این روریک نبود که دولت روسیه باستان را بزرگ کرد.
برعکس ، این ایالت باستانی روسیه نام او را معرفی کرد ،
در غیر این صورت فراموش خواهد شد ، در تاریخ.
روریک … اخیراً ، در علم تاریخی ، این نظر بیشتر و بیشتر محبوبیت پیدا می کند که در واقع روریک یک شخص افسانه ای است و در واقع ، به شکلی که در سالنامه ارائه شده است ، وجود نداشت. چه چیزی باعث شد برخی از محققان وجود بسیار واقعی این شخصیت تاریخی را زیر سال ببرند؟
این بیان س questionال به چند دلیل به طور همزمان انجام می شود:
الف) عدم وجود هر گونه اطلاعات خاص در مورد روریک ("رفت آنجا" ، "گفت") در تاریخ نگاری های روسی ، به تاریخهای خاصی در چارچوب دوران سلطنت وی وابسته است ، به جز اطلاعات مربوط به سلطنت و مرگ او ؛
ب) حضور در همان تواریخ ، در رابطه با داستان روریک ، کلیشه های متعددی که روزنامه نگاران به وفور از کتاب مقدس و از فولکلور به دست آورده اند ، که نمی تواند اعتبار قابلیت اطمینان تاریخی اطلاعاتی را که آنها ارائه می دهند ، تضعیف کند.
ج) عدم ذکر هرگونه روریک در منابع غیرتاریخی تا قرن پانزدهم ؛
د) عدم وجود ، برخلاف سنت های اروپایی نامگذاری شهریاری (سلطنتی) ، محبوبیت نام روریک ، به عنوان بنیانگذار سلسله ، در بین فرزندان وی.
بیایید سعی کنیم به ترتیب به این استدلال ها بپردازیم.
تاريخچه
ابتدا اجازه دهید شواهد وقایع زمان سلطنت روریک را به تفصیل در نظر بگیریم ، زیرا تعداد آنها بسیار اندک است. در واقع ، فقط این خطوط به ما در مورد پادشاهی روریک پس از سلطنت وی می گوید:. در ادامه تواریخ داستانی در مورد اسکولد و دیر ، جدایی آنها از روریک و آغاز سلطنت در کیف ، که به شیوه ای لاکونیک به پایان می رسد ، دنبال می شود.
همه این اطلاعات در یک مقاله اختصاص داده شده به 862 آمده است ، اما با این شرط که این حوادث دو سال بعد اتفاق افتاده است ، یعنی پس از مرگ سینوس و تروور ، یعنی معلوم می شود که در سال 864 این تصور از متن وقایع نگاری ، که همه اینها در همان زمان اتفاق افتاده است - مرگ برادران روریک ، پذیرش قدرت انحصاری آنها و توزیع شهرها به همکاران آنها ، پس از آن شهادت وقایع بعدی درباره مرگ روریک می گوید در 879 - پانزده سال بعد. این فاصله پانزده ساله است که محقق را گیج می کند. عجیب خواهد بود اگر فکر کنیم در این پانزده سال هیچ اتفاقی نیفتاد ، تغییری نکرد ، هیچ مبارزات نظامی ، درگیری ها و سایر رویدادهایی وجود نداشت که در تاریخ قرون وسطی اولیه وجود داشته باشد.
با این حال ، می توانید اخبار وقایع نگاری را از طرف دیگر مشاهده کنید. از منابع باستان شناسی ، می دانیم که همه شهرهایی که در این قسمت از داستان سالهای گذشته نامگذاری شده اند ، حتی قبل از ورود روریک به لادوگا (پولوتسک ، روستوف ، موروم ، احتمالاً بلووزرو) وجود داشته اند ، یا در اوایل سلطنت وی (نووگورود) بوجود آمده اند. به در شهرهای موجود از قرن نهم. "رد اسکاندیناوی" به وضوح قابل ردیابی است ، یعنی برخی از مراکز تجاری با پادگان های دائمی وجود داشت ، و بر این اساس ، قدرت خود برخی از رهبران محلی ، اما تازه واردان ، اسکاندیناوی وجود داشت. آیا اقتدار روریک و گروه همراهش به گونه ای بود که این رهبران ، که تا آن زمان از کسی اطاعت نکرده بودند ، استعفا داده و بدون هیچ گونه مقاومتی قدرت او را پذیرفتند و به او اجازه دادند "شوهران خود" را به جای آنها قرار دهد؟ به نظر می رسد این فرض تا حد زیادی مشکوک باشد.به احتمال زیاد ، آنها حداقل روریک را برابر خودشان می دانستند و به سختی داوطلبانه قدرت را به نفع خود واگذار کردند. بنابراین ، روند نشستن "شوهران خود" در شهرها ، به احتمال زیاد ، در زمان بسیار طولانی شد و با برخی ، اجازه دهید ملایم بگویم ، "مخالفت" با حاکمان محلی همراه بود ، که احتمالاً روریک طبق معمول در آن ظلم و ستم حل و فصل کرد. ، اما جهان عادلانه آنها - از طریق حذف کامل همه مخالفان ، از جمله کودکان ، به منظور حذف درگیری های احتمالی سلسله ای در آینده.
با توجه به فاصله جغرافیایی شهرهای نامگذاری شده از یکدیگر ، روند "توزیع" آنها به "شوهران خود" می تواند به درازا بکشد و پانزده سال در اینجا چندان طولانی به نظر نمی رسد ، به ویژه اگر مناطق وسیع و بسیار زیادی را در نظر بگیریم. ارتباطات رودخانه ای گسترده با بندرهای متعدد تحت کنترل قرار گرفت.
بنابراین ، فاصله پانزده ساله در اخبار سالنامه را می توان به سادگی با این واقعیت توضیح داد که در یک مقاله اختصاص داده شده به 862 ، نه یک دوره دو ساله ، بلکه یک دوره هفده ساله. فقدان اخبار خاص در مورد مبارزات انتخاباتی ، نبردها و مذاکرات در مورد نتایج آنها را می توان با تمایل گاهشمار به حذف هرگونه اشاره به حاکمان جایگزین در سالنامه ها ، که وارد ایالت روریک شد ، توضیح داد. اگرچه در نهایت این اطلاعات با این وجود به او نشت کرد ، کافی است همان اسکولد و دیر ، درولیانسکی مال و روگوولود پولوتسک را به یاد آوریم. شاهزاده اولگا به احتمال زیاد از همان سلسله "جایگزین" آمده بود.
توطئه های رایج وقایع نگاری
بیایید به بررسی کلیشه های وقایع نگاری بپردازیم که به گفته برخی محققان ، اعتبار منابع را تضعیف می کند.
اولین کلیشه ای که مطمئناً از اساطیر مسیحی ناشی می شود ، تثلیث است. نیازی به توضیح معنای مقدس عدد "سه" برای یک مسیحی ، به ویژه ارتدوکس و حتی بیشتر ، برای یک راهب ارتدوکس نیست که همه وقایع نگار روسی بودند. تثلیث را می توان در کل داستان سالهای گذشته به عنوان یک رشته قرمز دنبال کرد: سه پسر نوح سرزمین را بین خود تقسیم کردند (روسیه ، در بین سایر املاک به جافت رفت) ، سه برادر کی ، شچکن و خورف "مادر شهرهای روسیه" را پیدا کردند.”کیف ، سه برادر روریک ، سینوس و تروور ایالت روس را پیدا کردند. اما این کافی نیست - Svyatoslav Igorevich همچنین روسیه را به سه قسمت تقسیم می کند و آن را به سه برادر می دهد: Yaropolk ، اولگ و ولادیمیر ، که آخرین آنها بعداً تعمید دهنده روسیه می شود.
حلقه بسته است - یکی از سه برادر نژاد مردم روسیه است ، یکی از سه برادر نام را به پایتخت روسیه می گذارد ، یکی از سه برادر جد حاکمان روسیه است ، یکی از سه برادر تعمید دهنده او می شود. همه چیز بسیار منظم و کاملاً متعارف است. تغییر در هر مرحله از این شماره مقدس تصویر را به طور قابل توجهی مخدوش می کند ، بنابراین وقایع نگار ، که ظاهراً در زمان یاروسلاو حکیم زندگی می کرد ، صادقانه معتقد بود که همه چیز را به درستی انجام می دهد ، این را نوشت.
دومین کلیشه ، که بسیار گسترده تر است و حتی در گوشه های دور از اروپا نمایان است ، موضوع نزاع و عدم نظم در کشور قبل از روی کار آمدن سلسله جدید و پایان نزاع و برقراری نظم پس از آن است. به نمونه هایی از چنین سازه هایی را می توان در یونانیان باستان و حتی در کره باستان یافت.
کلیشه سوم ، که بسیار رایج است ، فراخوان یک خارجی به عنوان حاکم است ، به عنوان فردی که درگیر درگیری های داخلی بین نخبگان محلی نیست ، بنابراین می تواند عینی باشد و نظم و قانون را حفظ کند. یعنی مرجعی که از خارج فراخوانده می شود مشروعیت زیادی دارد. این کلیشه همچنین می تواند از کتاب مقدس (توطئه ای برای دعوت پادشاهی شائول) و کمی قبل از استفاده از Rurik برای ساخت افسانه Hengist و Horse استفاده شود.
به طور کلی ، افسانه Hengist و Khors ، یا همانطور که گفته می شود ، "افسانه دعوت ساکسون ها" ، شباهت بسیار زیادی به افسانه فراخوان وارانگی ها دارد - فقط قابل توجه است و در برخی نقاط نه تحت اللفظی من از نقل قول برگرفته از تواریخ Vidukind of Corvey "The Saxons" که در نیمه دوم قرن 10 نوشته شده است ، سخنرانی سفیران بریتانیایی در ساکسون ها را شرح می دهد ، خودداری نمی کنم.
اگر ما آن را با وقایع نگاری روسی مقایسه کنیم و برای "دشواری های ترجمه" امتیاز قائل شویم ، این ایده نه تنها از یک تصادف ، بلکه از وام گیری مستقیم به وجود می آید ، در هر صورت ، تأثیر قابل توجهی از متن "اعمال ق. ساکسون ها »درباره گاه نگار روسی.
چنین نفوذی ، بیشتر به نظر می رسد که "داستان سالهای گذشته" ، همانطور که محققان معتقدند ، در دربار شاهزاده مستیسلاو ولادیمیرویچ بزرگ ، که پسر شاهزاده ساکسون گیتا هارولدونا بود ، تدوین شده باشد. کاملاً محتمل است که همراه با گیتا یک نسخه از اعمال ساکسونها ، که بعداً توسط مستیسلاو مورد مطالعه قرار گرفت ، نیز به روسیه آمده باشد. مستیسلاو ، به نوبه خود ، باید به طور فعال در نوشتن "داستان" مشارکت داشته باشد و می تواند قسمت های مربوطه را در آن وارد کند.
بنابراین ، آنچه در علم تاریخی مفهوم "نقد منبع" نامیده می شود ، ما را به این نتیجه می رساند که "افسانه فراخوان وارانگی" کاملاً با انگیزه های اساطیری آغشته شده است که در منابع مختلف (از کتاب مقدس تا تواریخ اروپایی) تکرار شده و به سختی منعکس کننده است. با دقت تاریخی رویدادهای واقعی سالها ، که روایت می شوند.
منابع اضافی وقایع نگاری
با این حال ، به خودی خود ، این به هیچ وجه در مورد "افسانه بودن" کامل صحبت نمی کند و قهرمان خود "داستان" ، وجود خود را رد نمی کند. روریک ، حتی با در نظر گرفتن این ملاحظات ، می تواند در واقعیت وجود داشته باشد ، و این واقعیت که اعمال او پس از چند قرن افسانه سازی شده است ، به خودی خود نمی تواند واقعیت او را زیر سوال ببرد. بیایید ببینیم آیا نام روریک به جز تواریخ در هیچ منبع باستانی روسی ذکر شده است.
مورخان مجموعه نسبتاً کوچکی از منابع مکتوب در اختیار دارند که می توان آنها را با اطمینان به قرون X-XIII نسبت داد. حتی تعداد کمی از آنها خارج حلقوی هستند. و تعداد بسیار کمی از آنها وجود دارد که می توان از آنها اطلاعات مربوط به تبارشناسی به دست آورد ، زیرا در اکثریت قریب به اتفاق اینها متن هایی با محتوای مذهبی هستند ، شاید تنها استثنا ، "محل میزبانی ایگور" باشد. با این وجود ، چنین منابعی وجود دارد.
و اولین آنها "کلمه قانون و فضل" نوشته متروپولیتن هیلاریون است. این کتاب در زمان سلطنت یاروسلاو حکیم تدوین شده است و مستلزم مطالعه عمیق جداگانه است ، اما در چارچوب موضوع روریک ، ذکر موارد زیر منطقی است. در قسمتی از متن که ایلاریون از پدر یاروسلاو ، شاهزاده ولادیمیر تمجید می کند ، نیاکان خود - ایگور و سویاتوسلاو: و غیره را فهرست می کند. یک کلمه در مورد روریک وجود ندارد. آیا می توان این واقعیت را با "فراموشی" متروپولیتن توضیح داد یا این واقعیت را گواهی می دهد که آنها در زمان روریک نمی دانستند؟ یا عدم وجود نام روریک در این لیست به این دلیل است که طبق سنت ، معمول بوده است که اجداد شخص خاصی را فقط تا نسل دوم ذکر کرده و نوعی تثلیث مقدس ایجاد کرده است؟ به نظر من ، پاسخ صریح به این سوالات غیرممکن است.
علاوه بر این ، می توان از منبعی مانند "خاطره و ستایش شاهزاده ولادیمیر روسیه" توسط یعقوب منیچ ، که در قرن یازدهم ایجاد شده است ، نام برد. خطوطی مانند این وجود دارد: روریک نیز ذکر نشده است ، اما در این مورد این را می توان با این واقعیت توضیح داد که نویسنده دقیقاً شاهزادگان کیف را ذکر کرده است ، و روریک در کیف سلطنت نکرده است.
در "میزبان ایگور" ، علیرغم فراوانی اسامی ذکر شده در آن ، روریک نیز ذکر نشده است ، اگرچه انصافاً باید توجه داشت که زمینه مناسبی برای گفتن این وجود ندارد "در اینجا باید اینجا بود" در خود کار آن "روریک خشن" که در آزمایش لای ذکر شده است ، شاهزاده روریک روستیسلاویچ ، نوه مستیسلاو بزرگ و معاصر رویدادهای شرح داده شده در لای است.
برای اولین بار ، ذکر روریک ، به عنوان جد سلسله حاکم ، در قرن پانزدهم یافت شد.شعر "زادونشچینا" شامل سطرهای زیر است:. در اینجا برای اولین بار است که با روریک روبرو نمی شویم ، اما حداقل نام خانوادگی شاهزاده ایگور - ایگور روریکوویچ را ذکر می کنیم ، که برای اولین بار بدون ابهام به ما می گوید که روریک توسط نویسنده به عنوان پدر ایگور درک می شود و بر این اساس ، نیای کل سلسله اما این قرن پانزدهم است! شش قرن از فراخواندن وارانگی ها می گذرد! آیا این فاصله برای اولین اشاره به چنین شخصیت نمادین زیاد نیست؟
کتاب نام شاهزاده
اکنون اجازه دهید سومین استدلال حامیان روریک کاملاً افسانه ای را در مورد نام اصلی شاهکار در نظر بگیریم.
در واقع ، به عنوان مثال ، در میان فرزندان شارلمانی در اروپا ، نام چارلز از محبوبیت قابل توجهی برخوردار بود ، فقط ده پادشاه فرانسوی با این نام وجود دارد ، بدون ذکر دوک ها و شاهزادگان خون. یا ، به عنوان مثال ، اولین پادشاه لهستانی که از سلسله پیاست شناخته می شود - میسکو I نام خود را حداقل چهار بار در فرزندان خود تکرار کرد ، و بنیانگذار سلسله سلطنتی صربستان Nemanichs استفان اوروس نام خود را به دوازده نسل منتقل کرد ، و نمونه های زیادی وجود دارد
با این حال ، ممکن است بسیاری از مثال های متضاد را ارائه دهیم ، هنگامی که نام جد سلسله مخصوصاً مورد احترام قرار می گیرد و تا حدودی برای فرزندان ممنوع می شود ، اما در این موارد اصلاً استفاده نمی شود ، در حالی که نام از Rurik هنوز در بین فرزندان خود استفاده می شود ، حداقل دو بار.
بیایید سعی کنیم بفهمیم چه کسی و چه زمانی در روسیه باستان از نام "Rurik" برای نامگذاری شاهزاده استفاده می کرد.
برای اولین بار این نام را در نوه بزرگ یاروسلاو شاهزاده حکیم روریک روستیسلاویچ پرمیشل ملاقات کردیم. روریک روستیسلاویچ بزرگترین نوه یاروسلاو حکیم بود و اگر در روسیه وراثت در خط نزولی مستقیم در روسیه انجام می شد ، پس از پدرش روستیسلاو ولادیمیرویچ و پدربزرگ ولادیمیر یاروسلاویچ برای میز اعظم ، اولین مدعی می شد. با این حال ، پدربزرگش ، ولادیمیر یاروسلاویچ ، شاهزاده نوگورود ، پسر ارشد یاروسلاو خردمند ، قبل از پدرش درگذشت ، بدون آنکه در دوران پادشاهی بزرگ بوده باشد و بدین ترتیب همه فرزندان خود را از حق قدرت برتر در روسیه محروم کرد ، و آنها را مطرود ساخت. به
روستیسلاو ولادیمیرویچ ، ناتوان از مقاومت در برابر عموهای خود ایزیاسلاو ، سویاتوسلاو و وسولود ، که نوعی پیروزی را سازماندهی کرد ، مجبور شد "از روسیه" فرار کند و در تموترکانی مستقر شود. در آنجا او ثابت شد که یک فرمانروای بسیار توانا و یک جنگجوی پرانرژی است ، که باعث نگرانی جدی در Chersonesos یونانی شد. در 1067 روستیسلاو ، قبل از رسیدن به سن سی سالگی ، قربانی مسمومیت شد که توسط یکی از مقامات یونانی که برای او فرستاده شده بود انجام شد.
بعد از خودش ، روستیسلاو سه پسر گذاشت: روریک ، ولودار و واسیلکا. نامهای نام خانوادگی شاهزاده اصلاً عجیب و غریب نیستند ، علاوه بر این ، هر سه نام ذکر شده در کتاب نام شاهزاده برای اولین بار مشاهده می شود. شاهزاده رانده شده ، که عموها از حقوق موروثی محروم بودند ، به فرزندان خود چنین اسامی می داد ، چه فکر می کرد؟ او می خواست چه پیامی را به سرکردگان مقامات به بستگان خود برساند؟ اگر به این ترتیب او می خواست بر تعلق خود به خانواده شاهزاده تأکید کند و حقوق موروثی نقض شده خود را توجیه کند ، این ممکن است به این معنی باشد که در اوایل دهه 60 قرن XI. شاهزادگان روسی خود را از فرزندان روریک می دیدند. برخی از محققان چنین تصور می کنند و انتخاب اسامی بقیه پسران روستیسلاو را با اشاره به نام تعمید دهنده روسیه ولادیمیر ، که نام مسیحی واسیلی - ولودار و واسیلکو را دریافت کرد ، توضیح می دهند. با این حال ، این توضیحات قانع کننده به نظر نمی رسد. چرا ولودار و نه ولادیمیر؟ و چرا روستیسلاو سومین پسر خود را نام تعمید مخدوش پدر بزرگش خواند و نه ، به عنوان مثال ، نام روزمره پدربزرگش - یاروسلاو. سپس پیامی که طرفداران چنین دیدگاهی در مورد آن صحبت می کنند بسیار واضح تر خواهد بود - سه پسر ، که یکی از آنها به افتخار جد سلسله نامگذاری شده است ، دومی به افتخار تعمید دهنده روسیه ، سومی به افتخار نزدیکترین جد مشترک با متخلفان-عموها.به نظر می رسد انتخاب نام شاهزاده روستیسلاو برای پسران وی به دلایل دیگری بوده است که برای ما ناشناخته و غیرقابل درک است ، اما به هیچ وجه با تلاش برای تأکید بر تعلق وی به خانواده شاهزاده ارتباط ندارد.
دومین و آخرین مورد نامگذاری شاهزاده به نام جد سلسله در قرن 12th ثبت شده است. این به شاهزاده روریک روستیسلاویچ قبلاً ذکر شده از خانه شاهزاده اسمالنسک اشاره دارد. این شاهزاده در حدود 1140 متولد شد ، زمانی که محتوای وقایع نستور ، البته مشخص بود و نسخه آن در خانه هر شاهزاده بود. روریک دومین پسر پدرش ، شاهزاده روستیسلاو مستیسلاویچ اسمالنسک بود ، و همه برادران او دارای اسامی بودند که در بین شاهزادگان رواج داشت: رومان (بزرگتر) ، سواتوسلاو ، داوید و مستیسلاو. ما فقط می توانیم حدس بزنیم چه دلایلی می تواند باعث شود که پدرش چنین نام "عجیب و غریبی" را به پسر دوم خود در محیط شهری ببرد. در این مورد ، شاهزاده رانده نشده بود ، برعکس ، او یکی از قدرتمندترین و پرجمعیت ترین قلمروهای روسیه را در اختیار داشت و یکی از تأثیرگذارترین اشراف دولت باستان روسیه بود ، بنابراین نیازی به اثبات نداشت تعلق او به طایفه حاکم
همچنین در زمان تولد روریک هیچ رویداد مهمی در خانه شاهزاده اسمولنسک یا سرزمین اسمولنسک رخ نداد.
بنابراین ، ما نمی توانیم در یک مورد توضیح دهیم که چرا شاهزادگان فرزندان خود را با نام روریک صدا می کردند. اما مهمتر از همه ، ما نمی توانیم توضیح دهیم که چرا ، علیرغم وجود چنین مواردی ، که نشان دهنده عدم وجود تابوی این نام است ، فقط دو مورد از آنها وجود دارد. به نظر می رسد تنها توضیحات رضایت بخش این است که از یک سو ، به دلایلی این نام برای شاهزادگان روسی معنای مقدسی نداشت ، و از سوی دیگر ، دوباره به دلایلی ، محبوب نبود. شاید پاسخ این س inال در سطح عرفانی مسیحی نهفته باشد ، اما من هیچ تحقیق موثقی در این زمینه پیدا نکرده ام.
نتیجه
با جمع بندی آنچه گفته شد ، باید بیان کرد که موقعیت محققانی که شخصیت افسانه ای کامل روریک را تأیید می کنند ، به اندازه کافی با حقایق و استدلال ها پشتیبانی می شود تا مورد توجه جدی جامعه علمی قرار گیرد و به عنوان یک فرضیه علمی وجود داشته باشد.
اگر در مورد "مشکل روریک" به طور کلی صحبت کنیم ، در حال حاضر ، با توجه به مجموعه ای از منابع که محققان در این زمینه دارند ، نمی توان در مورد همه شرایط زندگی ، سلطنت و شخصیت او نتیجه گیری ابهام داشت. علاقه به محققان حرفه ای و علاقه مندان به تاریخ. … با این حال ، علم تاریخی به طور مداوم در حال توسعه است ، در هر صورت ، به نظر من ، به طور کامل موفق شده است که به اختلافات در مورد منشا روریک پایان دهد. شاید در آینده منابع باستانی یا متنی جدیدی کشف شود که به دانشمندان اجازه می دهد دانش خود را در این زمینه عمق بخشیده و تصریح کنند. امیدواریم اسرار تاریخ چنین شخصیت نمادین و بحث برانگیزی که روریک برای تاریخ ما بوده و هست ، در نهایت حل شود.
فهرست ادبیات مورد استفاده
Volkov V. G. آیا همه Rurikovich از یک جد هستند؟
Lebedev G. S. عصر وایکینگ در شمال اروپا و روسیه.
لیتوینا A. F. ، Uspensky F. B. انتخاب نام در میان شاهزادگان روسی در قرن X-XVI. تاریخ سلسله در منشور انسان شناسی
Petrukhin V. Ya. Rus در قرن های 9-10. از دعوت وارانگیان گرفته تا انتخاب ایمان.
ریباکوف B. A. کیوان روس و امپراتوری های روسیه در قرن های XII-XIII
تولوچکو P. P. روسیه باستان.
