در مقالات مربوط به استپان رازین و کندری بولاوین ، کمی در مورد قزاق های دان گفته شد. در برخی از این مقالات ، قزاق های Zaporozhye نیز ذکر شده است. اما کی و چگونه این افراد در استپ های جنوبی در حومه دولت روسیه ظاهر شدند؟
برخی معتقدند که قزاقها از برودنیک ها هستند ، ووود آنها ، پلوسکینا ، پس از نبرد در کالکا ، به نمایندگی از مغولان ، با شاهزاده کیف کیستستلاو مذاکره کرده و صلیب را بوسید و قول داد: پیروزان "خون شما را نخواهند ریخت."
دیگران در مورد منشأ احتمالی قزاقها از قائم مقام شاهزادگان کیف کوچ نشینان قبایل سیاهپوش صحبت می کنند.
برخی دیگر از قبیله کاسوگ هستند.
گریگوری گرابیانکا ، که در آغاز قرن هجدهم سعی کرد تاریخ قزاقهای زاپروژیه را بنویسد ، معتقد بود که آنها از نسل خزرها هستند.
با این حال ، هیچ یک از موارد فوق کوچکترین شانس ماندن در این سرزمین را نداشتند تا زمانی که منابع تاریخی ظاهر قزاقهای "واقعی" آشنا را برای ما در اینجا ثبت کردند.
قلمرو وسیع استپ بزرگ از ولگا تا دنیپر کریدوری برای مهاجرت بزرگ مردم بود ، که قبایل زیادی از آن عبور کردند که امپراتوری ها و پادشاهی های غربی را تکان داد: هون ها ، آوارها ، مجارها ، مغول ها. این تهاجمات طوایفی را که قبلاً در اینجا پرسه زده بودند ، با خود برد یا با خود برد. اما حتی بدون رفتن هونها یا مجارها به غرب ، زندگی در این سرزمینها ناراحت کننده بود. و در بخش نسبتاً قابل توجهی از زمان ، استپ بزرگ اروپا یک "میدان وحشی" کنترل نشده بود. به همین دلیل است که گروه های سازمان یافته ای از افراد آزاد می توانند در اینجا ظاهر شوند. با این حال ، فرمانروایان یوچی ، معروف به گروه ترکان طلایی ، مدتی موفق به برقراری نظم در این سرزمین شدند و همه اوباش و جوامع مستقل از مقامات را از بین بردند. تنها پس از شکست فاجعه بار دولت توختمیش توسط نیروهای تیمور در سالهای 1391 و 1395. این سرزمینها دوباره به سرزمین هیچکس تبدیل نشد ، و در اینجا دوباره شرایطی برای ظهور گروههای خاصی از مردم که می توانند مولدهای قزاقها شوند ظاهر شد.
نسخه های ریشه کلمه "قزاق" و اولین قزاق ها
کلمه "قزاق" احتمالاً هنوز منشأ ترکی دارد. توسط نویسندگان مختلف به عنوان "انسان آزاد" ، "تبعید" و حتی "دزد" ترجمه شده است. پیشنهاد می شود که قزاقها (یا بهتر بگویم یک کلمه همخوان) در ابتدا مزدورانی نامیده می شدند که وارد خدمت موقت می شدند - بر خلاف سربازان ارتش دائمی خان ("اوگلان") و اتباع وی ، که در صورت جنگ فراخوانده می شدند. ("سربازی").
سپس قزاقها شروع به فراخوانی اعضای گروه های سرقت کردند که تابع هیچکس نبودند. به عنوان مثال ، A. Storozhenko استدلال کرد:
"صنعت قزاق به ویژه در میان تاتارهایی که در کریمه مستقر شدند توسعه یافت. اگر یک گروه ترکان … زندگی مسالمت آمیز یک چوپان را تنها یا در شرکتی از این دست رها کرد … به اعماق استپ ها رفت ، کاروانهای تجاری را غارت کرد ، راهی روسیه و لهستان شد تا زندانیان را اسیر کند ، سپس آنها را فروخت با سود در بازارها ، سپس چنین ولگرد و دزد در تاتاری "قزاق" نامیده می شد ".
با این حال ، نسخه ای نیز در مورد منشاء قزاقستان قفقاز شمالی وجود دارد. برخی از نویسندگان معتقدند که آنها از قبیله کسوگ هستند ، که نمایندگان آنها توسط اجداد اوستی ها کساخ نامیده می شدند ، و مینگرلی ها - کچک. طرفداران وی خودنمایی قزاقها - چرکاسی - را استدلالی به نفع این فرض می دانند. اگرچه ، شما باید بپذیرید که منطقی تر است اگر قزاق های دان خود را چنین نامیده باشند ، زیرا آنها بسیار نزدیک به قفقاز زندگی می کردند.
بعدها نام "قزاقها" به جوامع مستقل افرادی منتقل شد که به دلایل مختلف به قلمرو استپ وحشی گریختند.
ظاهر قزاقها در تاریخ جهان بی نظیر نبود. جوامع مشابه دائماً در نقاط اتصال تمدن های متخاصم ظاهر می شدند. بنابراین ، در مرز بین دو امپراتوری ، عثمانی و ملت ژرمن مقدس روم ، می توان یوناها را ملاقات کرد ، که بسیاری آنها را شبیه به "قزاق های آزاد" می دانستند. و در به اصطلاح مرز نظامی - در امتداد رودخانه های ساوا ، تیسا و دانوب ، مرزبانان زندگی می کردند ، که شبیه قزاقهای خط قفقاز بودند.
ترکیب ملی اولین قزاقها به طور غیرمعمول متنوع و متنوع بود. اینها می توانند گروههای کوچکی از فراریان در ارتش برخی از خانها باشند ، اما گروههای فراری از قلمروهای روسی نیز وجود داشتند. در ابتدا ، همه این جوامع کوچک تک ملی بودند و احتمالاً با یکدیگر دشمنی داشتند ، اما به تدریج روند ادغام و اتحاد آنها آغاز شد. آنها عمدتا توسط افرادی که به دلایلی مجبور به ترک خانه هایشان شده بودند ، دوباره پر شدند. ملیت و مذهب دیگر از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار نبودند - اعضای جوامع اولیه قزاق متجاوزانی بودند که طبق قوانین خود زندگی می کردند. نقطه ضعف چنین زندگی آزاد ، فقدان کامل حقوق بود - این اجداد قزاقها رانده شده بودند که نمی توانستند روی حمایت برخی از شاهزاده ها یا خان ها حساب کنند. اما برای بسیاری از فراریان ، چنین زندگی جذاب به نظر می رسید. در میان آنها افرادی بودند که از نظر ارگانیک در کار یکنواخت و یکنواخت ناتوان بودند. برخی فقط سارقانی بودند که از عدالت فرار کردند. اما اکثریت به دلیل اخاذی و خودسری مقامات محلی ناامید شدند و رویای "رفتن به قزاقها" را داشتند تا بتوانند آزادانه زندگی کنند ، شکار و ماهیگیری کنند و سرقت قطار چمدان نیز چشم انداز خوبی بود.
چنین زندگی حتی ساکنان مناطق دورتر را به خود جلب کرد - آنها از لیتوانی و لهستان به قزاق ها رفتند. و نه تنها "کف زدن" ، بلکه افراد فقیر فقیر ، که "بنیت" نامیده می شدند. اطلاعات مربوط به آنها ، به عنوان مثال ، در "تاریخ مبارزات خاتین 1621" توسط یاکوف سوبسکی ، گزارش شده است:
"آنها از نام خانوادگی قبلی خود صرف نظر کردند و نام مستعار رایج را انتخاب کردند ، اگرچه برخی از آنها قبلاً به خانواده های نجیب تعلق داشتند."
وی همچنین ادعا می کند که افراد ملیت دیگر در بین قزاق ها وجود داشتند:
بسیاری از آلمانی ها ، فرانسوی ها ، ایتالیایی ها ، اسپانیایی ها و دیگران هستند که به دلیل جنایات و جنایات انجام شده در آنجا مجبور به ترک سرزمین خود می شوند."
و در نیمه دوم قرن شانزدهم ، در میان قزاق های زاپروژیه ، می توان با صرب ها ، مونته نگروها ، کروات ها ، بلغاری ها و مهاجران والاچیا نیز ملاقات کرد. هجوم مداوم همه این افراد منجر به این واقعیت شد که در گروههای قزاق که قبلاً عمدتا ترک زبان بودند ، اسلاوها غالب شدند ، که در گفتار آنها کلمات زیادی از همسایگان وام گرفته شده بود. به عنوان نمونه ای از این نوع استقراض می توان از کلمات ataman ، esaul ، kuren ، kosh ، bunchuk ، maidan استفاده کرد که اکنون برای همه آشنا و آشنا است. و این beshmet و chekmen اسلاوی نبودند که به لباس های محبوب تبدیل شدند. الکساندر ریگلمن در قرن 18 نوشت که قزاقها "تقریباً لباس تاتاری می پوشند".
مراکز تاریخی قزاق ها
از نظر تاریخی ، در ابتدا دو مرکز قزاق ها وجود داشت. قزاقهای دان در نزدیکی دان و شاخه های آن ، در قلمرو مناطق روستوف ، ولگوگراد و ورونژ فعلی فدراسیون روسیه و همچنین مناطق لوهانسک و دونتسک اوکراین مستقر شدند. در آغاز قرن 17 ، آنها به ارتش دان ملحق شدند.
نقشه ارتش دان
در قلمرو مناطق مدرن Zaporozhye ، Dnepropetrovsk و Kherson اوکراین ، قزاق های Zaporozhye ظاهر شدند.
در اسناد تاریخی ، دان کمی قبلتر ذکر شده است. در 1471 - در مسکو "Grebenskaya Chronicle". این در مورد نماد معروف مادر خدا Donskoy ، که قزاق ها بودند که ادعا می شود دیمیتری Donskoy را به میدان Kulikovo آورده اند ، می گوید.
قزاق ها برای اولین بار در سال 1489 ذکر شدند. در سال 1492 ، روزنامه نگار لهستانی مارسین بلسکی در مورد اردوگاه مستحکم قزاقها فراتر از تندرویهای دنیپر گزارش داد.
با این حال ، حتی پیش از این ، قزاق های ریازان در سالنامه ها ظاهر می شوند ، که در سال 1444 "با اسکی ، با سولیسی ، با یک نوار ، و همراه با مردوویان به تیم های واسیلی پیوستند". در سال 1494 ، قزاقهای ترکان "که در الکسین غارت کردند" ذکر می شوند ، در 1497 - "یاپونچا سالتان ، پسر تزار کریمه با قزاقهایش" ، و در 1499 قزاقهای ترکان آزوف از کوزلسک رانده می شوند.
قزاقهای دان و زاپروژیه گروههای جداگانه ای نبودند ، اغلب آنها اقدامات خود را هماهنگ می کردند و کمپین های مشترک را ترتیب می دادند. در 1707-1708. در سیچ کوندراتی بولاوین پناه گرفت و علیرغم مخالفت آتامان کوشوی ، برخی از زاپروژهای معمولی سپس با او به دان رفتند. اما غیرممکن بود که Donets و قزاق ها را با یکدیگر اشتباه بگیرید. آنها در شیوه زندگی خود و حتی در ظاهر متفاوت بودند.
قزاقهای دان و زاپروژیه
توصیفات ظاهر بسیاری از معاصران به ما اجازه می دهد بگوییم که مردم زاپروژیه ظاهراً خون ترک بیشتری داشتند: آنها ، به طور معمول ، پوست تیره و موهای تیره داشتند. مردم دونتسک معمولاً به عنوان اسلاوهای معمولی توصیف می شوند و به چهره زیبا و موهای بور خود توجه می کنند.
ظاهراً زاپوروژيان ها عجيب تر به نظر مي رسيدند: آنها سرهاي تراشيده ، سوتولتسي بدنام ، سبیل بلند آویزان ، "شلوار پهن به عرض دریای سیاه" داشتند.
نقاشی عامیانه "کریمه Zaporozhets" ("قزاق Mamai"). اواخر 18 - اوایل قرن 19
با این حال ، باید گفت که شلوار حرمسری از قزاقها فقط در قرن 18 ظاهر شد و آنها آنها را از ترکها وام گرفته اند.
کمتر شناخته شده است که از اواسط قرن هفدهم ، ساعت های جیبی در بین قزاق ها مد شد ، که نشانه ثروت و موفقیت محسوب می شد.
دون قزاقها لباسهای کم زرق و برق می پوشیدند و ریش می پوشیدند ، که برای قزاق ها مشخصه ای نداشت. در حال حاضر ، ظاهر Donets به نظر بسیاری قزاق است و باعث تعجب نمی شود ، در حالی که ظاهر قزاقها اغلب به عنوان عامیانه ، عمدی و حتی تئاتری تلقی می شود. جالب است که قزاقهای کوبان (سابق دریای سیاه) ، وارثان مستقیم و قانونی قزاقها ، از دیرباز کاملاً سنتی به نظر رسیده اند.
ای. کورنیف. "قزاق دریای سیاه" ، 1809
سبیل ها و خرهای آویزان در حال حاضر فقط در میان مامان قزاقهای اوکراین مدرن دیده می شوند.
دون قزاق ها به دو دسته مردمی و سوار تقسیم شدند. گاهی اعضای میانی نیز مشخص می شدند. مردم محلی در مکانهایی زندگی می کردند که بعداً به مناطق چرکاسکی و اول دون تبدیل شدند ، که در آنها نفوذ جنوبی و شرقی بیشتر مشهود بود - هم در لباس و هم در کلمات وام گرفته ، سبزه ها بیشتر رایج بودند. این آنها بودند که اولین شهرهای قزاق را در دان تأسیس کردند و به سفرهای دریایی رفتند. مردم محلی ثروتمندتر از Verkhovtsy زندگی می کردند. از پیام سفیر در مقر Trans-Volga Nogai Murza Izmail Turgenev ، مشخص است که در سال 1551 نیزوویت ها ادای احترام به آزوف کردند.
قزاقهای اسب زمینهای منطقه خوپرسکی و اوست مدودیتسکی را اشغال کردند و شباهتهای زیادی با جمعیت مناطق همسایه روسیه داشتند. در مبارزات "برای زیپون" آنها به ولگا و دریای خزر رفتند.
A. Rigelman. قزاق ها سوار (سمت چپ) و روستاهای مردمی (راست) هستند
در نیمه دوم قرن 17th ، شهر دزدان Ryga (ریگا) در نزدیکی Volga-Don perevoloka ظاهر شد ، قزاقهای آن در سال 1659 "تا زمستان بازرگانان از Don Rus" حتی یک بودار اجازه ندادند عبور." قزاق های مردمی که می خواستند رهبران سرسخت را تحت کنترل خود در آورند ، شکست خورد.
قزاق های مردمی و اسب سوار یکدیگر را دوست نداشتند: مردم پایه خود را در وهله اول قرار دادند و وروخوسی را موژیک و چیگا نامیدند (معنی کلمه نامشخص است). تفاوت هایی در جهان بینی و روانشناسی وجود داشت ، که در دو نسخه از یک ضرب المثل منعکس شد: قزاق های مردمی می گفتند "حتی زندگی یک سگ ، اما شکوه قزاق" ، و سواران - "حتی جلال قزاق ، اما زندگی یک سگ”.
از نظر نظامی ، Donets از قزاق ها پیشرفته تر بود ، زیرا آنها موفق به سازماندهی توپخانه خود شدند.
مذهب قزاقهای دون ارتدوکس بود ، به طور سنتی تأثیر باورهای قدیمی قوی بود ، که بسیاری از آنها مجبور به فرار به دان شدند.
اما در میان قزاق ها کاتولیک ها ، مسلمانان و حتی یهودیان (غیر منتظره) بودند.
دونتها لزوماً صلیب بدن داشتند ، در حالی که در بین قزاقها فقط در زمانهای بعدی - تحت نفوذ روسیه - ظاهر شدند. و اولین کلیسا در Zaporizhzhya Sich (Bazavlukskaya) در قرن 18 ساخته شد ، قبل از آن آنها بدون معابد ساخته شده بودند. بنابراین گوگول در داستان "Taras Bulba" میزان ارادت قزاق ها را تا حدودی اغراق کرد. اما هنوز A. Toynbee بعدها قزاقها را "مرزبان ارتدوکس روسیه" نامید.
در تهیه غذا تفاوت هایی وجود داشت: غذای معمول زاپوروشیان کولش بود ، سوپ آرد (گوز) ، پیراشکی و پیراشکی ، مردم دان سوپ ماهی ، سوپ کلم و فرنی را دوست داشتند.
علاقه به borscht
در این مکان ، احتمالاً غیرممکن است که بورچ بدنام را به خاطر نیاورید. اوکراینی ها قبلاً خود را متقاعد کرده اند که این غذای ملی آنها است و بورشت دیگر "تقلبی" است. اکنون آنها سعی می کنند تمام جهان را در این مورد متقاعد کنند.
در حقیقت ، سوپ با کلم و چغندر برای مدت طولانی شناخته شده است ، به عنوان مثال در کریمه ، در ابتدای عصر جدید ، "سوپ تراکیایی" نامیده می شد. اعتقاد بر این است که تفاوت اصلی بین برش و سوپ های قبلی آن در برشته شدن اولیه چغندر است. دو نسخه از ظاهر بورشت سنتی وجود دارد. طبق اولین مورد ، که در اوکراین اصرار شده است ، در سال 1683 ، در جنگ با ترکها ، قزاقها ، متحد اتریش ، در مجاورت وین بودند ، جایی که مزارع بزرگی را که با چغندر کاشته شده بود ، پیدا کردند. به خودی خود ، برای آنها بی مزه به نظر می رسید ، اما آنها مجبور بودند چیزی بخورند - آنها باید آزمایش می کردند. ابتدا سعی کردند آن را در گوشت خوک سرخ کنند و سپس شروع به طبخ چغندر سرخ شده با سایر سبزیجات کردند.
طبق نسخه دیگری ، بورشت حتی زودتر اختراع شد - توسط قزاق های دان در حین محاصره قلعه ترکی آزاک (آزوف).
با این حال ، اشاره های قبلی به borscht وجود دارد - در اسناد قرن 16 ، به ویژه ، در کتابهای Novgorod Yamsk و در Domostroy. مورخان همچنین با "فرمان غذاهای Troitskov Sergiev و صومعه های Tikhvin" ، مورخ 1590 آشنا هستند ، جایی که توصیه می شود "برای تمام مدت کشتی و لوپشا با فلفل" برای "پیش از میلاد مسیح" خدمت کنید.
درست است ، برخی معتقدند که در آن بورچ نه از چغندر ، بلکه از یک گیاه علفی hogweed استفاده می کردند.
اما حتی اگر نسخه اوکراینی اختراع بورشت به عنوان صحیح شناخته شود ، معلوم می شود که این غذا ابتدا در خارج از اوکراین - در اتریش - تهیه شده است. و نه اوکراینی ها بودند که آن را تهیه کردند ، بلکه قزاق ها - افرادی که یوهان -گوتگیلف فوکرودت در مورد آنها نوشت: "فرار از همه جا ، یک غارتگر دزد" ("روسیه در زمان پیتر بزرگ").
کریستوف هرمان منشتاین ، که در ارتش روسیه زیر نظر آنا یوانوونا خدمت می کرد ، در یادداشتهای خود درباره روسیه قزاقها را "مخلوطی از هر قوم" می نامد.
ولتر در "تاریخچه چارلز دوازدهم" قزاقها را اینگونه توصیف می کند: "گروهی از روس ها ، لهستانی ها و تاتارها که چیزی شبیه مسیحیت را اعلام می کنند و سرقت می کنند."
V. Klyuchevsky همچنین آنها را به اشتباه "توده های سرگردان و سرگردان" نامید.
در 1775 ، پس از انحلال آخرین سیچ (Pidpilnyanskaya) ، قزاقها قلمرو اوکراین را به طور کامل ترک کردند. برخی از آنها به املاک ترکیه رفتند. دیگران در 1787 ارتش قزاقان دریای سیاه را تشکیل دادند ، که در 30 ژوئن 1792 زمینهایی از ساحل راست کوبا به شهر ییسک اعطا شد. پرداخت چنین هدیه ای ارزشمند خدمات روسیه و رد شیوه زندگی قدیمی بود. بنابراین قزاقها به دریای سیاه و سپس به قزاقهای کوبا تبدیل شدند. در سال 1860 ، دیگر فرزندان آخرین قزاق های سیچ نیز در کوبان اسکان داده شدند. اینها از فرزندان Zaporozhians ترانس دانوب بودند که در سال 1828 به طرف روسیه رفتند و اولین ارتش قزاق آزوف را که بین ماریوپول و بردیانسک واقع شده بود تشکیل دادند. یعنی فرزندان و وارثان مستقیم قزاقهای Zaporozhye در روسیه زندگی می کنند. و با پیروی از منطق نسخه اوکراینی اختراع بورشت توسط قزاقها ، باید اعتراف کرد که کوبا باید یک بورشت کلاسیک واقعی اعلام شود. تنها مشکل این است که در کوبان و همچنین در اوکراین هیچ دستور العمل شرعی برای بورشت وجود ندارد ، اما یک ضرب المثل وجود دارد که می گوید "در هر خانه بورشت مخصوص خود وجود دارد".بنابراین ، بورشت باید به عنوان غذای معمولی روس ها ، اوکراینی ها و بلاروس ها شناخته شود و سعی نکند دستور العمل های تهیه آن رنگ سیاسی به خود بگیرد. علاوه بر این ، در ترکیب ارتش قزاق در نزدیکی وین نیز تعداد معینی از قزاقهای دان دعوت شده وجود داشت. و نمی توان به طور قطعی دانست چه کسی برای اولین بار به این فکر افتاد که چغندر سرخ شده در گوشت خوک را در یک قابلمه با خورشت قرار دهد - یک دونات یا یک زاپروژتس.
بیایید همزمان چند کلمه در مورد بورشت معروف نیروی دریایی بگوییم. طبق نسخه متعارف ، دستور العمل آن به دستور فرمانده بندر نظامی کرونشتات S. O. Makarov ایجاد شده است.
دریاسالار ماکاروف S. O.
برای تبادل تجربیات ، دکتر نوویکوف از سواستوپول (شهری که در اصل و همیشه روسی بود ، و نه اوکراینی) بازدید کرد ، پس از آن توصیه هایی برای تخمگذار گوشت ، غلات و سبزیجات ارائه کرد. او پیشنهاد کرد که گوشت را از قبل خرد کرده (و بعد از پختن آن را به چند قسمت تقسیم نکنید) ، برای بهبود طعم ، افزودن گوجه فرنگی را توصیه کرد. ویژگی های دستور العمل بورشت دریایی روش برش کلم "شطرنجی" (نه خاشاک) و افزودن گوشت دودی بود. و در 1 مه 1901 ، ماکاروف دستور روش جدیدی برای پخت "سوپ کلم فرمان" را صادر کرد.
شیوه زندگی قزاقهای دان و زاپروژیه
اما برگردیم به مقایسه قزاقهای دان با قزاقهای Zaporozhye.
در حقیقت ، تفاوت حتی بیشتر قابل توجه بود. دون قزاق در روستاها زندگی می کرد ، ازدواج کرد و مزرعه ای راه انداخت. در سال 1690 ، مقامات روسی سعی کردند کشاورزی آنها را ممنوع کنند ، اما این دستور توسط آنها خراب شد. و سپس مقامات دولتی آنقدر باهوش بودند که بر اجرای دقیق آن اصرار نمی ورزیدند. اما قزاقها در کورن زندگی می کردند که مرکز آنها سیچ بود.
کلمه اوکراینی "sich" مربوط به "zaseka" روسی است و به معنی استحکامات دفاعی است که با استفاده از درختان بریده شده به سمت دشمن ساخته شده است. اما پس از آن کلمه "سیچ" به معنای پایتخت منطقه قزاق زاپروژیه و حتی کل منطقه فراتر از تندرویهای دنیپر بود. دولت این جمهوری خاص (سرپرست قزاق) متشکل از چهار نفر بود که برای یک سال انتخاب شدند: سردار کوش ، قاضی نظامی ، سردار نظامی و کارمند نظامی.
خوشحالم در Zaporizhzhya Sich. در پس زمینه خانه های بزرگ سیگاری قرار دارد. از حکاکی قرن 18
برای قزاقهای دان ، آنالوگ Rada یک دایره نظامی بود که بر روی آن یک آتامان نظامی ، دو اساول ، یک منشی نظامی (منشی) ، یک مترجم نظامی و یک podolmach انتخاب شدند. هنگام رفتن به جنگ ، سرداران و سرهنگ های میدانی انتخاب می شدند. پس از استعفا ، این افراد به رده "سردار نظامی" منتقل شدند.
حلقه نظامی قزاق در دان. حکاکی قرن 17
برخلاف قزاقهای دان ، سک ها زن نداشتند و آنها در نظر داشتند که در هر کاری مشغول به کار هستند: از نظر آنها ، پول باید منحصراً در مبارزات نظامی به دست می آمد - به منظور راه رفتن فوری و نوشیدن غنیمت شد و خیلی زود عازم اعزامی جدید شد. علاوه بر این ، این کمپین ها می توانند در هر جهتی هدایت شوند: ملیت و مذهب قربانیان احتمالی در آخر مورد توجه قزاق ها بود. در اینجا چند نمونه از چنین "ناخوانا" بودن آورده شده است.
به عنوان مثال ، کشیش بلاروس فیودور فیلیپوویچ در "تواریخ بارکولابوسکایا" (اواخر قرن 16 - اوایل قرن 17) ، گزارش می دهد:
"Zaporozhians Skoda بزرگ را تعمیر کردند ، و مکان باشکوه Vitebsk تسخیر شد ، آنها طلا و نقره زیادی گرفتند ، شهرنشینان مودب را خرد کردند … تلخ تر از دشمنان شیطانی ، تاتارهای شرور آلبو."
همین نویسنده در مورد تجاوز قزاق ها به یک دختر 6 ساله می نویسد.
در سال 1595 ، قزاق های Severin Nalivaiko Mogilev را غارت کردند و 500 خانه را در این شهر سوزاندند.
هر دو ویتبسک و موگیلف شهرهای مشترک المنافع هستند.
کریستوف کوسینسکی ، که خود نجیب زاده بود ، در رأس قزاقها نیز قلمرو این ایالت را سوزانده و غارت کرد.
در سال 1575 ، گروههای Zaporozhye به فرماندهی بوگدان روژینسکی ("بوگدانکو") و ناخدا نظامی Nechai ، با گرفتن قلعه Or-Kapy ، به کریمه حمله کردند ، بسیاری از شهرها را غارت کردند ، چشم مردان را بیرون آوردند و سینه های آنها را بریدند. زنان.
کافا ، محاصره شده توسط روژینسکی از زمین ، نچای - از دریا ، "در مدت کوتاهی طوفان کرد ، شهر را غارت کرد و ساکنان را قتل عام کرد ، به جز 500 زندانی از هر دو جنس".
در سال 1606 قزاقها شهر مسیحی (بلغاری) وارنا را غارت و سوزاندند - این قلمرو امپراتوری عثمانی است. ما حتی در مورد شهرهای متعدد مسلمان سوخته و غارت شده توسط قزاقها (اغلب در اتحاد با مردم دان) صحبت نمی کنیم.
قزاقهای Hetman Peter Sagaidachny در 1618 شهرهای روسیه Putivl ، Livny ، Yelets ، Lebyadin ، Dankov ، Skopin و Ryazhsk را غارت کردند. آنها توسط نیروهای D. Pozharsky از مسکو دفع شدند.
به طور کلی ، قزاقها در فرصت مغلوب کردن و غارت هیچ یک از همسایگان را فراموش نکردند.
گاهی اوقات ، به گفته لهستانی L. Piaseczyński ، "یک opus misericordiae" (الگوی رحمت) بودند: در سال 1602 ، قزاقها با تصرف یک کشتی تجاری ، ترکها را نابود کردند و یونانیان فقط "برهنه مورد سرقت قرار گرفتند و جانشان را از دست دادند.."
به گفته دورتلی ، دونیت ها ترکها را بدون رحمت کشتند ، اما مسیحیان اسیر امپراتوری عثمانی پیشنهاد فدیه دادند ، "مگر اینکه خود برده بخرند. در این مورد ، آنها بی رحمانه کشته می شوند ، مانند سال گذشته (1633) در مورد بسیاری از ارمنیان."
باید گفت که همان یونانیان در امپراتوری عثمانی سزاوار همدردی زیادی نبودند ، زیرا آنها به طور فعال در تجارت برده های اسلاو مشارکت داشتند و خود نیز از داشتن هم دینان بیزار نبودند. پاول آلپسکی در دهه 1650 در مورد یونانیان سینوپ گزارش داده است:
"بیش از هزار خانواده مسیحی در این مکان زندگی می کنند و در هر خانواده پنج یا شش زن و مرد اسیر یا حتی بیشتر وجود دارد."
یو. کریژانیچ در دهه 60. قرن شانزدهم نوشت:
"یونانیان ، مایل به گفتن در مورد یک برده ، برده ، برده یا دریانورد ، او را با نام مردم ما" اسکلاووس "، یک اسلاو ، می نامند:" این اسلاوی من است "، یعنی" این برده من است”. به جای "برده" می گویند "اسلاونیت" ، یعنی "برده".
برای اجتناب از اتهامات سوگیری و جانبداری ، به شما اطلاع دهیم که قزاق های دان نیز جنایات زیادی در جنگ انجام داده اند. به عنوان مثال ، با گرفتن قلعه آزوف ، آنها "رحم نکردند … هیچ مرد سن و سالی در آن وجود ندارد ، نه پیر و نه جوان … آنها هر یک را شلاق زدند."
نمایندگان روسیه در کریمه خان ژوکوف و پاشین در 1657 در مورد اقدامات مردم دون ، که در ماموریت خود حمله ای در ساحل بین کافا و کرچ انجام دادند ، گزارش دادند: "تاتارها و جونهای آنها و همه کودکان خرد شده اند".
در همان زمان ، مردم دان غالباً نگرانی قابل توجهی برای "پایگاه علوفه" نشان می دادند و از قبل موافقت می کردند: روستاهای کریمه را به آتش بکشند یا "همه مردم کریمه را بدون اثری" ضرب و شتم نکنند؟ اگر آنها قصد داشتند چند سال دیگر به همان مکانها بازگردند ، آنها به زمین خراب نشدند.
این قوانین هنگام انتقام از حمله یا شکست و در طول جنگ کرمچاکها و ترکها با روسیه اعمال نمی شود.
ظلم در آن روزها کسی را شگفت زده نمی کرد ، غافلگیری با رحمت آسان تر بود. بنابراین ویژگی قزاقها سطح بی رحمانه ظالمانه نبود ، بلکه "بی بندوباری" فوق الذکر و آمادگی برای سرقت از همه در یک ردیف ، که می توانستند به آنها برسند و در جایی که انتظار ملاقات با دشمن بیش از حد قوی را نداشتند ، وجود داشت.
خود زاپروژیه ها فهمیدند که آنها فرشته نیستند ، اصلاً در این مورد پیچیده نیستند و با آرامش همه چیز را با نام مناسب خود صدا می زنند. هنگامی که مقامات روسی خواستار استرداد Kondraty Bulavin ، که به سیچ فرار کرده بود ، قزاق ها پاسخ دادند:
"این هرگز رخ نداده است ، بنابراین چنین افرادی ، شورشیان یا سارقان ، رها شده اند."
کلمه "سارق" باعث ناراحتی سیچ نشد. افسانه ای که در بین آنها رواج دارد ، نیاز به یک پیش قدمتی سنتی (بی تحرک) را توضیح می دهد: یک قزاق سختگیر در زندگی خود مرتکب گناهان زیادی می شود که مطمئناً به جهنم می رود ، اما خدا قادر خواهد بود او را برای یک کار بی تحرک از آنجا بیرون بکشد. به چرا و بر چه اساسی خدا موظف است قزاقها را از عالم اموات نجات دهد ، توضیح داده نشده است: یک قزاق سختگیر گناهکار وجود دارد ، یک پیش زمینه وجود دارد - همه شرایط برآورده شده است ، بیا ، پروردگارا ، آن را بیرون بکش.
به طور کلی ، می توان فرض کرد که افراد با خلق و خو و نگرش های مختلف به دان و دنیپر شتافتند.اگر دهقانی که از نزدیک تولا ، کالوگا یا اسمولنسک فرار کرده بود ، امکان کار آزادانه در مکان جدید را حتی با وقفه در جنگ ، کمپین های زیپون و سرقت ، رد نمی کرد ، راهی دون شد. و اگر می خواست چندین سال آزادانه و با نشاط زندگی کند (یا ماهها ، همانطور که خوش شانس بود) ، باید به سیچ می رفت ، که به منبع مداوم علوفه توپ نیاز داشت. البته این امکان وجود داشت که یک کارگر مزرعه را برای نان و سرپناه در زمستان قزاق Zaporozhye استخدام کنید - اینها می توانند ازدواج کنند و مزرعه راه اندازی کنند ، و در طول مبارزات انتخاباتی خود به صورت دوره ای به سکاها بپیوندند (بعداً در مقاله بعدی در مورد آنها صحبت خواهیم کرد.) اما آیا ارزش این را داشت که به Zaporozhye فرار کنیم تا در آنجا به یک "golutva" ناتوان و بدون ادعا تبدیل شوم؟
بعید است که چنین سرنوشتی رویای دهقانان فراری و "مردم شگفت انگیز" تحت تعقیب قانون را داشته باشد.
البته ، در دان نیز باید از صفر شروع کرد ، اما در اولین مراحل استعمار هنوز امکان یافتن زمین رایگان در امتداد شاخه های رودخانه قزاق وجود داشت. فقط لازم بود بتوانیم بر آن تسلط و محافظت کنیم. و خیلی سخت بود. مشخص است که در سال 1646 مقامات تزاری 3037 نفر از "افراد مشتاق" را برای استقرار در دان فرستادند ، پس از یک سال فقط 600 نفر از آنها باقی ماند ، بقیه فرار کردند - نه به دان ، بلکه از دان! می توان نتیجه گرفت که چه نوع افرادی داوطلبانه در آنجا مستقر شده اند.
اما به زودی زمین های رایگان در دان پایان یافت و فراریان جدید در اینجا فقط می توانند روی محل کارگری حساب کنند. در میان آنها بسیاری از فراریان مناطق تحت کنترل لهستان در اوکراین بودند که حتی چنین زندگی بهتری نسبت به زندگی قبلی به نظر می رسید. کسانی از آنها که برای بزرگان کار می کردند ، که نجیب شدند ، در سال 1796 خدمتکار شدند. و کسانی که در روستاهای دونات معمولی کار می کردند در سال 1811 در بین قزاق ها قرار گرفتند.
اشتباه در انتخاب را می توان اصلاح کرد: این اتفاق افتاد که قزاق های دان به سیچ رفتند ، و برعکس ، سچ ها به دان نقل مکان کردند. در سال 1626 ، مقامات تزاری به مسکو گزارش دادند:
"همه آنها (چرکا) با 1000 نفر در دان هستند. و همچنین تعداد زیادی قزاق دون در زاپوروخی وجود دارد."
یکبار ، "1000 چرکاسی ، با زنان و فرزندان و 80 چرخ دستی از همه نوع آشغال" به طور همزمان "برای زندگی" به دان آمدند (اینها قزاق های زمستانی بودند ، که در قسمت بعدی در مورد آنها صحبت می کنیم ، و کسانی که تصمیم به سکونت گرفتند). و برخی از اسامی به وضوح نشان می دهد که دقیقاً چه کسانی در ابتدا در این مکانها ساکن شده اند. نمونه آن شهر چرکاسکی است که در سال 1570 تاسیس شد.
ارتباطات سیاسی قزاقهای دان و زاپوروژیان
قزاقهای دان به سرعت خود را در میان مشتریان تزارهای مسکو یافتند. اولین توافق با آنها در زمان ایوان مخوف منعقد شد ، مردم دان در کارزارهای او به کازان و آستاراخان شرکت کردند. از سال 1570 ، Donets شروع به دریافت حقوق از مسکو کردند - پول ، باروت ، پارچه ، نان و شراب. در سال 1584 ارتش دان به فیودور یانوویچ سوگند یاد کرد.
از زمان پتر کبیر ، روابط با قزاقهای دون دیگر مسئول سفارت نبود ، بلکه کالج نظامی بود.
از سال 1709 ، مردم دان از انتخاب آتامان بر روی دایره منع شدند - اینگونه بود که آتامان های نظم در دان ظاهر شدند. در سال 1754 ، مقامات ارشد نیز توسط مقامات منصوب شدند. سرانجام ، در سال 1768 به بزرگان دان اشراف روسی اعطا شد.
و قزاقها تحت تأثیر دوک بزرگ لیتوانی قرار گرفتند. اما در سال 1569 ، پس از انعقاد اتحادیه لوبلین و تشکیل مشترک المنافع ، سیچ بخشی از ایالت جدید شد. بدترین آن در آن زمان مربوط به دهقانان ارتدوکس اوکراینی بود که تظاهرات کاتولیک های جدید حتی آنها را مردم نمی دانستند. و تعداد فراریان در سیچ به طرز چشمگیری افزایش یافت.
تبعیت رسمی قزاقها از مقامات جدید مانع از ادعای استقلال آنها نشد: آنها اغلب بدون مشورت با ورشو و بدون اطلاع پادشاه و مقاماتش مبارزات خود را انجام می دادند.
به طور کلی ، قزاق ها به راحتی وارد اتحاد های مختلفی می شوند - در صورتی که این مزایای وعده داده شده باشد.
یوهان-گوتگیلف فوکرودت که قبلاً نقل قول شده است گزارش می دهد: "تا کنون ، آنها (قزاق های زاپوروشیان) بدون قید و شرط برای لهستانی ها و ترکها استخدام می شدند" ("روسیه تحت نظر پتر کبیر").
در واقع ، در 1624قزاقها حتی به عنوان بخشی از ارتش کریمه خان محمد سوم گری علیه سربازان ترکیه جنگیدند و به همراه کریمه ها در کاراسوبازار (بلوگورسک کنونی) پیروزی کسب کردند.
در سال 1628 ، قزاقها نیروهای میرزا از گروه بودجاک ، کان تمیر را از قلعه چوفوت-کاله بازپس گرفتند ، که برادران سرکش محمد سوم و شاهین گراف را در آنجا محاصره کردند. درست است که همه چیز بد پایان یافت: نیروهای تقویتی از ترکیه آمدند ، و Gerays ، همراه با قزاق ها ، مجبور به فرار به Zaporozhye شدند.
همان Sahaidachny ، درست یک سال و نیم پس از مبارزات علیه روسیه ، هنگامی که لهستانی ها بار دیگر او را از گربه هتمن محروم کردند ، سفارت خود را به مسکو ارسال کردند تا کمترین درخواست را برای پذیرش ارتش Zaporozhian در خدمت روسیه و استقبال از دزدان دیروز داشته باشد. " مانند خدمتگزاران آنها. " دولت روسیه از چنین موضوعاتی خودداری کرد. مازپا به مراقبت پیتر اول ، به محض ورود نیروهای چارلز دوازدهم به خاک روسیه کوچک ، به نیکوکار خود خیانت کرد. و با کشف اینکه سوئدی ها آنقدرها هم که او انتظار داشت گلگون نبودند ، با پیتر وارد مذاکره شد و به او قول داد که کارل را تصرف کرده و بیاورد و لهستانی ها قول دادند سرزمین های تحت فرمان خود را به مشترک المنافع بازگردانند.
مقامات مسکو به طور سنتی به قزاقها (چرکاسی) بی اعتماد بودند و سعی کردند ارتباطات خود را با قزاقهای دان محدود کنند. آنها همچنین اسکان مجدد قزاقها به دان را تشویق نکردند. در این فرمان ، ممنوعیت به دلیل نیاز به حفظ صلح با کریمه و ترکیه است:
"به شما دستور داده نشده است که چرکاهای زاپوروژیه را بپذیرید ، زیرا آنها طبق آموزه های پادشاه لهستان به شما مراجعه می کنند تا بین ما و سلطان ترک و پادشاه کریمه نزاع ایجاد کنند."
این امر حوادث زمان مشکلات را به خاطر می آورد:
"چرکاسی به شهرهای روسیه و شهرهای مستقل اوکراین و محل جنگ آنها آمد و دولت دهقانان مسیحی ریخت و کلیساهای خدا نفرین شد."
در نهایت ، به مردم دان یادآوری می شود که قزاق ها متعلق به اردوگاه دیگری هستند:
"شما خود می دانید که چپکی های زاپوروژیه به پادشاه لهستان خدمت می کنند و پادشاه لهستان دشمن ما است و او هرگونه بدی را علیه دولت ما طراحی می کند."
اما روابط بین دونت ها و قزاق ها به طور کلی همچنان دوستانه بود ، همانطور که در مقاله بعدی خواهیم دید. و از زمان الکسی میخایلوویچ رومانوف ، همانطور که می دانید ، قزاقها تحت قضاوت روسیه قرار گرفتند.
به زودی ما داستان خود را در مورد قزاق های Zaporozhye و Don ادامه می دهیم.
