ" می نامیدند. تعداد زیادی سگ در Kinopol زندگی می کردند ، که توسط ساکنان محلی مورد احترام و احترام قرار گرفت. اعتقاد بر این بود که هر متخلف سگی که به دست ساکنان "شهر سگ" بیفتد ، ناگزیر کشته می شود ، یا حداقل به شدت مورد ضرب و شتم قرار می گیرد. به هر حال ، کینوپولیس پایتخت فرقه آنوبیس - خدای حامی مردگان بود ، که ساکنان مصر باستان او را به شکل سگ ، شغال یا مردی با سر سگ یا شغال نقاشی کردند.آنوبیس نقش مهمی در اساطیر مصر باستان ایفا کرد - مومیایی کردن مردگان ، ساخت مومیایی و همچنین محافظت از ورودی پادشاهی مردگان به او واگذار شد. همانطور که در دنیای روزمره ، سگ ها از ورودی خانه شخص محافظت می کنند ، آنوبیس در دنیای سایه ها از ورودی محل زندگی مردگان محافظت می کرد. به هر حال ، به دلایلی ، این سگها در بسیاری از اساطیر مردمان جهان مورد اعتماد بودند که روح انسانها را به جهان بعدی برسانند - چنین ایده هایی نه تنها در مصر باستان ، بلکه در آمریکای مرکزی ، سیبری نیز رایج بود. ، و شرق دور. مورخان معتقدند که این مصر باستان یا به عبارت بهتر شمال شرق آفریقا است که مهد واقعی پرورش سگ جهان است. به احتمال زیاد ، در اینجا بود که اهلی کردن اولین سگ ها حداقل به صورت سازمان یافته انجام شد. به هر حال ، کشاورزان مصر باستان نمی توانستند بدون سگ ، که مدافعان قابل اعتمادی در برابر حملات حیوانات وحشی بودند ، کار کنند.
بعدها ، فراعنه و اشراف مصر باستان از سگ در سرگرمی های شکار خود استفاده کردند. و این علیرغم این واقعیت که مصری ها یوزپلنگ ، شغال و کفتار را رام کردند - بدیهی است که سگ ها هنوز برای شکار مناسب تر بودند.
به احتمال زیاد ، تاریخ پرورش سگ مصر باستان از شغال ها سرچشمه می گیرد. محقق آلمانی K. Keller استدلال کرد که تازی های فراعنه و اشراف مصر باستان از شغال های اتیوپیایی که برای شکار رام شده بودند ، فرود آمدند. ریچارد استربل ، نویسنده دیگر آلمانی ، در نتیجه تحقیقات خود ، دریافت که در مصر باستان حداقل 13-15 نژاد مختلف سگ وجود دارد. تصاویر آنها روی مقبره اشراف مصر باستان موجود است. در فرهنگ مصر ، سگها کمتر از ایران باستان مورد احترام نبودند. حتی مورخان قدیم ، از جمله هرودوت ، در مورد احترام زیادی که مصری ها برای سگ های خود قائل بودند ، نوشتند. بنابراین ، در خانواده های مصری ، پس از مرگ حیوان خانگی ، عزاداری با تراشیدن سر و روزه گرفتن ناگزیر اعلام شد. سگهای مرده مطابق رسوم مصر باستان مومیایی شده و در قبرستانهای مخصوص دفن شدند. مشخص است که در مصر باستان از سگ برای خدمات پلیس استفاده می شد - آنها با مأموران مالیات و مدیرانی که وظایف پلیس را انجام می دادند همراه بودند. همچنین به احتمال زیاد سگها در جنگها به همراه رزمندگان شرکت کرده اند. در سینه توتانخامون تصویری از فرعون مصر بر روی ارابه ای یافت شد که همراه سگهایی که در کنار ارابه می دویدند ، سر دشمن شکست خورده را گاز گرفتند.
شایستگی های رزمی "دوستان انسان" چهارپا به سرعت توسط ساکنان بین النهرین درک و قدردانی شد. آنها از ویژگی های رزمی سگ ها از طریق تماس با قبایل ایرانی ، که در بالا در مورد آنها نوشتیم ، ایده گرفتند. با آریایی های باستان بود که اولین سگ های جنگی ، ماستف های بزرگ اوراسیایی ، با وزن زیاد و ویژگی های عالی نظامی ، به بین النهرین آمدند. در آشور و بابل ، آنها به طور هدفمند نژادهای خاصی از سگ را پرورش دادند ، که جرم آنها گاهی اوقات می تواند حداقل به یک سنت برسد. این سگ های جنگی با پرخاشگری و شجاعت خود متمایز بودند. پادشاهان آشوری شروع به استفاده از سگ به عنوان یک سلاح واقعی کردند و آنها را در برابر سواره نظام دشمن رها کردند. چنین سگی می تواند پای اسب را گاز بگیرد ، با یک سوار برخورد کند. سگ های جنگی ، که زره مخصوص به تن داشتند ، ارابه های جنگی و دسته های پیاده نظام خود را پیش رو رها کردند. به هر حال ، کشیشان همراه با سگ ها ، که مشخصاً نقش مربیان مدرن - سینولوژیست ها در آشور باستان را داشتند ، راه می رفتند: آنها مسئول آموزش سگ ها بودند و می توانستند آنها را در طول جنگ کنترل کنند. از مصری ها و آشوری ها ، تاکتیک های استفاده از سگ های جنگی در جنگ های خود را دولت ایران هخامنشیان و سپس یونانیان باستان وام گرفته است. در یونان ، سگها نیز برای شرکت در نبردها مورد استفاده قرار می گرفتند ، اما حتی بیشتر از آنها برای وظیفه نگهبانی استفاده می شد.پس از آنکه روم باستان پادشاهی مقدونیه را با موفقیت شکست داد ، سگهای جنگنده به همراه پادشاه مقدونیه پرسئوس اسیر شدند. آنها به عنوان غنیمت جنگی در خیابان های رم هدایت شدند.
سگهای امپراتوری آسمانی و سرزمین طلوع خورشید
در آن سوی جهان ، در شرق آسیا ، سگ ها هم به عنوان حیوان خانگی و هم به عنوان کمک کننده در جنگ و شکار رواج یافته اند. در جزایر اقیانوس آرام ، سگ اغلب تنها حیوان بود ، به غیر از مرغ و خوک ، که برای غذا نیز استفاده می شد. تنها پس از استعمار جزایر پلینزی ، ملانزیا و میکرونزی توسط اروپاییان ، حیوانات دیگری از جمله اسب و گاو در اینجا ظاهر شدند. ساکنان جزیره ارومانگا - یکی از جزایر سلیمان - پس از ملاقات اسب ها و گاوهایی که فاتحان اروپایی آورده بودند ، نام آنها را مطابق منطق خود گذاشتند. اسب به "kuri ivokh" - "سگ سورتمه" ، و گاو "kuri matau" - "سگ بزرگ" ملقب شد. اما اگر در اقیانوسیه و آسیای جنوب شرقی نگرش نسبت به سگ ها هنوز ابتدایی بود ، در چین باستان سابقه پرورش سگ به چندین هزار سال پیش برمی گردد. نگرش به سگ در اینجا نیز بر اساس افسانه ها و باورهای سنتی محلی بود. برای بسیاری از مردم چند ملیتی چین ، سگ مهمترین "قهرمان فرهنگی" است که حتی ظهور بشریت و پیشرفت اقتصادی و اجتماعی آن با او در ارتباط است. به عنوان مثال ، مردم یائو که در جنوب چین و مناطق مجاور ویتنام ، لائوس و تایلند زندگی می کنند این افسانه را دارند که امپراتور چین گائوکسینگ زمانی با یک دشمن خطرناک جنگید.
امپراتور نتوانست شکست بخورد و فرمان صادر کرد ، که می گوید: هر کس سر پادشاه دشمن را بیاورد ، او یک دختر شاهنشاهی به عنوان همسر خود دریافت می کند. پس از مدتی ، سر پادشاه را آورد … توسط سگ پنج رنگ پناهو. امپراتور مجبور شد دخترش را با سگی ازدواج کند. پانهو ، که داماد امپراتوری شد ، دیگر نمی تواند به عنوان سگ نگهبان در دادگاه بماند و با شاهزاده خانم به جنوب چین رفت و در منطقه ای کوهستانی ساکن شد. نمایندگان قوم یائو تاریخ خود را از فرزندان ازدواج افسانه ای یک سگ و شاهزاده خانم می گیرند. مردان این گروه قومی بانداژ می کنند که نمادی از دم سگ است و روسری زن شامل گوش "سگ" به عنوان یک عنصر است. سگ پنهو هنوز در روستاهای یائو مورد پرستش قرار می گیرد ، زیرا گسترش کشاورزی نیز با او در ارتباط است - طبق افسانه ، سگ دانه های برنج را در پوست خود آورد و به یائو پرورش برنج - غذای اصلی این قوم را آموزش داد.
با وجود این واقعیت که مردم مناطق کوهستانی از نظر چینی ها "وحشی" - "هان" بودند ، تأثیر فرهنگی همسایگان ماهیت متقابل داشت. اگرچه مردم کوچک چین تا حد زیادی عناصر فرهنگ چینی را درک می کردند ، خود چینی ها نیز اجزای خاصی از فرهنگ همسایگان خود - اقلیت های ملی را درک می کردند. به ویژه ، به گفته قوم شناس مشهور R. F. ایتسا - متخصص در چین و آسیای جنوب شرقی - افسانه چینی در مورد پان گو - اولین مردی که زمین را از آسمان جدا کرد - دقیقاً بر اساس ایده های مردم جنوب چین در مورد سگ - اولین جد است. به گفته چینی ها ، سگ نیز در آخرین سفر خود مرد را همراهی کرد. در اساطیر چین ، در نتیجه تأثیر هندو بودایی ، شخصیت جدیدی ظاهر شد - شیر مقدس. از آنجا که در چین شیر وجود نداشت ، او شروع به شخصی سازی با یک سگ کرد. علاوه بر این ، سگهای باستانی چینی "سونگشی-چوان" ("شیرهای پشمالو") در ظاهر شبیه شیرها بودند-این فرزندان آنها هستند که امروزه با نام "چاو چاو" در سراسر جهان پخش شده اند. "شیر سگ" محافظ خانه ها و معابد در برابر نفوذ احتمالی ارواح شیطانی تلقی می شد. به هر حال ، از چین بود که فرقه "سگ شیر" به ژاپن همسایه نفوذ کرد ، جایی که سگها نیز از زمان های قدیم برای شکار استفاده می شدند. اولین انجمن شکار در ژاپن در سال 557 بعد از میلاد تأسیس شد.تحت نظر شوگون تیناشی ، ایده ایجاد پناهگاه سگ برای صد هزار سگ ولگرد شکل گرفت. شاید بشر دیگر چنین سرپناهی در مقیاس بزرگ را نمی شناسد. فیلم پر شور "Hachiko" داستان سگ های ژاپنی آکیتا اینو را روایت می کند. سگ هاچیکو بیش از نه سال در سکوی ایستگاه منتظر صاحبش ، پروفسور هیدسابورو اونو بود که ناگهان در حین سخنرانی جان سپرد و بر این اساس ، به ایستگاهی که سگ از آنجا او را به آنجا می برد ، بازنگشت. هر روز تمرین کنید در سکوی ایستگاه ، به درخواست ژاپنی ها ، بنای یادبودی برای سگ هاچیکو نصب شد که به خاطر وفاداری به صاحبش احترام جهانی را به همراه داشت.
از روسیه به روسیه
تمدن روسیه در طول دو هزاره شکل گیری خود نه تنها اجزای اسلاو ، بلکه عناصر فینو-اوگریک ، ترک و ایرانی را نیز در بر می گرفت که در فرهنگ و نحوه انجام اقتصاد و وام های زبانی خود را نشان می داد. برای ساکنان مناطق جنگلی و استپی جنگل روسیه ، سگ محافظ ارزشمندی در برابر حیوانات وحشی شد و از اقتصاد کشاورز در برابر گرگ ها محافظت کرد و به شکارچی در جستجوی شکار کمک کرد. در فولکلور اسلاوی ، سگ به یکی از شخصیت های اصلی تبدیل شده است. مورخ مشهور فولکلور اسلاوی A. N. Afanasyev به یک افسانه قدیمی اوکراینی اشاره می کند که می گوید: "غروب بزرگ" اسب های مهار شده است ، و یک سگ سیاه هر شب سعی می کند تیم را آهک بزند و کل جهان را نابود کند ، اما موفق نمی شود قبل از سپیده دم و هنگام دویدن به چاه آبیاری ، کار تاریک خود را به پایان برساند. ، تیم دوباره با هم رشد می کند. علیرغم پذیرش مسیحیت ، ایده های بت پرستی قدیمی اسلاوها ریشه کن نشده است ، علاوه بر این ، "دین عامیانه" کاملاً اجزای آنها را که نوعی عقاید مسیحی-بت پرست را تشکیل می داد ، به خوبی جذب کرد. بنابراین ، گرگ ها سگهای سنت جورج محسوب می شدند و او - "چوپان گرگ" - ارزش دعا برای حفاظت از حملات گرگ ها را داشت. ساکنان اوکراین معتقد بودند که در آستانه روز سنت جورج ، سنت جورج بر گرگها سوار می شود ، به همین دلیل است که گاهی اوقات "سگ یوروایا" نامیده می شود. در میان اعتقادات دیگر - نشانه زوزه سگ به عنوان منادی مرگ قریب الوقوع یکی از ساکنان خانه یا حیاط. خوردن علف توسط یک سگ نشان دهنده باران ، امتناع از خوردن غذای باقی مانده پس از یک فرد بیمار است - در مورد مرگ قریب الوقوع بیمار. محل نامزدی احتمالی با پارس سگ تعیین شد: "پوست ، پوست ، سگ کوچولو ، نامزدم کجاست".
در همین حال ، مسیحی شدن روسیه نگرش منفی خاصی نسبت به سگ ایجاد کرد. البته ، روس ها به خوبی درک کردند که نمی توانند بدون سگ در شکار یا نگهبانی کار کنند. اما برای مسیحیت و همچنین سایر ادیان ابراهیمی ، نگرش نسبتاً منفی نسبت به سگ وجود داشت ، که بر تصور عمومی از این حیوان اضافه شد. کلمات فحش متعددی در "موضوع سگ" ظاهر شد و استفاده از کلمه "سگ" یا "سگ" برای شخص فقط به عنوان توهین تفسیر شد. بنابراین ، همسایگان جنگجوی روسیه سگ نامیده شدند. اینها هر دو "سگ - شوالیه" و عشایر ترک زبان استپ های اوراسیا هستند. با این حال ، مسیحی شدن روسیه هرگز نتوانست نگرش مثبت نسبت به سگ ، مشخصه اسلاوهای شرقی را از بین ببرد. پرورش سگ در بین اقشار مختلف مردم رواج یافته است. هم دهقانان و هم افراد شریف تحت تأثیر وفاداری و فداکاری سگ قرار گرفتند و سگ را محافظ و یاور قابل اعتمادی می دانستند. بنابراین ، تصادفی نبود که تزار ایوان مخوف سر سگ را به عنوان نماد oprichnina انتخاب کرد. دهقانان معتقد بودند که سگ ها از خانه در برابر ارواح شیطانی - شیاطین و شیاطین - محافظت می کنند. به ویژه "سگهای چهار چشم" ، یعنی سگهایی با رنگهای قهوه ای و برنزه و سیاه و سیاه و برنزه مورد احترام بودند. به هر حال ، تأثیر اساطیر ایرانی نیز در اینجا قابل توجه است ، که در آن سگ های "چهار چشم" نیز بسیار مورد احترام بودند. در نهایت ، مردم روسیه نسبت به سایر مردم همسایه نگرش گرم تری نسبت به سگ ها حفظ کردند.یکی از نزدیکترین همسایگان اسلاوها ، که دومی با آنها جنگیدند و تجارت کردند ، مردم ترکهای استپهای اوراسیا بودند. ترکها از پیشینیان خود در این سرزمینها - قبایل کوچ نشین ایرانی - نگرش خود را نسبت به گرگ به عنوان حیوان توتم خود وام گرفته اند. در مورد سگ ، عشایر ترک ، از یک سو ، نزدیکترین خویشاوند گرگ را در آن دیدند ، اما از سوی دیگر ، به عنوان دستیار ، که در پرورش گاو ضروری است. از این گذشته ، بدون سگ های نگهبان ، گله های عشایر ناگزیر شکار آسان گرگ های مشابه شدند. از آنجا که روسیه در تماس نزدیک با جمعیت ترک و مغول گروه ترکان طلایی بود ، اشراف روسیه به تدریج برخی از ویژگی های فرهنگی و حتی دستورالعمل های ایدئولوژیکی ساکنان استپ را درک کردند. به طور خاص ، پرورش سگ در میان اشراف روسیه تحت تأثیر خانهای ترکان گسترش یافته است. وقتی در قرن پانزدهم. در مناطق ریازان و ولادیمیر در تاتار مورزاس اسکان مجدد وجود داشت ، همراه با حیوانات خانگی چهارپای آنها ظاهر شد. شکار سگ شکاری از مورزاهای تاتار به سرعت توسط پسران روسی و حتی خود تزارها پذیرفته شد. تقریباً هر بویار ، و بعداً یک اشراف ثروتمند ، به دنبال بدست آوردن لانه خود بودند. سگها برای بسیاری از مالکان زمین به سرگرمی واقعی تبدیل شدند ، آنها آماده بودند ده دهقان را برای یک توله سگ خوب یا حتی یک دهکده کامل بدهند. در قرن نوزدهم ، به دنبال مد برای سگ های شکار ، مد برای سگ های تزئینی ، که از محافل اشرافی اروپای غربی گرفته شده بود ، نیز در میان اشراف ظاهر شد. آغاز قرن بیستم. همراه با توسعه سریع پرورش سگ ، که البته روند طبیعی آن با وقوع جنگ جهانی اول و انقلاب های بعدی و جنگ داخلی مختل شد. در سالهای آشفته انقلابی ، مردم زمانی برای سگ نداشتند. علاوه بر این ، مطابق با ایده های انقلابی ، پرورش سگ های تزئینی به عنوان "خودخواهی بورژوایی" در نظر گرفته شد و به هر طریق ممکن محکوم شد.
سگهای اتحاد جماهیر شوروی: در جلو و در زمان صلح
در اولین سالهای قدرت شوروی ، دوره ای برای پرورش نژادهای سگ "مفید اجتماعی" ، یعنی سگهای خدماتی ، که می تواند در اجرای قانون ، دفاع از کشور یا رفتار اقتصاد ملی مورد استفاده قرار گیرد ، طی شد. تأسیس باشگاههای پرورش سگ خدماتی آغاز شد. در 23 آگوست 1924 ، در مدرسه تیراندازی تاکتیکی ویسترل ، مهدکودک آموزشی و تجربی مرکزی مدرسه سگهای نظامی و ورزشی تأسیس شد. این سازمان بود که مرکز واقعی توسعه پرورش سگ های خدماتی در اتحاد جماهیر شوروی شد. در اینجا ، توسعه روشهایی برای آموزش سگهای خدماتی انجام شد ، جهتهای احتمالی کاربرد آنها در جنگ و زمان صلح مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. در سال 1927 ، مطابق دستور شورای نظامی انقلابی اتحاد جماهیر شوروی در تاریخ 5 اوت ، به عنوان بخشی از هنگ های تفنگ ارتش سرخ ، گروه های سگ ارتباطی 4 نفره و 6 سگ معرفی شدند و در 29 اوت همان سال سال ، دستور ایجاد جوخه ها و دسته های سگ های نگهبان در لشگرهای تفنگ ارتش سرخ داده شد. در همان زمان ، رواج پرورش سگ خدماتی در بین جمعیت کشور ، در درجه اول در میان جوانان شوروی آغاز شد. در سال 1928 ، پرورش سگ خدمات به OSOAVIAKHIM واگذار شد. پس از آن ، این اوسوویاخیموفسی بود که حدود 27 هزار سگ خدماتی را به واحدهای رزمی ارتش سرخ منتقل کرد ، که سهم ارزشمندی در نزدیک شدن به پیروزی بزرگ شد.
بخش مرکزی پرورش سگهای خدماتی OSOAVIAKHIM اتحاد جماهیر شوروی کار جدی را برای محبوبیت پرورش سگهای خدماتی به عنوان سهم مهمی در دفاع از دولت شوروی انجام داد. حلقه های متعددی از پرورش سگ های خدماتی ایجاد شد که در آن مربیان حرفه ای شرکت کردند و پرسنلی را به عنوان مربی پرورش سگ خدماتی آموزش دادند. در دوران جنگ بین دو کشور بود که کار عظیمی برای مطالعه نژادهای سگ رایج در اتحاد جماهیر شوروی انجام شد ، از جمله قفقاز شمالی ، آسیای مرکزی ، سیبری و شرق دور.در همان زمان ، سینولوژیست های شوروی بهترین شیوه های سینولوژی خارجی ، نژادهای رایج در ایالات متحده و اروپا را مطالعه کردند و برای فعالیت نیروهای مسلح محلی و واحدهای پلیس مورد استفاده قرار گرفتند. در سال 1931 ، به ابتکار ژنرال گریگوری مدودف ، مدرسه پرورش سگ های نظامی مرکزی کراسنایا زوزدا تأسیس شد ، که در آغاز سال 1941 سگ ها را در یازده نوع خدمات آموزش داد.
استفاده گسترده از سگ های خدماتی در طول جنگ فنلاند آغاز شد ، اما در طول جنگ بزرگ میهنی به اوج خود رسید. بیش از 60 هزار سگ در صفوف ارتش سرخ جنگیدند ، که در میان آنها نه تنها چوپانان ، بلکه نمایندگان نژادهای بسیار متفاوت دیگر ، از جمله حتی ماهیان بزرگ نیز حضور داشتند. 168 گروه سگ وجود داشت که سهم بسزایی در پیروزی بر آلمان نازی داشتند. به طور خاص ، سگها 700000 سرباز و افسران به شدت زخمی را نجات دادند (!) در زیر آتش دشمن ، 4 میلیون مین زمینی پیدا کردند ، 3500 تن مهمات و 120000 اعزام به سربازان تحویل دادند. سرانجام ، 300 تانک نازی به قیمت جان سگ منفجر شد. سگها حداقل 1223 کیلومتر مربع را برای مین گذاری بررسی کردند ، 394 میدان مین پیدا کردند و 3،973 پل ، انبار و ساختمان ، 33 شهر بزرگ در اتحاد جماهیر شوروی و شرق اروپا را پاکسازی کردند.
در دوران پس از جنگ ، DOSAAF در توسعه پرورش سگ های خدماتی در اتحاد جماهیر شوروی مشارکت داشت. در کلوپ های پرورش سگ خدماتی ، آموزش اولیه به مراقبت کنندگان سگ آینده داده شد ، که سپس برای خدمت سربازی در وزارت دفاع ، وزارت امور داخله و KGB اتحاد جماهیر شوروی فراخوانده شدند. سهم بزرگی در توسعه پرورش سگ های خدماتی توسط نهادهای امور داخلی انجام شد ، که متخصصین سینولوژی آنها در زمان صلح در آماده باش هستند - در خط مقدم مبارزه با جنایت. این راهنمای سگ های خدماتی هستند که دنبال مخفی شدن جنایتکاران می روند ، جنایتکاران خطرناک را همراهی می کنند ، جان خود را با حیوانات خانگی خود به خطر می اندازند ، ساختمان ها ، اتومبیل ها و کیف های شهروندان را برای مواد منفجره و مهمات بررسی می کنند. امروزه بسیاری از پرورش دهندگان سگ مجری قانون در شرایط خطرناکی در قفقاز شمالی خدمت می کنند. به طور طبیعی ، ویژگی فعالیت های سگ های نگهبان پلیس و نگهبانان سگ سایر سازمان های اجرای قانون مستلزم یک سیستم کامل آموزش حرفه ای است که به شما امکان می دهد با وظایف خود به طور مطلوب کنار بیایید ، در حالی که ایمنی افراد ، خود و سگ خدماتی را حفظ کنید.
مدرسه روستوف خدمات جستجو و پرورش سگ
یک م educationalسسه آموزشی منحصر به فرد در نوع خود تبدیل به مدرسه خدمات و سگهای جستجوی روستوف وزارت امور داخلی فدراسیون روسیه شده است که در سال 1948 به عنوان مهد کودک برای سگ های سرویس و جستجو در اداره اصلی پلیس وزارتخانه تأسیس شد. امور داخلی اتحاد جماهیر شوروی در قلمرو کارخانه آجر تخریب شده در طول جنگ در حومه شهر ، در روستای یاسنایا پولیانا ، محوطه هایی برای 40 سگ ، آشپزخانه ، زایشگاه و اتاق توله سگ ها قرار داده شد. در ابتدا ، کارکنان پرورشگاه شامل 12 کارمند - سه مربی و 9 راهنمای سگ های جستجوگر بود. در سال 1957 ، مرکز آموزش اداره شبه نظامیان وزارت امور داخلی RSFSR در اینجا تأسیس شد ، جایی که آموزش راهنمای سگ های جستجوگر در یک دوره سه ماهه برای 50 دانش آموز آغاز شد. دو پادگان ، مقر و ساختمان باشگاه ساخته شد.
در سال 1965 ، دوره آموزشی سگهای جستجوگر نیز از نووسیبیرسک به روستوف دان منتقل شد ، و پس از آن مرکز آموزش به مدرسه روستوف از ستاد فرماندهی خردسال وزارت امور داخلی اتحاد جماهیر شوروی سازماندهی شد. 125 دانش آموز قبلاً در اینجا تحصیل کرده اند و دوره آموزش به 9 ماه افزایش یافته است. علاوه بر رشته های سینولوژیکی ، راهنمایان آینده سگهای جستجوگر خدمات نیز مبانی فعالیتهای جستجوی عملیاتی را برای بهبود آموزش رزمی آغاز کردند. در سال 1974 ، مدرسه به مدرسه مرکزی آموزش پیشرفته برای کارگران خدمات پرورش سگ جستجوگر در وزارت امور داخلی اتحاد جماهیر شوروی ، و در سال 1992 - به مدرسه خدمات و پرورش سگهای روستوف وزارت امور خارجه سازماندهی شد. امور داخلی فدراسیون روسیه.
در حال حاضر ، سالانه بیش از 300 دانش آموز از سراسر کشور در RSHSRS وزارت امور داخلی آموزش می بینند. این یک م educationalسسه آموزشی واقعاً منحصر به فرد و در نوع خود است که فارغ التحصیلان آن نه تنها در ارگانهای وزارت امور داخلی فدراسیون روسیه ، بلکه در سایر ساختارهای قدرت کشور نیز به خدمت خود ادامه می دهند. فعالیت های آموزشی در مدرسه توسط متخصصان درخشان در زمینه خود انجام می شود ، که پشت سر آنها بیش از یک سال خدمات در سازمان های اجرای قانون است. بسیاری از آنها در از بین بردن پیامدهای شرایط اضطراری ، اطمینان از امنیت شهروندان در هنگام رویدادهای دسته جمعی شرکت کردند و در عملیات های ضد تروریستی در قفقاز شمالی شرکت کردند. تقاضای دانش که در مدرسه ارائه می شود ، محبوبیت آن در خارج از کشور ما مشهود است. بنابراین ، در زمان های مختلف ، دانشجویانی از الجزایر و افغانستان ، بلغارستان و ویتنام ، مغولستان و فلسطین ، نیکاراگوئه و سائوتومه و پرنسیپ ، سوریه و جمهوری خلق جمهوری کره شمالی ، بلاروس و ارمنستان ، ازبکستان ، تاجیکستان ، قرقیزستان و تعدادی از کشورهای دیگر در این کشور آموزش دیدند. مدرسه. آنها متعاقباً دانش به دست آمده را با موفقیت در خدمت سازمان های اجرای قانون کشورهای بومی خود اجرا می کنند.
علاوه بر فعالیت های آموزشی ، در مدرسه پرورش سگ خدمات جستجوی روستوف ، کارهای علمی نیز انجام می شود ، از جمله کنفرانس های علمی که به جنبه های مختلف مربوط به سینولوژی مدرن اختصاص داده شده است. تنها در پنج سال گذشته ، این مدرسه 10 وسیله آموزشی و آموزشی صادر کرده است و از سال 2010 مجله "Profession - Cynologist" منتشر شده است. کارهای زیادی در زمینه تحقیقات دامپزشکی انجام می شود: کارکنان مدرسه در حال بررسی تأثیر تغییرات ارتفاع بر سلامت عمومی و عملکرد سگ های خدماتی ، تعیین امکان استفاده از غذای پرکالری برای بهبود سیستم قلبی عروقی سگ های خدماتی ، تجزیه و تحلیل ویژگی استفاده از آنتی اکسیدان ها برای غلبه بر موانع بیولوژیکی سازگاری و بهبود عملکرد سیستم های حسی سگ های خدماتی. رسم بر این است که مسابقات بین دپارتمانی در محوطه مدرسه برگزار می شود که در آن متخصصان - رانندگان سگ از بخشهای مختلف جنوب روسیه ، از جمله افسران پلیس و خدمات گمرک فدرال ، سرویس فدرال برای کنترل مواد مخدر ، و خدمات فدرال برای اجرای مجازات ها - شرکت کنید. علاوه بر این ، فارغ التحصیلان و دانش آموزان مدرسه اغلب در مسابقات برنده جایزه می شوند. آنها به راحتی در هر ساختار نمای سینولوژیکی به کار گرفته می شوند.
