این مقاله بر روند شکل گیری موسسات اولیه قبل از ایالت یا قدرتمند و عوامل ظهور آنها در اروپای شرقی تمرکز خواهد کرد.
معرفی
در آغاز قرنهای 9 - 10. اتحاد قبایل اروپای شرقی تحت حاکمیت قبیله روسیه صورت گرفت ، که آغاز تغییرات زمین ساختی در قبایل اسلاو شرقی بود. این قدرت برای اکثر اتحادیه های قبیله ای خارجی باقی ماند و فقط شامل خراج بود. به احتمال زیاد Polyudye فقط در خارج از قلمرو "حوزه" روسیه استفاده می شد. با تشکیل یک اتحادیه فوق العاده از همه قبایل فتح شده توسط روسیه ، تشکیل یک گروه-به عنوان یک ابزار نظامی-پلیس که بالای ساختارهای قبیله ایستاده است ، صورت می گیرد. تا آن زمان ، هیچ گروهی در میان گروه های قبیله ای اسلاو وجود نداشت. شاهزاده نه تنها یک رهبر نظامی ، بلکه رئیس قدرت عمومی نیز می شود.
این پادشاهی یا سلطنت اولیه نیست ؛ هنوز قرن ها قبل از ظهور آن در روسیه باقی مانده است.
تنها اولین نهادهای فرا قبیله ای پیش از دولت و عمومی در حال ظهور هستند.
همه ملتهای اروپایی در این مرحله از توسعه با توسعه نظامی به منظور تصرف ثروت و بردگان برای جلال و اعتبار شناخته شدند:
"ثروت همسایگان حرص و طمع مردم را برمی انگیزد ، که کسب ثروت برای آنها در حال حاضر یکی از مهمترین اهداف زندگی است. آنها بربر هستند: سرقت برای آنها آسان تر و حتی شرافتمندتر از کارهای خلاقانه به نظر می رسد."
روسیه قبایل اروپای شرقی را به کمپین های طولانی مدت برای ثروت و خراج می کشاند. شاهزادگان اولگ ، ایگور ، اسویاتوسلاو شبه نظامیان بزرگ قبیله ای را برای عملیات علیه قسطنطنیه ، خزرها و دیگر همسایگان جمع آوری می کنند. روس به شهرهای واقع در دریای خزر حمله می کند. سویاتوسلاو برای بلغارستان با بیزانس می جنگد. دوره قهرمانانه سویاتوسلاو تاریخ ما را با عبارات جذابی غنی کرد
"ما سرزمین روسیه را شرمنده نمی کنیم ، اما اینجا با استخوان دراز می کشیم ، زیرا مردگان شرم نمی دانند."
و به پیشنهاد امپراتور بیزانس جان تمیسسک برای حل اختلاف بین مردم با دوئل ، سوویاتوسلاو با افتخار "اعتراض را برطرف کرد" ، پاسخ داد:
اسکیلیتسا ، شرح نگار بیزانسی ، می نویسد: "اگر او ، آنها می گویند ، منفعت خود را بهتر از دشمن درک می کند ،" اگر امپراتور دیگر نمی خواهد زندگی کند ، یعنی ده ها هزار راه دیگر برای مرگ ؛ بگذار هرکدام را که می خواهد انتخاب کند."
روسیه قدرت خود را متوقف نمی کند و جنگ هایی را برای ادای احترام علیه قبایل مخالف شرق اروپا انجام می دهد. هر بار پس از مرگ شاهزاده "بزرگ" روسیه ، به طور طبیعی ، سعی شد خود را آزاد کند.
شاهزاده ایگور ، پس از مرگ اولگ ، دوباره به تسلیم درولیان باز می گردد. او در سال 945 توسط شاخه های درولیان کشته شد و اولگا اشراف قبیله ای دروالیان را از بین برد ، از جمله آنها در "حوزه" روسیه. در سال 947 ، او قبرستان هایی در امتداد Msta و Luga ایجاد کرد ، و همانطور که امروز می گفتند ، نظارت اداری شاخه ها: Vody و همه ، قبایل فینو-اورگ را تقویت کرد.
شاهزاده ولادیمیر دوباره ویاتیچی را تحت سلطه پدرش ، شاهزاده سویاتوسلاو فتح کرد ، با این حال ، آنها تا پایان قرن 11th با شاهزادگان روسی می جنگند. در سال 984 ، فرماندار ولادیمیر ، ولف دیل ، رادیمیچ ها را شکست داد ، که توسط همان سویاتوسلاو فتح شد.
همه چیزهایی که در حملات و مبارزات ادای احترام به تصرف درآمده بود در polyudye به دست آمد ، روس ها در بازارهای مختلف فروخته شدند: "خز و موم ، عسل و بردگان".
تجارت و جنس
یکی از اجزای مهم فعالیتهای روسها ، مبارزات تجاری با بیزانس ، خزریا ، ولگا بلغارستان و بیشتر به شرق بود.در قرون وسطی ، تجارت از راه دور افراد زیادی نبود که در مسیرهای مختلف "سفر" می کردند ، بلکه تجارت گروه ها و شاهزادگان بود. تجارت از راه دور یک کار بسیار نادر و خطرناک بود ؛ خود شاهزاده سویاتوسلاو نتوانست از کمین های Pechenegs در تندرویهای دنیپر عبور کند. کنستانتین پورفیروژنیتوس در مورد این حملات در طول درگ می نویسد ، در همان وضعیت ، روس ها پس از راهپیمایی به دریای خزر توسط خزرها مورد حمله قرار گرفتند.
در این دوره ، هیچ کس در مسیر "از وارنگیان تا یونانیان" یا مسیرهای مشابه دیگر ، "از وارانگی ها تا بلغارها" یا "از وارانگی ها تا آلمانی ها" ، خارج از کاروان مسلح رفت و برگشت نمی کرد. کشتی هایی که توسط ساختارهای قوی مانند نسل روسیه سازماندهی شده اند.
بدون درک روانشناسی و ذهنیت مردم قرون وسطی اولیه روسیه ، درک وقایع این دوره برای یک فرد مدرن بسیار دشوار خواهد بود.
مردی از یک دوره قبیله ای ، مانند یک کودک کوچک ، در یک دنیای واقعی و در عین حال افسانه ای زندگی می کرد ، جایی که واقعیت و "رویاها" ، همه چیز در هم آمیخته بود. رزمندگان نیرومند در برابر عرفان قدم گذاشتند ، مانند اولگ نبوی در موقعیتی با اسب ، که در شعری از A. S. پوشکین خوانده شد.
اجسام بی جان و جانوران می توانند مانند موجودات هوشمند عمل کنند.
در چنین محیطی ، قبیله تنها ساختار وجود و حفاظت از افراد بود ، هم از نیروهای اخروی و هم از خطرات جهان پیرامون ، نهاد خونخواهی این محافظت را ارائه کرد.
و اقتصاد اولیه دارای یک ویژگی مصرف کننده کشاورزی و کشاورزی مطلق بود ، زمین یک ملک مشترک بود ، که شاید با مرگ آن از قبیله جدا نشدنی باشد. این ایده ها با قوانین مقدس تزلزل ناپذیر مرتبط با کیهان نگاری یک شخص ، که بر اساس وجود عام بود ، روشن شد. یعنی نظم جهانی مثبت به عنوان یک ساختار خانوادگی تلقی می شد و ساختار و اقتصاد یک خانواده با چنین بینشی از نظم جهانی تعیین می شد.
ثروت وسیله ای برای انباشت و کسب نبود. سکه ها ، فلزات گرانبها ، جواهرات بدست آمده در جریان مبادله ("تجارت") یا جنگ ، قبل از هر چیز عبارت بودند از: اول ، وسایل قربانی برای خدایان یا خدایان ، ثانیاً اشیاء معتبر ، و آخرین مورد از همه اشیاء انباشت. اکثریت قریب به اتفاق گنجینه در شرق اروپا یا در مکانهایی که استخراج آنها غیرممکن بود به خاک سپرده شد ، یا در میدان ، یعنی آنها گنجینه ای نبودند که از دید دشمنان یا سارقان پنهان بود ، اگرچه ، البته ، چنین بود ، اما قربانی برای خدایان
از نظر ارزش مادی اشیاء ، مبادله منطقی نبود. ثروت به معنای توانایی صاحب آن برای هدیه دادن به افراد وابسته به او ، به عنوان مثال ، یک گروه ، برای ترتیب دادن جشن ها برای کل جامعه است.
یک مرد قوی و نجیب ، یک رهبر دقیقاً با این ویژگیها قضاوت شد. هرچه سخاوتمندانه شاهزاده ، بویار یا مرد نجیب ثروت را تقسیم کند ، مقام او بالاتر می رود ، شوالیه ها و قهرمانان بیشتری در تیم دارد.
این توضیح می دهد که چرا تجار روس ، به گفته نویسندگان مسلمان ، خز و برده ها را با زنان خود با مهره های شیشه ای عوض می کردند. شاهزاده ایگور با گروهی کوچک در یک کارزار خطرناک به سرزمین درویلانسکی می رود ، زیرا تیم او "برهنه و پابرهنه" است و شاهزاده سویاتوسلاو از بیزانسی ها برای کشته شدگان و خانواده آنها ادای احترام می کند!
شاهزاده ولادیمیر جشن های سراسر شهر را ترتیب می دهد و بدین ترتیب محصول مازاد را در اصطلاح مدرن به طور مساوی بین اعضای جامعه Polyana در کیف توزیع می کند.
ما نباید توسط نهادها و اصطلاحات رسمی قرض گرفته شده از کشورهای همسایه و توسعه یافته تر ، مانند خزریا یا بیزانس ، گمراه شویم. این یک فرم بدون محتوایی بود که این ایالت ها داشت (پول ، عنوان ، و غیره). بنابراین ، شاهزاده ولادیمیر با قیاس با خزرها ، خاگان روسی نامیده می شود.
تعقیب سکه های نقره ولادیمیر از همان سری که ریختن قاشق های نقره توسط او برای تیم انجام شد. آنها فقط تقلید بودند ، نه سکه تمام عیار. تقلید ، که برای همه جوامع در این مرحله از توسعه بسیار مهم است ، برای بسیاری از مردم همه کشورها و قاره ها.
و در اینجا می خواهم بار دیگر توجه خود را به این واقعیت جلب کنم که این زمین هیچ ارزشی نداشت ، یعنی نیازی به صحبت در مورد فئودالیسم اولیه یا موارد مشابه نیست - مهمترین ثروتها فقط گنجینه ها و ویژگی های شجاعت و شکوه نظامی من مشکل فئودالیسم و تفاسیر مدرن این دوره را در اثری جداگانه با جزئیات بیشتری بررسی خواهم کرد.
شاهزادگان روستاهایی داشتند که در آنها اسب و شکار پرندگان نگهداری و پرورش می دادند. علاوه بر این ، تعداد چنین مزارع حداقل بود. به زبان ساده ، اگر زمینهای "اشراف" وجود داشت ، هیچ کس نمی توانست آنها را پرورش دهد: جمعیت شامل کمونهای آزاد بود ، بردگی ماهیت مردسالارانه داشت. با ظهور ساختار فرا قبیله ای روس ، برده نیز مورد تجارت و باج خارجی قرار گرفت.
در این دوره نمی توان در مورد کشاورزی وسیع صحبت کرد.
محصول مازاد بر اثر خشونت نظامی شکل گرفت: خراج ، تصرف برده ها و گنجینه ها ، و تنها با جنگ تکمیل شد ، و مبادله با افرادی که کالاهای لوکس و اعتبار (سلاح ، جواهرات ، پوشاک ، پارچه ، شراب تولید می کردند) از نظر خارجی بود. ، میوه ها) ، و می توان آنها را فقط از طریق تجارت دولتی به دست آورد ، مانند مورد بیزانس.
این ظهور قدرت عمومی با نیروی نظامی خود (گروه) و مشارکت توده های عظیمی از مردم در شرکت های نظامی دور از محل سکونت خود ، ظهور ثروت و طبقه بندی مادی کلی جامعه اولیه - تحت تأثیر از این پدیده ها ، خوردگی سیستم قبیله ای آغاز می شود که به یک بحران تبدیل می شود. روابط قبیله ای هنوز کاملاً قوی است ، آنها در اواخر قرن 10 تحت تأثیر عوامل بیرونی شروع به فروپاشی می کنند.
خدایان قدیمی دیگر نمی توانند از بنیان اجدادی محافظت کنند ؛ در عین حال ، نهادهای معتدل فقط در حال شکل گیری هستند و در مراحل اولیه خود هستند.
پس از مرگ شاهزاده سویاتوسلاو در سال 972 به دست پچنگ ها ، آرامش زیادی بین پسرانش وجود نداشت: در طول درگیری ها ، ولادیمیر با حمایت اسلوونی ها و وارانگی های اسکاندیناوی که برای استخراج معدن حمایت می شدند ، برنده شد.
پس از تصرف کیف ، ولادیمیر زندگی "قهرمانانه" ای را انجام می دهد. او ادای احترام از قبیله لیتوانیایی یاتوژیان ، کروات سفید در کارپات ها را جمع آوری می کند و قبایل واتیچی و رادیمیچی را به وابستگی به روسیه باز می گرداند. او با لهستانی ها و بلغارها (ولگا بلغارستان در قلمرو تاتارستان مدرن) می جنگد.
اما ، احتمالاً ، تصادفی نیست که بلافاصله پس از تسخیر ولادیمیر کیف ، او یک پانتئون از خدایان ایجاد کرد و ما در مرحله نابودی سیستم قبیله ای در میان قبایل اسلاو اروپای شرقی به مرحله مهمی رسیدیم.
پذیرش ایمان: چرا و چگونه؟
چرا؟ دلیل پذیرش ایمان یا تقویت اصل ایدئولوژیک در قلمرو وسیع ابر اتحادیه در اروپای شرقی ، مشکل گرایش های گریز از مرکز و تهدید سقوط قدرت روسیه کیف در سراسر جهان بود. سرزمین های اشغالی ، که تلاش خود را برای رهایی از وابستگی فرعی به روسیه متوقف نکردند.
اسلاوها بت پرست بودند. آنها حیوانات (توتمیسم) ، سنگ ها ، نخلستان ها و غیره (فتیشیسم) ، خدایان و خدایان را می پرستیدند. به هر حال ، هر قبیله اسلاوی ، مانند قبایل یونانی دوره "قهرمانانه" و اسکاندیناوی ها در قرن 8 - اوایل قرن 10 ، منحصراً خدایان قبیله ای داشتند: اوبودریت ، اسلاوهای غربی ، Redegast داشتند ، پولاب ها الهه Zhiva را داشتند. ، اثبات در Vagrs ، در اسلوونیایی Ilmen - Volos.
ترکیب پانتئون هنوز س questionsالات و نتایج متناقضی را در بین مورخان ایجاد می کند. مهم است که صرف نظر از منشاء این خدایان در این مرحله ، همه آنها اسلاو بوده اند.
در سال 981 ، ولادیمیر در معبدی بت پرست ، هورست ، استریبوگ ، دژدبوگ ، سیمارگل ، ماکوش و پرون ، خدای رعد و برق و قبیله حاکم و جامعه نظامی-اجتماعی حاکم را نصب کرد. Stribog خدای اصلی بسیاری از قبایل اسلاو است ، او همچنین Rod یا Svyatovit است ، Svarog خدای جد ، پدر Dazhdbog است. Dazhdbog - "نور سفید" ، آنالوگ آپولو یونانی. ماکوش یک خدای زن است ، "مادر درو" ، "مادر زمین" ، آنالوگ دمتری یونانی.سیمارگل نگهبان محصولات ، شاخه ها است ، او با ماکوش ارتباط دارد و یک پیام آور بین آسمان و زمین است. و خورس خدای خورشید است ، شبیه هلیوس یونانی.
چنین انتخاب عجیب و غیرقابل درک را فقط می توان با این واقعیت توضیح داد که خدایان از سرزمین روسیه بودند ، یعنی از قلمرو جنوب شرقی اروپا ، که توسط قبیله روسیه با خدای شخصی خود اشغال شده بود. - پرون رعد و برق. این پانتئون شامل خدایان قبایل فرعی نبود ، برای مثال ولوس ، خدای گاو ، ثروت و جهان دیگر ، اسلوونی های ایلمنیا. همراه با ایجاد پانتئون در کیف ، خدایان بت پرست نیز در مناطق فتح شده واقع شده اند. در نتیجه ، کیف قرار بود علاوه بر مرکز اداری ، به یک مرکز مقدس تبدیل شود ، که برای تفکر قبیله ای کاملاً طبیعی است. بنابراین ، عموی شاهزاده ولادیمیر دوبرینیا بت پرون را در نووگورود نصب کرد. برای افزایش قدرت و اهمیت پانتئون جدید ، یک عمل قربانی انسان انجام شد.
ولادیمیر به همراه بزرگان و پسران ، نمایندگان جامعه کیف ، تصمیم گرفتند قربانی انسانی برای بت ها کنند. نمادین این است که قرعه به گردن مسیحی وارانگیان افتاد.
مراسم قربانی کردن انسان ، مشخصه این مرحله از توسعه ، در طول قرن 10 انجام شد ، حتی شاهزاده ایگور در 945 توسط درولیان در یک نخلستان مقدس قربانی شد.
تلاش برای ایجاد یک پانتئون پان اسلاو به منظور تقویت اتحاد فوق العاده شکست خورد و شاهزاده ولادیمیر "با پسران و بزرگان گرادسک خود" از سال 986 جستجوی "ایمان" را در بین مردم همسایه در مراحل بالاتر توسعه به ترتیب آغاز کرد. برای تقویت قدرت.
چگونه؟ طبیعتاً وقایع نگار در مورد "انتخاب ایمان" در رگهای سازنده مسیحی می نویسد. در این داستان ، نسخه دیرهنگام نیز به وضوح قابل مشاهده است ، که در آن اشاره ای به کاتولیک های آلمان شده است ، زیرا در پایان قرن 10th. بین کلیساهای غربی و شرقی چنین اختلافی وجود نداشت ، اگرچه اصطکاک از قبل آغاز شده بود.
شاید پذیرش مسیحیت از غرب ، "از سوی آلمانی ها" ، با توطئه شاهزاده سواتوپولک ، که در توروف پادشاهی می کرد ، جلوگیری شد. در آن راینبرن آلمانی ، اسقف کلبرگ (شهر کولوبرگ ، لهستان ، قبلاً قلمرو اسلاوهای غربی) حضور داشت.
بنابراین ، در جریان "در نظر گرفتن ایمان" ، یهودیت به دلیل عدم وجود یهودیان ، به دلیل "عدم شادی در دین" ، همانطور که شاهزاده ولادیمیر گفت ، رد شد.
"سرگرمی روسیه پیتی است ، بدون آن نمی تواند باشد."
همانطور که در بالا اشاره کردیم ، شاهزادگان روسی (یا گاه نگارها-"ویراستاران") نویسندگان بیش از یک عبارت جذاب بودند.
و در نهایت ، زیبایی معابد و ایمان خدا به امپراتوری بیزانس - رومیان بود که مشرکان اروپای شرقی را متحیر کرد:
"هر شخصی ، وقتی طعم شیرینی را بچشد ، دیگر یک غذای تلخ را نمی خورد!"
اگر ذهنیت افراد سیستم قبیله ای را در نظر نگیرید ، چنین پرستش رسمی زیبایی معابد برای افراد مدرن ممکن است عجیب به نظر برسد.
یکی دیگر از دلایل رسمی ، از دیدگاه مدرن و هدف برای مردم آن دوره ، به نفع پذیرش مسیحیت این بود که مادربزرگ ولادیمیر ، شاهزاده اولگا ، مسیحی بود. و انتخاب انجام شد.
چندین گزینه برای این که در واقع ، شاهزاده ولادیمیر شخصاً ایمان را پذیرفت ، وجود دارد. هنوز یک س deال قابل بحث وجود دارد: قبل یا بعد از کمپین به Korsun - Chersonesos و کجا؟ در کیف ، نزدیک کیف یا در کورسون؟ پاسخ روشن به این س impossibleال غیرممکن است.
و سفر به خرسون خود س questionsالاتی را ایجاد می کند. و این مبارزات ارتباط چندانی با پذیرش ایمان نداشت و ناشی از همان "عطش ثروت" بود.
همانطور که بیش از یک بار در تاریخ بیزانس با چرسونسوس اتفاق افتاد ، این شهر اغلب در کنار مخالفان حاکمان قسطنطنیه قرار گرفت. این بار او از مخالفان واسیلی دوم ، جنگنده معروف آینده واسیلی بولگار پشتیبانی کرد. قدرت امپراتور پورفیری در موقعیت نامطلوبی قرار داشت و او در کریمه به کمک روس ها نیاز داشت.
اما ، طبق معمول ، روسها با استفاده از موقعیت ، تصمیم گرفتند که در کریمه جایگاه خود را بدست آورند و با این کار بیزانس را باج می گیرند و واسیلی دوم مجبور به مذاکره شد.او معاهدات متفقین و تجاری قبلی را تأیید کرد و خواهر خود ولادیمیر ، آنا را که به امپراتور آلمان اتو سوم وعده داده بود ، داد.
طبق گزارش سالنامه نویس آلمانی تیتمار ، آنا ، عروس امپراتور اوتو سوم ، به ولادیمیر داده شد که او را متقاعد کرد که ایمان مسیحی را بپذیرد. واسیلی "دریافت" کرد - شهر خود خرسون را که توسط شاهزاده ولادیمیر تسخیر شده بود ، و آنچه در این معاهده برای واسیلی ، سپاه متفقین روسیه بسیار مهم بود ، بازگرداند.
به طرز عجیبی ، و آنچه در بالا نوشتیم ، غسل تعمید روسیه در منابع بیزانس بی توجه گذشت. از آنجا که ورود سپاه روسیه به طرز چشمگیری وضعیت را به نفع واسیلی دوم تغییر داد ، و پیروزی وی بر غاصبان و ایمنی تاج و تخت را تضمین کرد. و این رویداد سیاسی غسل تعمید "شبنم ها" را تحت الشعاع قرار داد ، که برای بیزانس اهمیت چندانی نداشت.
باید تأکید کرد که ولادیمیر ، در غسل تعمید واسیلی ، مسیحی غیرتمند شد. او ، مانند بسیاری از شاهزادگان تغییر یافته "بربرها" ، عمیقا با ایمان جدید آغشته شده بود. ولادیمیر پس از بازگشت از مبارزات انتخاباتی در کریمه با معبد بت پرست در کیف برخورد کرد. غسل تعمید کیفی ها ، که باید به ویژه بر آن تأکید شود ، داوطلبانه بود ، اما در بقیه مناطق تحت کنترل کیف ، این رویداد به روش های مختلف صورت گرفت.
مرگ "خدایان قدیمی" منجر به مرگ قبیله به عنوان یک ساختار ، از بین رفتن قدرت نخبگان قبیله ، که همچنین دارای قدرت مقدس بودند ، به ظهور روابط سیاسی جدید و تقویت قدرت ساختارهای فوق قبیله ای و پایان سیستم طایفه ای.
بی دلیل نبود که شاهزاده ولادیمیر دستور داد از خانواده ها بگیرد و به فرزندان نجیب طایفه ، فرزندی عمدی ، از خانواده های آنها بیاموزد و کتاب خواندن را به آنها بیاموزد: مادران گویی آنها را مرده گریه می کردند.
اجازه دهید تکرار کنیم: پذیرش ایمان برای جامعه کیف به معنای تقویت هژمونی و برتری ایدئولوژیکی بر سایر قبایل زیرمجموعه روسیه بود ، که به این روند کاملاً متفاوت نگاه می کردند.
Novgorodians در veche جمع شدند و تصمیم گرفتند از ایمان قدیمی دفاع کنند. سپس هم رزمان شاهزاده به آنها حمله کردند ، دوبرینیا جنگید و پوتیتاتا شهر را به آتش کشید ، که برتری طرفداران مسیحیت را به ارمغان آورد. باستان شناسان منطقه سوخته در نووگورود را در 9 هزار متر مربع شناسایی کرده اند. متر:
"پوتیتاتا با شمشیر تعمید داد ، و دوبرینیا با آتش."
اما حتی در قرن XI. بت پرستی در قلمرو اروپای شرقی وجود خواهد داشت و نه تنها در حاشیه ، مقامات با این امر حساب می کنند و با کشیشان مجوس ، به عنوان نمایندگان ساختارهای خروجی مبارزه می کنند.
در علم روسیه ، چه قبل از انقلاب و چه در اتحاد جماهیر شوروی ، دیدگاه غالب این بود که دلیل پذیرش ایمان جدید تمایل به تقویت حکومت شاهنشاهی تک نفره ، اصل سلطنت بود:
"یک خدا در آسمان ، یک پادشاه روی زمین."
اما در شرایط سیستم قبیله ای و مقدمات سیستم دولتی ، زمانی که اصل سلطنت در مدیریت دولتی حتی قابل مشاهده نبود ، نیازی به صحبت در مورد چنین دلایلی نیست.
سلطنت را به عنوان یک نهاد و جاه طلبی های قدرت شخصی ، تمایلات استبدادی رهبران نظامی ، شاهزادگان جنگجوی خشن دوره "دموکراسی نظامی" اشتباه نگیرید. زمان قرن 10 و پذیرش مسیحیت به دوره آغاز شکل گیری ساختار potestar تبدیل شد ، که به طور سنتی دولت قدیمی روسیه نامیده می شد.
نتایج
شاهزادگان روس ، طایفه روسی به زور قبایل اروپای شرقی در اطراف کیف را به یک اتحادیه فوق العاده متحد کردند. ساختار potestary بسیار بی شکل و ناپایدار. در چنین شرایطی ، تحکیم به جز نیروی نظامی وحشیانه یا توافق با نخبگان قبیله ای ، در صورت امکان ، مورد نیاز بود. تلاشی برای حل این مسئله با ایجاد یک پانتئون از خدایان بت پرست شکست خورد.
در چنین شرایطی ، توسل به ایمان امپراتوری یونان ، ایمان فرا قبیله ای نه روس ، پولیان یا اسلوونی ، به ثبات جامعه و تحکیم هژمونی کیف در سطوح مختلف کمک کرد.
تصمیم پذیرش ایمان شخصاً توسط شاهزاده روس گرفته نشده است و این نمی تواند در چارچوب این جامعه باشد. این روند شامل پسران و بزرگان شهر ، نمایندگان نه تنها گروه ، بلکه به احتمال زیاد قبیله پولیان می شود.نیاز به اتخاذ یک ایمان جدید نه با تشکیل سلطنت طلبی در روسیه ، بلکه با ایجاد هژمونی یک جامعه با مرکزیت در کیف در میان اقوام دیگر همراه بود. و دین فرا قبیله ای به این امر کمک کرد.
دین جدید ، به عنوان یکی از ابزارهای سیاسی تبعیت ، به سختی در بین اقوام یا قبایل شاخه ها ریشه دواند. اما طرح ایدئولوژیک واضح آن ، محیط خارجی بسیار جذاب ، رحمت و حفاظت ، به عنوان یک اصل برای همه بدون استثنا در دوره تضعیف امنیت قبیله ای - همه اینها ، توسط ساختار کلیسا پشتیبانی می شود ، که در اصل قبلاً در شرق اروپا وجود نداشت. ، کار خود را انجام داد
زمانی که سرزمین ها شروع به ترک هژمونی "روس" می کنند ، مسیحیت مقیاس و اهمیت کاملاً متفاوتی پیدا می کند ، اما بیشتر در مورد آن در زیر.
بنابراین ، مسیحیت به یک محیط ایدئولوژیک مهم برای دوره تجزیه ساختارهای قبیله ای و انتقال به یک جامعه سرزمینی ، گذار از شکل گیری قبیله ای به شکل های اولیه دولتی عمومی تبدیل شد.
ولادیمیر ، مانند پسرانش ، کاملاً صادقانه ایمان جدیدی به دست آورد و به شیوه ای مسیحی ، اغلب به شیوه ای که آنها آن را درک می کردند ، عمل کرد. شاهزاده ، زندگی می کند ، همانطور که وقایع نگار در ترس خدا می نویسد ، سارقان را قضاوت نکرد. اسقفان به شاهزاده اشاره کردند که وی طبق قانون خدا محاکمه شده است ، که باید شریران را مجازات کند و ضعیفان را ببخشد ، و او اعدام سارقان را آغاز کرد.
اما این با آداب و رسوم قبیله مطابقت نداشت ، و دوباره اسقف ها و بزرگان - رهبران جامعه شهری ، متوجه شدند که برای جنایات می توان برای خرید تجهیزات برای جنگ با عشایر از یک ویرا (جریمه) استفاده کرد.
و از دهه 90 قرن X. تهدید استپ به طور جدی افزایش یافت و به عامل مهمی تبدیل شد که دائماً بر اقتصاد بدوی روسیه باستان تأثیر می گذارد. ولادیمیر در برابر استپ استحکامات ایجاد کرد و جنگجویانی را در شمال کشور به خدمت گرفت و وارانگیان را استخدام کرد.
اعزام فرزندان نخبگان قبیله ای به مدرسه ، حرکت رزمندگان از شمال ، اعزام آنها به بیزانس متحد ، ظهور سارقان ، ظهور یک سیستم حکومتی و ایدئولوژی فرا قبیله ای و فرا قبیله ای که دارای منبع خارجی - همه این تواریخ نادر از بحران در سیستم قبیله ای صحبت می کنند.
از آنجا که تشکیل قبیله ای "پایدار" و محافظه کار یک دوره مهم در زندگی قوم اسلاو و اسلاوی شرقی بود ، مرحله ای قبل از دولت. اما عدم تعادل هایی که تحت تأثیر عوامل خارجی بوجود آمد باعث نابودی آن و حرکت به مرحله جدید و پیشرفته تر در توسعه نیروهای مولد شد
اسلاوهای شرقی - آغاز تاریخ
روسیه چیست
