قرن سیزدهم دوران تعصب ، عدم تحمل مذهبی و جنگهای بی پایان است. همه از جنگ های صلیبی علیه مسلمانان و مشرکان اطلاع دارند ، اما جهان مسیحی قبلاً توسط تناقضات از هم پاشیده شده است. فاصله بین مسیحیان غربی و شرقی به حدی زیاد بود که با تصرف قسطنطنیه (1204) ، صلیبیون در دفاع از خود ، یونانیان ارتدوکس را چنین بدعت گذار معرفی کردند که "خود خدا بیمار است" و همچنین یونانیان در اصل ، "بدتر از ساراقیان" هستند. (تا کنون ، کاتولیک ها نصف نفرت آمیز مسیحیان ارتدوکس را "ارتدکس یونانی" می نامند).
سسیل موریسون نوشت:
"نتیجه اصلی (جنگ صلیبی چهارم) پرتگاهی بود که بین کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس باز شد ، ورطه ای که تا به امروز وجود دارد."
دشمنان واتیکان
به زودی صلیبیون از شمال و مرکز فرانسه و آلمان نه به سرزمین مقدس ، و نه به شرق ، علیه "بت پرستان" ، بلکه به اکسیتانیا - در جنوب فرانسه مدرن می روند. در اینجا آنها جنبش بدعت گذاران - کاتارها ، که ایمان خود را "کلیسای عشق" و خود را "مردم خوب" نامیدند ، در خون غرق خواهند کرد. اما آنها صلیب را فقط وسیله ای برای شکنجه می دانستند و از به رسمیت شناختن آن به عنوان نماد ایمان خودداری می کردند و جرات می کردند ادعا کنند که مسیح مرد یا پسر خدا نیست ، بلکه فرشته ای است که به نظر می رسد تنها راه را نشان می دهد. نجات از طریق جدایی کامل از جهان مادی. و مهمتر از همه ، آنها قدرت پاپ را به رسمیت نشناختند ، که بدعت آنها را کاملاً غیرقابل تحمل کرد.
والدنسی ها دشمنان کمتری از کلیسای کاتولیک نداشتند که به الهیات رسمی روم دست نزنند ، اما مانند کاتارها ثروت و فساد روحانیت را محکوم کردند. این برای سازماندهی شدیدترین سرکوب ها کافی بود ، دلیل آن ترجمه متون مقدس به زبانهای محلی بود که توسط "بدعت گذاران" انجام شد. در سال 1179 ، در سومین شورای لاتران ، اولین محکومیت آموزه های والدنسیان به دنبال آمد و در سال 1184 در شورای ورونا تکفیر شد. در اسپانیا در 1194 فرمان صادر شد و دستور سوزاندن بدعت گذاران شناسایی شده (تأیید در 1197) انجام شد. در سال 1211 ، 80 والدنسی در استراسبورگ سوزانده شد. در سال 1215 ، در شورای چهارم لاتران ، بدعت آنها در همان سطح قطر محکوم شد.
باید گفت که موعظه جنگ های صلیبی علیه بدعت گذاران ، در میان عاقل ترین مردم ، حتی در قرن سیزدهم طرد شد. به عنوان مثال ، متیو پاریسی نوشت که انگلیسی ها:
وی گفت: "آنها از این که برای ریختن خون مسیحیان به همان اندازه مزایایی برای کشتن کافران به آنها پیشنهاد شد ، شگفت زده شدند. و ترفندهای واعظان فقط باعث تمسخر و تمسخر شد."
و راجر بیکن اعلام کرد که جنگ مانع از تغییر دین مشرکان و بدعت گذاران می شود: "فرزندان کسانی که زنده می مانند از ایمان مسیح بیشتر متنفر خواهند شد" (Opus majus).
برخی سخنان جان کریسستوم را به یاد می آورند که گله را نباید با شمشیری آتشین ، بلکه با صبر پدرانه و محبت برادرانه شبان داد ، و مسیحیان نباید آزار و اذیت شوند ، بلکه باید مورد آزار و اذیت قرار گیرند: به هر حال ، مسیح مصلوب شد ، اما مصلوب نشد ، کتک خورد ، اما نکوبید
اما صدای افراد کافی در کجا و در چه زمانی توسط متعصبین شنیده و درک شده است؟
مقدسین آن سالها
به نظر می رسید باید مقدسینی وجود داشته باشند که با زمان مطابقت داشته باشند. نمونه بارز آن فعالیت دومینیک گوزمن ، یکی از رهبران معنوی صلیبیون جنگهای آلبیژن و بنیانگذار تفتیش عقاید پاپ است.قرن ها می گذرد و ولتر ، در شعر "باکره اورلئان" ، مجازات سنت دومینیک را که خود را در جهنم پیدا کرده است ، شرح می دهد:
اما گریبوردون بسیار شگفت زده شد
وقتی در یک دیگ بزرگ متوجه شد
قدیسین و پادشاهانی که زخمی شده اند
مسیحیان خود را با الگوبرداری احترام گذاشتند.
ناگهان متوجه دو رنگ در کاسک شد
راهبه خیلی به من نزدیک است …
او فریاد زد: چگونه ، به جهنم رفتی؟
رسول مقدس ، همراه خدا ،
واعظ بی باک انجیل
مرد دانشمندی که جهان برای او بزرگ است ،
در لانه ای با رنگ سیاه ، مانند یک بدعت گذار!"
سپس یک اسپانیایی با کاسک سفید و سیاه
با صدایی غمگین در جواب گفت:
من به اشتباهات انسانی اهمیت نمی دهم …
عذاب ابدی
من آنچه را که سزاوار آن بودم متحمل شدم.
من آزار و شکنجه ای را علیه آلبیژن ها ایجاد کردم ،
و او نه برای نابودی به جهان فرستاده شد ،
و اکنون من از این واقعیت می سوزم که خودم آنها را سوزاندم."
با این حال ، در همان زمان ، شخص کاملاً متفاوتی در سراسر جهان قدم زد ، همچنین مقدس اعلام شد.
فرانسیس ، پسر تاجر ثروتمندی از آسیسی بود که دانته خطوط زیر را به او تقدیم کرد:
وی در جوانی با پدرش وارد جنگ شد
برای زنی که به خوشبختی دعوت نشده است:
آنها مانند مرگ دوست ندارند او را وارد خانه کنند
اما ، به طوری که گفتار من پنهان به نظر نمی رسد ،
بدانید که فرانسیس داماد بود
و عروس را فقر نامیدند."
(دانته ، از درجه سوم طبقه فرانسویان ، در تابوتی قرار گرفت ، مانند راهب لباس پوشیده بود - در یک کاسه خشن و با یک طناب ساده سه گره بسته شده بود.)
به سختی می توان باور کرد که فرانسیس و دومینیک معاصر بوده اند: فرانسیس در 1181 (یا در 1182) متولد شد ، در 1226 درگذشت ، سالهای زندگی دومینیک 1170-1221 است. و تقریباً غیرممکن است که بتوان باور کرد که هر دو موفق شده اند به رسمیت شناخته شده رم را طی کنند ، این چنین مسیرهای متفاوتی را در طول زندگی دنبال کرده اند. علاوه بر این ، فرانسیس 6 سال زودتر از دومینیک (1228 و 1234) مقدس شد.
در سال 1215 آنها در طول شورای چهارم لاتران در رم بودند ، اما هیچ نشانه قابل اعتماد از ملاقات آنها وجود ندارد - فقط افسانه ها. مانند این: در طول نماز شب ، دومینیک مسیح را مشاهده کرد ، عصبانی از جهان ، و مادر خدا ، که برای ترحم پسرش ، او را به دو "مرد صالح" اشاره کرد. در یکی از آنها ، دومینیک خود را شناخت ، با دومی که روز بعد در کلیسا ملاقات کرد - معلوم شد که فرانسیس است. او به او نزدیک شد ، در مورد بینش خود گفت ، و "قلب آنها در بازوها و کلمات با هم ادغام شد." نقاشی ها و نقاشی های دیواری زیادی به این موضوع اختصاص داده شده است.
فقط می توان از "فروتنی" دومینیک تعجب کرد ، که قدرت یافتن شخصی را به عنوان خود عادل به جز خودش یافت.
طبق افسانه فرانسیسکن ها ، دومینیک و فرانسیس همچنین با کاردینال اوگولین اوستیا ملاقات کردند ، که می خواست آنها را اسقف کند ، اما هر دو امتناع کردند. کاردینال اوگولین پاپ گرگوری نهم آینده است ، که در طول زندگی فرانسیس در ترس از مرد صالح گدا متواضع بود ، اما در سال 1234 او دومینیک را مقدس اعلام کرد ، که کاسه و شنلش آغشته به خون بود.
زندگینامه های فرانسیس و دومینیک مشترکات زیادی دارد. آنها از خانواده های ثروتمند (دومینیک از یک خانواده اصیل ، فرانسیس از یک تاجر) آمده بودند ، اما تربیت متفاوتی دریافت کردند. در جوانی ، فرانسیس زندگی معمولی تنها وارث یک تاجر ثروتمند ایتالیایی را داشت و هیچ چیز پیشگویی کننده حرفه معنوی او نبود. و خانواده کاستیلیان گوزمان به تقوای خود مشهور بودند ، کافی است بگویم که مادر دومینیک (خوان د آسا) و برادر کوچکترش (مانس) بعداً در بین مبارکین قرار گرفتند. در زندگی سنت دومینیک آمده است که مادرش در خواب پیش بینی کرد که پسرش "چراغ کلیسا و طوفان بدعت گذاران" خواهد شد. در خواب دیگر ، او سگ سیاه و سفید را دید که مشعلی را در دندان های خود حمل می کرد که تمام جهان را روشن می کند (طبق نسخه دیگر ، نوزاد متولد شده توسط او چراغی را روشن کرد که جهان را روشن کرد). به طور کلی ، دومینیک به سادگی محکوم به تربیت مذهبی متعصب بود و نتیجه داد. به عنوان مثال گفته می شود که در کودکی ، در تلاش برای جلب رضایت خدا ، شب ها از تخت بلند شد و روی تخته های برهنه طبقه سرد خوابید.
به هر حال ، فرانسیس و دومینیک داوطلبانه وسوسه های زندگی سکولار را رها کردند و هر دو بنیانگذار دستورات جدید رهبانی شدند ، اما نتایج فعالیت های آنها برعکس بود.اگر فرانسیس جرات نمی کرد حتی حیوانات شکاری را محکوم کند ، دومینیک خود را مستحق برکت دادن به کشتارهای جنگ های آلبیژنز می دانست و هزاران نفر را به ظن بدعت به خطر می فرستاد.
آغاز جنگهای آلبیژنز
پیشینی دومینیک گوزمان را می توان برنارد معروف کلیروا نامید - راهب صومعه سیسترسیان ، همان کسی که منشور شوالیه های معبد را نوشت ، نقش بزرگی در سازماندهی جنگ صلیبی دوم و جنگ صلیبی علیه وندس اسلاوی ایفا کرد ، و در سال 1174 مقدس شد. در 1145 ، برنارد خواستار بازگشت "گوسفندان" گمشده - کاتارها از تولوز و آلبی به دامان کلیسای روم شد.
اولین آتش سوزی هایی که کاتارها روی آن سوزانده شد در 1163 روشن شد. در مارس 1179 ، سومین شورای لاتران رسماً بدعت کاتارها و والدنسیان را محکوم کرد. اما مبارزه با آنها هنوز ناسازگار و کند بود. تنها در سال 1198 ، پس از به قدرت رسیدن پاپ اینوسنت سوم ، کلیسای کاتولیک اقدامات قاطعی را برای ریشه کن کردن بدعت گذاران انجام داد.
در ابتدا ، مبلغین به آنها اعزام شدند ، از جمله دومینیک د گوزمن گارسس - در آن زمان یکی از همکاران مورد اعتماد پاپ جدید. در واقع ، دومینیک قصد داشت برای تاتارها موعظه کند ، اما پاپ اینوسنت سوم به او دستور داد تا به لگاتی که به سمت اوکسیتانیا حرکت می کردند بپیوندد. در اینجا او سعی کرد در زهد و فصاحت با "کامل" Cathars (perfecti) رقابت کند ، اما ، مانند بسیاری دیگر ، به موفقیت زیادی دست نیافت. مقامات کلیسا با اولین بازداشت ها به شکست های خود واکنش نشان دادند. از جمله افراد تکفیر شده ، کنت تولوز ریموند ششم (در ماه مه 1207 تکفیر شد) بود ، که بعداً متهم به کشتن جانشین پاپ پیر دی کاستلنو شد. پاپ اینوسنت سوم با دیدن اینکه چنین اقداماتی نتیجه مطلوب را نمی دهد ، کاتولیک های وفادار را به جنگ صلیبی علیه بدعت گذاران اکسیتان دعوت کرد ، که در ازای بخشش ، حتی رایموند ششم نیز به آن پیوست. برای انجام این کار ، او مجبور شد یک روش بسیار تحقیرآمیز توبه و تازیانه عمومی را پشت سر بگذارد.
ارتش جمع آوری شده در لیون (تعداد آن حدود 20 هزار نفر بود) توسط سیمون دو مونتفورت ، یک صلیبی مجرب که در 1190-1200 در فلسطین جنگید ، رهبری می شد.
اما صلیبیون که به این کمپین رفتند افرادی بی سواد بودند ، اطلاعات کمی در مورد الهیات داشتند و به سختی می توانستند بطور مستقل بتوانند یک کاتار را از یک کاتولیک وارسته تشخیص دهند. برای چنین اهدافی بود که به دومینیک گوزمن ، که "رقابت" را در مقابل کاتارهای "کامل" از دست داده بود ، اما تحصیلات الهیاتی خوبی دریافت کرده بود ، که به دوست و مشاور نزدیک سیمون دو مونتفورت تبدیل شد ، مورد نیاز بود. اغلب او بود که تعلق شخص یا گروهی از افراد را به تعداد بدعت گذاران تعیین می کرد و مظنونان بدعت قطر را شخصاً محکوم می کرد.
بخش عمده ای از صلیبیون را نمی توان بیش از حد دقیق نامید ، حتی با تمایل بسیار قوی. به منظور دریافت بخشش از همه گناهان وعده داده شده توسط روم و مستحق سعادت ابدی ، آنها آماده بودند که در هر زمان از شبانه روز کشته ، تجاوز و سرقت کنند. اما حتی در این ارتش افراد شایسته و خداپسندی وجود داشتند: برای آرامش وجدان خود ، مبلغان کاتارها ، که مرتاض زهد و پرهیز جنسی بودند ، متهم به فسق و فسق و معاشرت با شیاطین شدند. و "کامل" ، که کشتن هر موجود زنده ای جز مار را گناه می دانست ، دزد ، سادیست خونخوار و حتی آدم خوار اعلام شد. این وضعیت جدید نیست و کاملاً متداول است: همانطور که ضرب المثل آلمانی می گوید ، "قبل از کشتن سگ ، همیشه گال اعلام می شود." "جنگجویان نور" کاتولیک ، به رهبری مقدسین رسماً شناخته شده ، به سادگی نمی توانند جنایتکار باشند و مخالفان آنها حق ندارند قربانیان بی گناه نامیده شوند. شگفتی چیز دیگری است: "داستانهای وحشتناک" ساده ، که به سرعت برای فریب صلیبیون معمولی نادان ابداع شد ، بعدها بسیاری از مورخان واجد شرایط را گمراه کرد.با جدیت کامل ، برخی از آنها در نوشته های خود داستانهایی در مورد نفرت کاتارها از جهان ایجاد شده توسط خدا و تمایل به نابودی آن ، نزدیک کردن پایان جهان ، که برای آنها ارگی ها توسط "کامل" ترتیب داده بودند ، تکرار کردند. و کارهای ناپسندی ایجاد شد که می تواند Nero یا Caligula را رنگ آمیزی کند. در همین حال ، منطقه جنوب فرانسه ، که بعداً (پس از الحاق به فرانسه) لانگدوک نامیده می شود ، دوره ای از شکوفایی را تجربه کرد ، از هر نظر از سرزمین های بومی صلیبیون در توسعه خود پیشی گرفت.
او به خوبی می توانست از ایتالیا پیشی گرفته و محل تولد رنسانس شود. این سرزمین شوالیه های درباری ، تروبادورها و مینسنگ بود. حضور کاتارها حداقل مانع از سرزمین فراوانی مادی و فرهنگ بالا نشد ، زیرا آنها به زبان مبهمی از همسایگان فرانک ها صحبت می کردند (که به زودی به سرقت تولوز و شهرهای اطراف می آیند) تنبل تلقی می شدند. بربرها و وحشیان اینجا این تعجب آور نیست ، زیرا اکثریت قریب به اتفاق مردم آماده تشخیص فواید و ضرورت محدودیت های معقول و زهد متوسط هستند ، آماده هستند تا زاهدان فردی را که شکنجه خود ، فقر داوطلبانه و انصراف از همه دنیا را تبلیغ می کنند ، احترام گذاشته و حتی او را مقدس بدانند. کالاها ، اما به طور قاطع موافق پیروی از آنها نیست. در غیر این صورت ، نه تنها اکسیتانیا ، بلکه ایتالیا ، جایی که فرانسیس ، عاشق فقر بود ، در آنجا موعظه می کرد ، دچار ویرانی و تباهی می شد. بیایید برای لحظه ای تصور کنیم که سرزمین های کاتار فرصتی برای توسعه مسالمت آمیز به آنها داده شد ، یا آنها از دیدگاه های خود در یک جنگ خونین دفاع کردند. در این صورت ، احتمالاً در قلمرو جنوب فرانسه کنونی ، ایالتی با فرهنگ متمایز ، ادبیات عالی ، بسیار جذاب برای گردشگران ظاهر می شود. و ما در قرن بیست و یکم به حقوق تحت سلطه پادشاهان فرانسوی یا ضررهای مالی روم کاتولیک چه اهمیتی می دهیم؟ اما این ثروت ، به طور کلی ، این وضعیت شکست خورده را خراب کرد.
این واقعیت که اعتقادات Cathars صادقانه بود با این واقعیت زیر به وضوح نشان داده می شود:
در مارس 1244 ، مونتسگور سقوط کرد ، 274 "کامل" به میدان رفتند و سربازان در ازای کنار گذاشتن ایمان خود به زندگی پیشنهاد شدند. همه موافقت نکردند ، بلکه حتی افراد رها شده نیز اعدام شدند ، زیرا برخی از راهبان به آنها دستور دادند تا با ضربه چاقو به سگ حقیقت کناره گیری را اثبات کنند.
ظاهراً برای "کاتولیک های خوب" (همانطور که همراهان وفادار دومینیک گوزمن آنها را تصور می کردند) چاقو زدن سگ مورد اعتماد و مشکوک کار سختی نبود. اما این برای کاتارهای ایستاده در کنار داربست کاملاً غیرممکن بود: هیچ یک از آنها خون موجودی بی گناه را نریختند - آنها جنگجو بودند نه سادیست.
دستور برادران واعظ
شایستگی های دومینیک در افشای کاتارهای مخفی آنقدر زیاد بود که در سال 1214 سیمون دو مونتفورت "درآمدی" را که از غارت یکی از شهرهای "بدعت گذار" به دست آورد به وی تقدیم کرد. سپس سه ساختمان در تولوز به او دادند. این خانه ها و وجوه دریافت شده از سرقت مبنایی برای ایجاد نظم جدید مذهبی برادران واعظ (این نام رسمی سفارش دومینیکن است) - در 1216 بود. دو نسخه از نشان های مرتبه راهبان-واعظان وجود دارد.
در سمت چپ ، صلیبی را می بینیم که در اطراف آن کلمات شعار نوشته شده است: Laudare ، Benedicere ، Praedicare ("ستایش ، برکت ، موعظه!").
از طرف دیگر - تصویر سگی که مشعل روشن را در دهان خود حمل می کند. این نمادی از هدف دوگانه این نظم است: موعظه حقیقت الهی (مشعل سوزان) و محافظت از ایمان کاتولیک از بدعت در هر یک از تجلیات آن (سگ). با تشکر از این نسخه از آرم ، نام دوم ، غیر رسمی ، از این دستور ظاهر شد ، همچنین بر اساس "بازی با کلمات": "سگ های خداوند" (Domini Canes). و رنگ سیاه و سفید سگ با رنگ لباسهای سنتی راهبان این راسته مطابقت دارد.
احتمالاً ، این نسخه از نشان ملی بود که اساس افسانه در مورد رویای "نبوی" مادر دومینیک شد ، که قبلاً توضیح داده شد.
در سال 1220 ، فرمان برادران واعظی متکدی اعلام شد ، اما پس از مرگ دومینیک ، این فرمان اغلب رعایت نمی شد ، یا خیلی دقیق رعایت نمی شد و در سال 1425 توسط پاپ مارتین پنجم به طور کامل لغو شد. یک استاد عمومی ، در هر کشور شعبه هایی از نظم وجود دارد که توسط مقامات استانی هدایت می شوند. در طول دوره قدرت بیشتر ، تعداد استانهای نظم به 45 رسید (11 استان خارج از اروپا هستند) و تعداد دومینیکن ها 150 هزار نفر بود.
موعظه دومینیکن حقیقت الهی در ابتدا ، همانطور که فهمیدید ، به هیچ وجه مسالمت آمیز نبود ، و من در مورد این "خطبه" با کلمات مزمور 37 پادشاه داوود اظهار می کنم: "به خاطر من در استخوان های من آرامش وجود ندارد گناهان"
وقتی در مورد جنایات باورنکردنی آن سالها می خوانید ، کلمات دعا به ذهن شما خطور نمی کند ، بلکه سطرهای زیر (که توسط T. Gnedich در زمان دیگری و در مناسبت دیگری نوشته شده است) به ذهن می آید.
خدا به ما گناهکاران رحم کند ،
ما را به معبد بلند ببرید ،
به جهنم فرود آمده اند
همه نافرمان ما هستند.
لباسهای روشن فرشتگان ،
نیروهای هنگ مقدس!
شمشیر رو به پایین
به ضخامت بسیار زیاد دشمنان!
شمشیری که به جسارتان ضربه می زند
به قدرت دستان جاودانه
شمشیری که قلب را می شکند
با درد عذاب بزرگ!
تا جهنم شسته شده است
جمجمه آنها راه است!
پروردگارا ، ما گناهکاران را یاد کن!
پروردگارا انتقام بگیر!"
و در ادامه:
«ای خداوند ، پادشاهی تو فرا رسد!
شمشیرت مجازات شود فرشته فرشته مایکل!
باشد که روی زمین (و زیر زمین نیز) باقی نماند
هیچ چیز در برابر قدرت باشکوه نیست!"
در تولوز ، برادران واعظ آنقدر با بدعت گذاران جنگیدند که در سال 1235 آنها را از شهر اخراج کردند ، اما پس از دو سال بازگشتند. بازپرس گیوم پلیسون با افتخار گزارش می دهد که در سال 1234 ، دومینیکنهای تولوز ، با دریافت خبری مبنی بر اینکه "یکی از زنان در حال مرگ در این نزدیکی" "مشاوره" (معادل قطری مراسم ارتباط قبل از مرگ) دریافت کرده بود ، شام بزرگداشتی را به افتخار قطع کردند. مقدس کردن حامی آنها به منظور سوزاندن علفزار کنت بدبخت.
در دیگر شهرهای فرانسه و اسپانیا ، جمعیت آنقدر با دومینیکن دشمنی داشتند که در ابتدا ترجیح می دادند خارج از محدوده شهر مستقر شوند.
جنگهای آلبیژن و نتایج آنها
جنگهای آلبیژنسی با محاصره بیزیرها در سال 1209 آغاز شد.
تلاش های Raimund-Roger Trancavel ، ارباب جوان Béziers ، Albi ، Carcassonne و برخی دیگر از شهرهای "بدعت گذار" برای مذاکره ناموفق بود: صلیبیون که تمایل به غارت داشتند ، به سادگی با او صحبت نکردند.
در 22 ژوئیه 1209 ، ارتش آنها بیزیر را محاصره کرد. برخورد مردم شهرستانی که هیچ تجربه جنگی نداشتند با حمله صلیبیانی که آنها را دنبال می کردند به درهای شهر پایان یافت. در آن زمان بود که آرنولد آمالریک ، پادشاه پاپ ، عبارتی را که در تاریخ ماندگار شد گفت: "همه را بکشید ، خداوند خودش را تشخیص می دهد."
در حقیقت ، آمالریک در نامه ای به Innocent III نوشت:
وی گفت: "قبل از اینکه ما فرصت دخالت داشته باشیم ، آنها تا 20000 نفر را بدون قید و شرط به کاتارها و کاتولیک ها و با فریادهای" همه را بکش "تحویل شمشیر دادند. دعا می کنم خداوند خودش را بشناسد."
ویکونت Raimund Trankevel که از جنایات "سربازان مسیح دوست" شوکه شده بود ، دستور داد به همه افراد خود اطلاع دهد:
"من یک شهر ، یک سقف ، نان و شمشیرم را به همه کسانی که مورد آزار و اذیت قرار می گیرند و بدون شهر و سقف و نان می مانند ، پیشنهاد می کنم."
محل تجمع این بدبختان کارکاسون بود. در 1 اوت 1209 ، صلیبیون آن را محاصره کردند و آن را از منابع آب آشامیدنی جدا کردند.
پس از 12 روز ، شوالیه ساده لوح 24 ساله دوباره سعی کرد وارد مذاکره شود ، اما با خیانت دستگیر شد و سه ماه بعد در سیاه چال قلعه دیگرش-کمتال-مرد.
بدون فرمانده شناخته شده ، Carcassonne دو روز بعد سقوط کرد.
در سال 1210 ، سیمون دو مونتفورت تصمیم گرفت با ارسال پیر روجر دو کاباره ، شوالیه ای که نتوانست قلعه اش را بگیرد ، 100 زندانی مثله شده از شهر همسایه برام - با گوش و بینی بریده و کور کرد: فقط یک نفر را بفرستد. از بین آنها ، که قرار بود راهنما باشد ، صلیبی یک چشم را ترک کرد. و ریموند ششم مونتفورت سخاوتمندانه پیشنهاد کرد که ارتش را منحل کند ، استحکامات تولوز را خراب کند ، قدرت را کنار بگذارد و با پیوستن به صف بیمارستانها ، به شهر طرابلس در سرزمین مقدس برود.رایموند امتناع کرد و در سال 1211 دوباره تکفیر شد. اموال کنت ، با خوشحالی بزرگ صلیبیون ، به نفع کسانی که می توانستند آن را تصرف کنند ، مصادره شد.
اما فریب خورده ریموند ششم متحدی قوی داشت - پدرو دوم کاتولیک ، برادر همسرش ، پادشاه آراگون ، کنت بارسلونا ، ژیرونا و روسیلون ، ارباب مونپلیه ، که در 1212 تولوز را تحت حمایت خود گرفت.
آراگونی ها ، که داوطلبانه خود را بعنوان تسلیم پاپ بی گناه سوم شناخته بود ، برای مدت طولانی از جنگ با صلیبیون اجتناب کردند. او تا آنجا که می توانست مذاکره کرد و ادامه داد ، اما باز هم به نجات رسید - با وجود این واقعیت که پسرش جیمه نامزد دختر سیمون د مونتفورت بود ، از سال 1211 با فاتح بود و اکنون در این نقش بود. از یک گروگان
کنت رایموند به همراه متحد آراگونی خود با صلیبیون مخالفت کرد ، اما در سپتامبر 1213 در نبرد مور شکست خورد. در این نبرد ، پدرو دوم درگذشت ، پسر و وارث او ، جیمی ، قهرمان آینده Reconquista ، زندانی مونتفورت بود. تنها در ماه مه 1214 ، با اصرار پاپ بی گناه سوم ، وی به وطن خود آزاد شد.
تولوز در سال 1215 سقوط کرد و سیمون دو مونفورت مالک تمام مناطق فتح شده در کلیسای جامع در مونپلیه اعلام شد. پادشاه فرانسه فیلیپ دوم آگوستوس ، که فرمانروای او به این رهبر صلیبیون تبدیل شد ، نیز شکست نخورد.
در ژانویه 1216 ، آرنولد آمالریک ، که قبلاً نامیده شده بود ، اسقف اعظم ناربن ، تصمیم گرفت که قدرت معنوی خوب است ، اما قدرت سکولار حتی بهتر است ، و از اهالی این شهر سوگند تسلیم خواست. سیمون دو مونفورت که تمایلی به اشتراک نداشت ، توسط پادشاه خلاق پاپ ، تکفیر شد. این تکفیر هیچ تاثیری بر صلیبی نگذاشت و او ناربن را طوفان کرد.
در حالی که سارقان چوب های سرقت شده از یکدیگر را تقسیم می کردند ، صاحب حقیقی این مکانها در مارسی فرود آمد - ریموند ششم ، ویران شده توسط مونتفورت تولوز شورش کرد ، و تا سال 1217 شمارش تقریباً تمام دارایی های خود را به دست آورد ، اما قدرت را به نفع خود کنار گذاشت. فرزند پسر.
و سیمون دو مونتفورت در محاصره تولوز سرکش در اثر ضربه مستقیم گلوله ماشین پرتاب کننده سنگ در سال 1218 جان سپرد.
جنگ توسط فرزندان دشمنان قدیمی ادامه یافت. در 1224 ، ریموند هفتم (پسر ریموند ششم) آموری دو مونتفورت را از کارکاسون اخراج کرد ، سپس طبق سنت قدیمی خوب ، او را تکفیر کردند (در 1225) ، اما در نهایت ، فقط پادشاه فرانسه لوئیس هشتم ، ملقب به لئو ، برنده شد. او شهر تولوز را به اموال خود ضمیمه کرد. با این حال ، این برای او خوشبختی به ارمغان نیاورد: زمان نداشتن رسیدن به تولوز ، او به شدت مریض شد و در راه پاریس - در اوورن - جان سپرد.
آماوری دو مونتفورت ، پس از انتقال اموال از دست رفته به پادشاه لویی هشتم ، در عوض فقط عنوان پاسبان فرانسه را دریافت کرد. در سال 1239 ، او به نبرد با ساراچن ها رفت ، در جنگ غزه اسیر شد ، که دو سال در آن گذراند ، توسط نزدیکانش باج شد - فقط در راه بازگشت به خانه (در 1241) جان سپرد.
دومینیک د گوزمن حتی زودتر درگذشت - در 6 اوت 1221. آخرین ساعات زندگی او موضوع بسیاری از نقاشی ها شد که اغلب ستاره عصر را به تصویر می کشید - دومینیکن ها معتقد بودند که آنها در آخرالزمان زندگی می کردند و "کارگران ساعت یازدهم" بودند (آنها جان باپتیست را "صبح" می دانستند) ستاره"). این ستاره در پیشانی دومینیک نیز توسط دومینیکن Fra Angelico 200 سال پس از مرگ بنیانگذار فرمان او - در قسمت پایین سمت راست پانل محراب "تاجگذاری باکره" به تصویر کشیده شد.
در حال حاضر ، ایالتی به نام این قدیس وجود دارد - جمهوری دومینیکن ، که در قسمت شرقی جزیره هائیتی واقع شده است. اما ایالت جزیره ای دومینیکا نام خود را از کلمه "یکشنبه" گرفته است - در این روز از هفته ، این جزیره توسط اکتشاف کلمب کشف شد.
در سال 1244 ، آخرین سنگر آلبیجنسی ها ، مونتسگور ، سقوط کرد ، اما کاتارها هنوز در اینجا نفوذ خود را حفظ کردند. در دستورالعمل های تجسس کنندگان گفته شد که Cathars را می توان با لباس تیره ضعیف و شکل لاغر خود تشخیص داد. به نظر شما در اروپای قرون وسطایی چه کسی لباس ضعیفی می پوشید و از چاقی رنج نمی برد؟ و کدام قشرهای جمعیت بیشتر از غیرت "پدران مقدس" رنج می بردند؟
آخرین مورد شناخته شده در تاریخ کاتارهای "کامل" - گیوم بیلیباست ، فقط در سال 1321 توسط تجسس کنندگان سوزانده شد. این اتفاق در ویلروژ-ترمین رخ داد. حتی قبل از خروج کاتارها از جنوب فرانسه ، تروبادورها: گیروت ریکیر ، که آخرین آنها محسوب می شد ، مجبور شد به کاستیل برود ، جایی که در 1292 درگذشت. اکسیتانیا خراب شد و به عقب پرتاب شد ، یک لایه کامل از فرهنگ منحصر به فرد قرون وسطایی اروپایی از بین رفت.
بازپرس های دومینیکن
با برخورد با کاتارها ، دومینیکن ها متوقف نشدند و شروع به جستجوی بدعت گذاران دیگر کردند - در ابتدا "به صورت داوطلبانه" ، اما در سال 1233 آنها یک گاو نر از پاپ گرگوری نهم دریافت کردند ، که به آنها حق "از بین بردن بدعت ها" را داد. " اکنون چندی پیش از ایجاد یک دادگاه دائمی دومینیکن ها ، که به اندام تفتیش عقاید پاپ تبدیل شد ، فاصله زیادی نداشت. اما این باعث خشم سلسله مراتب محلی شد که سعی کردند در برابر نقض حقوق خود توسط راهبان که از ناکجاآباد مقاومت کرده بودند ، مقاومت کنند و در شورای 1248 تهدید مستقیم اسقفان کسل کننده ، که اکنون بازرسان پاپ می توانند انجام دهند ، به وجود آمد. در صورت عدم رعایت تصمیمات خود ، اجازه ورود به کلیساهای خود را ندارند. … اوضاع به حدی حاد بود که در سال 1273 پاپ گرگوری دهم مصالحه کرد: به بازجویان و مقامات کلیسا دستور داده شد که اقدامات خود را هماهنگ کنند.
اولین بازپرس بزرگ اسپانیا نیز دومینیکن بود - توماس تورکومادا.
معاصر او ، ژاکوب اسپرنگر دومینیکن آلمانی ، استاد و رئیس دانشگاه کلن ، نویسنده کتاب بدنام چکش جادوگران بود.
"همکار" آنها ، یوهان تتزل ، بازپرس آلمانی ، استدلال کرد که معنای اغماض حتی از معنای غسل تعمید فراتر می رود. این او بود که به شخصیت افسانه راهبی تبدیل شد که بخاطر گناهی که در آینده مرتکب می شود ، به شوالیه بخشش فروخت - این گناه سرقت "تاجر آسمان" بود.
وی همچنین به دلیل تلاش ناموفق برای رد تزهای 95 لوتر مشهور است: دانشجویان ویتنبرگ 800 نسخه از "پایان نامه" او را در حیاط دانشگاه سوزاندند.
در حال حاضر ، تفتیش عقاید پاپ دارای نام خنثی "جماعت برای آموزه ایمان" است ، رئیس بخش قضایی این بخش ، مانند قبل ، فقط می تواند یکی از اعضای گروه برادران واعظ باشد. دو نفر از دستیاران وی نیز اهل دومینیکن هستند.
دومینیکن ها خیلی فرق دارن
کلیات عمومی دومینیکن اکنون در صومعه رومی سنت سابینا قرار دارد.
این نظم در طول وجود خود تعداد زیادی از افراد مشهور را در جهان به دست آورده است که در زمینه های مختلف به موفقیت رسیده اند.
پنج دومینیکن پاپ شدند (بی گناه پنجم ، بندیکت یازدهم ، نیکلاس پنجم ، پیوس پنجم ، بندیکت سیزدهم).
آلبرتوس مگنوس آثار ارسطو را برای اروپا دوباره کشف کرد و 5 رساله در زمینه کیمیاگری نوشت.
دو دومینیکن توسط استادان کلیسا به رسمیت شناخته شده اند. اولین آنها توماس آکویناس ، "پزشک فرشته" است که "5 دلیل بر وجود خدا" را تشکیل داد. دومین راهبه جهان ، کاترین سیه نا ، اولین زنی است که اجازه داشت در کلیسا موعظه کند (برای این کار او باید ممنوعیت پولس رسول را زیر پا بگذارد). اعتقاد بر این است که او ، به دنبال دانته ، در تبدیل زبان ایتالیایی به ادبی کمک کرد. او همچنین پاپ گرگوری یازدهم را متقاعد کرد که به واتیکان بازگردد.
دومینیکن ها واعظ مشهور فلورانس ساونارولا بودند که در واقع از 1494-1498 بر شهر فرمانروایی کردند ، نقاشان دوران اولیه رنسانس فرا آنجلیکو و فرا بارتولومئو ، فیلسوف و نویسنده آرمان شهر توماسو کامپانلا.
مبلغ قرن شانزدهم ، گاسپار دا کروز ، اولین کتاب در مورد چین را که در اروپا منتشر شد ، نوشت.
اسقف بارتولومه د لاس کاساس اولین مورخ دنیای جدید شد و به خاطر مبارزه برای حقوق سرخپوستان محلی مشهور شد.
راهب دومینیکن ژاک کلمنت به عنوان قاتل هنری سوم والوا پادشاه فرانسه در تاریخ ثبت شد.
جوردانو برونو نیز دومینیکن بود ، اما دستور را ترک کرد.
راهب دومینیکن بلژیکی ، ژرژ پیر ، به دلیل تلاش خود در کمک به پناهندگان در سال 1958 برنده جایزه صلح نوبل شد.
در سال 2017 ، این دستور شامل 5742 راهب (بیش از 4000 نفر از آنها کشیش) و 3724 راهبه بود. علاوه بر این ، اعضای آن ممکن است افراد سکولار باشند - به اصطلاح عالی.
