تردید کمتر از دانش به من لذت نمی دهد.
دانته علیگری
جنوب ایتالیا و سیسیل در دوره مورد بررسی از نظر سیاسی و تا حدی از بقیه کشور جدا شدند. سیسیل برای مدت طولانی تحت سلطه اسلام بود و قسمت جنوبی شبه جزیره تحت حاکمیت بیزانس بود. یعنی در ابتدا امور نظامی در این سرزمین ها مطابق با فرهنگ نظامی مسلمانان و بیزانس توسعه یافت. با این حال ، همه چیز پس از فتح نورمن ها در جنوب ایتالیا و سیسیل در 1076 و 1088 تغییر کرد ، پس از آن می توان منطقه را به عنوان یک کل در نظر گرفت.
ناپل تا سال 1140 به طور رسمی تصرف نشد ، اما سالها نیز عملاً تحت سلطه نورمن ها بود. علاوه بر این ، این وحدت علیرغم تفاوتهای فرهنگی قابل توجه بین سیسیل اسلامی سابق ، کالابریای بیزانس سابق ، آپولیا ، گائتا ، ناپل و آمالفی ، و همچنین لومباردی سالرنو ، بنونتو و کاپوآ سابق رخ داد. درست است که فرهنگ جنوب پس از جدایی سیاسی سیسیل از جنوب ایتالیا ، که متعاقب "افسرهای معروف سیسیلی" در 1282 بود ، شوک شدیدی را تجربه کرد. و این دو منطقه تا سال 1442 دوباره به هم پیوستند. با این وجود ، منطقی تر خواهد بود که تاریخ نظامی جنوب ایتالیا را به طور کلی در نظر بگیریم.
"نبرد بنونتو" (1266). گلف در برابر گیبلین *. مینیاتوری از "New Chronicle" ، 1348 "کتابخانه رسولان واتیکان ، رم)
خوب ، ما باید با این واقعیت شروع کنیم که دوک های لومباردی ، که قبل از فتح نورمان ها بر سرزمین های جنوب ایتالیا فرمانروایی می کردند ، فرهنگ نظامی خاص خود را داشتند ، که به نمونه های اولیه بیزانس ، ژرمن های اولیه قرون وسطی و حتی اواخر روم برمی گردد. خدمت سربازی در اینجا یک امر کاملاً شخصی بود و مربوط به مالکیت زمین نبود. و اشراف محلی در شهرها یا شهرها زندگی می کردند ، اما نه در قلعه های روستایی ، مانند نخبگان شمال اروپا. اعتقاد بر این است که لومباردهایی که ایتالیا را فتح کردند سواران چندان خوبی نبودند ، اما این بدان معنا نیست که در اینجا اصلاً سواره نظام وجود نداشت. وقتی نورمن ها به اینجا رسیدند ، با این واقعیت روبرو شدند که در ناپل ، و باری ، و احتمالاً در شهرهای دیگر ، طبقه شبه نظامیان (یعنی رزمندگان حرفه ای) از قبل وجود داشت. یعنی ، قبلاً جنگجویان خودشان ، کاملاً شبیه شوالیه ها بودند ، هرچند ، شاید ، بدون قلعه. در شهرها نیز تشکیلات نظامی شبه نظامیان از مردم شهر وجود داشت.
نبرد موناپورتی (1260) توسط پاچینو دی بووناگیدا. مینیاتوری از "New Chronicle" ، 1348 ("کتابخانه رسولان واتیکان ، رم")
تحمل غیر یهودیان و رزمندگان مسلمان
در مورد سیسیل ، در قرن 12 این پادشاهی واقعاً منحصر به فرد با ترکیب مذهبی متنوع بود ، که در آن کاتولیک ها ، مسیحیان ارتدوکس و حتی مسلمانان ساکن در قسمت جنوبی جزیره نسبتاً هماهنگ زندگی می کردند. در اینجا مکانی برای یهودیانی که به طور سنتی به تجارت مشغول بودند نیز وجود داشت. در زمان پادشاه راجر دوم ، این جوامع از حقوقی بی سابقه در اروپای مسیحی آن زمان برخوردار بودند. یهودیان و مسلمانان مجاز به انجام آزادانه مناسک خود بودند و اسناد رسمی به زبانهای لاتین ، یونانی و عربی نوشته شده بود. این تحمل نسبت به یهودیان و مسلمانان تحت تأثیر محیط چند فرهنگی چند ملیتی ایجاد شده است. بنابراین ، سنت های چند فرهنگی و مدارا در اروپا دیروز متولد نشده است ، همانطور که برخی از ما معتقدیم.
علاوه بر این ، همه حاکمان آن زمان متعصب و قاتل مذهبی نبودند.برای مثال فردریک دوم هوهن اشتافن ، قیام مسلمانان در سیسیل را سرکوب کرد ، به جای آنکه مسلمانان محلی را بدون استثنا نابود کند ، 20000 مسلمان را به لوچرا و 30000 نفر دیگر را به شهرهای دیگر تبعید کرد. جای تعجب نیست که با چنین نگرشی نسبت به آنها ، جوامع مسلمان در اینجا شکوفا شدند. و آنها نه تنها پیشرفت کردند ، بلکه به طور منظم سربازان خود را به فردریک و همچنین محصولات کشاورزی (به عنوان مثال عسل) ارائه کردند و مالیات های قابل توجهی پرداخت کردند.
مطابق با قانون اساسی موسوم به ملفی 1231 ، او استقلال فئودالهای بزرگ را به طور کامل لغو کرد: او آنها را از جنگهای داخلی ، ساخت قلعه ها و اجرای عدالت منع کرد. در عین حال ، شهرها نیز از خودگردانی محروم بودند. در حال حاضر یک دربار سلطنتی واحد در کشور برای همه املاک وجود داشت. به گفته فردریک ، "روح قوانین نه توسط" انبوهی "الهی ، بلکه توسط" شواهد "از شهود و" اسناد "تعیین می شود. در زمینه نظامی ، اصلاحات وی به ویژه قابل توجه بود. او ناوگان قدرتمندی ایجاد کرد و ارتش فئودالی با ارتش ثابت مزدوران ساراچن جایگزین شد.
فردریکی محافظان شخصی خود را از سربازان ساراسین ، از جمله ساکن سیسیل ، استخدام کرد. در عین حال ، مسلمانان نه از ترس ، بلکه از روی وجدان به امپراتور خدمت کردند و حاکمان مسلمان از او در بالاترین درجه مطلوب صحبت کردند. قوانین فردریک به گونه ای بود که یهودیان و مسلمانان به طور مساوی تحت حمایت مقامات سلطنتی بودند. اگرچه پرداخت هزینه مسیحی قاتل ، که قاتل او هرگز پیدا نشد ، برای ساکنان منطقه ای که قتل در آن انجام شد 100 اوت بود ، اما برای یک مسلمان یا یهودی ، فقط 50 باید پرداخت می شد! با این وجود ، برای قرون وسطی اروپا این یک "پیشرفت" واقعی در آینده بود **!
با این حال ، این تحمل برای غیر یهودیان هنوز محدودیت های خود را داشت. یعنی دروازه های پادشاهی برای همه باز نبود. خارجیان غیر مذهبی که مایل به زندگی در پادشاهی سیسیل بودند ملزم به اخذ مجوز ویژه برای این امر بودند. علاوه بر این ، فقط به کسانی داده شد که … وقف امپراتور بودند و تمایل خود را برای زندگی دائمی در سرزمین هایش ابراز کردند. یک شرط مهم برای مردان مجرد ازدواج با ساکن پادشاهی بود ، اما بدون حکم. علاوه بر این ، این افراد از انجام هرگونه منصب دولتی منع شدند. مسیحیان خارجی حق اشغال آنها را داشتند ، اما حتی اگر از مناطق ایتالیا در مجاورت پادشاهی آمده بودند و مدتی در آن زندگی می کردند ، برای اشغال آنها ، ضمانت از ساکنان محترم محلی لازم بود. با این حال ، همه اینها در مورد خدمت سربازی صدق نمی کند. به این معنا که همیشه می توان یک جوان سالم را برای خدمت سربازی استخدام کرد ، و اگر او همچنین استاد تسلط تسلیحاتی بود ، پس … می توانست روی یک حرفه خوب حساب کند.
شوالیه های جنوب ایتالیا ، قرن سیزدهم. برنج. آنگوس مک براید
همانطور که قبلاً ذکر شد ، فرهنگ نظامی سیسیل تا حد زیادی با نفوذ اسلامی شمال آفریقا مرتبط بود ، از آنجا که اتفاقاً بسیاری از مهاجران عرب یا بربر از اینجا نقل مکان کردند و در اینجا مزدور شدند. آنها به تدریج به مسیحیت گرویدند و جذب مردم محلی شدند. همچنین باید به خاطر داشت که شهرهای ساحلی مانند آمالفی همچنان روابط سیاسی و تجاری بسیار نزدیکی با جهان اسلام داشتند. از سوی دیگر ، ممکن است جامعه مسیحیان سیسیل اسلامی نیز نقش نظامی خاصی را حفظ کرده باشند. بنابراین ، اگرچه این سرزمینها توسط نورمانها فتح شد ، که شروع به ایجاد جوخه های نظامی به شکل و شمایل جوخه ها در شمال اروپا کردند ، اما حفاظت از استانهای محلی هنوز توسط نیروهای محلی ، یعنی شهری و حتی روستایی انجام می شد. شبه نظامی.
مینیاتوری از "رمان تروا" ، 1340-1360. بولونیا ، ایتالیا (کتابخانه ملی اتریش ، وین)
مینیاتوری مشابه از نسخه خطی فرانسوی "آینه تاریخ" ، 1335 (کتابخانه ملی فرانسه ، پاریس). همانطور که می بینید ، هر دو پتو اسب با برش تقریباً یکسان و ظاهر زره همه یکسان هستند و این بار دیگر شخصیت بین المللی شوالیه اروپای غربی را برای قرن ها تأیید می کند.
اگرچه نورمان ها به طور طبیعی در تسخیر نورمن ها در جنوب ایتالیا و سیسیل نقش غالب داشتند ، رزمندگان شمالی از مناطق دیگر نیز به اینجا آمدند. در میان آنها برتون ها ، فلاندرها ، پویتووینی ها و افرادی از شهرستانهای آنجو و مین بودند. اما "سبک نظامی" و تاکتیک های آنها تقریباً مشابه همان نورمن ها بود. خوب ، پس از تسخیر سرزمین های محلی توسط آنها ، البته فئودالیزاسیون قابل توجهی در حومه وجود داشت ، پادگانهایی در شهرها ، تابع فاتحان قرار گرفتند. از لحاظ تئوریک ، در اینجا کل جمعیت مرد به نحوی در امور نظامی شرکت می کردند ، اما در حقیقت ، اقلیت آن هنوز می تواند تحت اسلحه قرار گیرد.
مینیاتوری از "رمان تروا" ، 1340-1350. ونیز ، ایتالیا (کتابخانه ملی فرانسه ، پاریس). "رمان سه" یک "نسخه" بسیار محبوب از زمان قبل از چاپ است و چندین بار در زمان های مختلف ، در شهرهای مختلف و توسط هنرمندان مختلف طراحی شده است. در این مینیاتور ، سربازان شبه نظامیان شهر ایتالیا را می بینیم.
"کتاب مقدس پادوا" 1400 پادوا ، ایتالیا. (کتابخانه بریتانیا ، لندن) این مینیاتور جالب است زیرا نیم قرن پس از ظاهر شدن کتاب قبلی ، سربازان شبه نظامیان شهر ایتالیا را روی آن می بینیم. زره شبه نظامیان به وضوح پیچیده تر است ، اما خنجرها به همان شکل باقی می مانند. سپرها هم تغییر نکرده اند!
جنگجویان مسلمان که از برخی جهات وفادارترین و مطمئن ترین نیروهای ارتش نورمن بودند و علاوه بر آن یکی از م mostثرترین آنها بودند ، نقش ویژه ای ایفا کردند. اول از همه ، سواره نظام بود ، سبک تر از شوالیه ، سربازانش دارای تیر و کمان و پیاده نظام بودند ، که مشهورترین آنها دوباره کماندار بودند. نورمان ها ، ایتالیایی ها ، یونانی ها و سایر جوامع مسیحی احتمالاً بخش اعظم نیروهای مسلح را شامل می شدند که شامل سواره نظام و پیاده نظام می شد و اعضای نجیب زادگان فئودالی به آنها جذب می شدند. این شامل شبه نظامیان شهری و مزدوران شمالی ایتالیا نیز می شد.
به گفته مورخ انگلیسی مانند دیوید نیکول ، نقش مهم نیروهای ایتالیایی ، هم در مرحله اولیه فتح و هم در ارتشهای بعدی ایتالیا-نورمن ، اخیراً به رسمیت شناخته شده است. خوب ، مزدوران از این و دیگر سرزمینهای جنوبی ایتالیا در طول قرن دوازدهم شروع به ایفای نقش مهمی در سایر کشورهای اروپایی کردند. علاوه بر این ، بر خلاف شبه نظامیان شمال ایتالیا ، که بیشتر آنها سروفکر بودند ، "شبه نظامیان" جنوب مردم آزاد بودند.
تصویری زیبا از شوالیه در صفحه ای از "درخواست تجدید نظر در مورد روبرت آنجو ، پادشاه ناپل ، از شهر پراتو در توسکانی" ("Regia Carmina"). تصویرگر پاچینو دی بووناگوئیدا ، مستقر در فلورانس ، ج. 1300 - 1350 تاریخ این کتاب مربوط به سالهای 1335-1340 است. (کتابخانه بریتانیا ، لندن)
جنگهای بعدی فردریک دوم تأثیر کمی بر ساختار نظامی ایجاد شده توسط نورمان ها داشت. درست است که نقش مسلمانان سیسیلی در نیروهای مسیحی در پایان قرن 13 بسیار کاهش یافته است. در همان زمان ، تعدادی از پیشرفتهای فنی جالب در مورد سلاح و زره دقیقاً در جنوب ایتالیا ظاهر شد و از اینجا به مناطق مرکزی و شمالی آن گسترش یافت.
تصویر دیگری از یک شوالیه از همان نسخه خطی و توسط همان هنرمند. دختر سمت چپ نشان دهنده احتیاط است. جنگجوی سمت راست عدالت است. روی سپر او ، کتیبه لاتین "Lex" ، یعنی "قانون". (کتابخانه بریتانیا ، لندن)
تصویر بزرگ شده آن به وضوح نشان می دهد که زره پای چرمی با چرم برجسته ، دیسک های فلزی در آرنج ها و یک بریگاندین با صفحات فلزی پوشیده شده است که از طریق زنجیر استفاده می شود.روی آن سرهای پرچ شده طلاکاری شده را می بینیم. کلاه ایمنی chapel-de-fer (یعنی "کلاه آهنین") ، راحت در آب و هوای گرم ، تجهیزات او را تکمیل می کند. سپر به شکل "قطره معکوس" به وضوح از طراحی بیزانس است. در سمت راست کمربند خنجری با پایه استخوانی قرار دارد.
اعتقاد بر این است که بسیاری از آنها به وضوح نفوذ اسلامی یا بیزانس را نشان می دهند ، اگرچه نمی توان گفت این چه بود: تأثیر مسلمانان سیسیلی یا مسلمانان قاره آفریقا یا کسانی که در فلسطین یا سوریه زندگی می کردند. به عنوان مثال ، این امر در مورد استفاده از شمشیرهای چاقو ساز نسبتاً کوتاه و خنجرهای بزرگ در قرن سیزدهم ، هم توسط کمانداران اسب از کمان و تیر کمان ، و هم از سوی پیاده نظام ، و حتی شوالیه ها صدق می کند. ویژگی دیگر استفاده گسترده از "زره" سرپوش ساخته شده از "چرم سخت شده و پخته" در آغاز و اواسط قرن چهاردهم بود.
* رویارویی بین گولف و گیبلین در یکی از مقالات زیر مورد بحث قرار می گیرد.
** سطح توسعه اقتصادی و اجتماعی ایتالیا در این زمان ، به عنوان مثال ، با حقایق زیر نشان داده می شود: اولین اعتصاب کارگران مزدور در تاریخ در فلورانس در اوایل سال 1345 انجام شد و در سال 1378 قیام شد. پارچه فروشان چومپی با شعار "زنده باد مردم و کارگاه ها!" و در آن زمان در روسیه چه می گذشت؟ دیمیتری دانسکوی در رودخانه وژا پیروزی کسب کرد … و هیچ کس حتی در مورد هیچ کارگاهی نشنیده است!
منابع:
1. نیکول ، D. ارتشهای قرون وسطایی ایتالیا 1000-1300. آکسفورد: اسپری (مردان در اسلحه 376) ، 2002.
2. نیکول ، D. اسلحه و زره دوران جنگ های صلیبی ، 1050-1350. انگلستان. L.: Greenhill Books. جلد 1 ، 1999
3. نیکول ، D. میلیشیایی ایتالیایی 1260-1392. آکسفورد: اوسپری (جنگجو شماره 25) ، 1995.
4. Nicolle D. ارتش های قرون وسطایی ایتالیا 1300-1500. L.: Osprey (سری مردان در اسلحه شماره 136) ، 1983.
5. Verbruggen J. F. The Art of Warfare در اروپای غربی در قرون وسطی از قرن هشتم تا 1340. آمستردام - N. Y. Oxford ، 1977.
6. خانه پشتی ، جانت. صفحه روشن: ده قرن نقاشی دست نویس در کتابخانه بریتانیا. کانادا ، تورنتو: انتشارات دانشگاه تورنتو ، 1997.
7. Gravett، K.، Nicole، D. Normans. شوالیه ها و فاتحان (ترجمه از انگلیسی توسط A. Kolin) م.: Eksmo ، 2007.
