در نتیجه سفر کلمب ، آنها چیزهای بیشتری را پیدا کردند ، یک "دنیای جدید" که مردمان زیادی در آن زندگی می کردند. با غلبه بر این مردم با سرعت برق ، اروپاییان شروع به بهره برداری بی رحمانه از منابع طبیعی و انسانی قاره ای که تسخیر کرده بودند ، کردند. از این لحظه است که پیشرفتی آغاز می شود ، که در پایان قرن نوزدهم تمدن اروپایی-آمریکایی را بر بقیه مردم این سیاره مسلط کرد.
جغرافیدان برجسته مارکسیست جیمز بلوت ، در مطالعه پیشگامانه خود مدل استعماری جهان ، تصویری وسیع از تولید اولیه سرمایه داری در استعمار آمریکای جنوبی ترسیم کرده و اهمیت کلیدی آن را برای ظهور سرمایه داری اروپایی نشان می دهد. لازم است یافته های وی را به طور خلاصه خلاصه کنیم.
فلزات گرانبها
به لطف فتح آمریکا ، تا سال 1640 اروپایی ها حداقل 180 تن طلا و 17 هزار تن نقره از آنجا دریافت کردند. این داده های رسمی است. در واقع ، با در نظر گرفتن ضعف حسابداری گمرکی و قاچاق گسترده ، می توان این ارقام را با خیال راحت در دو ضرب کرد. هجوم عظیم فلزات گرانبها منجر به گسترش شدید حوزه گردش پول لازم برای شکل گیری سرمایه داری شد. اما مهمتر از همه ، طلا و نقره ای که به آنها وارد شد به کارآفرینان اروپایی اجازه داد تا قیمت بیشتری برای کالاها و نیروی کار بپردازند و در نتیجه تسخیر قله های برتر در تجارت و تولید بین المللی شوند و رقبای خود-گروهی از پیش بورژوازی های غیر اروپایی را عقب راندند. ، به ویژه در منطقه مدیترانه. با کنار گذاشتن نقش نسل کشی در استخراج فلزات گرانبها و سایر اشکال اقتصاد سرمایه داری در آمریکای کلمبیا ، لازم است به استدلال مهم بلوت در مورد فرآیند استخراج این فلزات و فعالیت اقتصادی توجه شود. برای اطمینان از سودآوری آن ضروری است.
مزارع
در قرن 15-16. تولید قند تجاری و فئودالی در سراسر دریای مدیترانه و همچنین در غرب و شرق آفریقا توسعه یافت ، اگرچه عسل به دلیل هزینه کمتر هنوز در اروپای شمالی ترجیح داده شد. حتی در آن زمان ، صنعت قند بخش مهمی از بخش اولیه سرمایه داری در اقتصاد مدیترانه بود. سپس ، در طول قرن شانزدهم ، یک روند توسعه سریع مزارع قند در آمریکا وجود دارد ، که جایگزین و جابجا کننده تولید شکر در دریای مدیترانه است. بنابراین ، با استفاده از دو مزیت سنتی استعمار - زمین "آزاد" و نیروی کار ارزان - سرمایه داران اولیه اروپایی رقبای خود را با تولید فئودالی و نیمه فئودالی خود حذف می کنند. بلوت نتیجه می گیرد هیچ صنعت دیگری به اندازه مزارع قند در کلمبیا آمریکا در توسعه سرمایه داری قبل از قرن 19 اهمیت نداشت. و داده هایی که او ذکر می کند واقعاً شگفت انگیز است.
به عنوان مثال ، در سال 1600 برزیل 30 هزار تن شکر با قیمت فروش 2 میلیون پوند صادر کرد. این تقریباً دو برابر ارزش کل صادرات انگلیس در آن سال است. به یاد بیاورید که بریتانیا و تولید پشم تجاری آن است که مورخان یوروسنتریک (یعنی 99 درصد از تمام مورخان) موتور اصلی توسعه سرمایه داری را در قرن 17 می دانند. در همان سال ، درآمد سرانه در برزیل (البته بدون احتساب سرخپوستان) بیشتر از بریتانیا بود که بعداً برابر برزیل شد. در پایان قرن شانزدهم ، میزان انباشت سرمایه داران در مزارع برزیل به حدی زیاد بود که اجازه می داد تولید هر 2 سال دو برابر شود.در آغاز قرن هفدهم ، سرمایه داران هلندی ، که بخش قابل توجهی از تجارت قند در برزیل را در اختیار داشتند ، محاسباتی را انجام دادند که نشان می داد نرخ سود سالانه در این صنعت 56 درصد و از نظر پولی ، تقریبا 1 میلیون پوند استرلینگ است. (مقدار فوق العاده ای در آن زمان). علاوه بر این ، این سود در پایان قرن شانزدهم حتی بیشتر بود ، زمانی که هزینه تولید ، از جمله خرید برده ، تنها یک پنجم درآمد حاصل از فروش شکر بود.
مزارع شکر در آمریکا مرکز ظهور اقتصاد اولیه سرمایه داری در اروپا بود. اما علاوه بر شکر ، تنباکو نیز وجود داشت ، ادویه جات ترشی جات ، رنگ ، صنعت ماهیگیری عظیمی در نیوفاندلند و دیگر مناطق سواحل شرقی آمریکای شمالی وجود داشت. همه اینها همچنین بخشی از توسعه سرمایه داری اروپا بود. تجارت برده نیز بسیار سودآور بود. طبق محاسبات بلوت ، در پایان قرن 16 ، حداکثر 1 میلیون نفر در اقتصاد استعماری نیمکره غربی کار می کردند که حدود نیمی از آنها در تولید سرمایه داری اشتغال داشتند. در دهه 1570 ، شهر معدنی عظیم پوتوسی در آند 120 هزار نفر جمعیت داشت ، بیشتر از آن زمان در شهرهای اروپایی مانند پاریس ، رم یا مادرید.
سرانجام ، حدود پنجاه نوع جدید از گیاهان کشاورزی ، که توسط نابغه کشاورزی مردم "دنیای جدید" کشت شده اند ، مانند سیب زمینی ، ذرت ، گوجه فرنگی ، تعدادی از انواع فلفل ، کاکائو برای تولید شکلات ، تعدادی از حبوبات ، بادام زمینی ، آفتابگردان و غیره به دست اروپایی ها افتاد. - سیب زمینی و ذرت جایگزین ارزان قیمت نان برای توده های اروپایی شدند و میلیون ها نفر را از شکست های ویران کننده محصولات نجات دادند و به اروپا اجازه داد تا تولید غذا را در پنجاه سال از سال 1492 دو برابر کند ، و در نتیجه یکی از شرایط اساسی برای ایجاد بازار نیروی کار مزدی برای تولید سرمایه داری را فراهم می کند.
بنابراین ، به لطف آثار بلوت و تعدادی دیگر از مورخان رادیکال ، نقش کلیدی استعمار اروپایی اولیه در توسعه سرمایه داری و "مرکزیت" آن (مرکزیت - نئولوژیک توسط J. Blaut - AB) در اروپا شروع به ظهور می کند ، و نه در دیگر مناطق توسعه اولیه سرمایه داری جهان. … سرزمین های وسیع ، کارگران برده ارزان قوم های برده ، غارت منابع طبیعی قاره آمریکا به بروتژوازی اروپایی برتری قاطع نسبت به رقبای خود در نظام اقتصادی بین المللی قرن 16-17 داد و به آن اجازه داد به سرعت موجود موجود را تسریع کند. تمایلات تولید و انباشت سرمایه داری و در نتیجه آغاز روند تبدیل اجتماعی -سیاسی اروپای فئودالی به یک جامعه بورژوایی. همانطور که مورخ مارکسیست معروف کارائیب S. R. L. جیمز ، "تجارت برده داری و برده داری پایه اقتصادی انقلاب فرانسه شد … تقریباً تمام صنایع توسعه یافته در فرانسه در قرن 18 بر اساس تولید کالاها برای سواحل گینه یا آمریکا بود." (جیمز ، 47-48).
در قلب این چرخش سرنوشت ساز در تاریخ جهان نسل کشی مردم نیمکره غربی بود. این نسل کشی نه تنها اولین در تاریخ سرمایه داری بود ، نه تنها در خاستگاه آن وجود دارد ، بلکه از نظر تعداد قربانیان و طولانی ترین نابودی مردم و گروه های قومی ، بزرگترین است ، که تا به امروز ادامه دارد.
"من مرگ شده ام ، ویرانگر جهان ها."
(بهاگواد گیتا)
رابرت اوپنهایمر در اولین انفجار اتمی این خطوط را به خاطر آورد. افرادی که در کشتی های نینیا ، پینتا و سانتا ماریا بودند ، می توانند به درستی یادآور کلمات شوم یک شعر باستانی سانسکریت شوند ، هنگامی که 450 سال قبل از انفجار ، در همان صبح زود تاریک ، متوجه آتش سوزی شدند. سمت سرسبز جزیره ، که بعداً به نام سنت نجات دهنده - سان سالوادور نامگذاری شد.
26 روز پس از آزمایش یک دستگاه هسته ای در صحرای نیومکزیکو ، بمبی که بر روی هیروشیما پرتاب شد دست کم 130 هزار نفر را که تقریباً همه آنها غیرنظامی بودند ، کشت.تنها در 21 سال پس از فرود کلمب در جزایر کارائیب ، بزرگترین آنها ، که توسط دریاسالار در Hispaniola (هائیتی کنونی و جمهوری دومینیکن) تغییر نام داد ، تقریباً تمام جمعیت بومی خود را از دست داده است - حدود 8 میلیون نفر. مردم کشته شدند ، در اثر بیماری ، گرسنگی ، کار برده و یأس جان باختند. قدرت ویرانگر این "بمب هسته ای" اسپانیایی در هیسپانیولا معادل بیش از 50 بمب اتمی از نوع هیروشیما بود. و این فقط آغاز ماجرا بود.
بنابراین ، با مقایسه اولین و "هیولایی ترین از نظر اندازه و پیامدهای نسل کشی در تاریخ جهان" با عمل به نسل کشی در قرن بیستم ، کتاب "هولوکاست آمریکایی" (1992) ، مورخ از دانشگاه از نظر من ، هاوایی ، دیوید استنارد ، و در این منظر تاریخی ، اهمیت ویژه آثار او و همچنین اهمیت کتاب بعدی وارد وارد چرچیل به نام "مسئله جزئی نسل کشی" (1997) و تعدادی دیگر مطالعات سالهای اخیر در این آثار ، تخریب جمعیت بومی قاره آمریکا توسط اروپایی ها و لاتین ها نه تنها به عنوان عظیم ترین و طولانی ترین نسل کشی (تا به امروز) در تاریخ جهان ، بلکه به عنوان بخشی ارگانیک از اروپای آمریکایی نیز به نظر می رسد. تمدن از اواخر قرون وسطی تا امپریالیسم مدرن غربی.
استنارد کتاب خود را با توصیف غنای شگفت انگیز و تنوع زندگی بشر در قاره آمریکا قبل از سفر سرنوشت ساز کلمب آغاز می کند. سپس خواننده را در مسیر تاریخی و جغرافیایی نسل کشی هدایت می کند: از نابودی ساکنان بومی کارائیب ، مکزیک ، آمریکای مرکزی و جنوبی تا چرخش به شمال و نابودی سرخپوستان در فلوریدا ، ویرجینیا و نیو انگلند و سرانجام ، از طریق چمنزارهای بزرگ و جنوب غربی به کالیفرنیا ، و در ساحل اقیانوس آرام در شمال غربی. بخش زیر مقاله من اساساً بر اساس کتاب استنارد است ، در حالی که در قسمت دوم ، نسل کشی در آمریکای شمالی ، از آثار چرچیل استفاده شده است.
چه کسی قربانی بزرگترین نسل کشی تاریخ جهان شد؟
اگر معیار توسعه برای نزدیک شدن به آرمان جامعه کمونیستی باشد ، جامعه بشری ، که توسط اروپاییان در کارائیب نابود شد ، از هر نظر بالاتر از جامعه خود بود. دقیق تر می توان گفت که به لطف ترکیب نادر شرایط طبیعی ، Tainos (یا Arawaks) در یک جامعه کمونیستی زندگی می کردند. نه آنطور که مارکس اروپایی او را تصور می کرد ، اما با این وجود کمونیست بود. ساکنان آنتیل بزرگ در تنظیم روابط خود با جهان طبیعی به سطح بالایی رسیده اند. آنها آموختند که از طبیعت ، هر آنچه را که نیاز داشتند دریافت کنند ، نه اینکه آن را از بین ببرند ، بلکه آن را پرورش داده و تغییر دهند. آنها مزارع آبزی عظیمی داشتند که در هر کدام تا هزار لاک پشت بزرگ دریایی (معادل 100 راس گاو) پرورش دادند. آنها به معنای واقعی کلمه ماهی های کوچک را در دریا با استفاده از مواد گیاهی که آنها را فلج کرده بود "جمع آوری" کردند. کشاورزی آنها از سطح اروپایی فراتر رفت و بر اساس یک سیستم کاشت سه لایه بود که از ترکیب انواع مختلف گیاهان برای ایجاد شرایط مطلوب خاک و آب و هوا استفاده می کرد. محل زندگی آنها ، جادار ، تمیز و روشن ، مورد تردید توده های اروپایی خواهد بود.
کارل ساویر ، جغرافی دان آمریکایی به این نتیجه می رسد:
"معبد گرمسیری که ما در توصیف کلمب و پیتر شهید می بینیم بیشتر درست بود." درباره Tainos (Arawak): "این افراد به چیزی احتیاج نداشتند. آنها از گیاهان خود مراقبت می کردند ، ماهیگیران ماهر ، قایقرانان و شناگران ماهر بودند. آنها خانه های جذابی ساخته و آنها را تمیز نگه می داشتند. از نظر زیبایی شناسی ، آنها خود را در درخت نشان دادند. وقت آزاد برای تمرین بازی های توپ ، رقص و موسیقی. آنها در صلح و دوستی زندگی می کردند. " (استنارد ، 51).
اما کلمبوس ، اروپایی معمولی قرن 15 و 16 ، دیدگاه متفاوتی نسبت به "جامعه خوب" داشت. 12 اکتبر 1492 ، روز "تماس" ، او در دفتر خاطرات خود نوشت:
"این افراد در آنچه مادرشان به دنیا آورده است قدم می زنند ، اما خوش اخلاق هستند … می توانند آزاد شوند و به ایمان مقدس ما تبدیل شوند.آنها خدمتگزاران خوب و ماهری خواهند ساخت. "(دشمنی من - AB).
در آن روز نمایندگان دو قاره برای اولین بار در جزیره ای به نام گواناهانی توسط مردم محلی ملاقات کردند. صبح زود ، زیر درختان کاج بلند در ساحل شنی ، جمعیتی از Tainos کنجکاو جمع شدند. آنها تماشا کردند که یک قایق عجیب و غریب با بدنی شبیه ماهی و غریبه های ریش دار در آن شنا می کردند و خود را در شن و ماسه دفن کردند. مردان ریش دار از آن بیرون آمدند و آن را بالاتر از کف موج سواری کشیدند. حالا روبه روی هم بودند. تازه واردان تیره و موهای مشکی ، سرهای پشمالو ، ریش های رویش شده ، بسیاری از صورت هایشان آبله بود-یکی از 60-70 بیماری مرگبار که آنها را به نیمکره غربی منتقل خواهند کرد. بوی سنگینی می دادند. در اروپا ، قرن پانزدهم شستشو نشد. در دمای 30 تا 35 درجه سانتیگراد ، بیگانگان از سر تا پا لباس پوشیده بودند ، زره فلزی روی لباس آنها آویزان بود. آنها در دستان خود چاقوهای باریک بلند ، خنجرها و چوب هایی را که در آفتاب برق می زدند در دست داشتند.
در دفترچه ثبت ، کلمب اغلب زیبایی چشمگیر جزایر و ساکنان آنها را ذکر می کند - دوستانه ، شاد ، آرام. و دو روز پس از اولین تماس ، یک نوشته شوم در مجله ظاهر می شود: "50 سرباز برای تسخیر همه آنها کافی است و آنها را مجبور می کنند هر کاری که ما می خواهند انجام دهند." مردم محلی به ما اجازه می دهند هر کجا که می خواهیم برویم و هر چه از آنها بخواهیم به ما می دهند. " بیشتر از همه ، اروپایی ها از سخاوت این مردم تعجب کردند ، که برای آنها قابل درک نیست. و این تعجب آور نیست. کلمبوس و رفقایش از جهنم واقعی که در آن زمان اروپا بود به این جزایر رفتند. آنها شبح های واقعی (و از بسیاری جهات ضایعات) جهنم اروپایی بودند که طلوع خونین انباشت سرمایه داری اولیه برآمد. لازم است به طور مختصر در مورد این مکان توضیح دهید.
جهنمی به نام "اروپا"
در جهنم اروپا یک جنگ شدید طبقاتی بود ، همه گیری های مکرر آبله ، وبا و طاعون شهرهایی را ویران کرد ، و مرگ از گرسنگی حتی بیشتر مردم را کور می کرد. اما حتی در سالهای مرفه ، به گفته مورخ اسپانیایی قرن 16 ، "ثروتمندان تا استخوان غذا خوردند و خوردند ، در حالی که هزاران چشم گرسنه مشتاقانه به شامهای غول پیکر خود نگاه می کردند." وجود توده ها آنقدر خطرناک بود که حتی در قرن هفدهم ، هر "متوسط" افزایش قیمت گندم یا ارزن در فرانسه درصد مساوی یا دو برابر بیشتر از جمعیت آمریکا را از دست داد. جنگ. قرن ها پس از سفر کلمب ، خندق های شهر اروپا هنوز به عنوان یک توالت عمومی عمل می کردند ، قسمت های زیرین حیوانات ذبح شده و بقایای لاشه ها به بیرون پرتاب می شدند تا در خیابان ها پوسیده شوند. یک مشکل خاص در لندن به اصطلاح بود. "حفره هایی برای فقرا" - "گودالهای بزرگ ، عمیق و باز ، جایی که اجساد فقرای مرده را در یک ردیف ، لایه به لایه قرار می دادند. تنها زمانی که گودال تا لبه پر شد ، با خاک پوشانده شد." یکی از معاصر نوشت: "چقدر بوی تعفن ناشی از این گودال های پر از اجساد است ، به خصوص در گرما و بعد از باران". اندکی بهتر بود بویی که از اروپاییان زنده بیرون می آمد ، که اکثر آنها بدون شستشو متولد شده و مرده بودند. تقریباً در هر یک از آنها آثار آبله و سایر بیماریهای ناقص الخلقه دیده می شد که قربانیان آنها را نیمه کور می کرد ، با لکه های چربی ، گال ، زخم های مزمن پوسیده ، لنگ و غیره پوشانده شده بود. میانگین امید به زندگی به 30 سال نمی رسد. نیمی از کودکان قبل از رسیدن به 10 سالگی فوت کردند.
یک جنایتکار می تواند در هر گوشه ای در کمین شما باشد. یکی از محبوب ترین ترفندهای سرقت این بود که سنگی را از پنجره روی سر قربانی پرتاب کرده و سپس او را جستجو کنید و یکی از سرگرمی های تعطیلات این بود که دوجین یا دو گربه را زنده زنده سوزاند. در سالهای قحطی ، شهرهای اروپا دچار شورش شدند. و بزرگترین جنگ طبقاتی آن دوران ، یا بهتر بگویم مجموعه ای از جنگها با نام عمومی دهقانان ، بیش از 100000 نفر را کشت. سرنوشت جمعیت روستایی بهترین نبود. توصیف کلاسیک دهقانان فرانسوی در قرن 17 ، که توسط Labruiere به جا مانده و توسط مورخان مدرن تأیید شده است ، خلاصه ای از وجود این بی شمارترین طبقه اروپای فئودالی است:
"حیوانات ناز ، نر و ماده پراکنده در حومه ، رنگین کثیف و مرگبار ، سوخته توسط خورشید ، زنجیر شده به زمین ، که آنها را می کشند و با سرسختی شکست ناپذیری بیل می زنند ؛ چهره ها ، و آنها واقعاً مردم هستند. شب ها به خانه خود باز می گردند. لانه هایی که در آن با نان سیاه ، آب و ریشه زندگی می کنند."
و آنچه لارنس استون در مورد یک دهکده معمولی انگلیسی نوشت می تواند به بقیه اروپا در آن زمان نسبت داده شود:
"این مکان مملو از نفرت و خشم بود ، تنها چیزی که ساکنان آن را به هم وصل می کرد ، قسمتهایی از هیستری دسته جمعی بود که برای مدتی اکثریت را متحد کرد تا جادوگر محلی را شکنجه و بسوزاند." در انگلستان و قاره ، شهرهایی وجود داشت که در آنها حداکثر یک سوم مردم به جادوگری متهم می شدند و در آنجا فقط از یک صد نفر شهرستانی 10 نفر به این اتهام در یک سال اعدام شدند. در پایان قرن 16 و 17 ، بیش از 3300 نفر به جرم "شیطان پرستی" در یکی از مناطق صلح آمیز سوئیس اعدام شدند. در روستای کوچک ویزنشتایگ ، 63 "جادوگر" در یک سال سوزانده شدند. در اوبرمرختال ، با 700 نفر جمعیت ، 54 نفر در سه سال در خطر جان باختند.
فقر در جامعه اروپایی آنقدر مرکزیت داشت که در قرن 17 زبان فرانسه کل پالت کلمات (حدود 20) را برای نشان دادن همه درجه بندی ها و سایه های آن در اختیار داشت. فرهنگ لغت آکادمی معنای اصطلاح dans un etat d'indigence absolue را اینگونه توضیح می دهد: «کسی که قبلاً غذا یا لباس ضروری یا سقفی روی سر نداشت ، اما اکنون با چند کاسه آشپزی و پتوی خرد شده خداحافظی کرده است. خانواده اصلی کارگری را تشکیل می دادند."
برده داری در اروپای مسیحی رونق گرفت. کلیسا از او استقبال و تشویق کرد ، خود بزرگترین تاجر برده بود. من در پایان این مقاله درباره اهمیت سیاست وی در این زمینه برای درک نسل کشی در آمریکا صحبت خواهم کرد. در قرن 14-15 ، اکثر برده ها از اروپای شرقی ، به ویژه رومانی آمده بودند (تاریخ در زمان ما تکرار می شود). دختران کوچک از قدردانی ویژه ای برخوردار بودند. از نامه یک تاجر برده به مشتری علاقه مند به این محصول: "هنگامی که کشتی ها از رومانی می آیند ، باید دختران آنجا باشند ، اما به خاطر داشته باشید که برده های کوچک به اندازه بزرگسالان عزیز هستند ؛ هیچ کدام کمتر از 50 ارزش ندارند- 60 فلورین " جان باسول ، مورخ یادآور می شود که "10 تا 20 درصد از زنانی که در سویا در قرن پانزدهم به فروش می رسیدند ، باردار بودند یا بچه دار می شدند و این بچه ها و نوزادان متولد نشده معمولاً بدون هیچ هزینه اضافی به همراه خریدار تحویل خریدار می شدند."
ثروتمندان مشکلات خاص خود را داشتند. آنها به دنبال طلا و نقره بودند تا عادات کالاهای عجیب و غریب خود را برآورده کنند ، عاداتی که از جنگهای صلیبی اولیه بدست آمده بود ، به عنوان مثال. اولین سفرهای استعماری اروپایی ها ابریشم ، ادویه جات ، پنبه خوب ، دارو و دارو ، عطر و جواهرات همه پول زیادی می طلبید. بنابراین طلا برای اروپایی ها ، به قول یک ونیزی ، "رگهای تمام زندگی دولتی … ذهن و روح آن … جوهر و زندگی آن" شد. اما عرضه فلزات گرانبها از آفریقا و خاورمیانه غیرقابل اعتماد بود. علاوه بر این ، جنگ در شرق اروپا خزانه اروپا را ویران کرده است. یافتن منبع جدید طلا ، قابل اعتماد و ترجیحاً ارزان تر ضروری بود.
چه چیزی را باید به این اضافه کرد؟ همانطور که از مطالب فوق مشخص است ، خشونت فاحش یک هنجار در زندگی اروپایی ها بود. اما گاهی اوقات شخصیتی آسیب شناختی خاص به خود می گرفت و همانطور که پیش بینی می شد آنچه در انتظار ساکنان بی گمان نیمکره غربی بود پیش بینی می کرد. علاوه بر صحنه های روزمره شکار جادوگران و آتش سوزی ، در سال 1476 در میلان مردی توسط گروهی در میلان تکه تکه شد و سپس شکنجه گران او آنها را خوردند. در پاریس و لیون ، هوگنوت ها کشته و قطعه قطعه شدند ، سپس آشکارا در خیابان ها فروخته شد. شیوع شکنجه پیچیده ، قتل و آدم خواری آیینی غیر معمول نبود.
سرانجام ، در حالی که کلمب در اروپا به دنبال پول برای ماجراجویی های دریایی خود بود ، تفتیش عقاید در اسپانیا بیداد می کرد.در آنجا و جاهای دیگر اروپا ، انحرافات مشکوک از مسیحیت به هر طریقی که تصورات مبتکرانه اروپاییان می تواند جلب کند ، شکنجه و اعدام می شوند. برخی از آنها را به دار آویختند ، در آتش افروختند ، در دیگ جوشاندند یا روی قفسه آویزان کردند. دیگران له شدند ، سرهایشان بریده شد ، پوست آنها زنده زنده پاره شد ، غرق شدند و چهارپاره شدند.
کریستف کلمب تاجر سابق و ملوانانش در آگوست 1492 جهان را ترک کردند. آنها ساکنان معمولی این جهان بودند ، باسیل های کشنده آن ، که به زودی میلیون ها انسان زنده ماندن آنها قدرت کشتن آنها را آزمایش کردند. آن سوی اقیانوس اطلس
شماره
"هنگامی که اربابان سفیدپوست به سرزمین ما آمدند ، ترس و پژمردگی گلها را به ارمغان آوردند. آنها گل مردم دیگر را مثله کردند و نابود کردند … روز غارتگران ، شب ها جنایتکاران ، قاتلان جهان." کتاب مایاها چیلام بلام.
استنارد و چرچیل صفحات زیادی را به توصیف توطئه بنیاد علمی اروپایی-آمریکایی برای پنهان کردن جمعیت واقعی قاره آمریکا در دوران قبل از کلمبیا اختصاص می دهند. در راس این توطئه موسسه اسمیتسونیان در واشنگتن قرار داشت و هست. وارد چرچیل همچنین در مورد مقاومت دانشمندان صهیونیست آمریکایی ، که در منطقه به اصطلاح استراتژیک ایدئولوژی امپریالیسم مدرن تخصص دارند ، به تفصیل می گوید. "هولوکاست" ، یعنی در مورد نسل کشی نازی ها علیه یهودیان اروپایی ، آنها تلاش مورخان مترقی را برای تعیین مقیاس واقعی و اهمیت تاریخی جهانی نسل کشی ساکنان بومی آمریکا به دست "تمدن غربی" انجام می دهند. ما آخرین س inال را در قسمت دوم این مقاله در مورد نسل کشی در آمریکای شمالی بررسی می کنیم. در مورد گل سرسبد علم نیمه رسمی آمریکا ، موسسه اسمیتسونیان ، تا همین اواخر ، برآوردی "علمی" از اندازه جمعیت قبل از کلمبیا ، که در قرن 19 و اوایل قرن 20 توسط انسان شناسان نژادپرست مانند جیمز مونی انجام شده بود ، تبلیغ می کرد. ، که بر اساس آن بیش از 1000000 نفر نیست. تنها در دوره پس از جنگ ، استفاده از روشهای تجزیه و تحلیل کشاورزی این امکان را به وجود آورد که تراکم جمعیت در آنجا به مراتب بیشتر باشد و در قرن هفدهم ، به عنوان مثال ، در جزیره مارتا وینارد ، در حال حاضر 3 هزار سرخپوست محل اقامت ثروتمندترین و تأثیرگذارترین اروپایی آمریکایی ها بوده است. در اواسط دهه 60. برآورد جمعیت بومی شمال ریو گرانده با شروع حمله استعمارگران اروپایی به حداقل 12.5 میلیون نفر افزایش یافته بود. فقط در منطقه دریاچه های بزرگ تا 1492 تا 3 ، 8 میلیون نفر زندگی می کردند ، و در حوضه می سی سی پی و شاخه های اصلی - تا 5 ، 25. در دهه 80. مطالعات جدید نشان داده است که جمعیت آمریکای شمالی قبل از کلمبیا می تواند به 18.5 میلیون نفر برسد و کل نیمکره - 112 میلیون نفر (دوبینز). بر اساس این مطالعات ، راسل تورنتون ، جمعیت شناس چروکی محاسباتی را انجام داد تا تعیین کند چه تعداد از مردم واقعاً در آمریکای شمالی زندگی می کنند ، و نمی توانند. نتیجه گیری او: حداقل 9-12.5 میلیون. اخیراً ، بسیاری از مورخان میانگین بین محاسبات دوبینز و تورنتون را به عنوان هنجار در نظر گرفته اند. 15 میلیون نفر به عنوان محتمل ترین تعداد تقریبی بومیان آمریکای شمالی است. به عبارت دیگر ، جمعیت این قاره حدود پانزده برابر بیشتر از آنچه موسسه اسمیتسونین در دهه 1980 ادعا می کرد ، و هفت و نیم برابر آن چیزی است که امروز مایل به اعتراف است. علاوه بر این ، محاسبات نزدیک به محاسبات انجام شده توسط دوبینز و تورنتون قبلاً در اواسط قرن 19 شناخته شده بود ، اما از نظر ایدئولوژیکی غیرقابل قبول بود و مغایر با افسانه مرکزی فاتحان در مورد قاره "بکر" ، "بیابانی" بود ، که فقط منتظر بود آنها آن را پر کنند …
بر اساس داده های مدرن ، می توان گفت که وقتی در 12 اکتبر 1492 ، کریستف کلمب به یکی از جزایر قاره که به زودی "دنیای جدید" نامیده شد فرود آمد ، جمعیت آن بین 100 تا 145 میلیون نفر (استاندارد) متغیر بود. دو قرن بعد ، 90 dropped کاهش یافت.تا به امروز ، "خوش شانس ترین" مردم هر دو قاره آمریکا که زمانی وجود داشته است ، بیش از 5 درصد از جمعیت سابق خود را حفظ نکرده اند. نسل کشی جمعیت بومی نیمکره غربی از نظر اندازه و مدت آن (تا به امروز) هیچ شباهتی در تاریخ جهان ندارد.
بنابراین در Hispaniola ، جایی که حدود 8 میلیون Tainos تا سال 1492 شکوفا شد ، تا سال 1570 فقط دو روستای بدبخت از ساکنان بومی جزیره وجود داشت ، که حدود 80 سال پیش کلمب نوشت که "هیچ انسان بهتر و مهربان تری در جهان وجود ندارد."
برخی آمار بر اساس منطقه
در 75 سال - از ظهور اولین اروپایی ها در 1519 تا 1594 - جمعیت در مرکز مکزیک ، پرجمعیت ترین منطقه قاره آمریکا ، 95 درصد کاهش یافت ، از 25 میلیون نفر به سختی 1 میلیون و 300 هزار نفر.
در 60 سال پس از ورود اسپانیایی ها ، جمعیت نیکاراگوئه غربی 99 درصد کاهش یافته است ، از بیش از 1 میلیون نفر به کمتر از 10 هزار نفر.
در غرب و مرکز هندوراس ، 95 درصد از مردم بومی در نیم قرن کشته شدند. در کوردوبا ، نزدیک خلیج مکزیک ، 97 in در کمی بیش از یک قرن. در استان همسایه Jalapa ، 97 of جمعیت نیز از بین رفتند: از 180 هزار نفر در 1520 به 5 هزار نفر در 1626. و به همین ترتیب - در همه جا در مکزیک و آمریکای مرکزی. ورود اروپایی ها به معنای ناپدید شدن سریع و تقریباً کامل جمعیت بومی بود ، که هزاران سال در آنجا زندگی می کردند و شکوفا می شدند.
در آستانه حمله اروپا به پرو و شیلی ، 9 تا 14 میلیون نفر در سرزمین اینکاها زندگی می کردند … مدتها قبل از پایان قرن ، بیش از 1 میلیون نفر در پرو باقی نمانده بودند. و بعد از چند سال فقط نیمی از آن. 94 of از جمعیت آند ، از 8 ، 5 تا 13 ، 5 میلیون نفر نابود شدند.
برزیل شاید پرجمعیت ترین منطقه قاره آمریکا بود. به گفته اولین فرماندار پرتغالی ، توم دو سوسا ، ذخایر جمعیت بومی اینجا "حتی اگر آنها را در کشتارگاه قصاب کنیم" پایان ناپذیر بود. او اشتباه می کرد. 20 سال پس از تأسیس مستعمره در 1549 ، همه گیری ها و کار برده در مزارع ، مردم برزیل را تا مرز نابودی پیش کشید.
در پایان قرن 16 ، حدود 200 هزار اسپانیایی به هر دو "هند" نقل مکان کردند. به مکزیک ، آمریکای مرکزی و جنوب دیگر. در همان زمان ، 60 تا 80 میلیون نفر از ساکنان بومی این مناطق نابود شدند.
روشهای نسل کشی کلمبیا
در اینجا ما موازات قابل توجهی را با روش های نازی ها می بینیم. در حال حاضر در دومین سفر کلمب (1493) ، اسپانیایی ها از آنالوگ Sonderkommando هیتلر برای بردگی و نابودی جمعیت محلی استفاده کردند. گروهی از اراذل و اوباش اسپانیایی با سگهایی که برای کشتن یک نفر آموزش دیده بودند ، ابزار شکنجه ، چوبه دار و غل و زنجیر ، اعزامهای تنبیهی منظم با اعدامهای دسته جمعی ضروری را سازماندهی کردند. اما تأکید بر موارد زیر مهم است. ارتباط بین این نسل کشی اولیه سرمایه داری و نسل کشی نازی ها عمیق تر بود. مردم تاینوس ، که در آنتیل بزرگ ساکن بودند و برای چندین دهه کاملاً نابود شده بودند ، قربانی جنایات نه "قرون وسطایی" ، نه تعصب مسیحیان ، و نه حتی طمع بیمارگونه مهاجمان اروپایی شدند. هم آن ، و دیگری ، و سومی تنها زمانی به نسل کشی منجر شد که عقلانیت اقتصادی جدید سازماندهی شود. کل جمعیت هیسپانیولا ، کوبا ، جامائیکا و دیگر جزایر به عنوان املاک خصوصی ثبت شده است که قرار بود سود به همراه داشته باشد. این روش حسابداری جمعیت عظیمی که توسط تعداد انگشت شماری از اروپاییان که تازه از قرون وسطی بیرون آمده اند در بزرگترین جزایر جهان پراکنده شده است بسیار چشمگیر است.
کلمب اولین کسی بود که از حلق آویز دسته جمعی استفاده کرد
از حسابداران اسپانیایی زره پوش و با صلیب ، نخ مستقیم به نسل کشی "لاستیکی" در "بلژیک" کنگو ، که منجر به کشته شدن 10 میلیون آفریقایی شد ، و به سیستم برده داری نازی برای نابودی کشیده می شود.
کلمب به همه ساکنان بالای 14 سال دستور داد تا هر سه ماه یک انگشت شن ماسه طلایی یا 25 پوند پنبه را به اسپانیایی ها تحویل دهند (در مناطقی که طلا وجود نداشت). کسانی که این سهمیه را برآورده کردند ، با علامت مسی که تاریخ دریافت آخرین ادای احترام را نشان می دهد ، به گردن آویزان کردند.این نشان حق مالکیت سه ماهه را به صاحب خود داد. کسانی که بدون این نشان یا با دستهای منقضی شده گرفتار شدند ، دستان هر دو دستشان را قطع کردند ، آنها را به گردن قربانی آویختند و او را فرستادند تا در روستای خود بمیرد. کلمبوس ، که قبلاً در تجارت برده در سواحل غربی آفریقا مشارکت داشت ، ظاهراً این نوع اعدام را از بازرگانان برده عرب پذیرفت. در دوران فرمانداری کلمبوس ، تنها در هیسپانیولا ، بیش از 10 هزار هندی به این روش کشته شدند. برآوردن سهمیه تعیین شده تقریباً غیرممکن بود. مردم محلی برای حفاری طلا مجبور به کنار گذاشتن غذای خود و سایر فعالیت های خود شدند. گرسنگی شروع شد. آنها ضعیف و بی روح شدند ، طعمه آسانی برای بیماریهایی بودند که توسط اسپانیایی ها وارد شده بود. مانند آنفولانزا که توسط خوک ها از جزایر قناری حمل می شود ، که توسط هیئت دوم سفر کلمب به Hispaniola آورده شد. ده ها ، شاید صدها هزار نفر از Tainos در اولین همه گیری نسل کشی آمریکا جان باختند. یکی از شاهدان عینی انبوهی از ساکنان هیسپانیولا را که در اثر آنفولانزا جان باختند و کسی برای دفن کردن نداشت ، شرح می دهد. سرخپوستان سعی کردند هر جا که نگاه می کردند بدوند: در سراسر جزیره ، به کوه ها ، و حتی جزایر دیگر. اما هیچ جایی نجات پیدا نکرد. مادران فرزندان خود را قبل از خودکشی کشتند. تمام روستاها با پرتاب کردن خود از صخره ها یا خوردن سم دست به خودکشی جمعی زدند. اما هنوز مرگ بیشتری در دست اسپانیایی ها یافت شد.
علاوه بر جنایات ، که حداقل با عقلانیت آدم خوارانه سود سیستماتیک قابل توضیح است ، نسل کشی در آتیلا ، و سپس در قاره ، شامل اشکال به ظاهر غیر منطقی و غیر موجهی از خشونت در مقیاس وسیع و اشکال آسیب شناختی و سادیستی بود. منابع معاصر کلمبوس شرح می دهند که چگونه استعمارگران اسپانیایی حلق آویز شده ، روی سیخ ها سرخ شده و سرخپوستان را در خطر سوزانده اند. بچه ها برای تغذیه سگها تکه تکه شدند. و این با وجود این واقعیت است که در ابتدا Tainos عملاً هیچ مقاومتی در برابر اسپانیایی ها نشان نداد. "اسپانیایی ها شرط بندی می کردند که می توانند یک مرد را با یک ضربه به دو قسمت تقسیم کنند یا سر او را ببرند ، یا شکم خود را پاره کنند. مادران و همه کسانی که در مقابل آنها ایستاده بودند." وارد چرچیل به درستی خاطرنشان می کند که نمی توان از هیچ فرد اس اس در جبهه شرقی خواست غیرت بیشتری خواست. ما اضافه می کنیم که اسپانیایی ها قانونی را وضع کرده اند که برای یک مسیحی کشته شده ، صد سرخپوست را خواهند کشت. نازی ها مجبور نبودند چیزی اختراع کنند. فقط باید کپی می کردند.
لیدیسه کوبا قرن شانزدهم
شهادت اسپانیایی های آن دوران درباره سادیسم آنها واقعاً قابل محاسبه نیست. در یکی از قسمتهای مکرر در کوبا ، یک واحد اسپانیایی متشکل از حدود 100 سرباز در ساحل رودخانه متوقف شد و با پیدا کردن سنگهای سنگی در آن ، شمشیرهای خود را بر علیه آنها تیز کرد. به گفته شاهدان عینی این رویداد ، آنها می خواستند شدت خود را آزمایش کنند ، گروهی از مردان ، زنان ، کودکان و افراد مسن (ظاهراً مخصوص این کار) در ساحل نشسته بودند ، که با ترس به اسپانیایی ها و اسب های آنها نگاه می کردند. ، و شروع به شکافتن شکم خود ، خرد کردن و بریدن تا همه آنها کشته شدند. سپس آنها وارد یک خانه بزرگ در همان حوالی شدند و همان کار را در آنجا انجام دادند و همه کسانی را که در آنجا پیدا کردند کشتند. جریان خون از خانه جاری می شد ، گویی گله ای گاو در آنجا ذبح شده بود. دیدن زخم های وحشتناک مردگان و مردن منظره ای وحشتناک بود.
این کشتار در روستای زوکایو آغاز شد ، ساکنان آن اخیراً شامی از کاساوا ، میوه و ماهی را برای فاتحان آماده کرده بودند. از آنجا ، در سراسر منطقه گسترش یافت. هیچ کس نمی داند که چند سرخپوست توسط اسپانیایی ها در این طغیان سادیسم کشته شدند تا اینکه خونخواهی آنها کمرنگ شد ، اما لاس کاساس معتقد است که بیش از 20000 نفر است.
اسپانیایی ها از اختراع ظلم و شکنجه پیچیده لذت بردند. آنها چوبه دار را به اندازه ای بالا ساختند که مرد حلق آویز با انگشتان پای خود زمین را لمس کند تا از خفگی جلوگیری شود ، و بدین ترتیب سیزده سرخپوست را به افتخار مسیح منجی و حواریونش ، یکی یکی به دار آویختند.در حالی که سرخپوستان هنوز زنده بودند ، اسپانیایی ها تیزی و استحکام شمشیرهای خود را بر روی آنها آزمایش کردند و با یک ضربه قفسه سینه خود را باز کردند تا قسمت داخلی آن نمایان شود و کسانی بودند که کارهای بدتری انجام دادند. سپس ، نی روی بدن بریده شده آنها پیچیده و زنده سوزانده شد. یک سرباز دو کودک دو ساله را گرفت ، با خنجری به گلوی آنها چاقو زد و آنها را به پرتگاه انداخت.
اگر این توصیفات برای کسانی که از کشتار در مای لای ، سانگ مای و دیگر روستاهای ویتنام شنیده اند آشنا به نظر برسد ، این شباهت با عبارت "دلجویی" که اسپانیایی ها برای توصیف وحشت خود به کار می بردند بیشتر می شود. اما قتل عام های ویتنام هر چند وحشتناک باشد ، اما نمی توان آنها را در مقیاس وسیع با آنچه پانصد سال پیش در جزیره هیسپانیولا اتفاق افتاده مقایسه کرد. تا زمان ورود کلمب در 1492 ، این جزیره 8 میلیون نفر جمعیت داشت. چهار سال بعد ، بین یک سوم و نیم از این تعداد از بین رفت و نابود شد. و پس از 1496 میزان تخریب حتی بیشتر شد.
برده داری
بر خلاف آمریکای بریتانیایی ، که نسل کشی هدف فوری آن تخریب فیزیکی مردم بومی به منظور تسخیر "فضای زندگی" بود ، نسل کشی در آمریکای مرکزی و جنوبی محصول جانبی استثمار وحشیانه اقتصادی سرخپوستان بود. کشتار و شکنجه امری غیر معمول نبود ، اما آنها به عنوان ابزاری برای ایجاد رعب و وحشت برای تسلیم و آرام کردن مردم بومی عمل کردند. ساکنان آمریکا ده ها میلیون کارگر رایگان برده طبیعی برای استخراج طلا و نقره محسوب می شدند. تعداد زیادی از آنها وجود داشت که روش اقتصادی منطقی برای اسپانیایی ها بازتولید نیروی کار برده های خود نبود ، بلکه جایگزینی آنها بود. سرخپوستان با کارهای کمرشکن کشته شدند ، و سپس با گروه جدیدی از برده ها جایگزین شدند.
از ارتفاعات آند ، آنها به مزارع کوکا در مناطق پست جنگل های گرمسیری رانده شدند ، جایی که ارگانیسم آنها ، بدون عادت به چنین آب و هوایی ، طعمه آسانی برای بیماریهای کشنده شد. مانند "اوتا" ، که بینی ، دهان و گلو از آن پوسید و به مرگ آزاردهنده ای جان سپرد. میزان مرگ و میر در این مزارع آنقدر بالا بود (تا 50 درصد در پنج ماه) که حتی کرونا نگران شد و با صدور فرمان محدودیت تولید کوکا را صادر کرد. او مانند همه دستورات از این دست ، روی کاغذ ماند ، زیرا ، همانطور که معاصر نوشت ، "یک بیماری در مزارع کوکا وحشتناک تر از بقیه است. این حرص و طمع نامحدود اسپانیایی ها است."
اما ورود به معادن نقره حتی بدتر بود. کارگران با یک گونی ذرت سرخ شده برای یک شیفت یک هفته ای تا عمق 250 متری فرود آمدند. معدنچیان هندی علاوه بر کارهای عقب افتاده ، رانش زمین ، تهویه نامناسب و خشونت ناظران ، دودهای سمی آرسنیک ، جیوه و غیره را تنفس کردند. یکی از معاصر می نویسد: "اگر روز دوشنبه 20 سرخپوست سالم وارد معدن شوند ، تنها نیمی از آنها می توانند یکشنبه فلج شده از آن خارج شوند." استنارد محاسبه می کند که میانگین طول عمر جمع آوران کوکا و معدنچیان هندی در دوره اولیه نسل کشی بیش از سه یا چهار ماه نبوده است. تقریباً مشابه کارخانه تولید لاستیک مصنوعی در آشویتس در سال 1943.
هرنان کورتز Cuautemoc را شکنجه می کند تا دریابد که آزتک ها طلا را در کجا مخفی کرده اند
پس از کشتار در Tenochtetlan پایتخت آزتک ها ، کورتس مکزیک مرکزی را "اسپانیا جدید" اعلام کرد و یک رژیم استعماری بر اساس کار بردگان در آنجا ایجاد کرد. اینگونه است که یک معاصر روش های "مماشات" (از این رو "مماشات" را سیاست رسمی واشنگتن در طول جنگ ویتنام) و برده داری سرخپوستان برای کار در معادن توصیف می کند.
شهادت های متعدد شاهدان متعدد نشان می دهد که چگونه سرخپوستان در ستون ها به معادن هدایت می شوند. آنها با بندهای گردن به یکدیگر زنجیر شده اند.
گودال هایی با سهم که سرخپوستان بر روی آنها چسبانده شده بودند
کسانی که می افتند سرشان بریده می شود. آنها در مورد کودکانی صحبت می کنند که در خانه ها حبس شده و سوزانده شده اند و اگر خیلی آهسته راه بروند با چاقو کشته می شوند. متداول است که سینه زنان را قطع کرده و وزنه های سنگینی را به پاهای آنها ببندید ، قبل از اینکه آنها را در دریاچه یا تالاب بیندازید.آنها در مورد نوزادانی که از مادرانشان جدا شده ، کشته شده و به عنوان علائم راهنمایی استفاده می شوند صحبت می کنند. سرخپوستان فراری یا "سرگردان" اعضای بدن خود را بریده و به روستاهای خود فرستاده می شوند ، در حالی که دست ها و بینی بریده بر گردن آویزان است. آنها در مورد "زنان باردار ، کودکان و افراد مسن ، که تا حد ممکن گرفتار می شوند" صحبت می کنند و در چاله های مخصوصی انداخته می شوند ، که در انتهای آنها چوب های تیز حفر می شود و "آنها تا زمان پر شدن گودال در آنجا رها می شوند". و خیلی ، خیلی بیشتر. " (استنارد ، 82-83)
سرخپوستان در خانه ها سوزانده می شوند
در نتیجه ، از حدود 25 میلیون نفر ساکن پادشاهی مکزیک در زمان ورود فاتحان ، تا سال 1595 تنها 1.3 میلیون نفر زنده ماندند. بقیه بیشتر در معادن و مزارع "اسپانیا جدید" تحت شکنجه کشته شدند.
در آند ، جایی که گروه های پیزارو شمشیر و شلاق به کار می بردند ، در پایان قرن شانزدهم جمعیت از 14 میلیون نفر به کمتر از 1 میلیون نفر کاهش یافت. دلایل مشابه در مکزیک و آمریکای مرکزی بود. همانطور که یک اسپانیایی در پرو در 1539 نوشت ، "سرخپوستان در اینجا به طور کامل نابود شده اند و در حال نابودی هستند … این است که با صلیب دعا کنید تا به خاطر خدا غذا به او داده شود. اما [سربازان] همه لاماها را بجای ساختن شمع نمی کشند … سرخپوستان برای کاشت چیزی باقی نمی ماند و از آنجا که آنها دام ندارند و جایی برای بردن ندارند ، فقط می توانند از گرسنگی بمیرند. " (چرچیل ، 103)
جنبه روانی نسل کشی
جدیدترین مورخان نسل کشی آمریکا در حال توجه بیشتر به جنبه های روانی آن ، نقش افسردگی و استرس در نابودی ده ها و صدها نفر از مردم و گروه های قومی هستند. و در اینجا من تعدادی موازی با وضعیت کنونی مردم اتحاد جماهیر شوروی سابق می بینم.
تواریخ نسل کشی شهادت های متعددی از "دررفتگی" ذهنی مردم بومی آمریکا حفظ کرده است. جنگ فرهنگی ، که فاتحان اروپایی قرن ها علیه فرهنگ مردمی که به قصد آشکار نابودی آنها را به بردگی گرفته بودند ، به راه انداختند ، پیامدهای شگفت انگیزی بر روان مردم بومی جهان جدید داشت. واکنش ها به این "حمله روانی" از اعتیاد به الکل تا افسردگی مزمن ، کودک کشی دسته جمعی و خودکشی متغیر بود و بیشتر اوقات افراد فقط دراز کشیده و می میرند. عوارض جانبی آسیب روانی کاهش شدید نرخ تولد و افزایش مرگ و میر نوزادان بود. حتی اگر بیماری ، گرسنگی ، کار سخت و قتل منجر به نابودی کامل گروه بومی نشود ، نرخ پایین تولد و مرگ و میر نوزادان دیر و زود منجر به این امر می شود. اسپانیایی ها شاهد کاهش شدید تعداد کودکان بودند و در مواقعی سعی می کردند سرخپوستان بچه دار شوند.
کرپاتریک سایل واکنش تاینوس به نسل کشی خود را خلاصه کرد:
"لاس کاساس ، مانند دیگران ، این نظر را ابراز می کند که آنچه بیشتر از همه در سفیدپوستان عجیب و غریب از کشتی های بزرگ به چشم می خورد ، خشونت آنها نیست ، حتی حرص و طمع و رفتار عجیب آنها نسبت به اموال ، بلکه سردی آنها ، بی حوصلگی روحی آنها ، فقدان آنهاست. عشق در آنها " (فروش کرکپاتریک. فتح بهشت. ص 151.)
به طور کلی ، با خواندن تاریخ نسل کشی امپریالیستی در همه قاره ها - از هیسپانیولا ، آند و کالیفرنیا گرفته تا آفریقای استوایی ، شبه قاره هند ، چین و تاسمانی - ادبیات متفاوتی مانند جنگ جهانیان ولز یا تواریخ مریخی برادبری را درک می کنید ، نه ذکر حملات بیگانگان هالیوود آیا این کابوس های داستانی اروپایی-آمریکایی ناشی از وحشت های گذشته است که در "ناخودآگاه جمعی" سرکوب شده اند؟ آیا آنها برای سرکوب احساس گناه (یا برعکس ، آماده شدن برای نسل کشی های جدید) با نشان دادن خود به عنوان قربانی " بیگانگان "که توسط اجداد شما از کلمبوس تا چرچیل ، هیتلر و بوش نابود شدند؟
جن زدگی قربانی
نسل کشی در آمریکا همچنین دارای حمایت تبلیغاتی خاص خود بود ، "روابط عمومی سیاه" خود ، بسیار شبیه به آنچه امپریالیست های اروپایی-آمریکایی برای "دیو کردن" دشمن آینده خود در نظر مردم خود ، برای جنگ و غارت هاله استفاده می کردند. عدالت
در 16 ژانویه 1493 ، سه روز پس از کشته شدن دو تاینو در جریان تجارت ، کلمب کشتی های خود را در مسیر بازگشت به اروپا قرار داد.وی در مجله خود بومیان کشته شده توسط اسپانیایی ها و مردم آنها را "ساکنان شرور جزیره کاریبا که مردم را می خورند" توصیف کرد. همانطور که توسط انسان شناسان مدرن ثابت شد ، این یک اختراع محض بود ، اما پایه و اساس طبقه بندی جمعیت آنتیل و سپس کل جهان جدید بود که راهنمای نسل کشی شد. کسانی که از استعمارگران استقبال کردند و تسلیم آنها شدند ، "تاینوس محبت آمیز" محسوب می شدند. همان بومیانی که مقاومت کردند یا به سادگی توسط اسپانیایی ها کشته شدند ، تحت عنوان آدمخواران وحشی قرار گرفتند که مستحق هر چیزی هستند که استعمارگران توانستند به آنها تحمیل کنند. (به ویژه ، در مجله گزارش 4 و 23 نوامبر 1492 ، چنین خلاقیت هایی از تخیلات تاریک قرون وسطایی کلمب پیدا می کنیم: این "وحشیان وحشی" "چشمانی در وسط پیشانی خود دارند" ، آنها "بینی سگ" دارند با خوردن خون قربانیان خود ، گلو را می شکافند و اخته می کنند. ")
"این جزایر توسط Cannibals زندگی می کنند ، نژادی وحشی و سرکش که از گوشت انسان تغذیه می کند. آنها به درستی انسان خوار نامیده می شوند. آنها به طور مداوم با سرخپوستان محبت آمیز و ترسو برای بدن خود مبارزه می کنند. این غنائم آنها است ، آنچه آنها شکار می کنند. آنها بی رحمانه هندی ها را نابود و ترور کنید ".
این توصیف کما ، یکی از شرکت کنندگان در دومین سفر کلمب ، بیشتر از اروپایی ها می گوید تا ساکنان کارائیب. اسپانیایی ها افرادی را که هرگز ندیده بودند ، اما قربانی آنها شده بودند ، از پیش انسانی کردند. و این یک داستان دور نیست ؛ مثل روزنامه امروز می خواند
"نژاد وحشی و سرکش" کلمات کلیدی امپریالیسم غربی ، از کلمبوس تا بوش است. "وحشی" - زیرا نمی خواهد برده یک مهاجم "متمدن" باشد. کمونیست های اتحاد جماهیر شوروی همچنین در میان "وحشی" دشمنان تمدن نامگذاری شدند. از کلمبوس ، که در سال 1493 آدمخواران کارائیب را با چشم بر پیشانی و بینی سگ اختراع کرد ، یک موضوع مستقیم به رایشفورر هیملر وجود دارد ، که در دیدار رهبران SS در اواسط 1942 ، جزئیات جنگ در شرق را توضیح داد. جلو به این ترتیب:
"در همه مبارزات قبلی ، دشمنان آلمان به دلیل" پیچیدگی دیرینه و متمدن … اروپای غربی "دارای عقل سلیم و نجابت کافی برای تسلیم در برابر قدرت برتر بودند. در نبرد فرانسه ، واحدهای دشمن به محض هشدار تسلیم شدند. "مقاومت بیشتر بی معنی بود." البته ، "ما مردان اس اس" بدون توهم به روسیه آمدیم ، اما تا زمستان گذشته بسیاری از آلمانی ها متوجه نشدند که "کمیسارهای روسی و بلشویک های سرسخت با اراده ای بی رحمانه به قدرت پر شده بودند و سرسختی حیوانات که آنها را وادار می کند تا آخر مبارزه کنند و هیچ ارتباطی با منطق یا وظیفه انسان ندارند … اما یک غریزه ذاتی در همه حیوانات است. "هم مرز با" آدم خواری "این یک" جنگ نابودی "بین" مواد کلان "است. ، جرم اولیه قرنها- Untermensch ، به رهبری کمیسارها "و" آلمانها … "(آرنو جی مایر. چرا آسمانها تاریک نشدند؟ "راه حل نهایی" در تاریخ. نیویورک: Pantheon Books ، 1988 ، ص. 281.)
در واقع ، و مطابق با اصل وارونگی ایدئولوژیک ، نه ساکنان بومی جهان جدید مشغول آدم خواری بودند ، بلکه فاتحان آنها بودند. دومین سفر کلمبوس محموله بزرگی از ماستیف ها و تازی ها را برای کارائیب به ارمغان آورد که برای کشتن مردم و خوردن روده آنها آموزش دیده بودند. خیلی زود اسپانیایی ها شروع به تغذیه سگ های خود با گوشت انسان کردند. بچه های زنده یک غذای خاص محسوب می شدند. استعمارگران به سگها اجازه می دادند آنها را زنده بجویند ، اغلب در حضور والدین آنها.
سگ ها سرخپوستان را می خورند
اسپانیایی با بچه های سرخپوستان سگهای شکاری را تغذیه می کند
مورخان مدرن بر این باورند که در کارائیب یک شبکه کامل از "قصابی" وجود داشت که اجساد سرخپوستان به عنوان غذای سگ فروخته می شد. مانند همه چیز در میراث کلمب ، آدم خواری در سرزمین اصلی توسعه یافت. نامه ای از یکی از فاتحان امپراتوری اینکا باقی مانده است که در آن می نویسد: "… وقتی از کارتاگنا برگشتم ، با یک پرتغالی به نام روه مارتین آشنا شدم.در ایوان خانه او قسمتهایی از سرخپوستان هک شده برای تغذیه سگهایش وجود داشت ، گویی حیوانات وحشی بودند … "(استنارد ، 88)
به نوبه خود ، اسپانیایی ها اغلب مجبور بودند سگهای خود را که از گوشت انسان تغذیه می کردند بخورند ، هنگامی که در جستجوی طلا و بردگان ، در شرایط سختی قرار گرفتند و از گرسنگی رنج بردند. این یکی از کنایه های تاریک این نسل کشی است.
چرا؟
چرچیل می پرسد چگونه می تواند این واقعیت را توضیح دهد که گروهی از انسان ها ، مانند اسپانیایی های دوران کلمبوس ، که به طور جمعی به عطش ثروت و اعتبار معتقد بودند ، می توانند برای مدت طولانی چنین وحشیگری بی حد و حصر ، چنین غیرانسانی متعالی را نسبت به دیگران نشان دهند..؟ همین پرسش را استنارد پیش از این مطرح کرده بود که ریشه های ایدئولوژیک نسل کشی در آمریکا از قرون وسطی اولیه تا رنسانس را با جزئیات دنبال کرد. "این افراد چه کسانی هستند که ذهن و روح آنها در پشت نسل کشی مسلمانان ، آفریقایی ها ، سرخپوستان ، یهودیان ، کولی ها و دیگر گروه های مذهبی ، نژادی و قومی بوده است؟ آنها چه کسانی هستند که امروز به کشتار ادامه می دهند؟" چه افرادی می توانند این جنایات فجیع را مرتکب شوند؟ مسیحیان ، استنارد پاسخ می دهد ، و خواننده را دعوت می کند تا با دیدگاه های دوران باستان مسیحیان اروپایی در مورد جنسیت ، نژاد و جنگ آشنا شود. او در می یابد که در پایان قرون وسطی ، فرهنگ اروپایی تمام پیش نیازهای لازم برای نسل کشی چهارصد ساله علیه ساکنان بومی جهان جدید را آماده کرده بود.
استنارد توجه ویژه ای به ضرورت مسیحیان برای سرکوب "خواسته های جسمانی" دارد ، به عنوان مثال. نگرش سرکوبگرانه کلیسا نسبت به جنسیت در فرهنگ اروپایی. به طور خاص ، او پیوند ژنتیکی بین نسل کشی در جهان جدید و موج وحشت پان اروپایی علیه "جادوگران" برقرار می کند ، که در آن برخی از محققان مدرن حامل ایدئولوژی بت پرستی مادرسالاری هستند که در بین توده ها رایج است و قدرت کلیسا و نخبگان فئودالی
استانارد همچنین بر ریشه های اروپایی مفهوم نژاد و رنگ پوست تأکید می کند.
کلیسا همیشه از تجارت برده حمایت می کرد ، اگرچه در اوایل قرون وسطی ، در اصل ، برده داری مسیحیان ممنوع بود. در واقع ، برای کلیسا ، فقط یک مسیحی یک مرد به معنای کامل کلمه بود. "کافران" تنها با پذیرش مسیحیت می توانند انسان شوند و این به آنها حق آزادی می دهد. اما در قرن 14 ، تغییر شومی در سیاست کلیسا رخ می دهد. با افزایش حجم تجارت برده در مدیترانه ، سود حاصل از آن نیز افزایش یافت. اما این درآمدها از طریق روزنه ای که توسط کلیساها به خاطر تقویت ایدئولوژی انحصار مسیحی باقی مانده بود ، تهدید شد. انگیزه های ایدئولوژیک قبلی با منافع مادی طبقات حاکم مسیحی در تضاد بود. و بنابراین در سال 1366 پیشوایان فلورانس اجازه واردات و فروش برده های "بی وفا" را دادند و توضیح دادند که منظور آنها از "بی وفایی" همه بردگان با منشاء بی وفا هستند ، حتی اگر در زمان ورود آنها کاتولیک شده باشند "، و که "منشأ بی وفا" به معنای "سرزمین و نژاد کافران" است. بنابراین ، کلیسا این اصل را که برده داری را از مذهبی به قومی توجیه می کند ، تغییر داد ، که گامی مهم در جهت نسل کشی های عصر جدید ، بر اساس ویژگی های نژادی و قومی تغییرناپذیر (ارمنی ، یهودی ، کولی ، اسلاو و دیگران) بود.
"علم" نژادی اروپایی نیز از دین عقب نماند. ویژگی فئودالیسم اروپایی نیاز به انحصار ژنتیکی اشراف بود. در اسپانیا ، مفهوم "خلوص خون" ، limpieza de sangra ، در اواخر پانزدهم و در سراسر قرن شانزدهم مرکزی شد. نجابت نه با ثروت و نه با شایستگی به دست نمی آید. ریشه های "علوم نژادی" در تحقیقات شجره شناسی آن زمان نهفته است ، که توسط ارتش متخصصان در تأیید خطوط خونی انجام شد.
نظریه "منشأ جداگانه و نابرابر" که توسط پزشک و فیلسوف مشهور سوئیسی پاراکلسوس تا سال 1520 مطرح شد از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. بر اساس این نظریه ، آفریقایی ها ، سرخپوستان و دیگر مردمان "رنگی" غیر مسیحی نه از آدم و حوا ، بلکه از اجداد دیگر و فرودست تربیت شده اند. ایده های پاراکلسوس در آستانه حمله اروپا به مکزیک و آمریکای جنوبی در اروپا گسترده شد. این ایده ها بیان اولیه به اصطلاح بود. نظریه "پلی ژنسیس" ، که به بخشی ضروری از نژادپرستی شبه علمی قرن 19 تبدیل شد. اما حتی قبل از انتشار نوشته های پاراکلسوس ، توجیه ایدئولوژیکی مشابهی برای نسل کشی در اسپانیا (1512) و اسکاتلند (1519) ظاهر شد. برناردو دی مسا اسپانیایی (بعدها اسقف کوبا) و اسکاتلندی یوهانس ماژور به این نتیجه رسیدند که ساکنان بومی جهان جدید نژاد خاصی بودند که خدا قصد داشت برده مسیحیان اروپایی باشد. اوج مباحث الهیاتی روشنفکران اسپانیایی در مورد این که سرخپوستان مردم هستند یا میمون ، در اواسط قرن شانزدهم رخ می دهد ، هنگامی که میلیون ها نفر از ساکنان آمریکای مرکزی و جنوبی در اثر اپیدمی های وحشتناک ، کشتارهای وحشیانه و کار سخت کشته شدند.
فرناندز دو اوییدا ، مورخ رسمی "هند" جنایات علیه سرخپوستان را انکار نکرد و "مرگهای بیشمار بی رحمانه ، مانند ستارگان غیر قابل محاسبه" را توصیف کرد. اما او این امر را قابل قبول می دانست ، زیرا "استفاده از باروت علیه غیر یهودیان به معنی بخور دادن بخاطر خداوند است". و خواننده دو سپیلودا ، الهیات ، به درخواست لاس کاساس برای نجات ساکنان آمریکا گفت: "چگونه می توانید شک کنید که ملت ها به این اندازه غیرمتمدن ، اینقدر وحشی و فاسد به دلیل بسیاری از گناهان و انحرافات به درستی فتح شده اند." او به نقل از ارسطو ، که در سیاست خود نوشته است ، می گوید که برخی از مردم "طبیعت برده" هستند و "باید مانند جانوران وحشی از آنجا رانده شوند تا بتوانند درست زندگی کنند". لاس کاساس پاسخ داد: "بیایید ارسطو را فراموش کنیم ، زیرا خوشبختانه ما عهد مسیح را داریم: همسایه خود را مانند خود دوست داشته باشید." (اما حتی لاس کاساس ، پرشورترین و انسانی ترین محافظ اروپایی سرخپوستان ، مجبور شد بپذیرید که آنها "احتمالاً بربرهای کامل" هستند).
اما اگر بین روشنفکران کلیسا نظرات درباره ماهیت ساکنان بومی آمریکا متفاوت باشد ، در بین توده های اروپایی بر این اساس وحدت کامل حاکم شد. 15 سال قبل از بحث بزرگ بین لاس کاساس و سپولودا ، ناظر اسپانیایی نوشت که "مردم عادی" در همه جا حکیمان را کسانی می دانند که متقاعد شده اند که سرخپوستان آمریکایی مردم نیستند ، بلکه "سومین نوع حیوان بین انسان ها هستند. و میمون و خدا خلق شده اند تا بهتر به انسان خدمت کنند. " (استنارد ، 211).
بنابراین ، در اوایل قرن 16 ، عذرخواهی نژادپرستانه از استعمار و برتری طلبی شکل گرفت ، که در دست طبقات حاکم اروپایی-آمریکایی بهانه ای ((دفاع از تمدن)) برای نسل کشی های بعدی (و آنچه هنوز در راه است) خواهد بود. ؟) بنابراین تعجب آور نیست که بر اساس تحقیقات خود ، استنارد نظریه ارتباط ایدئولوژیکی عمیقی را بین نسل کشی اسپانیایی ها و آنگلوساکسون ها در مورد مردم آمریکا و نسل کشی یهودیان ، روم ها و اسلاوها توسط نازی ها مطرح می کند. استعمارگران اروپایی ، مهاجران سفیدپوست و نازی ها همه ریشه ایدئولوژیکی یکسانی داشتند. آن ایدئولوژی ، استنارد می افزاید ، امروز زنده است. بر این اساس بود که مداخلات آمریکا در جنوب شرقی آسیا و خاورمیانه شکل گرفت.
فهرست ادبیات مورد استفاده
1. J. M. Blaut. مدل جهان استعمارگران. انتشار جغرافیایی و تاریخ اروپا محور. New Youk: The Giulford Press، 1993.
2. وارد چرچیل. کمی موضوع نسل کشی. هولوکاست و انکار در قاره آمریکا 1492 تا به امروز. سان فرانسیسکو: چراغ های شهر ، 1997.
3. C. L. R. James. ژاکوبین های سیاه: توسن لوورت و انقلاب سان دومینگو. نیویورک: پرنعمت ، 1989.
4. آرنو جی مایر. چرا آسمانها تاریک نشدند؟ "راه حل نهایی" در تاریخ. نیویورک: Pantheon Books ، 1988.
5. دیوید استنارد. هولوکاست آمریکایی: فتح جهان جدید. انتشارات دانشگاه آکسفورد ، 1993.
