شعار نظامی قبل از انقلاب "برای ایمان ، تزار و سرزمین مادری!" ، اگرچه سرانجام در قرن 19 شکل گرفت ، اما دارای پیش از تاریخ باشکوهی است. در دوران پیش از پتروین ، رزمندگان برای "سرزمین روس" (داستان هنگ ایگور) ، "برای سرزمین برای روسیه و برای ایمان مسیحی" (زادونشچینا) ، "برای خانه مقدس ترین الهی و" برای ایمان مسیحی ارتدوکس "(حکم اولین سپاه داوطلب در 1611. [1]) ، برای" افتخار دولتی "(حکم زمسکی سوبور در 1653 [2]). بنابراین ، در قرن هجدهم ، هر سه بخش تشکیل دهنده شعار آینده به بخشی جدایی ناپذیر از خودآگاهی روسیه تبدیل شده بود - فقط لازم بود آنها را در یک فرمول بزرگ ترکیب کرد.
واژه "سرزمین پدری" ، البته ، در روسیه باستان شناخته شده بود ، اما معانی مختلفی داشت. در زیر آن نه تنها "وطن" ("پیامبری بدون افتخار وجود دارد ، فقط در سرزمین پدری و خود (مت 13: 57)) ، بلکه" پدر بودن "(یکی از تصاویر نمادین تثلیث عهد جدید) نیز درک شد. ، از جمله تصویر خدا "وطن"). با این حال ، از زمان پتر کبیر ، مفهوم "سرزمین پدری" معنای ایدئولوژیکی مهمی به دست آورد. دستور معروف پیتر ، قبل از نبرد پولتاوا در سربازان بیان شد ، که می گفت: "رزمندگان! ساعتی فرا رسیده است که باید سرنوشت سرزمین مادری را تعیین کند. و بنابراین شما نباید فکر کنید که شما برای پیتر می جنگید ، بلکه برای دولتی که به پیتر سپرده شده است ، برای خانواده شما ، برای سرزمین مادری ، برای ایمان ارتدکس ما و کلیسا می جنگید. "[3] نان تست پیتر نیز شناخته شده است: "سلام ، کسی که خدا ، من و وطن را دوست دارد!" [4]. اولین سفارشاتی که در روسیه تأسیس شد ، همانطور که در شعارهای آنها گفته شد ، "برای ایمان و وفاداری" (نشان سنت اندرو اولین نفر ، که در سال 1699 تأسیس شد) ، "برای عشق و میهن" (نشان سنت کاترین بزرگ شهید ، 1714.) ، "برای آثار و میهن" (نشان سنت الکساندر نوسکی ، 1725).
در روز تاجگذاری ملکه الیزابت پتروونا در 25 آوریل 1742 ، اسقف اعظم آمبروز (یوشکویچ) نووگورود کودتای کاخ را که انجام داده بود توجیه کرد و گفت که "برای تمامیت ایمان و سرزمین مادری صحبت می کند … در برابر دشمن و جغد شب و خفاش های روسی در لانه عقاب روسی نشسته و به حالت بدی فکر می کنند. "[5] مدال افتخار تاجگذاری کاترین دوم نیز نقش بسته بود: "برای نجات ایمان و میهن". در مانیفست خود در مورد الحاق به تاج و تخت در سال 1762 ، ارتش روسیه که "برای ایمان و سرزمین مادری" جنگید ، تجلیل شد [6]. مانیفست نظم و انضباط نظامی در 22 سپتامبر 1762 به "غیرت برای ما و میهن" اشاره کرد [7]. فرمان 18 جولای 1762 به "خدمات ارائه شده به خدا ، ما و میهن" اشاره کرد [8]. سرانجام ، نامه اعطای به اشراف در سال 1785 از اشراف ، که "در برابر دشمنان داخلی و خارجی ایمان ، پادشاه و سرزمین پدری" ایستاد ، تمجید کرد [9].
در سال 1797 ، امپراتور پل اول ، که با آزاداندیشی فرانکوفیلی مبارزه می کرد ، دستور داد کلمه "سرزمین پدری" را از استفاده (همراه با کلمات "شهروند" ، "جامعه" و غیره) حذف کرده و کلمه "دولت" را جایگزین آن کنند. با این حال ، این ممنوعیت دوام نیاورد - امپراتور جدید اسکندر اول آن را در 1801 لغو کرد. و مدالی که به شبه نظامیان 1806-1807 اعطا شد ، دوباره خواند: "برای ایمان و میهن". با این حال ، در این زمان ، مفهوم "Patronymic" با محتوای جدید پر شده است: اگر قبلا ، مانند پیتر ، بیشتر با "نوع خود" مرتبط بود ، اکنون با گرایش های عاشقانه جدید ، اهمیت آن افزایش یافته است - در حال حاضر به معنی آن است مشارکت در فرهنگ ملی منحصر به فرد در سال 1811 S. N. گلینکا در مجله "بولتن روسیه" ایده آل میهن پرستانه را چنین فرموله کرد: "خدا ، ورا ، سرزمین پدری" [10].همانطور که مورخان به درستی اشاره می کنند ، این شعار با شعار انقلاب فرانسه "آزادی. برابری. اخوت »[11].
همچنین شایان ذکر است که تقریباً به صورت نمایشی نامی از پادشاه در فرمول گلینکا ذکر نشده است. روابط اسکندر اول با "حزب روسیه" در آن زمان آسان نبود: امپراتور مظنون به تلاش برای محدود کردن خودکامگی خود بود ، که با رد کامل تصور می شد. تزار دائماً یادآوری می شد که قدرت خودکامه او فقط به یک چیز محدود نمی شود: او نمی تواند آن را محدود کند - خدا و مردم ، که قدرت را به او سپرده اند ، این اجازه را نمی دهند. N. M. کرامزین در "یادداشتی درباره روسیه باستان و جدید" (1811) در مورد آغاز سلسله رومانوف نوشت: "بلایای اشرافیت سرکش شهروندان و خود اشراف را روشن کرد. هر دوی آنها به اتفاق آرا ، به اتفاق آرا مایکل را یک خودکامه ، پادشاه نامحدود نامیدند. هر دو ، که از عشق به وطن ملتهب شده بودند ، فقط فریاد زدند: خدا و امپراتور!.. ". کرامزین با تحت الشعاع قرار دادن سیاست اسکندر اول ، سخنان خود را اینگونه خاتمه داد: "من عاشق سرزمین مادری ، عاشق پادشاه بودم ، صادقانه صحبت کردم. من به سکوت یک فرد وفادار با قلبی پاک برمی گردم و از خداوند متعال دعا می کنم ، او مراقب تزار و پادشاهی روسیه باشد! »[12]. بنابراین ، این ایمان و عشق سراسری به وطن بود که ضامن حفظ پادشاهی شد.
آغاز جنگ میهنی 1812 نه تنها باعث خیزش میهن پرستانه شد ، بلکه جامعه را در اطراف مقامات جمع کرد. حتی در آستانه جنگ ، دریاسالار A. S. شیشکوف. او در گفتار خود در مورد عشق به وطن ، در مورد قهرمانان زمان مشکلات نوشت: "هر یک از این رزمندگان مسیح دوست ، با عبور از خود ، جای رفیقی را که در کنار او کشته شده بود ، گرفتند و همه پشت سر هم تاجگذاری کردند. با خون ، بدون برداشتن یک قدم به عقب ، دراز کشیده ، اما شکست نخورده است. چگونه؟ این صندوق محکم ، برای کلیسا ، برای تزار ، برای سرزمین پدری روی آهن تیز حمل می شود. این زندگی سخاوتمندانه با خون جاری از زخم ها ریخته می شود. آیا این احساس عالی در یک فرد بدون امید به جاودانگی متولد می شود؟ چه کسی این را باور خواهد کرد؟ »[13]. این شیشکوف بود که مانیفست ها و آدرس های امپراتوری را که در طول جنگ منتشر شده بود و از عشق گسترده مردمی برخوردار بود ، تألیف کرد. بعداً A. S. پوشکین در مورد شیشکوف نوشت: "این پیرمرد برای ما عزیز است: او در میان مردم می درخشد ، // با حافظه مقدس سال دوازدهم." در درخواست از مسکو مبنی بر دعوت شبه نظامیان در 6 ژوئیه 1812 ، گفته شد: "به منظور داشتن نیت ، برای مطمئن ترین دفاع ، جمع آوری نیروهای داخلی جدید ، اول از همه به باستان می پردازیم پایتخت اجداد ما ، مسکو. او همیشه رئیس دیگر شهرهای روسیه بوده است. او همیشه از روده خود نیرویی مهلک بر دشمنان خود می ریخت. با الگوبرداری از او ، از همه محله های دیگر به سمت او سرازیر شد ، مانند خون به قلب ، فرزندان سرزمین مادری ، برای محافظت از آن. این کشور هرگز بر چنین نیاز عظیمی اصرار نداشته است. نجات ایمان ، تخت ، پادشاهی آن را می طلبد »[14]. نشان کلاه شبه نظامی در سال 1812 (و همچنین بعداً - در 1856-1856) صلیبی بود با کتیبه: "برای ایمان و تزار". سرانجام ، در "اعلامیه برای خواندن در کلیساها" که توسط شیشکوف در نوامبر 1812 نوشته شد ، گفته شد: "شما وظیفه خود را با افتخار انجام دادید ، از ایمان ، تزار و سرزمین دفاع کردید" [15]. بنابراین ، شعار متولد شد - و او از آتش سال دوازدهم متولد شد. قدرت چنین کلماتی را می توان حداقل با این واقعیت قضاوت کرد که شبه نظامیان پروسی 1813 (لندور) ، که در مخالفت با ناپلئون در اتحاد با روس ها بودند ، همچنین یک کاکاد مانند روسی دریافت کردند - به شکل صلیب برنجی با شعار "Mit Gott für König und Vaterland" ("با خدا برای پادشاه و میهن").
در آینده ، شیشکوف مکرراً هر سه مفهوم را با هم ذکر کرد. در مانیفست در 18 مه 1814 ، که در پاریس فتح شده منتشر شد ، شاهکار سراسری مجدداً ذکر شد: "یک دهقان نجیب ، که تا آن زمان با صدای سلاح ها آشنا نبود ، با سلاح هایی از ایمان ، میهن و امپراتور دفاع می کرد" [16] به انتقال شعار شیشکوف اصولی بود که وزیر آموزش عمومی S. S. Uvarov در 1832-1833 پیشنهاد ایجاد تحصیلات روسی را داد: "ارتدوکس. خودکامگی. ملیت”[17].بعداً در مانیفست امپراتور نیکلاس اول ، که در 14 مارس 1848 در ارتباط با انقلاب جدید در فرانسه منتشر شد ، گفته شد: "ما مطمئن هستیم که هر روسی ، هر موضوع وفادار ما ، با خوشحالی به ندای حاکمیت خود پاسخ خواهد داد. ؛ که فریاد باستانی ما: برای ایمان ، تزار و سرزمین مادری ، و اکنون راه پیروزی را برای ما پیش بینی می کند: و سپس ، در احساس قدردانی احترام آمیز ، همانطور که اکنون در احساس امید مقدس به او ، همه با هم فریاد خواهیم زد: خدا با ماست! بت پرستان را درک کنید و اطاعت کنید: گویی خدا با ماست! " یک علامت یادبود به شکل صلیب با کتیبه "برای ایمان ، تزار ، وطن" به شبه نظامیان - شرکت کنندگان در جنگ کریمه پس از پایان صلح پاریس در 1856 اهدا شد. از آن زمان به بعد ، این فرم شکل لاکونیک بدون تغییر خود را به دست آورد ، که تا سال 1917 باقی ماند. شاید ، تا به امروز ، این بهترین نمونه شعار نظامی روسیه باشد.
[1] قوانین روسیه در قرن X-XX. در 9 جلد. جلد 3. م. ، 1985. ص 43.
[2] همانجا. ص 458.
[3] Buturlin DP تاریخ نظامی مبارزات روس ها در قرن 18. SPb. ، 1821. قسمت 1 ، T. 3. ص 52.
[4] مایکوف L. N. داستانهای نارتوف در مورد پتر کبیر. SPb. ، 1891. S. 35.
[5] سولوویف S. M. آثار: در 18 جلد کتاب 11: تاریخ روسیه از زمان های قدیم. T. 21. M. ، 1999. S. 182.
[6] قوانین کاترین دوم. در 2 جلد. جلد 1. M. ، 2000. S. 66.
[7] همان. ص 629.
[8] مجموعه کامل قوانین امپراتوری روسیه. اد 1 T. 16. SPb. ، 1830. S. 22.
[9] قوانین کاترین دوم. در 2 جلد. جلد 1. M. ، 2002. S. 30.
[10] بولتن روسی. 1811. شماره 8. ص. 71. Cit. به نقل از: نویسندگان روسی. فرهنگ لغت زیست شناسی. T. 1. M. ، 1990. S. 179.
[11]
[12]
[13] استدلال در مورد عشق به وطن // شیشکوف A. S. آتش عشق به وطن. M. ، 2011. S. 41.
[14] یادداشتهای مختصر در سال 1812 و سالهای بعد وارد جنگ با فرانسوی شد // همان. ص 62.
[15] مجموعه مقالات بخش مسکو انجمن نظامی-تاریخی شاهنشاهی روسیه. T. 2. M. ، 1912. S. 360.
[16] مجموعه کامل قوانین امپراتوری روسیه. اد 1 T. 32. SPb. ، 1830. S. 789.
[17] شوچنکو M. M. پایان یک عظمت. قدرت ، آموزش و کلمه چاپ شده در روسیه شاهنشاهی در آستانه اصلاحات آزادیبخش. م. ، 2003. S. 68-70.
