دشمنان مردم روسیه افسانه ای در مورد وحشت شوروی (استالینیستی) ، سرکوب علیه "مردم بی گناه" ایجاد کردند. در میان این "قربانیان بی گناه" ، راهزنان باسمچی بودند که ایده "جنگ مقدس" علیه "کافران" را پوشانده بودند.
اکنون جمهوری های آسیای مرکزی تا حدی موافقت کرده اند که باسماییسم "جنبش آزادیبخش ملی" مردم آسیای مرکزی است. همه چیز در چارچوب یک افسانه سیاه دیگر درباره روسیه و روسها - در مورد "اشغال روسیه و روسها" در آسیای مرکزی ، قفقاز و غیره است. مشکل این است که چندین قوم در قلمرو ترکستان زندگی می کردند. و فقط دولت شوروی به اکثر مردم جمهوری های ملی خود (ازبکستان ، تاجیکستان ، ترکمنستان و غیره) را اعطا کرد. این در دهه 1920 رخ داد ، زمانی که دولت شوروی از قبل کنترل کامل وضعیت را در منطقه داشت. اکثر جمعیت منطقه در آن زمان نسبت به سیاست کاملاً بی تفاوت و بی سواد بودند که جنبش "آزادی ملی" را حذف می کرد. فرماندهان میدانی بسماچ و نخبگان فئودالی و مذهبی نیز نیازی به "مبارزه ملی" نمی دیدند. فئودالهای روحانی و سکولار محلی ، که 85 درصد از بهترین سرزمینها را در اختیار داشتند ، که دهکان پشت آنها خم شده بود ، به سادگی می خواستند قدرت و ثروت ، موجودیت انگلی سابق را حفظ کنند.
باسمچی (از زبان ترکی - "حمله ، حمله" ، یعنی راهزنان - مهاجمان) از زمان های قدیم در قلمرو آسیای مرکزی (ترکستان) عمل می کرد. اینها راهزنان معمولی ، دزدان ، شهرک های سرقت کننده و کاروانهای تجاری بودند. در طول جنگ جهانی اول ، فروپاشی روسیه و جنگ داخلی ، باسماچی دارای معنای دینی و سیاسی شد. ترکیه و سپس انگلیس به دنبال استفاده از باسمچی علیه روس ها بودند تا ترکستان را از روسیه جدا کرده و خود این منطقه را اشغال کنند. مبارزه با رژیم اتحاد جماهیر شوروی با شعارهای جنگ مقدس با پشتیبانی برخی از م theمنان ، رهبران اسلامی و روحانیون ، Basmachs را فراهم کرد. همچنین ، Basmach ها برای حفظ قدرت توسط فئودالها پشتیبانی می شدند ، که به معنی فرصت ادامه پارازیت شدن بر مردم محلی است. بنابراین ، پس از آنکه بخشی از آسیای مرکزی بخشی از روسیه شوروی شد ، دولت شوروی ، در میان سایر مشکلات فوری ، مجبور شد این مشکل را نیز حل کند.
بنابراین ، باسماچی هرگز از حمایت توده ای مردم (كه راهزنان را دوست دارند ؟!) برخوردار نبود و آنها علاقه خاصی به سیاست و ایدئولوژی نداشتند ، در واقع آنها راهزن بودند. قبل از انقلاب ، آنها در کار تاریخی خود مشغول بودند - سرقت از هموطنان. و پس از پیروزی رژیم شوروی ، آنها به هنر خونین خود ادامه دادند. بنابراین ، یکی از کورباشی ها (کورباشی فرمانده میدانی یک گروهان به اندازه کافی بزرگ است که می تواند به طور مستقل عمل کند ، تشکیلات راهزنی باسماچی) ابراهیم بک ، آلات نالوان ایلمیرزاف ، در جریان تحقیقات در سال 1931 شهادت داد: "من باند را در هزینه مردم ، البته ، مردم به طور داوطلبانه غذا نمی دادند ، مجبور بودند با هزینه غارت برای حمایت از باند ، غارت و غارت کنند."
پس از انقلاب اکتبر 1917 ، بسماچی تحت کنترل اربابان فئودال و روحانیت ارتجاعی مسلمان قرار گرفت. دشمن اصلی امیران و فئودالها دولت شوروی بود که جهان جدیدی را ایجاد کرد که در آن جایی برای انگلهای اجتماعی وجود نداشت.با این حال ، تمام تلاش های نخبگان سیاسی ارتجاعی ضد شوروی محلی برای دادن جلوه ای ایدئولوژیک ، سیاسی و ملی به مبارزه باسمچی به منظور برانگیختن "جنگ مقدس" جمعیت محلی علیه سرخ ها با شکست کامل انجام شد.
بخش عمده ای از مردم ترکستان نسبت به سیاست بی تفاوت بودند. اکثر مردم - دهقانان (دهقان) بی سواد بودند ، روزنامه نمی خواندند ، فقط به اقتصاد خودشان و زندگی روستای خود علاقه داشتند. تمام زمان صرف کارهای کشاورزی و بقای ساده شد. اندیشمندان اندک بودند. انقلاب 1905 - 1907 و انقلاب فوریه 1917 برای ساکنان ترکستان تقریباً نامحسوس گذشت. تنها چیزی که "کافران" را نگران می کرد (اینگونه بود که مردم بومی در امپراتوری روسیه نامیده می شد) فرمان 1916 در مورد بسیج مردان برای کار عقب در مناطق خط مقدم بود. این امر منجر به قیام بزرگی شد که منطقه وسیعی را فرا گرفت.
اعضای جامعه که خود را در زندگی عادی نیافتند بیشتر اوقات به باسماچی می رفتند. به نظر می رسید راهزنی راهی آسان برای بهبود وضعیت مالی شخصی است. علاوه بر این ، امکان ایجاد "حرفه" وجود داشت - تبدیل شدن به یک فرمانده ، فرمانده میدانی (کورباش) ، و نه تنها سهمی از غارت ، بلکه سرزمینی برای "تغذیه" گروه ، به عنوان پاداش دریافت کنید در آنجا استاد کامل شوید در نتیجه ، بسیاری برای سود شخصی به Basmach تبدیل شدند. همچنین ، کسانی که در زمان استقرار قدرت شوروی همه چیز را از دست دادند - قدرت ، منابع درآمد ، یعنی نمایندگان طبقه فئودالی و روحانیون - به بسماچی رفتند. دهقانان ، که از سخنرانی رهبران مذهبی محلی مخدر شده بودند ، نیز در باسمچی سقوط کردند. باسمچی همچنین دهقانان مرد را به زور به گروههای خود برد. آنها به عنوان حشرات چوبی نامیده می شدند ، زیرا آنها با ابزارهای بداهه مسلح شده بودند - تبر ، داس ، چاقو ، چنگال و غیره یا حتی چوب های ساده.
سیاست باسمچی عمدتا از خارج - از طریق نمایندگان سرویس های ویژه ترکیه و انگلیس - صورت می گرفت. در سال 1913 ، دیکتاتوری ترکهای جوان در امپراتوری عثمانی برقرار شد. همه موضوعات حکومت در دست سه شخصیت برجسته حزب وحدت و پیشرفت بود - انور ، طلعت و ژمال. آنها از آموزه های پاناسلامیسم و پان ترکیسم برای اهداف سیاسی استفاده کردند. از آغاز جنگ ، رهبران ترکیه یک ایده توهم آمیز و ماجراجویانه را پرورش دادند (با در نظر گرفتن ضعف نظامی ، تکنولوژیکی و اقتصادی امپراتوری عثمانی ، که در آن یک روند طولانی تخریب به پایان منطقی خود رسید - فروپاشی و فروپاشی کامل) اتحاد همه اقوام ترک زبان تحت حاکمیت ترکان عثمانی. رهبران ترکیه ادعا کردند که مناطق قفقاز و ترکستان متعلق به روسیه است. ماموران ترک در قفقاز و آسیای میانه فعال بودند. پس از شکست ترکیه در جنگ جهانی دوم ، ماموران ترک جایگزین عوامل انگلیسی شدند. انگلیس قصد داشت ترکستان را از روسیه جدا کند تا نفوذ روس ها در آسیا تضعیف شود. بنابراین ، ترکها و انگلیسیها باسمچی را تأمین مالی کردند ، سلاحهای مدرن در اختیار آنها قرار دادند و افسران و مشاوران مجرب حرفه ای را برای سازماندهی قیامها و جنگ علیه بلشویکها فراهم کردند.
ویژگی Basmachi ، برخلاف شورشیان دهقان از روسیه مرکزی ، استفاده فعال از روش های "جنگ کوچک" بود. بطور خاص ، باسماچی اطلاعات خوبی داشت و از تاکتیک های جنگی خاصی استفاده می کرد. باسمچی دارای شبکه گسترده ای از عوامل بود که در میان آخوندها ، چایخانه ، بازرگانان ، صنعتگران سرگردان ، متکدیان و غیره بودند. به لطف چنین عوامل ، باسماچی به خوبی از تحرکات دشمن آگاه بود و قدرت او را می دانست. در نبرد ، Basmachi از عناصر فریبنده و حملات کاذب استفاده کرد و قرمزها را که توسط این حمله رانده شدند ، زیر آتش بهترین تفنگچیان که در کمین نشسته بودند ، آورد. پایگاه های Basmach در مناطق دورافتاده کوهستانی و بیابانی مستقر بودند و در مواقع مطلوب ، حملات اسب را به مناطق پرجمعیت انجام می دادند و بلشویک ها و کمیسارها را کشتند.کارگران شوروی و حامیان قدرت شوروی. ساکنان محلی از وحشت ترسیده بودند. کشاورزانی که در همکاری با دولت اتحاد جماهیر شوروی دیده می شدند معمولاً به طرز وحشیانه ای شکنجه و کشته می شدند. باسماچی سعی کرد از درگیری با واحدهای بزرگ نیروهای عادی شوروی اجتناب کند ، ترجیح می داد ناگهان به گروههای کوچک ، استحکامات یا شهرکهای اشغال شده توسط بلشویکها حمله کند ، و سپس به سرعت ترک کند. در خطرناک ترین لحظات ، گروه های راهزن به گروه های کوچکی تقسیم شدند و ناپدید شدند ، و سپس در مکانی امن متحد شدند و حمله جدیدی را ترتیب دادند. از آنجا که نیروهای ارتش سرخ و شبه نظامیان شوروی می توانستند مقاومت قوی نشان دهند ، بسماچی ترجیح داد به روستاهایی حمله کند که پادگان های اتحاد جماهیر شوروی در آنجا وجود نداشت و دفاع توسط واحدهای دفاع شخصی محلی ("چوب قرمز" - دهقانانی که دفاع می کردند ، انجام می شد). قدرت شوروی و شهرکهای آنها). بنابراین ، مردم محلی بیشترین حمله را از حملات باسمچی متحمل شدند.
سرگئی کامنف ، فرمانده کل ارتش در سال 1922 خاطرنشان کرد: "ویژگیهای بارز بامشی حیله گری ، تدبیر بزرگ ، جسارت ، تحرک شدید و خستگی ناپذیری ، آگاهی از شرایط محلی و ارتباط با مردم است ، که در عین حال وسیله ای برای ارتباط بین باندها این ویژگیها نیاز به انتخاب دقیق فرماندهان در رأس گروههای پروازی و جنگنده و رهبری مناسب آنها را نشان می دهد. Basmachi حیله گر هستند - شما باید از آنها پیشی بگیرید. باسماچی متفکر و جسور ، متحرک و خستگی ناپذیر است - ما باید حتی بیشتر مدبر ، جسور و چابک باشیم ، کمین ها را برپا کنیم ، ناگهان در جایی ظاهر شویم که از ما انتظار نمی رود. Basmachi به خوبی با شرایط محلی آشنا است - ما باید به همان اندازه آنها را مطالعه کنیم. Basmachi بر اساس همدلی مردم است - ما باید همدلی را به دست آوریم. این آخرین مورد به ویژه مهم است و ، همانطور که تجربه نشان داده است ، نه تنها مبارزه را تسهیل می کند ، بلکه به موفقیت آن نیز کمک قابل توجهی می کند."
