در سال 1971 ، یک رویداد مهم ، که به سختی توسط کسی مورد توجه قرار گرفت و عملاً در مطبوعات شوروی مورد توجه قرار نگرفت ، در مسکو رخ داد. توسط شورای کلیسای ارتدکس روسیه ، مراسم قدیمی روسیه (شکافی) رسماً "برابر" مراسم جدید شناخته شد. بنابراین ، آخرین صفحه رویارویی قرن ها بین مسیحیان ارتدکس و م Oldمنان قدیمی بالاخره بسته شد. رویارویی که برای هیچ یک از دو طرف شکوهی به همراه نیاورد و برای مردم روسیه گران تمام شد. دلایل شکاف در کلیسا در کشور ما چیست و آیا می توان از آن جلوگیری کرد؟
برج ناقوس معبد کلیسای مومن قدیمی در روگوژسکایا زاستاوا
معمولاً گفته می شود که کاتبان بی وجدان داده های کتابهای کلیسا را تحریف کردند و اصلاحات نیکون ارتدکس "واقعی" را بازگرداند. این تا حدی درست است ، زیرا از قلم برخی از کاتبان قدیمی روسیه ، در واقع ، بسیاری از "محرمانه" که برای جهان شناخته شده نیست بیرون آمد. در یکی از این "انجیل ها" ، در داستان تولد مسیح ، علاوه بر شخصیت های سنتی کتاب مقدس ، یک مامای خاص سلیمانیا قهرمان داستان است. در عین حال ، ثابت شده است که در دوران ولادیمیر اسویاتوسلاویچ ، روس ها با دو انگشت تعمید می گرفتند ، از صلیب های هشت پر استفاده می کردند ، مخصوصاً حلالوجه ، هنگام انجام مراسم آنها "نمک" (زیر نور خورشید) و غیره را انجام می دادند. واقعیت این است که در دوران مسیحی شدن روسیه در بیزانس آنها از دو قانون استفاده کردند: اورشلیم و استودیو. روسها منشور Studite را تصویب کردند و در سایر کشورهای ارتدوکس ، با گذشت زمان ، حاکمیت اورشلیم حاکم شد: در قرن 12th در آتوس ، در آغاز قرن 14th - در بیزانس ، سپس - در کلیساهای اسلاوی جنوبی تصویب شد. به بنابراین ، در قرن 17 ، روسیه تنها ایالت ارتدوکس باقی ماند که کلیسای آن از منشور استودیان استفاده می کرد. به لطف حجاج ، اختلافات بین کتابهای مقدس یونانی و روسی مدتها قبل از نیکون مشخص بود. در اواخر دهه 1640 ، نیاز به اصلاح "اشتباهات" به طور گسترده در حلقه دربار "متعصبین تقوی باستانی" مورد بحث قرار گرفت ، که علاوه بر نیکون ، اسقف اعظم کلیسای جامع بشارت ، استفان ونیفاتیف ، کشیش اعظم از کلیسای جامع کازان ، ایوان نرونوف ، و حتی اسقف اعظم آواوکوم از یوریوتس -پوولژسکی. اختلافات عمدتا در مورد آنچه باید به عنوان یک مدل "تقوی باستانی" در نظر گرفته شود: تصمیمات شورای استوگلاو در سال 1551 یا متون منحصراً یونانی بود. نیکون که در سال 1652 به قدرت رسید ، شناخته شده است که به نفع مدلهای یونانی انتخاب کرده است.
پدرسالار نیکون
یکی از دلایل تصحیح سریع کتابهای کلیسا ، خبر زائر ارسنی سوخانوف بود که گفته می شود راهبان همه صومعه های یونانی که در کوه آتوس جمع شده بودند ، دو انگشت را به عنوان بدعت تشخیص داده و نه تنها کتابهای مسکو را که در آن بود سوزاندند. منتشر شد ، اما حتی می خواست بزرگتر را که این کتابها از او پیدا شده بود بسوزاند. هیچ تأییدی بر صحت این حادثه نه در دیگر منابع روسی و نه در خارج یافت نشده است. با این وجود ، این پیام نیکون را به شدت نگران کرد. نامه پدرسالاران شرقی در مورد تأیید پدرسالاری در روسیه از سال 1593 ، که وی در مخزن کتاب یافت ، حاوی الزام به پیروی از قوانین "بدون هیچ گونه دلبستگی یا عقب نشینی" بود.و نیکون به خوبی می دانست که بین نماد ایمان ، مراسم مقدس و کتاب خدمات و کتابهای مسکو در عصر خود ، که به زبان یونانی نوشته شده و توسط متروپولیتن فوتیوس به مسکو آورده شده است ، اختلافاتی وجود دارد. پس چرا انحراف از قانون یونانی ارتدوکس اینقدر نیکون را نگران کرد؟ واقعیت این است که از زمان صومعه معروف سالمند الیزاروف (در منطقه پسکوف) فیلوتئوس ، که بشارت اخلاقی جهان و تبدیل مسکو به رم سوم ، در ناخودآگاه تزارهای روسیه و بلندترین سلسله مراتب را اعلام کرد کلیسا ، رویای زمانی است که روسیه و کلیسای ارتدکس روسیه زیر دستان خود مسیحیان ارتدکس از سراسر جهان جمع می شوند.
دعای راهب فیلوتئوس برای رم سوم
و اکنون ، هنگامی که با بازگشت اسمالنسک ، چپ ساحل اوکراین و بخشی از سرزمین های بلاروس ، به نظر می رسید که این رویا طرح های مشخصی را به خود گرفته است ، این خطر وجود دارد که خودمان به اندازه کافی ارتدکس نباشیم. نیکون نگرانی های خود را با تزار آلکسی میخایلوویچ ، که برنامه های وی را کاملاً تأیید کرد ، برای اصلاح "اشتباهات" پیشینیان خود ، و رضایت کامل روسیه از کلیسای یونانی و پدرسالاران شرقی به جهان نشان داد و قدرت بی سابقه ای به پدرسالار داد. به
از آنجا که قدس در فلسطین مدت ها بود از بین رفته بود ، اورشلیم جدید در نزدیکی رم سوم ایجاد شد ، مرکز آن صومعه رستاخیز در نزدیکی شهر ایسترا بود. تپه ای که ساخت و ساز در آن آغاز شد ، کوه صهیون ، رودخانه ایسترا - اردن و یکی از سرشاخه های آن - کیدرون نامگذاری شد. کوه تابور ، باغ گتسمانی ، بتانی در مجاورت آن ظاهر شد. کلیسای جامع اصلی بر اساس مدل کلیسای قبر مقدس ساخته شده است ، اما نه بر اساس نقاشی ها ، بلکه طبق داستانهای زائران. نتیجه بسیار عجیب بود: نه یک نسخه ساخته شد ، بلکه نوعی فانتزی با موضوعی خاص بود ، و اکنون ما می توانیم این معبد اورشلیم را از چشم استادان روسی قرن هفدهم ببینیم.
کلیسای قیامت (قبر مقدس) ، اورشلیم
کلیسای جامع رستاخیز ، اورشلیم جدید
مقبره مسیح ، معبد قیامت (قبر مقدس) ، اورشلیم
مقبره مسیح ، صومعه رستاخیز ، اورشلیم جدید
اما اجازه دهید به سال 1653 بازگردیم ، که در آن ، قبل از شروع روزه بزرگ ، نیکون به همه کلیساهای مسکو "حافظه" ارسال کرد ، که در آن از این پس دستور داده شد که در طول خدمت الهی نه چند عبادت زمینی انجام دهند ، بلکه " در کمربند تعظیم کنید ، سه انگشت تعمید می یابد. " اولین جرقه آتش بزرگ کلیساهای مسکو را فرا گرفت: بسیاری می گویند که توسط ارسنی یونانی فریب خورده است ، پدرسالار ارتدوکس واقعی به کلیسای جامع استوگلاو نفرین می کند ، که تحت مدیریت کلان شهر قبرس ، پسکویت ها را مجبور به بازگشت به دو کلیسا کرد. -مشت های انگشتی نیکون و الکسی میخایلوویچ با درک خطر آشفتگی جدید ، سعی کردند نارضایتی را از طریق سرکوب سرکوب کنند. بسیاری از مخالفان شلاق خوردند و به صومعه های دور افتاده فرستاده شدند ، از جمله آنها می توان به اسقف اعظم کلیسای جامع کازان آواوکوم و ایوان نرونوف ، اسقف اعظم دانیلای کاستروما اشاره کرد.
"با آتش و تازیانه و با چوبه دار ، آنها می خواهند ایمان را ثابت کنند! کدام رسولان این راه را تعلیم دادند؟ نمیدانم. مسیح من به حواریون ما دستور نداد که این روش را آموزش دهند."
جهنم. کیوشنکو. پدرسالار نیکون کتابهای مذهبی جدیدی ارائه می دهد
در بهار 1654 نیکون سعی کرد اختلاف نظر را در شورای کلیسا برطرف کند. در آن 5 کلان شهر ، 4 اسقف اعظم ، 1 اسقف ، 11 اسقف اعظم و ابات و 13 پروتوپاپ حضور داشتند. سوالات ارائه شده به آنها ، به طور کلی ، ثانویه و غیر اصولی بودند و امکان پاسخ منفی را نمی دادند. بالاترین سلسله مراتب کلیسای ارتدوکس روسیه نمی توانستند ، و نمی خواستند ، علناً مخالفت خود را با قوانین مورد تأیید پاتریارک های جهانگرد و معلمان بزرگ کلیسا به دلایل ناچیز مانند: آیا خروج از دروازه های سلطنتی ضروری است از ابتدای مراسم تا راهپیمایی بزرگ باز است؟ یا آیا می توان به تعصب گرایان اجازه داد که روی منبر بخوانند؟ و فقط دو س mainال اصلی و اساسی توسط سلسله مراتب نیکون برای بحث مطرح نشد: در مورد جایگزینی سه انگشت با دو انگشت و جایگزینی کمان های زمینی با کمان کمربند. ایده پدرسالار عاقلانه و در نوع خود درخشان بود: به تمام کشور اعلام کند که همه نوآوری های توصیه شده توسط وی توسط شورای عالی سلسله مراتب کشور تأیید شده است و بنابراین برای اجرا در همه کلیساهای روسیه اجباری است. بهاین ترکیب حیله گر از اسقف پاول کلومنا و کاشیرا ناراحت شد ، وی که با امضای کد کلیسای جامع ، رزرو کرد که در مورد تعظیم کردن در زمین قانع نمی شود. عصبانیت نیکون وحشتناک بود: پولس نه تنها از مقام اسقف ، بلکه از نظر روحانی نیز محروم بود ، او را به سرزمین های نووگورود بردند و در خانه ای خالی سوزاندند. این غیرت نیکون حتی برخی از پدرسالاران خارجی را شگفت زده کرد.
پدرسالار پائیسیوس قسطنطنیه خطاب به نیکون می نویسد: "من از نامه های تسلط شما می بینم که شما به شدت از اختلاف نظر در برخی آیین ها شکایت می کنید … و فکر می کنید که آیا مناسک مختلف به ایمان ما آسیب می رساند یا خیر." با ارتدوکس در اصول اصلی ، آموزه های خاص خود را دارند که با اعتقاد کلی کلیسا بیگانه است. اما اگر اتفاق بیفتد که هر کلیسایی در برخی از احکام غیر ضروری و ضروری در ایمان با دیگران فرق می کند ، این است که: زمان مراسم یا با چه انگشتانی کشیش باید برکت دهد ، این امر هیچ تفاوتی بین م believersمنان ایجاد نمی کند ، اگر تنها یک ایمان واحد باشد."
اما نیکون نمی خواست پایسیوس را بشنود و در شورای 1656 ، به برکت پدرسالار انطاکیه و متروپولیتن صربستان که در آنجا حضور داشتند ، همه کسانی را که تعمید دو انگشتی انجام می دادند تکفیر کرد. با این حال ، در سال 1658 وضعیت به طور ناگهانی تغییر کرد. تعدادی از مورخان معتقدند اسناد آن سالها حاوی داده هایی است که به طور غیرمستقیم نشان می دهد که نیکون در آن زمان سعی کرده اصلاحات خود را عقب انداخته و وحدت کلیسای روسیه را بازگرداند. او نه تنها با ایوان نرونوف تبعیدی صلح کرد ، بلکه حتی به او اجازه داد تا خدمات الهی را طبق کتابهای قدیمی انجام دهد. و در آن زمان بود که بین نیکون و تزار الکسی میخایلوویچ خنک شد ، که دعوت پدرسالار را متوقف کرد ، در خدماتی که انجام داد ظاهر نشد و او را از ادامه نامیدن به عنوان یک فرمانروای بزرگ منع کرد. برخی از مورخان بر این باورند که چنین سرد شدن تزار در رابطه با پدرسالار بی بدیل دیروز دقیقاً به دلیل تلاش او برای معاشقه با افراد تفرقه انگیز بوده است و اصلاً به دلیل رفتارهای غرورآفرین و مستقل نیکون نیست.
الکسی میخایلوویچ رومانوف ، موزه Kolomenskoye
نیکون با انجام اصلاحات خود ، در اصل ، ایده های تزار را تجسم بخشید ، که همچنان مدعی برتری در جهان ارتدوکس بود و معتقد بود که استفاده از منشور استودیو می تواند هم دینان سایر کشورها را از روسیه بیگانه کند. محدود کردن اصلاحات کلیسا بخشی از برنامه های تزار نبود ، و بنابراین ابیات تحسین برانگیز سیمئون پولوتسک از نظر الکسی میخایلوویچ مهمتر از تلاشهای نیکون ، که متوجه اشتباهات خود بود ، برای برقراری صلح مذهبی در کشور بود.
سیمئون پولوتسکی
این شکست در 10 ژوئیه 1658 رخ داد ، هنگامی که نیکون پس از یک خدمت الهی در کلیسای جامع عروسی ، تمایل خود را برای ترک پست پدرسالاری اعلام کرد. او میتر ، omophorion ، sakkos را برداشت و با پوشیدن یک روپوش سیاه "با چشمه" (یعنی اسقف) و یک کلاه سیاه ، به صومعه صلیب در دریای سفید رفت. در فوریه 1660 ، با تصمیم الکسی میخایلوویچ ، شورای جدیدی تشکیل شد ، که به مدت 6 ماه تصمیم گرفت که با پدرسالار سرکش چکار کند. در پایان ، مباشر پوشکین به معدن Beloye فرستاده شد ، که در مارس 1661 پاسخ نیکون را آورد:
"پدرسالاران جهاني من ميتر را به من دادند و اين براي متروپوليتان محال است كه ميتر را بر روي پدرسالار قرار دهد. من تاج و تخت را ترک کردم ، اما اسقف اعظم را ترک نکردم … چگونه می توان یک پدرسالار تازه انتخاب شده را بدون من نصب کرد؟ اگر حاکم بر من عزت داشته باشد که در مسکو باشم ، با حکم پدرسالار تازه انتخاب شده او منصوب می کنم و با قبول بخشش بخشنده از طرف حاکم ، خداحافظی از اسقف ها و برکت دادن به همه ، من به آنجا می روم. صومعه"
باید اعتراف کرد که استدلال های نیکون کاملاً منطقی بود و موقعیت او کاملاً منطقی و مسالمت آمیز بود. اما به دلایلی سازش با پدرسالار سرکش بخشی از برنامه های الکسی میخایلوویچ نبود. او به مردی که در فوریه 1662 وارد مسکو شد دستور داد تا حذف رسمی نیکون را آماده کند.پائیوس لیگاریدوس ، مردی که به خاطر روابطش با روم کاتولیک به عنوان متروپولیتن صومعه باپتیست گز منحل شد ، توسط پدرسالار دوسیتهوس متهم به داشتن رابطه "با چنین بدعت گذاران ، که در اورشلیم نه زنده و نه مرده هستند" ، در اورشلیم و قسطنطنیه نفرین شد. ، توسط پدرسالاران جهانگرا پارتنیوس دوم ، متدیوس ، پائیسیوس و نکتاریوس آناتومی شده است. برای محاکمه نیکون ، این ماجراجوی بین المللی از پدرسالاران معدوم انطاکیه مکاریوس و اسکندریه پائیسیوس به مسکو دعوت کرد. الکسی میخائیلوویچ برای جلوه دادن به دادگاه مجبور شد هدایای غنی برای سلطان ترک ارسال کند ، که در نیمه راه مسکو را ملاقات کرد و فیرمن ها را با قیمت مناسب فروخت تا صندلی ها را به پدرسالاران بازنشسته بازگرداند. متعاقباً ، این تقلب تقلبی موضوع را به گونه ای تغییر داد که آنها نیکون را قضاوت نکنند ، بلکه باید کلیسای روسیه را که از ارتدوکس منحرف شده بود قضاوت کنند. آنها که به سپردن نیکون بسنده نکردند ، تصمیمات شورای صد گلاویان را محکوم و نفرین کردند و نه تنها هیچ کس را به "جهل و بی پروایی" متهم کردند ، بلکه مکاریوس قدیس و معجزه گر ، که "چتیای منائون" را ایجاد کرد ، متهم کردند. " و شورای 1667 ، تحت رهبری همان Macarius و Paisius ، آشکارا همه (!) مقدسین کلیسای روسیه را غیر ارتدوکس نامید. الکسی میخایلوویچ ، با ادعای نقش سزار رم سوم ، مجبور شد این تحقیر را تحمل کند. با سختی بسیار ، متقلبان از روسیه اخراج شدند. به گفته شاهدان عینی ، خسارت ناشی از اقامت آنها در مسکو با حمله دشمن قابل مقایسه است. چرخ دستی های آنها پر از خز ، پارچه های گران قیمت ، لیوان های گرانبها ، ظروف کلیسا و هدایای دیگر تقریباً یک مایل طول داشت. پائیسی لیگارید ، که نمی خواست داوطلبانه برود ، در سال 1672 به زور بر روی گاری سوار شد و تحت مراقبت قرار گرفت و تا کیف رفت. آنها یک کشور آشفته ، بیقرار و تقسیم شده را به دو اردوگاه آشتی ناپذیر پشت سر گذاشتند.
میلورادوویچ اس.دی. "محاکمه پدرسالار نیکون"
آغاز آزار و اذیت م Belمنان قدیمی به کشور دو شهید (حتی توسط مخالفان آنها) داد: امپراتور آواکوم و بویرینا موروزوف. جذابیت شخصیتی این مبارزان تسلیم ناپذیر برای "تقوای باستانی" آنقدر زیاد است که آنها قهرمانان نقاشی های متعدد هنرمندان روسی شدند. آواوکوم در 1653 به مدت 10 سال به سیبری تبعید شد.
SD. میلورادوویچ "سفر آواوکوم در سراسر سیبری"
سپس او را به پوستوزرک فرستادند ، جایی که 15 سال را در یک زندان خاکی گذراند.
V. E. Nesterov ، "Protopop Avvakum"
زندگی آقازاده آواوکوم ، که توسط خود او نوشته شده بود ، چنین تأثیری بر خوانندگان گذاشت و به چنان اثر مهمی تبدیل شد که برخی حتی او را نیای ادبیات روسیه می نامند. پس از آتش زدن آواوکوم در پاستوزرسک در 1682 ، م Belمنان قدیمی شروع به احترام به عنوان یک شهید مقدس کردند.
G. Myasoedov. "سوزاندن اسقف اعظم آواکوم" ، 1897
در سرزمین آواوکوم ، در روستای گریگوروو (منطقه نیژنی نوگورود) ، یک بنای یادبود برای او نصب شد: کشیش ناشکسته دو انگشت خود را بالای سر خود بلند می کند - نمادی از تقوای باستانی.
Protopop Avvakum ، بنای یادبود در روستای گریگوروو
یکی از مداحان سرسخت آواوکوم ، بزرگترین نجیب زاده کاخ ، تئودوسیا پروکوفیونا موروزوا بود ، که "حدود سیصد نفر در خانه به او خدمت می کردند. 8000 دهقان بودند. دوستان و بستگان زیادی وجود دارد ؛ او سوار بر کالسکه گران قیمت ، ساخته شده از موزاییک و نقره ، شش یا دوازده اسب با زنجیرهای تکان دهنده بود. پس از او حدود صد خدمتکار ، برده و برده وجود داشت که از آبرو و سلامتی او محافظت می کردند. " او همه اینها را به نام ایمان خود رها کرد.
P. Ossovsky ، triptych "Raskolniki" ، قطعه
در سال 1671 او ، به همراه خواهرش ، Evdokia Urusova ، دستگیر و زنجیر شدند ، ابتدا در صومعه Chudov ، سپس در Pskovo-Pechersky بود. با وجود شفاعت بستگان ، و حتی پدرسالار پیتیریم و خواهر تزار ایرینا میخایلوونا ، خواهران موروزوف و اوروسف در زندان خاکی زندان بوروفسکی زندانی شدند ، جایی که هر دو در سال 1675 بر اثر خستگی درگذشتند.
بوروفسک ، کلیسای کوچک در محل ادعای مرگ بویار موروزوا
صومعه معروف Spaso-Preobrazhensky Solovetsky نیز علیه کتابهای جدید خدمات قیام کرد.
SD. میلورادوویچ "کلیسای جامع سیاه. قیام صومعه Solovetsky علیه کتابهای تازه چاپ شده در 1666"
از 1668 تا 1676 محاصره صومعه باستانی ادامه داشت و با خیانت ، مرگ 30 راهب در نبرد نابرابر با تیراندازان و اعدام 26 راهب ادامه یافت. بازماندگان در قلعه های کولا و پوستوزرسکی زندانی شدند. کشتار راهبان سرکش حتی کسانی را که مزدوران خارجی را دیده بودند که خاطرات خود را از این کمپین شرم آور به یادگار گذاشته بودند ، شوکه کرد.
قتل عام شرکت کنندگان در قیام سولووتسکی
جاه طلبی های امپراتوری هم برای پدرسالار آغازگر اصلاحات و هم برای پادشاهی که به طور فعال از اجرای آنها حمایت می کرد ، گران تمام شد. سیاست قدرت بزرگ الکسی میخایلوویچ در آینده نزدیک فروپاشید: شکست در جنگ با لهستان ، قیام های واسیلی ما ، استپان رازین ، راهبان صومعه سولووتسکی ، شورش مس و آتش سوزی در مسکو ، مرگ وی همسر و سه فرزند ، از جمله وارث تاج و تخت الکسی ، سلامت پادشاه را فلج کردند. تولد پیتر اول با اولین خودسوزی های دسته جمعی مieveمنان قدیمی مشخص شد ، که در سال 1679 ، هنگامی که 1700 نفر از مردم تفرقه انگیز تنها در توبولسک آتش گرفتند ، به اوج خود رسید.
G. Myasoedov ، "خودسوزی اسکیماتیک ها"
به نظر باورنکردنی می رسد ، اما ، به گفته تعدادی از مورخان ، حتی در طول زندگی الکسی میخایلوویچ و نستور ، جنگ با م Belمنان قدیمی جان روسیه را بیشتر از جنگ با لهستان یا قیام استپان رازین گرفت. تلاشهای "بی صدا ترین" تزار برای برچیدن "قانونی" پدرسالار نیکون ، که مسکو را ترک کرد ، اما حاضر به استعفا نشد ، منجر به تحقیر بی سابقه نه تنها کلیسای ارتدکس روسیه ، بلکه دولت روسیه نیز شد. الکسی میخایلوویچ به طرز وحشتناکی در حال مرگ بود:
"ما قبل از مرگ آرام بودیم ، و قبل از آن قضاوت محکوم شدیم ، و قبل از عذاب های بی پایان ما را عذاب می دهیم."
به نظر می رسید که راهبان سولووتسکی بدن او را با اره می مالند و این ترسناک بود ، تزار در حال مرگ بر کل قصر فریاد زد و در لحظات روشنایی التماس می کرد:
"پروردگار من ، پدران سولووتسکی ، بزرگان! مرا به دنیا بیاور ، اما من از دزدی ام پشیمان می شوم ، گویی اشتباه کرده ام ، ایمان مسیحی را رد کردم ، بازی کردم ، مسیح را مصلوب کردم … و زیر شمشیر به صومعه سولووتسکی شما سر تعظیم فرود آوردم."
فرماندهان جنگی که صومعه Solovetsky را محاصره کردند دستور بازگشت به خانه را صادر کردند ، اما پیام رسان یک هفته دیر کرد.
نیکون با این وجود یک پیروزی اخلاقی بر دشمن سلطنتی خود کسب کرد. وی پس از 5 سال زنده ماندن از الکسی میخایلوویچ ، در یاروسلاول درگذشت و از تبعید بازگشت و به عنوان پدرسالار در صومعه رستاخیز اورشلیم جدید که توسط او تأسیس شد به خاک سپرده شد.
و آزارهای مذهبی مخالفان ، که تا آن زمان در روسیه بی سابقه بود ، نه تنها با مرگ ایدئولوگ ها و الهام بخش آنها فروکش نکرد ، بلکه قدرت ویژه ای یافت. چند ماه پس از مرگ نیکون ، حکمی مبنی بر تسلیم افراد تفرقه انگیز ، نه به کلیسا ، بلکه به دادگاه مدنی ، و تخریب صحراهای مومن قدیمی ، و یک سال بعد ، کشیش خشمگین آواکوم در سوزانده شد. پوستوزرسک. در آینده ، تلخی احزاب فقط افزایش می یابد.
