خوشا به حال فقرا از نظر روح ، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست …
… بده به کسی که از تو می خواهد و از کسی که می خواهد از تو وام بگیرد دور نشو"
(متی 5: 3 ، 5:42)
خیریه در روسیه قبل از انقلاب مطابق با ایمان مسیحی ، متکدیان در روسیه ملزم به دادن بودند و صدقه دادن به عنوان یک خیریه بسیار مهم تلقی می شد. رحمت مسیحی - این فرضی است که واقعاً زندگی سخت مشرکان پیش از آبدار را تغییر داد. به هر حال ، اکنون هرکسی که رنج می برد و به کمک نیاز داشت ، خود به خود "پسر خدا" شد. چگونه می توان از صدقه امتناع کرد؟ گناهکار!
قبل از پذیرش مسیحیت ، اسلاوها حتی نمی توانستند تصور کنند که خویشاوندان ضعیف آنها ، و حتی افراد ناتوان تر ، نیاز به تغذیه بیهوده دارند. از دست دادن اموال یا جراحت قربانی را تنها به دو طریق می گذارد: مرگ از گرسنگی یا زندگی با هموطن خود به عنوان برده ، با انجام یک کار عملی برای او.
افراد بسیار ضعیف از فرزندان استاد و چلیادین هایش پرستاری می کردند ، افراد قوی و سالم را با آهنگها و افسانه ها سرگرم می کردند ، می توانستند از اموال استاد محافظت کنند. در حال حاضر ، گدا بودن تبدیل به یک کار خدا شده است. حتی حجاج سلطنتی خاصی وجود داشت که خود پادشاه آنها را می شست ، که در دربار سلطنتی تغذیه می شدند و لباس هایی را که شاهزاده خانم ها مخصوص آنها دوخته بودند به آنها می دادند. رتبه آنها با نامه ای مربوطه تأیید شد ، که دستور کاخ بزرگ برای همه صادر نشد.
با این حال ، همه متکدیان در روسیه زیر نظر تزار الکسی میخایلوویچ خوش شانس نبودند …
خیابان های شهرها و روستاهای پیش از Petrine Rus 'مملو از انبوهی از معلولان واقعی ، بلکه شبیه سازان حیله گر که با صداهای مختلف فریاد می زدند:
"بده ، به خاطر مسیح …"
و در میان ردیف های تجاری در بازارها ، و رواق های برخی از معابد ، و در نزدیکی گروه کر تجار ثروتمند ، جایی که صدها نفر از آنها جمع شده بودند.
مسیحیان - از کلمه مسیحی بودن ، یعنی درخواست به نام مسیح - چنین افرادی چنین نامیده می شدند. و بقیه ، که بیشتر از جانب خدا بودند ، سعی کردند از امتناع آنها خودداری کنند و از گناهکاران خواستند که برای آنها دعا کنند.
اما به تزار و پدرسالار گزارش دادند:
در طول مراسم ، ده نفر یا بیشتر در اطراف کلیسا می دوند و لباس های خود را روی پارچه های خود می پیچند ، آنها را برای کلیسا جمع می کنند ، آنها دیوانه هستند.
در کلیسا آشوب ، سوء استفاده ، جیغ و جیغ و بوی گند متعفن وجود دارد ، تا سرحد خون جنگیده می شود ، زیرا بسیاری با خود چوب هایی با نوک می آورند."
اطلاعات زیر نیز آشکار شد:
گداها در خیابان ها تردد می کنند ، وانمود می کنند که دزد هستند ، زیر پنجره های صدقه گدایی می کنند ، متوجه می شوند چه کسی چگونه زندگی می کند ، به طوری که در آن زمان ، بهتر است سرقت کنیم.
بچه های کوچک به سرقت می روند.
آنها دست ها و پاهای خود را می شکنند و در خیابان ها می گذارند و محبت مردم را به اشتراک می گذارند."
پدرسالار نیکون سعی کرد جلوی چنین گستاخی ها را بگیرد ، اما کمی موفق شد.
سپس تزار پیتر اول با قاطعیت این مشکل را بر عهده گرفت و فرمانی را صادر کرد که بر اساس آن صدقه دادن در خیابان ممنوع بود. هرکسی که یک پنی مسی به مردی با دست دراز می کرد ، اکنون با جریمه سنگینی روبرو می شود. خوب ، و گدایی را با شلاق زدند و از شهر بیرون کردند. گدایی که برای بار دوم گرفتار شد به سیبری فرستاده شد.
در همان زمان ، تزار دستور داد بسیاری از صدقات در شهرها ، پناهگاه هایی در صومعه ها و خانه های مخصوص مهمانخانه ها باز شود ، جایی که قرار بود فقرا در آنجا تغذیه و آبیاری شوند و به آنها سرپناه داد.
اما در نهایت ، فرمان به سادگی اجرا نشد ، زیرا کشور هیچ وسیله ای برای اجرای کامل آن نداشت. نیکلاس اول در سال 1834 همچنین فرمان ایجاد کمیته ای برای تجزیه و تحلیل و امور خیریه فقرا در شهر سن پترزبورگ را صادر کرد.مطابق آن ، پلیس افراد متجاوز و متکدی را گرفتار کرد ، و افراد معلول واقعی و تظاهر کنندگان سختگیر را "دسته بندی" کرد. اولی ها حداقل به نحوی تحت درمان قرار گرفتند و پول کمی به آنها داده شد ، و دومی برای حفاری سنگ و بریدن چوب به سیبری بازگردانده شدند.
در نتیجه ، کمتر متکدی در خیابان های شهر وجود دارد. اما بیشترین تعداد متکدیان در کشور با لغو برده داری در سال 1861 داده شد.
در واقع ، یک فاجعه واقعی در کشور آغاز شده است.
"مقیاس شاهنشاهی".
زیرا تقریباً یک سوم دهقانان روسیه ، که قبلاً در موقعیت برده های واقعی بودند ، ناگهان خود را آزاد و بدون پول ، بدون دارایی و بدون مراقبت ، یافتند که در شرایط سخت به استاد تغذیه می کردند.
در نتیجه ، ده ها هزار دهقان آزاد شده در جستجوی زندگی بهتر از روستاها به شهرها هجوم آوردند. و در نهایت کسی در آنجا خیلی بد شد و مرد. و شخصی با زندگی جدید سازگار شد و گدایی را به یک تجارت سودآور تبدیل کرد ، که نیازی به سرمایه اولیه نداشت ، اما زندگی کمی بدتر و اغلب بهتر از کسانی را که با کار صادقانه امرار معاش می کردند ، ممکن ساخت.
در پایان قرن 19 ، هر روسی م belمن ، برای ورود به معبد خدا ، باید بر "مسیر موانع" واقعی غلبه می کرد. نزدیک شدن به کلیسای جامع غیرممکن بود ، چنین حلقه متراکمی از متکدیان آن را احاطه کرده بودند. علاوه بر این ، آنها لباس افراد را گرفتند ، خود را به پای آنها انداختند ، گریه کردند ، فریاد کشیدند ، خندیدند ، زخم ها و بدشکلی های نفرت انگیز را نشان دادند ، فقط برای دریافت صدقه.
برادران دلسوز در کلیساها اجراهای واقعی را اجرا کردند ، که آناتولی بختیاروف ، روزنامه نگار پترزبورگ در آغاز قرن بیستم ، در کتاب خود "افراد داغدار: مقالاتی از زندگی افراد از بین رفته" بسیار واضح توصیف کرد:
"… در این زمان در نورتکس معبد یک تاجر نسبتاً مسن ظاهر شد. متکدیان با دیدن او فوراً ساکت شدند و با ناله و آه شروع به شعار دادن و التماس صدقه کردند. - بده ، به خاطر مسیح! امتناع نکن ، ای نیکوکار! شوهر مرده! هفت بچه! - کور بده ، کور! - کمک به بدبخت ، بدبخت! بازرگان مس را به دست "بیوه بدبخت" زد و ادامه داد …"
بختیاروف یکی از گدایان را توصیف می کند و مردی نابینا را نشان می دهد ، می گوید:
"من به تمام چشم هایم نگاه کردم تا ولادیکا را از دست ندهم!"
داستان پانیکوفسکی ، که یک مرد نابینا را در شهر کیف به تصویر کشید ، تخیلی نیست. به همین ترتیب بود ، و به این ترتیب آنها برای مردان کاملاً سالم و قوی التماس می کردند که به سادگی نمی خواستند خود را با هیچ کاری اذیت کنند. و اگر شما قبلاً خدمت کرده اید ، چرا زحمت می کشید؟
مورخان تا به امروز درباره تعداد متکدیان در روسیه قبل از انقلاب بحث می کنند.
درست است ، به طور قطع شناخته شده است که ، به عنوان مثال ، در آغاز قرن 20 ، یعنی از 1905 تا 1910 ، تنها در مسکو و سن پترزبورگ ، پلیس سالانه 14-19 هزار متکدی را دستگیر می کرد.
کل روستاها وجود داشت که ساکنان آنها برای گدایی به شهر می رفتند. و همه آنها مردان قوی و سالم و حتی با چوب در دست بودند! آنها نابینایان را با پسر به عنوان راهنما نشان دادند ، پلک های خود را به طرز وحشتناکی پیچیدند ، با چوب در کرکره های ساختمانهای پنجره ای کوبیدند … و سپس ، با جمع آوری صدها روبل (!) ، آنها به روستا بازگشتند و نوشیدند. آنجا با زنان و فرزندانشان ، تا حد تاریکی.
و تجار ، و حتی بیشتر روشنفکران ما ، با کمال میل به سرکش ها خدمت می کردند ، و صادقانه به داستانهای پیچیده و در نتیجه دلسوزانه آنها اعتقاد داشتند.
و چند شب بی خوابی که به آن فکر می کنند
"سرنوشت مردم بدبخت روسیه"
توسط نویسندگان ، شاعران و فیلسوفان ما ، با الهام از داستان فلج شدگان واقعی و غالباً خیالی و قربانیان آتش نشانی بی خانمان. اما همه این دوستداران رنج حتی شک نمی کردند که در بین برادران درمانده تخصص و قوانین بسیار سخت آنها وجود داشته باشد.
بنابراین معتبرترین "مشاغل" متکدیان به اصطلاح "مانتوهای دعا کننده" بودند - نوعی نخبه در بین متکدیان. ورود به "مانتوهای دعا" آسان نبود. غریبه ها را می توان به سادگی مثله کرد ، زیرا "بیمار" و "فلج" از ایوان نمی دانستند که برای رقیبان خود ترحم می کنند. اما آنها همچنین "دموکراسی" خاص خود را داشتند. به این معنا که اگر صبح در محل پول نزدیک کلیسا ایستاده اید ، پس با ناهار خوری ، آنقدر مهربان باشید که جای خود را به شخص دیگری بسپارید.
نه چندان پولی ، بلکه حتی بسیار غبارآلود ، کار "گورکنان" بود ، یعنی کسانی که در قبرستان ها صدقه می خواستند. به محض ظهور "صلیبی" در آنجا (در اصطلاحات متکدیان قبرستان ، متوفی را چنین می نامیدند) ، جمعیت متکدیان بلافاصله به سوی بستگان تسلی ناپذیر متوفی شتافتند و با ابراز ناراحتی متقابل و در عین حال نشان دادن زخم ها و جراحات واقعی و "ساختگی" آنها برای یادبود روح او پول درخواست کردند.
و به آنها خدمات داده شد زیرا آنها برای مرحوم خیری می خواستند ، آنها می خواستند او به پادشاهی آسمان وارد شود. اما جالب ترین چیز این است که بسیاری از کسانی که پرسیدند ثروتمندتر از کسانی بودند که به آنها خدمت می کردند.
"قربانیان آتش" وجود داشتند که آثار دائمی آتش در صورت و لباس آنها دیده می شد. و بسیاری آنها را باور کردند. زیرا همه می دانستند که آتش سوزی ها همیشه در روسیه اتفاق می افتد. "سرگردان" از اماکن مقدس سرگردان بودند و احترام مذهبی را در بین ساکنان برانگیختند. علاوه بر این ، هدیه دهنده معمولاً از "سرگردان" برکت می گرفت و با او به طرز غیرقابل وصفی خوشحال بود.
"مهاجران" قربانیان اصلاحات کشاورزی استولیپین را به تصویر کشیدند. اینها با جمعیت زیادی در سراسر کشور سرگردان بودند و صرفاً برای خلاص شدن از آنها به آنها خدمت می کردند.
اما یک کاست خاص ، "استخوان سفید" در بین متکدیان ، نویسندگان متکدی بودند که اغلب حتی تحصیلات خوبی نیز داشتند ، لباس های شیک و مرتبی داشتند و کاملاً باوقار به نظر می رسیدند. آنها در خیابان ها التماس نمی کردند ، اما به مغازه ها رفتند ، از کارمند خواستند که با صاحبخانه تماس بگیرد و یک داستان دلخراش را برای او تعریف کرد.
هدیه واقعی سرنوشت ، یک خانم تنها و زیبا بود که خود را در مغازه پیدا کرد (آنها به ویژه به دنبال چنین افرادی بودند و منتظر ماندند تا او وارد خانه شود) ، که فقط از داستان چنین موضوعاتی ذوب شد و گاهی اوقات بسیار سخاوتمندانه به آنها داد به
اطلاعات و ادبیات برای خودآموزی موضوع:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/public/
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. التماس حرفه ای و ولگردی به عنوان یک پدیده اجتماعی جامعه روسیه - SPb.: انتشارات SPGUVK ، 2004
8. گدایان پریژوف IG در روسیه مقدس: مطالبی برای تاریخ زندگی اجتماعی و ملی در روسیه - ویرایش. M. I. Smirnova ، 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (پایان نامه بسیار جالب ، حاوی منابع ادبیات است)
