درگیری های بین نژادی همواره یکی از جدی ترین مشکلات سیاسی داخلی ایالات متحده آمریکا بوده است. علیرغم این واقعیت که تبعیض نژادی علیه جمعیت آفریقایی تبار به طور رسمی جزء گذشته است ، اما در واقعیت ، تفاوت های بزرگ در سطح و کیفیت زندگی بین مردم "سفید" و "سیاه" در ایالات متحده همچنان پابرجاست. علاوه بر این ، نارضایتی آمریکایی های آفریقایی تبار از وضعیت اجتماعی خود عامل ناآرامی ها و آشوب های مداوم است. بیشتر اوقات ، اقدام بعدی خودسرانه واقعی یا خیالی پلیس در رابطه با فردی با رنگ پوست تیره ، دلیل رسمی شورش ها می شود. اما حتی در مناسبت هایی مانند قتل یک "پسر خیابانی" آمریکایی آفریقایی تبار توسط یک افسر پلیس ، جمع آوری هزاران نفر برای شورش غیرممکن است ، البته اگر مردم از موقعیت اجتماعی خود آنقدر بزرگ نباشند که به هر دلیلی آماده شورش هستند و حتی جان خود را به خطر می اندازند تا تمام احساسات منفی ، تمام نفرت من را از بین ببرند. این امر در لس آنجلس ، فرگوسن و بسیاری دیگر از شهرهای آمریکا صدق می کرد. در آن زمان ، اتحاد جماهیر شوروی فرصتی فوق العاده را از دست داد تا با تحریک و حمایت از جنبش آزادیبخش ملی آفریقایی -آمریکایی ، ایالات متحده را به طور جدی تضعیف کند.
جدایی نژادی و مبارزه آمریکایی های آفریقایی تبار برای حقوق خود
شهروندان آمریکایی هنوز زنده هستند و حتی آنقدرها هم پیر نیستند ، زیرا رژیم جدایی نژادی واقعی را پیدا کرده بودند که تا سال 1960 در ایالات متحده وجود داشت. در آن سالها ، وقتی منابع اطلاعاتی آمریکا اتحاد جماهیر شوروی را به نقض حقوق بشر متهم می کردند ، در همان "ارگ دموکراسی" تبعیض شدیدی بر اساس رنگ پوست صورت می گرفت. آمریکایی های آفریقایی تبار نمی توانند در "مدارس سفیدپوستان" شرکت کنند ، و در وسایل نقلیه عمومی در مونتگومری ، آلاباما ، چهار ردیف اول صندلی ها برای "سفیدپوستان" اختصاص داشت و آمریکایی های آفریقایی تبار نمی توانستند روی آنها بنشینند ، حتی اگر خالی بودند. علاوه بر این ، آمریکایی های آفریقایی تبار موظف بودند صندلی های خود را در حمل و نقل عمومی به هر "سفیدپوست" واگذار کنند ، صرف نظر از سن و جنسیت و سن و جنسیت آنها. با این حال ، با توسعه جنبش ضد استعماری در جهان ، خودآگاهی جمعیت سیاه پوست ایالات متحده افزایش یافت. جنگ جهانی دوم ، که طی آن صدها هزار سرباز سیاه پوست در صفوف ارتش آمریکا جنگیدند و درست مانند همکاران "سفیدپوست" خود ، خون ریختند ، نقش مهمی در تمایل آمریکایی های آفریقایی تبار برای برابری با "سفیدپوستان" ایفا کرد. به با بازگشت به سرزمین مادری خود ، آنها نفهمیدند که چرا مستحق حقوق یکسانی از شهروندان "سفیدپوست" ، از جمله کسانی که نبرد نکرده اند ، نیستند. یکی از اولین نمونه های مقاومت نمایشی در برابر تفکیک نژادی ، عمل رزا پارک بود. این زن که به عنوان خیاط در مونتگومری کار می کرد ، صندلی خود را در اتوبوس به آمریکایی "سفیدپوست" واگذار نکرد. به خاطر این اقدام ، رزا پارک دستگیر و جریمه شد. همچنین در سال 1955 ، در مونتگومری ، پلیس پنج زن دیگر ، دو کودک و تعداد زیادی مرد آفریقایی آمریکایی را دستگیر کرد. همه گناهان آنها مشابه عمل روزا پارکس بود - آنها حاضر نشدند به دلیل نژادی از جای خود در حمل و نقل عمومی صرف نظر کنند.وضعیت گذرگاه در اتوبوس های شهر مونتگومری با کمک تحریم حل شد - تقریباً همه سیاه پوستان و قاتلان ساکن در شهر و ایالت از استفاده از وسایل نقلیه عمومی خودداری کردند. این تحریم توسط مارتین لوتر کینگ ، رهبر بدنام جنبش آفریقایی آمریکایی حمایت و به طور گسترده ای منتشر شد. سرانجام ، در دسامبر 1956 ، قانون تفکیک اتوبوس مونتگومری لغو شد. با این حال ، تبعیض علیه آمریکایی های آفریقایی تبار در موسسات آموزش متوسطه و عالی در هیچ جا از بین نرفته است. علاوه بر این ، تفکیک در اماکن عمومی همچنان ادامه داشت. در آلبانی ، جورجیا ، در سال 1961 ، جمعیت آمریکایی های آفریقایی تبار ، به تحریک مارتین لوتر کینگ ، تلاش کردند تا به جداسازی در مکان های عمومی پایان دهند. در نتیجه پراکندگی تظاهرات ، پلیس 5 درصد از کل ساکنان سیاه پوست این شهر را دستگیر کرد. در مورد دبیرستان ها ، حتی پس از اینکه مقامات بالاتر به طور رسمی اجازه ورود کودکان سیاه پوست را دادند ، ادارات محلی و سازمان های نژادپرستانه انواع موانع را برای آمریکایی های آفریقایی تبار ایجاد کردند ، در نتیجه فرستادن بچه ها به مدرسه بسیار ناامن شد.
در پس زمینه مبارزه جمعیت آفریقایی آمریکایی ها علیه جدایی طلبی ، که تا حد زیادی تحت تأثیر ایده های صلح طلبانه مارتین لوتر کینگ قرار داشت ، رادیکالیزه تدریجی جوانان آفریقایی تبار آمریکایی رخ داد. بسیاری از جوانان از سیاست های مارتین لوتر کینگ و دیگر رهبران جنبش ضد تفکیک ناراضی بودند ، زیرا آنها این حرکت را بسیار لیبرال می دانستند و قادر به ایجاد تغییر واقعی در وضعیت اجتماعی و سیاسی جمعیت سیاه پوستان نبودند. در جنبش آفریقایی -آمریکایی ، دو پارادایم اصلی پدید آمده است که ایدئولوژی و عملکرد سیاسی جنبش ها و سازمان های خاص را مشخص می کند. اولین پارادایم - ادغام گرایانه - شامل مطالبه حقوق مساوی آمریکایی های "سفید" و "سیاه" و ادغام جمعیت سیاه پوستان در جامعه آمریکا به عنوان جزء کامل آن بود. ریشه های پارادایم ادغام گرایی در دهه 1920 شکل گرفت. در "رنسانس هارلم" - یک جنبش فرهنگی که منجر به شکوفایی ادبیات آفریقایی آمریکایی در نیمه اول قرن بیستم شد و به بهبود درک جمعیت "سفید" آمریکایی آفریقایی تبار آمریکایی کمک کرد. مطابق با پارادایم یکپارچه سازی بود که مارتین لوتر کینگ و حامیانش در جنبش حقوق مدنی فعالیتهای خود را انجام دادند. پارادایم ادغام گرایانه متناسب با بخش متحدالشکل آمریکایی های آفریقایی تبار ایالات متحده بود که بر "گنجاندن" در زندگی اجتماعی و سیاسی کشور بدون تحولات اساسی و به شیوه ای مسالمت آمیز تمرکز داشت. با این حال ، این موقعیت منافع بخش قابل توجهی از جوانان آمریکایی آفریقایی تبار را برآورده نمی کند - به ویژه نمایندگان طبقات پایین رادیکال اجتماعی که به احتمال "ادغام سیستمیک" جمعیت سیاهپوست در زندگی سیاسی - اجتماعی اعتقاد ندارند. ایالات متحده
رادیکالیسم سیاه
بخش رادیکال آمریکایی های آفریقایی تبار پیرامون الگوی ناسیونالیستی یا جدایی طلبی گرد هم آمدند و از انزوا از جمعیت "سفید" ایالات متحده ، حفظ و توسعه اجزای آفریقایی فرهنگ آفریقایی آمریکایی حمایت کردند. در دهه 1920. این موضع در فعالیتهای مارکوس موسیا گاروی و جنبش وی برای بازگشت آفریقایی آمریکایی ها به آفریقا منعکس شد - راستافاریسم. همچنین می توان به الگوی ناسیونالیستی جنبش آفریقایی -آمریکایی نسبت داد به "مسلمانان سیاه" - جامعه تأثیرگذار "ملت اسلام" ، که بخشی از آمریکایی های آفریقایی تبار را متحد کرد که تصمیم گرفتند اسلام را به عنوان جایگزینی برای مسیحیت بپذیرند - دین " صاحبان برده سفید ". مفاهیم نظریه پردازان آفریقایی ، اول از همه - نظریه بی اعتنایی - منحصر به فرد و منحصر به فرد بودن مردم آفریقا ، بر توسعه الگوی ناسیونالیستی جنبش آمریکایی آفریقایی تبار تأثیر زیادی گذاشت.ریشه های مفهوم نگریتود نویسنده ، شاعر و فیلسوف سنگالی Leopold Cedar Senghor (سپس رئیس جمهور سنگال شد) ، شاعر و نویسنده متولد مارتینیک ، Aimé Sezer و شاعر و نویسنده متولد گویان فرانسه لئون گونتر داماس بود. به اصل مفهوم نگریت در این است که تمدن آفریقا به عنوان اصلی و خودکفا به رسمیت شناخته شده است و نیازی به بهبود با وام گرفتن فرهنگ اروپایی ندارد. مطابق با مفهوم نادیده گرفته شده ، ذهنیت آفریقایی با اولویت احساسات ، شهود و حس خاص "تعلق" مشخص می شود. این مشارکت است و نه میل به دانش ، مانند اروپایی ها ، که در قلب فرهنگ آفریقایی نهفته است. پیروان مفهوم نگریتود معتقد بودند که آفریقایی ها دارای معنویت خاصی هستند که برای فردی که در فرهنگ اروپایی پرورش یافته بیگانه و غیرقابل درک است. مردم سیاهپوست با ایجاد یک جنبش فلسفی و ادبی ، به تدریج سیاسی شدند و اساس مفاهیم متعددی از "سوسیالیسم آفریقایی" را تشکیل دادند که پس از آغاز روند استعمارزدایی به قاره آفریقا گسترش یافت. در دهه 1960. بسیاری از نمایندگان جنبش آمریکایی آفریقایی تبار ، که جهت گیری پارادایم ناسیونالیستی را به اشتراک گذاشتند ، با مفاهیم سیاسی رادیکال چپ گرایی که در این دوران در بین جوانان دانشجوی آمریکایی رایج بود ، آشنا شدند. بنابراین ، شعارهای ضد امپریالیستی و سوسیالیستی وارد جمله شناسی سیاسی ناسیونالیست های آفریقایی آمریکایی شد.
تولد پلنگ ها: بابی و هیو
در اکتبر 1966 در اوکلند ، گروهی از جوانان آمریکایی افریقایی تبار ، حزب دفاع شخصی پلنگ سیاه را تاسیس کردند که قرار بود به یکی از مشهورترین سازمان های سیاسی رادیکال در تاریخ ایالات متحده تبدیل شود. در خاستگاه "پلنگ های سیاه" بابی سیل و هیو نیوتن بودند - دو مرد جوان که ایده های "جدایی طلبی سیاه" را داشتند ، به عنوان مثال. آن پارادایم ناسیونالیستی در جنبش آفریقایی آمریکایی ، که در بالا به آن اشاره شد. ارزش دارد کمی در مورد هر یک از آنها صحبت کنیم. رابرت سیل معروف به بابی سیل در سال 1936 متولد شد و در زمان ایجاد "پلنگ سیاه" سی سال داشت. او که اهل تگزاس بود ، در کودکی به همراه والدین خود به اوکلند رفت و در 19 سالگی به نیروی هوایی ایالات متحده رفت. با این حال ، سه سال بعد ، سیل به دلیل نظم و انضباط ضعیف از ارتش اخراج شد ، پس از آن در حالی که تحصیلات متوسطه خود را به پایان رساند ، در یکی از شرکت های صنعت هوافضا به عنوان کارگر فلز کار کرد. پس از دریافت دیپلم دبیرستان ، سیل وارد دانشکده شد و در آنجا به عنوان مهندس تحصیل کرد و در همان زمان ، مبانی علوم سیاسی را درک کرد. در زمان تحصیل در کالج بود که بابی سیل به انجمن آفریقایی آمریکایی (AAA) پیوست ، که از موضع "جدایی طلبی سیاه" صحبت می کرد ، اما خود او بیشتر با مائوئیسم دلسوز بود. در صفوف این سازمان ، او با هیو نیوتن - دومین بنیانگذار حزب پلنگ سیاه آشنا شد.
هیو پرسی نیوتن در سال 1966 تنها 24 سال داشت. او در سال 1942 در خانواده ای از کارگران مزرعه متولد شد ، اما سابقه فقیرانه او انگیزه طبیعی نیوتن برای تحصیل را از بین نبرد. او موفق به ثبت نام در کالج اوریلند مرریتی شد ، سپس در دانشکده حقوق در سان فرانسیسکو تحصیل کرد. هیو نیوتن مانند بسیاری از همسالان خود در فعالیت های گروه های سیاهپوست جوانان شرکت کرد ، سرقت کرد ، اما رها نکرد و سعی کرد وجوه به دست آمده از راه های جنایی را برای تحصیل خود خرج کند. در دانشگاه بود که بابی سیل را ملاقات کرد. نیوتن مانند بابی سیل ، نه چندان با "نژادپرستی سیاه" ، که بسیاری از نمایندگان جناح راست و ناسیونالیست جنبش آفریقایی آمریکایی متمایل به آن بودند ، مانند دیدگاه های چپ رادیکال ، همدردی می کردند. در نوع خود ، هیو نیوتن فردی منحصر به فرد بود.
او موفق شد تصویر "هولناک" یک "پسر خیابانی" مستعد جنایت ، مشمول رذایل اجتماعی طبقات پایین مانند اعتیاد به الکل و اعتیاد به مواد مخدر ، با اشتیاق دائمی به دانش ، با تمایل به ساختن زندگی خود ترکیب کند. هموطنان قبایل بهتر - حداقل همانطور که خود هیو این پیشرفت را درک کرده بود نیوتن و همکارانش در سازمان انقلابی.
مالکوم ایکس ، مائو و فانون سه الهام بخش پلنگ سیاه هستند
در همان زمان ، ایده های مالکوم ایکس ، رهبر افسانه ای آمریکایی های آفریقایی تبار ، که قتل او در سال 1965 به یکی از دلایل رسمی ایجاد حزب دفاع شخصی پلنگ سیاه تبدیل شد ، بر موقعیت های سیاسی اجتماعی او تأثیر زیادی داشت. همانطور که می دانید ، مالکوم ایکس توسط ناسیونالیست های سیاه پوست شلیک شد ، اما بسیاری از سیاستمداران آفریقایی تبار سرویس های ویژه آمریکایی را به قتل مالکوم متهم کردند ، زیرا فقط آنها ، از نظر رفقای کشته شده ، برای نابودی فیزیکی یک سخنران رادیکال بسیار محبوب سودمند بودند. در محیط آفریقایی -آمریکایی در ابتدای فعالیت سیاسی خود ، مالکوم لیتل ، که نام مستعار "X" را بر عهده داشت ، یک "جدایی طلب سیاه" بود. وی از سختگیرانه ترین انزوای جمعیت سیاهپوستان ایالات متحده از "سفیدپوستان" حمایت کرد ، و دکترین عدم خشونت را که توسط مارتین لوتر کینگ ترویج شد ، رد کرد. با این حال ، بعداً ، با مطالعه در مورد اسلام ، مالکوم ایکس به مکه سفر کرد و به آفریقا سفر کرد ، جایی که تحت تأثیر سیاستمداران عرب متعلق به نژاد سفیدپوست از نژادپرستی سیاه بدوی دور شد و به این ایده تغییر جهت داد. اتحاد بین المللی "سیاهان" و "سفیدها" علیه نژادپرستی و تبعیض اجتماعی. ظاهراً فعالان "ملت اسلام" - بزرگترین سازمان پایبند به ایده های "تجزیه طلبی سیاه" ، او را به دلیل رد ایده های "نژادپرستی سیاه" کشتند. از مالکوم ایکس بود که پلنگ های سیاه جهت گیری خود را نسبت به مقاومت خشونت آمیز در برابر نژادپرستی ، و مبارزه مسلحانه علیه ظلم و ستم جمعیت آفریقایی -آمریکایی وام گرفتند.
حزب پلنگ سیاه در ابتدا نه تنها به عنوان یک ناسیونالیست ، بلکه یک سازمان سوسیالیستی نیز شکل گرفت. ایدئولوژی آن تحت تأثیر "تجزیه طلبی سیاه" و سیاه پوست و سوسیالیسم انقلابی ، از جمله مائوئیسم شکل گرفت. همدردی پلنگ سیاه با مائوئیسم ریشه در اصل نظریه انقلابی رئیس مائو داشت. مفهوم مائوئیسم ، تا حدی بیشتر از مارکسیسم-لنینیسم سنتی ، برای درک توده های مظلوم در کشورهای "جهان سوم" مناسب بود. از آنجایی که آمریکایی های آفریقایی تبار در واقع یک "جهان سوم" در جامعه آمریکا بودند و در موقعیت اجتماعی بسیار محروم قرار داشتند و نماینده توده چند میلیونی افراد بیکار مزمن یا موقتاً کار بودند ، درک مائوئیست از انقلاب بیشتر مطابق با منافع واقعی مردم بود. پلنگ های سیاه معنای مفهوم انقلاب پرولتری و دیکتاتوری پرولتاریا را به سختی می توان برای جوانان سیاه پوست از مناطق فقیرنشین شهرهای آمریکا توضیح داد ، زیرا اکثر آنها هرگز شغل دائمی نداشته اند و نمی توانند خود را با طبقه کارگر معرفی کنند. حتی مفهوم ایجاد "مناطق آزاد شده" را می توان توسط "پلنگ سیاه" حداقل در جنوب ایالات متحده ، جایی که آفریقایی آمریکایی ها اکثریت قریب به اتفاق جمعیت را تشکیل می دهند ، اجرا کرد. رهبران پلنگ های سیاه علاوه بر ادبیات مائوئیستی ، به مطالعه آثار ارنستو چه گوارا در زمینه جنگ های چریکی نیز پرداختند که در شکل گیری دیدگاه های سیاسی فعالان این سازمان نیز نقش بسزایی داشت.
ایدئولوژی پلنگ های سیاه بسیار تحت تأثیر ایده های فرانتس فانون (1925-1961) ، یکی از شاخص ترین شخصیت های جنبش ضد استعماری آزادیبخش ملی آفریقا در اواسط قرن بیستم بود. قابل توجه است که خود فرانتس فانون فردی با منشاء مختلط بود.بومی مارتینیک ، مستعمره فرانسه در دریای کارائیب ، که به یکی از مراکز احیای ملی آفریقا و کارائیب تبدیل شد ، او از نظر پدر افرو مارتینیان بود و مادرش ریشه های اروپایی (آلزاسی) داشت. در طول جنگ جهانی دوم ، فانون در ارتش فرانسه خدمت کرد ، در آزادی فرانسه شرکت کرد و حتی موفق به دریافت صلیب نظامی شد. پس از جنگ ، فرانتس فانون مدرک پزشکی خود را در دانشگاه لیون دریافت کرد ، در حالی که فلسفه می خواند و با تعدادی از فیلسوفان برجسته فرانسوی ملاقات می کرد. بعداً او به مبارزات آزادیبخش ملی مردم الجزایر پیوست و به عضویت جبهه آزادیبخش ملی الجزایر درآمد. در سال 1960 ، او حتی به عنوان سفیر الجزایر در غنا منصوب شد ، اما در همان زمان فانون به بیماری سرطان خون مبتلا شد و برای درمان به ایالات متحده رفت ، جایی که در سال 1961 درگذشت و تنها 36 سال عمر کرد. طبق نظرات سیاسی خود ، فانون حامی مداوم مبارزه ضد استعماری و رهایی کامل قاره آفریقا و همچنین جمعیت آفریقایی-آمریکایی از ستم استعمارگران و نژادپرستان بود. اثر برنامه ای فرانتس فانون ، کتاب مارک نفرین بود ، که برای بسیاری از فعالان پلنگ سیاه راهنمای واقعی عمل بود. در این اثر ، فانون بر قدرت "پاکسازی" خشونت تأکید کرد و مبارزه مسلحانه علیه استعمارگران را ستود. به گفته فانون ، و این لحظه برای درک ماهیت ایدئولوژی رادیکالیسم سیاسی آفریقایی آمریکایی (و به طور کلی آفریقایی ها) بسیار مهم است ، از طریق مرگ است که مظلومان ("سیاه پوست") به محدودیت ستم پی می برند - به هر حال ، یک استعمارگر ، یک نژادپرست ، یک ستمگر را می توان به سادگی کشت و سپس برتری او از بین رفت … بنابراین ، فانون اولویت خشونت را در مبارزه با استعمار و نژادپرستی اعلام کرد ، زیرا در آن وسیله ای برای رهایی ستمدیدگان از آگاهی برده می دید. پلنگ های سیاه عقاید فانون در مورد خشونت را پذیرفتند و به همین دلیل آنها خود را یک حزب مسلح اعلام کردند ، نه تنها بر فعالیت های اجتماعی و سیاسی تمرکز کردند ، بلکه بر مبارزه مسلحانه علیه دشمنان مردم آفریقایی آمریکایی و علیه "نیروهای ارتجاعی" در داخل تمرکز کردند. خود جنبش آمریکایی آفریقایی تبار.
وطن پرستان محله سیاه پوست
رهبران پلنگ سیاه خود را مائوئیست های متعهد می دانستند. برنامه سیاسی حزب ، که "برنامه ده نقطه" نام داشت ، شامل تزهای زیر بود: "1) ما برای آزادی تلاش می کنیم. ما می خواهیم این حق را داشته باشیم که سرنوشت جامعه سیاه پوست را خود تعیین کنیم. 2) ما برای اشتغال کامل برای مردم تلاش می کنیم. 3) ما تلاش می کنیم تا استثمار سرمایه داران از جامعه سیاهپوستان را پایان دهیم. 4) ما تلاش می کنیم تا برای مردم خود مسکن مناسب و مناسب برای سکونت انسان فراهم کنیم. 5) ما می خواهیم به مردم خود آموزش و پرورش ارائه دهیم که بتواند ماهیت واقعی زوال فرهنگی جامعه سفیدپوست آمریکایی را به طور کامل نشان دهد. ما می خواهیم از تاریخ واقعی خود درس بگیریم تا هر فرد سیاه پوست نقش واقعی خود را در جامعه مدرن بداند. 6) ما طرفدار این هستیم که همه شهروندان سیاه پوست از خدمت سربازی معاف شوند. 7) ما متعهد به پایان فوری خشونت پلیس و کشتار ناعادلانه شهروندان سیاهپوست هستیم. 8) ما از آزادی همه زندانیان سیاه پوست در زندانهای شهر ، شهرستان ، ایالت و فدرال حمایت می کنیم. 9) ما از شهروندان با موقعیت اجتماعی برابر و جوامع سیاهپوست تقاضا می کنیم که سرنوشت متهمان سیاهپوست را طبق قانون اساسی ایالات متحده تعیین کنند. 10) ما زمین ، نان ، مسکن ، تحصیل ، پوشاک ، عدالت و صلح می خواهیم. " بنابراین ، خواسته های ماهیت آزادی ملی در برنامه پلنگ سیاه با خواسته های اجتماعی ترکیب شد. با حرکت به سمت چپ فعالان پلنگ سیاه ، آنها همچنین به سمت رد ایده های "تجزیه طلبی سیاه" رفتند و امکان همکاری با سازمان های انقلابی "سفید" را فراهم کردند.به هر حال ، حزب پلنگ سفید نیز در ایالات متحده ظاهر شد ، اگرچه به سطح شهرت ، تعداد یا مقیاس فعالیت مدل "سیاه" خود نرسید. پلنگ های سفید توسط گروهی از دانشجویان آمریکایی - چپ پس از صحبت با نمایندگان پلنگ های سیاه ایجاد شد. دومی ، هنگامی که دانشجویان سفیدپوست از او می پرسند که چگونه می توان به جنبش آزادیبخش آمریکایی آفریقایی تبار کمک کرد ، پاسخ داد - "ایجاد پلنگ سفید".
فعالان پلنگ سیاه سبک منحصر به فرد خود را ایجاد کرده اند ، شهرت جهانی کسب کرده و در دهه های آینده همدلی جوانان افراطی آمریکایی آفریقایی تبار را به دست آورده اند. نشان سازمان پلنگ سیاه بود که هرگز اول حمله نمی کرد ، اما تا آخرین دفاع می کرد و مهاجم را از بین می برد. این حزب از لباس مخصوص استفاده کرد - برت سیاه ، کت چرم مشکی و پیراهن آبی با تصویر یک پلنگ سیاه. تعداد مهمانی در دو سال به دو هزار نفر رسید و شعب آن در نیویورک - در بروکلین و هارلم ظاهر شد. پلنگ های سیاه با فعالترین جوانان آمریکایی آفریقایی تبار که با ایده های انقلابی سوسیالیستی همدردی می کردند ، همراه شدند. به هر حال ، در جوانی ، مادر رپر معروف توپاک شکور افنی شکور (نام واقعی - الیس فی ویلیامز) در این سازمان مشارکت فعال داشت. به لطف دیدگاههای انقلابی مادرش بود که خواننده معروف جهان نام خود را - توپاک آمارو - به افتخار رهبر مشهور اینکا که علیه استعمارگران اسپانیایی جنگید ، دریافت کرد. نام پسر ، که در سال 1971 متولد شد ، توسط "رفیق جرونیمو" توصیه شد - المر پرت ، یکی از رهبران "پلنگ های سیاه" ، که بخشی از حلقه داخلی افنی شکور بود و "پدرخوانده" توپاک شد. مادرخوانده توپاک ، آساتا اولوگبالا شکور (نام واقعی - جوآن بایرون) ، تروریست افسانه ای از حزب پلنگ سیاه بود که در سال 1973 در تیراندازی با پلیس شرکت کرد و در سال 1977 به جرم قتل یک افسر پلیس به حبس ابد محکوم شد. آساتا شکور خوش شانس بود که در سال 1979 از زندان فرار کرد و در سال 1984 به کوبا رفت ، جایی که بیش از سی سال در آنجا زندگی می کرد. قابل توجه است که سرویس های ویژه آمریکایی هنوز با وجود سن محترم این زن - شصت و هشت سال ، در جستجوی اساتا شکور در فهرست خطرناک ترین تروریست ها هستند.
از آنجا که پلنگ های سیاه خود را به عنوان یک حزب سیاسی از جمعیت آفریقایی -آمریکایی معرفی کردند و مدعی رهایی انقلابی ساکنان محله یهودی نشین بودند ، مواضعی در راستای مواضع دولتی در این حزب معرفی شد. رابرت سیل رئیس و نخست وزیر حزب شد و هیو نیوتن وزیر دفاع شد. زیرمجموعه هیو نیوتن شجاع بود که شبه نظامیان مسلح "پلنگ های سیاه" مسئولیت آن را بر عهده داشتند که وظیفه آنها دفاع از محله های نگرو در برابر خودسری پلیس آمریکا بود.
ستیزه جویان "پلنگ سیاه" در اتومبیل های خود گشت های پلیس را دنبال کردند ، در حالی که خود آنها قوانین راهنمایی و رانندگی را نقض نکرده و به گونه ای رفتار کردند که از نظر قانون کوچکترین ادعایی علیه آنها وجود نداشت. به طور کلی ، پلیس به دشمن اصلی پلنگ سیاه تبدیل شده است. مانند هر جوان از مناطق آسیب دیده اجتماعی ، بنیانگذاران و فعالان پلنگ سیاه از کودکی از پلیس متنفر بودند و اکنون انگیزه ایدئولوژیکی به این نفرت نوجوانان افزوده شده است - به هر حال ، این مکانیسم سرکوبگر آمریکایی با پلیس بود. دولت ، از جمله در مظاهر نژادپرستانه آن ، همراه بود. در واژه نامه "پلنگ سیاه" پلیس نام "خوک" را دریافت کرد و از آن زمان به بعد ، جنگجویان آفریقایی-آمریکایی آنها نام دیگری از آنها نبرد ، که این امر افسران پلیس را بسیار عصبانی کرد. پلنگ های سیاه علاوه بر مبارزه با خودسری پلیس ، تصمیم گرفتند به جنایت در محله های آفریقایی تبار ، در درجه اول قاچاق مواد مخدر پایان دهند.تجارت مواد مخدر ، به گفته رهبران حزب ، باعث مرگ جمعیت سیاه پوستان شد ، بنابراین آن دسته از آمریکایی های آفریقایی تبار که در آن به عنوان فروشنده مشارکت داشتند ، دشمنان آزادی جمعیت آفریقایی تبار آمریکا بودند. علاوه بر این ، "پلنگ های سیاه" سعی کردند خود را در سازماندهی ابتکارات اجتماعی ثابت کنند ، به ویژه ، آنها غذاخوری های خیریه ای ترتیب دادند که در آن نمایندگان کم درآمد جمعیت آفریقایی تبار می توانستند غذا بخورند.
فردریکا نیوتن ، همسر هیو نیوتن ، در مصاحبه با خبرنگاران به یاد می آورد که پلنگ سیاه "خواستار پایان تفکیک و تبعیض در کار بودند ، خانه های اجتماعی ساختند تا ساکنان محله های فقیرنشین سرپناه مناسبی داشته باشند. ما به خشونت پلیس و خودسری دادگاه ها اعتراض کردیم و همچنین اتوبوس هایی را اجاره کردیم تا اقوام فقیر را در ملاقات زندانیان ببرند. هیچ یک از ما برای کار خود پولی دریافت نکردیم - ما غذا برای فقرا و کمک های خیریه را ذره ذره جمع کردیم. به هر حال ، "برنامه صبحانه" اختراع شده توسط ما در سراسر کشور گسترش یافته است. این ما بودیم که اولین کسانی بودیم که در دهه 70 گفتند اگر بچه ها صبح ها تغذیه نشوند نمی توانند به طور عادی درس بخوانند. بنابراین ، در یکی از کلیساهای سان فرانسیسکو ، هر روز صبح بچه ها را تغذیه می کردیم و دولت به حرف ما گوش می داد و صبحانه های مدرسه را رایگان می کرد. "(A. Anischuk. پلنگ سیاه در آرایش. مصاحبه با فردریکا نیوتن - بیوه هیو نیوتن //
الدریج کلیور وزیر اطلاعات در حزب پلنگ سیاه شد. نقش او در سازمان پلنگ های سیاه کمتر از بابی سیل و هیو نیوتن نیست. الدریج کلیور در سال 1935 متولد شد و در زمان تاسیس این حزب مردی 31 ساله با تجربه زندگی قابل توجه بود. کلیور که اهل آرکانزاس است و بعداً به لس آنجلس نقل مکان کرد ، از نوجوانی در گروه های جنایتکار جوانان مشارکت داشت.
در سال 1957 ، او به دلیل تجاوزهای متعدد دستگیر و زندانی شد ، جایی که چندین مقاله برای ترویج ایده های "ناسیونالیسم سیاه" نوشت. Cleaver فقط در سال 1966 منتشر شد. طبیعتاً ، شخصی با دیدگاه های مشابه کنار نگذاشته و از ایجاد حزب پلنگ سیاه حمایت کرد. در مهمانی ، او در روابط عمومی مشغول بود ، با این حال ، مانند همه فعالان ، در "گشت زنی" در خیابان های محله های آفریقایی آمریکایی و درگیری با پلیس شرکت کرد. رابرت هاتون (1950-1968) خزانه دار حزب پلنگ سیاه شد. در زمان ایجاد حزب ، او فقط 16 سال داشت ، اما این مرد جوان حتی در بین رفقای بزرگتر خود نیز به سرعت اعتبار یافت و امور مالی سازمان به او واگذار شد. بابی هاتون یکی از فعال ترین اعضای حزب شد و در تظاهرات بسیاری شرکت کرد ، از جمله اقدام معروف علیه ممنوعیت حمل سلاح گرم در اماکن عمومی.
"جنگ با پلیس" و افول حزب
در سال 1967 ، هیو نیوتن به اتهام قتل یک افسر پلیس دستگیر و به بازداشت منتقل شد. با این حال ، 22 ماه بعد ، اتهامات "وزیر دفاع پلنگ سیاه" حذف شد ، زیرا معلوم شد که پلیس به احتمال زیاد توسط همکاران خود به اشتباه تیراندازی شده است. هیو نیوتن آزاد شد. با این حال ، در سال 1970 ، بسیاری از واحدهای ساختاری "پلنگ سیاه" در شهرهای آمریکا قبلاً توسط پلیس شکست خورده بودند. واقعیت این است که وقتی مارتین لوتر کینگ در آوریل 1968 کشته شد ، "پلنگ های سیاه" ، که عموماً بدون همدلی زیادی با او رفتار می کردند ، تصمیم گرفتند انتقام بگیرند. به هر حال ، مارتین لوتر کینگ ، هر چند یک صلح طلب لیبرال ، یکپارچه گرا بود ، اما هنوز هم برای برابری سیاهان مبارزه می کرد. در جریان درگیری با پلیس ، بابی هاتن ، خزانه دار پلنگ سیاه 17 ساله ، با شلیک گلوله کشته شد. یکی دیگر از فعالان برجسته پلنگ ، الدریج کلیور ، موفق به مهاجرت و پناهندگی شد ، ابتدا در الجزایر ، سپس در فرانسه و کوبا. بابی سیل چهار سال زندان گرفت. در آگوست 1968 g.تیراندازی بین پلنگ سیاه و پلیس در دیترویت و لس آنجلس وجود داشت و بعداً - تیراندازی در ایندیاناپولیس ، دیترویت ، سیاتل ، اوکلند ، دنور ، سان فرانسیسکو و نیویورک. تنها در سال 1969 ، 348 فعال حزبی دستگیر شدند. در ژوئیه 1969 ، پلیس به دفتر پلنگ سیاه در شیکاگو حمله کرد و درگیر یک ساعت آتش سوزی با پلنگ ها شد. در دسامبر 1969 ، نبرد پنج ساعته بین پلیس و پلنگ های سیاه در لس آنجلس آغاز شد ، جایی که مقامات دوباره سعی کردند دفتر محلی حزب آفریقایی آمریکایی را تعطیل کنند. در پایان 1970 ، 469 فعال پلنگ سیاه دستگیر شدند. در این مدت ده فعال در تیراندازی کشته شدند. لازم به ذکر است که علاوه بر شبه نظامیان "پلنگ سیاه" ، قربانیان 48 تیراندازی 12 افسر پلیس بودند. با این وجود ، هیو نیوتن امید به احیای قدرت سابق جنبش را از دست نداد. در سال 1971 ، او به چین سفر کرد و در آنجا با نمایندگان رهبری کمونیست چین ملاقات کرد.
در سال 1974 ، نیوتن با بابی سیل دعوای خشونت آمیزی داشت ، پس از آن ، در نتیجه اقدامات ، محافظان نیوتن سیل را به شدت با شلاق مورد ضرب و شتم قرار دادند ، پس از آن دومی مجبور شد تحت مراقبت های پزشکی قرار گیرد. در سال 1974 ، هیو نیوتن دوباره متهم به قتل شد ، پس از آن مجبور شد در کوبا پنهان شود. دولت سوسیالیستی کوبا با پلنگ های سیاه با همدلی رفتار کرد ، بنابراین هیو نیوتن توانست تا سال 1977 در این جزیره بماند و پس از آن به ایالات متحده بازگشت. در سال 1980 ، دکترای خود را از دانشگاه کالیفرنیا ، با پایان نامه خود در مورد جنگ علیه پلنگ ها: مطالعه سرکوب آمریکایی دریافت کرد. در سال 1982 ، حزب پلنگ سیاه وجود نداشت. سرنوشت بیشتر رهبران و فعالان برجسته آن به طرق مختلف توسعه یافت. هیو نیوتن مجدداً اشتباهات استراتژیک جنبش را مورد تجدید نظر قرار داد و بیست سال مبارزه سیاه پلنگ ها را خلاصه کرد و در زمینه کارهای خیریه عمومی آمریکایی آفریقایی تبار فعال بود. در 22 آگوست 1989 ، هیو پرسی نیوتن ترور شد. همانطور که در مورد مالکوم ایکس ، رهبر پلنگ سیاه نه توسط یک نژادپرست یا پلیس سفید پوست ، بلکه توسط تیرون رابینسون ، قاچاقچی مواد مخدر آفریقایی تبار ، که بخشی از گروه چپ رقیب به نام خانواده چریک های سیاه بود ، مورد اصابت گلوله قرار گرفت. برای این جنایت ، رابینسون 32 سال زندان گرفت. بابی سیل از فعالیت های سیاسی بازنشسته شد و به ادبیات پرداخت. او زندگینامه و کتاب آشپزی خود را نوشت ، بستنی تبلیغ کرد و در سال 2002 به تدریس در دانشگاه تمپل در فیلادلفیا مشغول شد. الدریج کلیور در سال 1975 فعالیت سیاسی خود را کنار گذاشت و از تبعید به ایالات متحده بازگشت. او کتاب روح در یخ را نوشت و در آن درباره جوانان رزمی خود صحبت کرد و دیدگاه های سیاسی اجتماعی خود را بیان کرد. کلیور در سال 1998 در 63 سالگی در مرکز پزشکی درگذشت. المر پرت (1947-2011) ، معروف به "جرونیمو" ، پدر خوانده رپ توپاک شکور ، در سال 1997 پس از گذراندن 27 سال زندان پس از محکومیت به آدم ربایی و قتل در 1972 شهروند کارولین اولسن ، از یک زندان آمریکایی آزاد شد. پس از آزادی ، المر پرات مشغول کار حقوق بشر بود ، به تانزانیا مهاجرت کرد ، جایی که در سال 2011 بر اثر سکته قلبی درگذشت.
حبس ابد در زندان آمریکایی مومیه ابو جمال در حال گذراندن است. امسال او بیش از شصت "گذشت". مومیه ابوجمال قبل از مسلمان شدن ، وسلی کوک نام داشت. در سال 1968 ، در 14 سالگی ، مومیا ابو جمال به "پلنگ های سیاه" پیوست و از آن زمان تا سال 1970 ، زمانی که صفوف حزب را ترک کرد و شروع به تکمیل دوره مدرسه رها شده کرد ، در فعالیتهای آنها مشارکت فعال داشت. تحصیلات. مومیه ابوجمال پس از تحصیل ، به عنوان روزنامه نگار رادیویی کار کرد و در همان زمان ، به عنوان راننده تاکسی به مهتاب رفت. در سال 1981 او به اتهام قتل یک افسر پلیس دستگیر شد.علیرغم این واقعیت که هیچ شواهد مستقیمی وجود نداشت ، و خود پلیس در شرایط بسیار عجیب مورد اصابت گلوله قرار گرفت ، مومیا ابو جمال محکوم و به اعدام محکوم شد که بعداً به حبس ابد تبدیل شد. مومیه ابو جمال تقریباً 35 سال است که در یک زندان آمریکایی است - اکنون او 61 ساله است و در 27 سالگی به زندان رفت. مومیه ابوجمال در طول چند دهه گذراندن در زندان شهرت جهانی پیدا کرد و به نمادی از مبارزه برای آزادی زندانیان سیاسی تبدیل شد و توسط دادگاه آمریکا به ناحق محکوم شد. پرتره های او را می توان در تجمعات و تظاهرات در حمایت از زندانیان سیاسی در بسیاری از کشورهای جهان مشاهده کرد ، بدون توجه به این واقعیت که مومیا ابو جمال در محیط آفریقایی-آمریکایی به یک "نماد" واقعی این جنبش تبدیل شده است: خوانندگان رپر آهنگها را اختصاص می دهند از نظر او ، تقریباً هر جوان نام او را آمریکایی آفریقایی تبار می داند.
ایدئولوژی و فعالیتهای عملی "پلنگهای سیاه" نه تنها بر تاریخ بیشتر جنبش آزادیخواهی آفریقایی تبارها ، بلکه به طور کلی بر فرهنگ آفریقایی آمریکاییها تأثیر زیادی داشت. به ویژه ، بسیاری از فعالان سابق پلنگ سیاه در فرهنگ موسیقی آمریکایی آفریقایی تبار در خط مقدم جنبش رپ گانگستری قرار دارند. کتاب خودکشی انقلابی هیو نیوتن در بسیاری از کشورهای جهان - و نه تنها در بین آمریکایی های آفریقایی تبار و آفریقایی - بین جوانان رادیکال بسیار محبوب است. چندین فیلم درباره خود حزب پلنگ سیاه فیلمبرداری شده است ، کتابهای علمی ، روزنامه نگاری و داستانی نوشته شده است.
مشخص است که در زمان ما در ایالات متحده آمریکا یک حزب جدید پلنگ سیاه وجود دارد - یک سازمان سیاسی که خود را جانشین ایدئولوژیک "پلنگ سیاه" کلاسیک اعلام می کند و همچنین بر حفاظت از حقوق و آزادیهای جمعیت سیاه پوست ایالات متحده پس از حوادث پر شور در فرگوسن ، جایی که ناآرامی ها پس از قتل یک جوان آفریقایی آمریکایی توسط پلیس آغاز شد ، که تنها با کمک واحدهای مسلح گارد ملی ، نماینده حزب جدید پلنگ های سیاه ، کریستال محمد ، می تواند سرکوب شود. ، به گفته RIA Novosti ، آمریکایی های آفریقایی تبار به حمایت روسیه امیدوار هستند ، زیرا تنها با کمک روسیه می توان حقیقت را در مورد وضعیت واقعی جمعیت آمریکایی های آفریقایی تبار در ایالات متحده به شورای امنیت سازمان ملل متحد منتقل کرد. در همین حال ، حمایت از جنبش ملی آفریقایی -آمریکایی - حداقل اخلاقی و اطلاعاتی - برای روسیه بسیار مفید خواهد بود ، زیرا این کارت های برنده اضافی را در رویارویی سیاسی با ایالات متحده ارائه می دهد ، و این فرصت را برای اشاره به "مدافعان" فراهم می کند. حقوق بشر "در مورد نقص آشکار سیستم سیاسی -حقوقی خود ، که در آن تبعیض علیه آمریکایی های آفریقایی تبار تا به امروز حذف نشده است.
